史記中的理財之道你知道多少

Ⅰ 司馬光與王安石在理財上有哪些爭論

神宗即位後首先遇到的就是財政上的巨大虧缺。他向司馬光、王安石等征詢解決財政困難的辦法。司馬光主張從節約入手。他認為首先應該節省朝廷開支，注意節流，例如減少對於皇親大臣的大量賜物等。王安石不同意這種看法，他提出節省開支不能解決根本問題，而應該從理財上著眼。兩人在神宗面前曾經有過一次激烈的爭論。當時河朔旱災，國用不足，神宗下詔讓司馬光與王安石一同進見，商量應對辦法。司馬光說：「救災節用，宜從親貴近臣開始。」王安石反對說：「唐代常袞請免去政事堂宰相日常辦事時飲食供應，時人認為常袞如果自覺不稱職，應該辭去宰相的職位，不宜辭免祿食。況且府庫空虛、國用不足，不是當世急務，所以造成不足的，是沒有得到一位善於理財的人。」司馬光說：「善於理財的，也不過賦稅苛重而已。」王安石說：「並不如此，善於理財者，不加賦稅而可以使國用充裕。」

司馬光說：「天下哪裡會有這個道理？天地生產的財貨百物，不在於民間，就在於官府，如奪民所有，充實官府，造成的禍患比增加賦役還要大。這是桑弘羊欺騙漢武帝劉徹的話，太史公司馬遷將它寫在《史記》上，是要證明桑弘羊不明事理。」二人真是唇槍舌劍，互不相讓。對於市易法與均輸法司馬光認為是與商人爭利，不利於商品流通，對於保甲法，司馬光認為實行下去會使農民不安心種地。

Ⅱ 歷史 對王安石和司馬光理財之道的認識

王安石強調理財的重要性，實際上是使國家資本增殖。
司馬光是一種零和博弈的思路，認為財富的總數是固定的，不論通過怎樣的手段，國家的財富增加，則必然損害國民的利益。
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王安石與司馬光的主要不同在於：王安石認為財富是可以增殖的；司馬光認為財富的總額是固定的。
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平心而論，王安石的思路更先進，但實際行使的效果並不好。表面上看由於新法的推行未得其人，但實際上牽涉到的因素很復雜。

Ⅲ 唐朝名臣劉晏以愛民、養民為基礎的理財之道體現在哪些方面

中國歷代被稱為神童的人非常多，但少年成名，長大後未必有高於常人的成績和作為。相反由於過早的捧殺和拔苗助長，導致這些神童苗子早早地“枯萎”，宋朝天才神童方仲永就是因為後來缺乏教育和學習，長大後成了普通人。

其二，規定在錢幣不足的狀況下，先由政府把絹的定價調高，然後允許“商人納絹以代鹽利”。這樣可以維持食鹽的銷售，防止私鹽的泛濫，此外通過鼓勵商人納絹，政府得到了大量絹帛，也省去了先收錢再轉購絹帛為士兵製作軍服的麻煩。

其三，針對邊遠地區因食鹽少導致鹽價高的問題，他在邊遠地區建鹽倉，當鹽價高時“則減價鬻之民”。這樣一來，不僅百姓的食鹽困難得到了解決，官府也可以從中獲取小部分利潤，從而在一定程度上增加了政府的財政收入。

其四，鼓勵百姓加入食鹽生產的行業中來，通過發展鹽業擴大食鹽流通，爭取更多的鹽稅收入。這樣可以使更多的百姓從生產鹽的勞作中獲利，政府也不至於以剋扣鹽戶煎鹽本錢或抬高鹽價來搜刮鹽利。

自劉晏施行民制官收、商運商銷的新鹽政制度後，大批鹽吏被裁減。運輸成本降低後鹽價降了下來，商人因此獲得了利潤，百姓也得到了實惠，國家稅收也大大增加。改革前，唐朝政府每年的鹽稅收入僅有60萬緡，改革後的十多年間，這個數字連續上升，到大厲末年(779年)，增至600多萬緡。此時，鹽稅的收入佔了當時唐朝政府財政收入的一半。

劉晏改革鹽政，不以苛捐雜稅為手段，而是在保證商人和百姓利益的基礎上，通過改善制度來謀取大利。

後來，他推行“常平法”改革糧價時，同樣堅持“養民以養稅之道”的理財理念。為了真正做到“養民”，他首先在各州縣設置了收集當地農業經濟信息的“知院宮”，任命勤廉愛民的有志之士為知院官。

知院官每月收集當地包括天氣狀況、物價、莊稼好壞等經濟信息後上報給中央，中央政府據此對當地實施“豐則貴取，飢則賤與”的惠民策略。如果某地農業豐收，政府就以高價收購糧食，存入倉庫，或者以低價出售給因水旱災害等原因歉收的地區。常平法防止了糧食豐收時谷賤傷民，也防止了災荒時糧價上漲，穩定了物價，確保了民生。

劉晏主張的以”愛民”“養民”為基礎的理財之道，並非是指政府簡簡單單的“施捨”百姓的行為。他指出:“王者愛人，不在賜予，當使之耕耘紡織，常歲平斂之，荒年蠲救之。”在施行賑濟的時候，他不會只考慮災民一時的利益，而是從長遠角度出發。他說:“善治病者,不使至危憊;善救災者,不使至賑給。故賑給少則不足活人,活人多則闕國用,國用闕則復重斂矣!”

為了保證救災的支出不會影響國家的財政，也就是避免救災過後政府由於支出過多而增添賦稅，他未雨綢繆，在災荒發生前就先設立用來平抑物價的倉庫。在救災過程中，他又施行“賤以出之，易其雜貨”的救濟策略，即以低價災糧換取災區的土特產，鼓勵災民投入到副業生產中，盡快回復災區經濟。在劉晏的一系列“以養民為先”的改革下，唐政府的財政狀況大大改善，國家變得富有，人口也大大增多。

經過十多年，全國戶口就由200萬增加到300餘萬，增加的人口大多分布在劉晏所管轄的地區。如果不是劉晏這些理財思想和理財舉措，唐朝終將一蹶不振，更不會延長了100多年的國運。

Ⅳ 有沒有人能告訴我這些詞語的意思

好多錯字,氣死我了,要幫你解釋,還要幫你改錯.
不易之論
bù yì zhī lùn
〖解釋〗易：改變。不可更改的言論。形容論斷或意見非常正確。
〖出處〗宋·惠洪《冷齋夜話》卷一○：「成周三代之際，聖人多生儒中，兩漢以下聖人多生佛中，此不易之論也。」
〖示例〗人民群眾是歷史的創造者，這確是～。

附麗
fù lì
〈書〉依附；附著：無所～。

開源節流
kāi yuán jié liú
〖解釋〗開：勸課；源：水源。開發水源，節制水流。比喻增加收入，節省開支。
〖出處〗《荀子·富國》：「故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，潢然使天下必有餘，而上不憂不足。」
〖示例〗理財之道，不外～。 ★《清史稿·英和傳》

臨風隕淚
就是臨見流淚的意思.

文過飾非
wén guò shì fēi
〖解釋〗文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
〖出處〗《論語·子張》：「小人之過也必文。」《莊子·盜跖》：「辯足以飾非。」唐·劉知幾《史通·惑經》：「豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭社口，懷疑不展，若斯而已哉？」
〖示例〗其實錯了就老實自己承認，倒是精神安泰的事情；～是最苦痛的勾當。 ★鄒韜奮《論文、雜感、隨筆·硬吞香蕉皮》

靡費
mí fèi
浪費，耗費過度。

不瘟不火
不急不燥的意思

筆耕不輟
寫作一直沒有停止過

羈縻
jī mí
〈書〉①籠絡（藩屬等）。②羈留。

贅疣
zhuì yóu
①疣子，一種皮膚上因病毒感染而增生成的結節。②無用的；多餘的事物：精兵簡政，以除贅疣之累。

竭澤而漁
jié zé ér yú
〖釋義〗澤：池、湖。掏幹了水塘捉魚。比喻取之不留餘地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。
〖出處〗《呂氏春秋·義賞》：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。」

鬼蜮伎倆
guǐ yù jì liǎng
〖解釋〗鬼蜮：陰險害人之物；伎倆：花招，手段。比喻用心險惡，暗中傷人的卑劣手段。
〖出處〗《詩經·小雅·何人斯》：「為鬼為蜮，則不可得。」
〖示例〗這般胥役棍徒，但知鶩利，不知畏法，逞其鬼蜮之伎倆，則法令亦有時而窮。 ★清·彭養鷗《黑籍冤魂》第四回

暴戾恣睢
bào lì zì suī
〖解釋〗暴戾：凶惡、殘暴；恣睢：任意做壞事。形容兇殘橫暴，想怎麼干就怎麼干。
〖出處〗《史記·伯夷列傳》：「暴戾恣雎，聚黨數千人，橫行天下。」
〖示例〗這位新官，或是慈祥愷惻，叫人感恩；或是暴戾瓷睢，叫人畏懼，做書的人，都不暇細表。 ★清·李寶嘉《文明小史》第十二回

弊絕風清
bì jué fēng qīng
〖解釋〗弊：壞事；清：潔凈。貪污、舞弊的事情沒有了。形容壞事絕跡，社會風氣良好。
〖出處〗宋·周敦頤《拙賦》：「上安下順，弊絕風清。」
〖示例〗從前的「賭痞」，現在自己在那裡禁賭了，農會勢盛的地方和牌一樣～。 ★毛澤東《湖南農民運動考察報告》

曲突徙薪
qū tū xǐ xīn
〖解釋〗曲：彎；突：煙囪；徒：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施，才能防止災禍。
〖出處〗《漢書·霍光傳》：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。」
〖示例〗～廣恩澤，願亟靖海安天驕。 ★清·黃遵憲《福州大水行同張樵野丈龔藹人丈作》

歧路亡羊
qí lù wáng yáng
〖解釋〗歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
〖出處〗《列子·說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」

龍盤虎踞
lóng pán hǔ jù
〖解釋〗盤：曲折環繞；踞：蹲、坐。好像盤繞的龍，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地勢雄偉險要。
〖出處〗漢·劉勝《文木賦》：「枝條摧折，既剝且刊，見其文章，或如龍盤虎踞，復似鸞集鳳翔。」

過猶不及
guò yóu bù jí
〖解釋〗過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
〖出處〗《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」
〖示例〗據老夫看來：這是「～」。大約兩耳過長，反覺沒用。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第十四回

脅從不問
這算什麼詞呀,就是一句話,不是主要的犯罪分子就不追究了

霄壤之別
xiāo rǎng zhī bié
〖解釋〗天和地，一極在上，一級在下，比喻差別極大。
〖出處〗《抱朴子·內篇·論仙》：「趨舍所尚，耳目之欲，其為不同，已有天壤之覺（較），冰炭之乖矣。」
〖示例〗比起先前用皂莢時候的只有一層極薄的白沫來，那高底真有～了。 ★魯迅《彷徨·肥皂》

佶屈聱牙
jí qū áo yá
〖解釋〗佶屈：曲折；聱牙：不順口。指文章讀起來不順口。
〖出處〗唐·韓愈《進學解》：「周浩殷盤，佶屈聱牙。」
〖示例〗有些文字，尤其是所謂直譯的文字，寫得～。 ★鄒韜奮《經歷·課外閱讀》

待字閨中
dài zì guī zhōng
〖解釋〗字：許配；閨：女子卧室。留在閨房之中，等待許嫁。舊指女子成年待聘。
〖出處〗《禮記·曲禮上》：「女子待嫁，笄而字。」
〖示例〗養成一個如珠似玉的女兒，不特好才貌，還纏得一雙小足兒，現年十七歲，待字深閨。 ★清·黃小配《廿載繁華夢》第二回

彰善癉惡
zhāng shàn dàn è
〖解釋〗彰：表明、顯揚；癉：憎恨。表揚好的，斥責惡的。
〖出處〗《尚書·畢命》：「彰善癉惡，樹之風聲。」
〖示例〗江東既平，天下既一，偃武修文，～，崇教化，移風俗。 ★宋·陳亮《酌古論·諸葛孔明》

作壁上觀
zuò bì shàng guān
〖釋義〗壁：壁壘。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。
〖出處〗《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
〖示例〗我以為對於校長主張去留的人，俱不免各有其復雜的背景，所以我是袖手～的。（魯迅《兩地書·七》）

謔而不虐
xuè ér bù nüè
〖解釋〗謔：開玩笑。開玩笑而不使人難堪。
〖出處〗《詩經·衛風·淇奧》：「善戲謔兮，不為虐矣。」

遴選
lín xuǎn
1.亦作"遴選"。 2.挑選;選拔。

宵衣旰食
xiāo yī gàn shí
〖解釋〗宵：夜間；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣來，時間晚了才吃飯。形容為處理國事而辛勤地工作。
〖出處〗南朝陳·徐陵《陳文帝哀冊文》：「勤民聽政，旰衣宵食。」
〖示例〗若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜黜左右之纖佞，進股肱之大臣。 ★《舊唐書·劉蕡傳》

經紀其家
經紀,經營,意思是對一個家庭的管理,使之得到好的發展.

反詰
fǎn jié
反問。

腱鞘
jiàn qiào
包著長肌腱的管狀纖維組織，手和足部最多，有約束肌腱和減少摩擦的作用。

匡謬
kuānɡ miù
糾正錯誤

豆萁
dòu qí
豆的稈秸。

斐然成章
fěi rán chénɡ zhānɡ
章：花紋。形容文采顯耀，或才幹或聲名顯揚：略加修飾，便可斐然成章。

前倨後恭
qián jù hòu gōng
〖解釋〗倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，後來恭敬。形容對人的態度改變。
〖出處〗《戰國策·秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前俾而後卑也。』」《史記·蘇秦列傳》：「蘇秦笑謂其嫂曰：『何前倨而後恭也？』」
〖示例〗帝有葛仙翁笑誕：「猴子是何～？」 ★明·吳承恩《西遊記》第五十一回

大放厥詞
dà fàng jué cí
〖解釋〗厥：其，他的；詞：文辭，言辭。原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論。
〖出處〗唐·韓愈《祭柳子厚文》：「玉佩瓊琚，大放厥詞。」
〖示例〗也許他認定我年輕無知，才毫無顧慮地在我面前～。 ★郭良蕙《焦點》十

渙然冰釋
huàn rán bīng shì
〖釋義〗渙然：流散的樣子；釋：消散。象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
〖出處〗《老子》第十五章：「渙兮若冰之將釋。」
〖示例〗誤解和偏見並不能隨著時間的推移而～。

攻城略地
gōng chéng lüè dì
〖解釋〗略：掠奪。攻打城市，掠奪土地。
〖出處〗《淮南子·兵略訓》：「攻城略地，莫不降下。」
〖示例〗英法聯軍侵華的那幾年，法國海軍附帶在越南～。 ★高陽《清宮外史》下冊

渾金璞玉
hún jīn pú yù
〖解釋〗比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
〖出處〗南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」
〖示例〗靈芝繼起殊尋常，～其器良。 ★清·黃遵憲《別賴雲芝同年》詩

Ⅳ 中國古代商人最智慧的經商十訣

中國人經商的歷史源遠流長，其商業文化博大精深，在漫長的商業活動中逐漸培育出中國商人「秘而不宣」的經營謀略，歸納起來為「經商十訣」。
一、知地取勝，擇地生財

兵法雲：「夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。」可見地形對作戰之重要，為將者不可不察也。經商如作戰，商場如戰常經商者如指揮千軍萬馬之將帥，智慧的將帥往往會占據有利的地形，最終取得戰爭的勝利。作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以戰略家的眼光，認為陶地為「天下之中，諸侯四通」，是理想的貨物貿易之地。遂選陶地為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為世賈，「陶朱公」的美稱也由此而飲譽古今，留名青史。《史記·貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國以後，實行了移民政策，當時許多人賄賂官吏，不願搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的「紋山之下」，他看中那裡土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷於買賣，商業易於發展。幾年後，卓氏成了遠近聞名的世富。這種 「不惟任時，且惟擇地」的觀念已為後世商人所接受。「淮左名都，竹西佳處」的江蘇揚州，地處南北要沖，交通發達，水運便利，貨往頻繁。其地膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利，眾多商人紛至沓來，一時商賈雲集，秦商、晉商在這里定居經營。有名的徽商也就是從這里開始起步，稱雄江湖。

二、時賤而買，時貴而賣

范蠡和商祖白圭認為，「時賤而買，雖貴已賤；時貴而賣，雖賤已貴。」強調商人要善於捕捉商機，把握時機，不失時機地買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價。一旦發現買賣的時機一到，則要「趨時若猛獸鷙鳥之發」，當機立斷。魏文侯時，國人注重農耕，而白圭卻樂於觀時機的變化。糧食豐收時他買進穀物，賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：「我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有計謀，如孫臏和吳起那樣善於判斷，還能像商鞅執法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當地取捨，其倔強不能堅持原則。所以，這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。」這段話，把他掌握賤買貴賣時機的「時斷」與「智斷」闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗，都被後世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。

三、見端知未，預測生財

春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日卧薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，飢民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身「春秋五霸」之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業。是商賈之道在政治上運用的成功典範。《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，「殃及魚池」，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發其財，賺的錢數十倍於店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。「管中窺豹，略見一斑」，敏銳的觀察力和准確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。

四、薄利多銷，無敢居貴

先秦大商理論家計然認為，「貴上極則反賤，賤下極則反貴」，主張「貴出如糞土，賤取如珠玉」。司馬遷說過：「貪買三元，廉買五元」，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%,而薄利多銷的商人卻可獲利50%。《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

五、雕紅刻翠，留連顧客

《燕京雜記》中載：「京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗綉戶。」有的店鋪招牌高懸，入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。有的店鋪擺掛商品宣傳字畫，張掛名人書畫，附庸風雅。以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州的麵食店裡，只要顧客一進店坐下，伙計立刻前來問顧客所需，「盡合諸客呼索指揮，不致錯誤」。經營者們深深懂得豪華的裝飾，反映一個店鋪的實力，於是店堂設計畫柱雕梁，古色古香，金碧輝煌，極盡鋪陳之能事，以迎合達官巨賈、貴婦名媛「以求高雅」的消費心理。在服務上進門笑臉相迎，出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾，使眾多顧客「如坐春風」，「一見鍾情」，從而留連忘返、百顧不厭。 六、以義為利，趨義避財

清朝年間，有一商人名舒遵剛，精榷算，善權衡。經商之暇，喜讀《四書》、《五經》，把書中的義理運用於經商之中，他曾說：「錢，泉也，如流泉然」。他還說：「對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎。」徽州商人李大皓告誡他的繼承者說：「財自道生，利緣義齲」以此嚴於律己，做到 「視不義富貴若浮雲。」子曰：「君子愛財，取之有道」。以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了「義」也得不到「利」，為商者應深以誡之。「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」如果一個經營者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利；用惡劣的手段去做任何生意，最終將會失去已獲的利潤。

七、長袖善舞，多錢善賈

《韓非子·五蠢》中說：「鄙諺曰：『長袖善舞，多錢善賈』，此言多資之易為工也。」這里強調了一個「善」字。資金不足，必須善於使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到「務完物」，即貯藏的貨物要完好，「腐敗而食之貨勿留」 ；處理資金要做到「無息幣」，即指貨幣不能滯壓，「貨幣欲其行如流水」，貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說:十萬元資金倘不周轉，「雖百歲故十萬也」，如果貿而流通，加快周轉，「則利百萬矣」。

八、奇計勝兵，奇謀生財

兵家常說：「將三軍無奇兵，未可與人爭利」，「凡戰者，以正合，以奇勝」。司馬遷《史記·貨殖列傳》中說：「治生之正道也，而富者必用奇勝。」書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉製品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經營奇物的商品而致富的。後世的「張小泉剪刀鋪」亦然。清代山西太谷縣一個曹氏商人，有一年看到高梁長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣，隨手摺斷幾根一看，發現莖內皆生害蟲。於是，他連夜安排大量收購高梁。當時一般人認為豐收在望，便庫存高梁大量出手。結果高梁成熟之際多被害蟲咬死，高梁欠收。而曹氏商人卻奇計獲利。

九、居安思危，處盈慮方

《書經》有雲：「居安思危，思則有備，有備無患。」《漢書·息夫躬傳》有言：「天下雖安忘戰必危。」商人李祖理「精理精勤，竹頭木屑之微，無不名當於用，業以日起，而家遂燒」。秦末有位任氏商人「折節為儉」，要求家人「公事不畢則身不得飲酒、食、肉」。古人關於經商理財的記載中還有：「生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭」。由此可見，經商者居安思危，勤儉為尚。「處乎其安，不忘乎其危」。少一些安樂，多一份憂患，將使經商者進入佳境。

十、擇人任勢，用人以誠

孫子曰：「計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。故善戰者，必求之於勢，不責於人，故能擇人而勢」。春秋戰國時期，有一位齊國的商人叫刀閑。當時的商人一般都不願僱用頭腦靈活的人做事，惟獨刀氏專門使用這種人，並給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們去干，這些僱工幹得十分賣力，也非常出色。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房，「售者由櫃上取下一票，自往各房發貨，而管總者掌其綱。一日一小結，一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。」像蘇州這個店鋪林立之地，孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功之奧秘當得益於用人以誠，店規之嚴。清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50餘年，由於他以誠待人，童叟無欺，名聲大著，晚年罷業回鄉，有人要求「以重金賃其肆名」，他一口回絕，並說：「彼果誠實，何籍吾名也!」可見，「誠信為本」是中國人經商的傳統美德。

Ⅵ 財自道生，利緣義取。是什麼意思啊

字面的意思是：創造財富要符合經商之道，獲得利潤要符合做人的道義。 延伸含義：我們獲取財富和利潤必須遵循經商的准則和做人的道義。是古代商人的經商准則趨義避財的核心要義。

此句和「君子愛財，取之有道」、「以義取利」等意思相近，都是講從商之道。徽州商人李大皓告誡他的繼承者說:「財自道生,利緣義取」，以此嚴於律己,做到「視不義富貴若浮雲。」

如果一個經營者有長期的理性和智慧,他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利;用惡劣的手段去做任何生意,最終將會失去已獲的利潤。

(6)史記中的理財之道你知道多少擴展閱讀：

古代商人的經商十訣

1、擇地生財。兵法雲：夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。可見地形對作戰之重要，為將者不可不察也。經商如作戰，商場如戰常經商者如指揮千軍萬馬之將帥，智慧的將帥往往會占據有利的地形，最終取得戰爭的勝利。

2、賤買貴賣。范蠡和商祖白圭認為，時賤而買，雖貴已賤;時貴而賣，雖賤已貴。強調商人要善於捕捉商機，把握時機，不失時機地買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價。一旦發現買賣的時機一到，則要趨時若猛獸鷙鳥之發，當機立斷。

3、預測生財。據《夷堅志》記載，宋朝年間，有一次臨安城失火「殃及魚池」，一位裴氏商人的店鋪也隨之起火，但他並沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發其財。

4、留連顧客。《燕京雜記》中載，「京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗綉戶。」有的店鋪招牌高懸，入夜家門口點起了五光十色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。有的店鋪擺掛商品宣傳字畫，張掛名人書畫，附庸風雅。

5、趨義避財。清朝年間，有一商人名舒遵剛，精榷算，善權衡。經商之暇，喜讀《四書》、《五經》，把書中的義理運用於經商之中，他還說，「對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利。國且如此，況身家乎。」徽州商人李大皓告誡他的繼承者說:「財自道生,利緣義取」，以此嚴於律己,做到「視不義富貴若浮雲。」

6、多錢善賈。《韓非子 五蠢》中說，「鄙諺曰，『長袖善舞□多錢善賈』，此言多資之易為工也。」這里強調了一個「善」字。資金不足，必須善於使用，使用的目的也是獲利。惟有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。

7、奇謀生財。兵家常說，「將三軍無奇兵，未可與人爭利」，「凡戰者，以正合，以奇勝」。司馬遷《史記?貨殖列傳》中說，「治生之正道也，而富者必用奇勝。」書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉製品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經營奇物的商品而致富的。

8、處盈慮方。《書經》有雲，「居安思危，思則有備，有備無患。」《漢書?息夫躬傳》有言，「天下雖安忘戰必危。」商人李祖理「精理精勤，竹頭木屑之微，無不名當於用，業以日起，而家遂燒」。古人關於經商理財的記載中還有，「生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭」。

9、用人以誠。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房，「售者由櫃上取下一票，自往各房發貨，而管總者掌其綱。一日一小結，一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。」

10、忘戰必敗。中國古代商人秘而不宣的經商十訣之一，叫人居安思危，不要樂於安逸，忘乎所以。要時時保持清醒的頭腦和應有的經商戰鬥力。

參考資料來源：網路-古人經商十訣（忘戰必敗）

Ⅶ 古代經商經驗都有什麼

中國人經商的歷史源遠流長，其商業文化博大精深在漫長的商業活動中逐漸培育出中國商人「秘而不宣」的經營謀略，歸納起業為「經商黃金法則」。時賤而買時貴而賣代表人物：商祖白圭商祖白圭倡導認為：「時賤而買，雖貴已賤；時貴而賣，雖賤已貴」。強調商人要善於捕捉商機，把握時機，不失時機的買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價，一旦發現買賣的時機一到，則要「趨時若猛獸鷙鳥之發」，當機立斷。魏文候時，國人注重農耕，而白圭卻樂觀時機的變化。糧食豐收時他買進穀物，賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。

他曾說：「我做買賣，就象伊尹和姜太公那樣有計謀，如孫臏和吳起那樣善手判斷，還能象商鞅執法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當的取捨，其倔強不能堅持原則。所以，這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。」

這段話，把他掌握賤買貴賣時機的「時斷」與「智斷」闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗，都被後世商人所稱道。

他憑著自己的這套經蕾謀略，精心經蕾，以至家累千金。薄利多銷無敢居貴代表人物：計然先秦大商理論家計然認為「貴上極則反賤，賤下極則反貴」。司馬遷說過：「貪買三元，廉買五元」，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。

《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。

漢高祖劉邦的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀，貴賤一樣貨。知地取勝擇地生財代表人物：范蠡地形對作戰很重要。

經商如作戰：商場如戰場。

經商者如指揮千軍萬馬之將帥，智慧的將帥往往會占據有利的地形，最終取得戰爭的勝利。作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以戰略家的眼光，認為陶地為「天下之中，諸侯四通」，是理想的貨物貿易之地。遂選陶地為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為巨賈，「陶朱公」的美稱也由此而飲譽古今，留名青史。秦國滅了趙國以後，實行了移民政策，當時許多人賄賂官吏，不願搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的「紋山之下」，他看中那裡土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷子買賣，商業易於發展。

幾年後，卓氏成了遠近聞名的巨富。「鳥擇良木而棲，商人擇地而賈」這種「不惟任時，且惟擇地」的觀念已為後世商人所接受。

江蘇揚州，地處南北要沖，交通發達，水運便利，貨往頻繁。其地膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利，眾多商人紛至沓來，一時商賈雲集，秦商，晉商在這里定曙經營。有名的徽商也就是從這里開始起步，稱雄江湖，發展到與晉商分庭抗禮終執明清中國十大商幫之牛耳，成為「商道一龍頭老大」。

見端知末預則生財代表人物：越王勾踐春秋時期的越王勾踐；為雪亡國之恥，終日卧薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂太肆收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生。飢民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身「春秋五霸」之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業，是商賈之道在政治上運用的成功典範。

《夷堅志》載：宋朝年間，有一次臨安城失火，「殃及魚池」。一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦，蘆葦椽桷等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發其財，賺的錢數十倍子店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和市民的需要。

「管中窺豹，略見一斑」敏銳的觀察力和准確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。雕紅刻翠留連顧客代表人物：浙商張文舉《燕京雜記）中載：「京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗綉產。」

有的店鋪招牌高懸，入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠。把街面照得如同白晝，有的店鋪擺、掛商品宣傳字畫、張掛名人書畫，附庸風雅。

以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州浙商張文舉的麵食店裡，只要顧客一進店坐下，伙計立刻前采問顧客所需，顧客「百端呼索取復」伙計們「盡合諸客呼索指揮，不致錯誤」。經營者們深深懂得豪華的裝飾，反映一個店鋪的實力，於是店堂設計畫柱雕粱、古色古香，金碧輝煌，極盡鋪陳之能事，以迎合達官巨賈，貴婦名嬡「以求高雅」的消費心理。

在服務上進門笑臉相迎，出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾使眾多顧客「如坐春風」，「一見鍾情」從而留連忘返、百顧不厭。長袖善舞多錢善賈代表人物：韓非子《韓非子·五蠹》中說：「鄙諺曰：『長袖善舞，多錢善賈』，此言多資之易為工也。」這里強調了一個「善」字。資金充足，必須善於使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來，貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說：10萬元資金倘不周轉，「雖百歲故十萬也」，如果貿易流通，加快周轉，「則利百萬矣」。

奇計勝兵奇謀生財代表人物：司馬遷司馬遷《史記·貨殖列傳）中說：「治生之正道也，而富者必用奇勝」。

書中還列舉了賣油脂的雍伯，賣槳的張氏，賣肉製品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經營奇物的商品而致富的。後世的「張小泉剪刀鋪」亦然。清代山西太谷縣一個曹氏商人，有一年看到高粱長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣，隨手摺斷幾根一看，發現莖內皆生害蟲。於是，他連夜安排大量收購高粱。

當時一般人認為豐收在望，便將成年高粱大量出手。

結果高粱成熟之際多被害蟲咬死，高粱欠收。而曹氏商人卻因末萌見著，奇計獲利。居安思危有備無患代表人物：任氏《書經》有雲：「居安思危，思則有備，有備無患。」秦末有位任氏商人「折節為儉」，要求家人「公事不畢則身不得飲酒食肉」。

古人關子經商理財的記載中還有雲：「生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭」。由此可見，經商者居安思危，勤儉為尚。「處乎其安，不忘乎其危」。少一些安樂，多一份憂患，將使經商者進入佳境。擇人任勢用人以誠代表人物：刀閑春秋戰國時期，有一位齊國的商人叫刀閑。當時的商人一般都不願僱用頭腦靈活的人做事，唯獨刀氏專門使用這種人，並給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們去干，這些僱工幹得十分賣力也非常出色。

明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房，海貨房，腌臘房，醬貨房，蠟燭房，「售者由櫃上取下一票，自往各房發貨，而管總者掌其綱。

一日一小結，一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。」象蘇州這個五方雜處，店鋪林立之地，孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功之奧秘當得益於用人以誠，店規之嚴。清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50餘年，由於他以誠待人，童叟無欺，名聲大著，晚年罷業回鄉，有人要求「以重金賃其肆名」，他一口回絕，並說：「彼果誠實，何籍吾名也!」可見，「誠信為本」是中國人經商的傳統美德。

Ⅷ 經商之道如何用古文表示

古之名商
儒商鼻祖端木賜
富甲陶朱公范蠡
智慧商祖白圭
營國巨商呂不韋
農商奇才桑弘羊
富可敵國沈萬三
第一富翁伍秉鑒
商業巨族喬致庸
紅頂商人胡雪岩
一代錢王王熾
五金大王葉澄衷
晉商薛氏三兄弟
開明富商渠本翹
由商而官展玉泉
獨辟蹊徑范世逵
鹽商祭酒楊繼美
崇尚仁德李明性
遠見卓識李宏齡
票號始祖雷履泰
雄才大略王海峰
徽商張小泉
在網路上搜素他們的名字可以得到他們的事跡

記載有商人商事的書有《史記。貨殖列傳》《郁離子》《燕京京雜記》《智囊》等書上都有古商的記載。

古商經商十訣
一、知地取勝,擇地生財
兵法雲:夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險厄,遠近,上將之道也。知此而用戰者必勝,不知此而用戰者必敗。可見地形對作戰之重要,為將者不可不察也。經商如作戰,商場如戰常經商者如指揮千軍萬馬之將帥,智慧的將帥往往會占據有利的地形,最終取得戰爭的勝利。作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡,更是深諳此道。他以戰略家的眼光,認為陶地為天下之中,諸侯四通,是理想的貨物貿易之地。遂選陶地為營銷點,果然,十九年間他三致千金,成為世賈,陶朱公的美稱也由此而飲譽古今,留名青史。《史記·貨殖列傳》中所載,秦國滅了趙國以後,實行了移民政策,當時許多人賄賂官吏,不願搬遷,要求留在原地,唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下,他看中那裡土地肥沃,物產豐富,民風淳厚,居民熱衷於買賣,商業易於發展。幾年後,卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時,且惟擇地的觀念已為後世商人所接受。淮左名都,竹西佳處的江蘇揚州,地處南北要沖,交通發達,水運便利,貨往頻繁。其地膏沃,有茶、鹽、絲、帛之利,眾多商人紛至沓來,一時商賈雲集,秦商、晉商在這里定居經營。有名的徽商也就是從這里開始起步,稱雄江湖。

二、時賤而買,時貴而賣
范蠡和商祖白圭認為,時賤而買,雖貴已賤;時貴而賣,雖賤已貴。強調商人要善於捕捉商機,把握時機,不失時機地買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價。一旦發現買賣的時機一到,則要趨時若猛獸鷙鳥之發,當機立斷。魏文侯時,國人注重農耕,而白圭卻樂於觀時機的變化。糧食豐收時他買進穀物,賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲,售出糧食。他曾說:我做買賣,就像伊尹和姜太公那樣有計謀,如孫臏和吳起那樣善於判斷,還能像商鞅執法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變,其勇敢不能當機立斷,其仁愛不能恰當地取捨,其倔強不能堅持原則。所以,這種人跟我學經營之道,我也不會教他的。這段話,把他掌握賤買貴賣時機的時斷與智斷闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗,都被後世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略,精心經營,以至家累千金。

三、見端知未,預測生財
春秋時期的越王勾踐,為雪亡國之恥,終日卧薪嘗膽,勵精圖治,當得知吳國大旱,遂大量收購吳國糧食。第二年,吳國糧食奇缺,民不聊生,飢民食不裹腹,怨聲載道,越國趁機起兵滅了吳國。苦心人,天不負。越王終成霸業,躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣,他發的財不是金銀財寶,而是一個國家和稱雄天下的霸業。是商賈之道在政治上運用的成功典範。《夷堅志》載,宋朝年間,有一次臨安城失火,殃及魚池,一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,但是他沒有去救火,而是帶上銀兩,網羅人力出城采購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建築材料。火災過後,百廢待興,市場上建房材料熱銷缺貨,此時,裴氏商人趨機大發其財,賺的錢數十倍於店鋪所值之錢,同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹,略見一斑,敏銳的觀察力和准確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉,也是經商者必備的能力之一。

四、薄利多銷，無敢居貴
先秦大商理論家計然認為，「貴上極則反賤，賤下極則反貴」，主張「貴出如糞土，賤取如珠玉」。司馬遷說過：「貪買三元，廉買五元」，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

五、雕紅刻翠,留連顧客
《燕京雜記》中載:京師市店,素講局面,雕紅刻翠,錦窗綉戶。有的店鋪招牌高懸,入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠,把街面照得如同白晝。有的店鋪擺掛商品宣傳字畫,張掛名人書畫,附庸風雅。以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州的麵食店裡,只要顧客一進店坐下,伙計立刻前來問顧客所需,盡合諸客呼索指揮,不致錯誤。經營者們深深懂得豪華的裝飾,反映一個店鋪的實力,於是店堂設計畫柱雕梁,古色古香,金碧輝煌,極盡鋪陳之能事,以迎合達官巨賈、貴婦名媛以求高雅的消費心理。在服務上進門笑臉相迎,出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾,使眾多顧客如坐春風,一見鍾情,從而留連忘返、百顧不厭。

六、以義為利,趨義避財
清朝年間,有一商人名舒遵剛,精榷算,善權衡。經商之暇,喜讀《四書》、《五經》,把書中的義理運用於經商之中,他曾說:錢,泉也,如流泉然。他還說:對人言,生財有大道,以義為利,不以利為利,國且如此,況身家乎。徽州商人李大皓告誡他的繼承者說:財自道生,利緣義齲以此嚴於律己,做到視不義富貴若浮雲。子曰:君子愛財,取之有道。以義取利,德興財昌,舍義取利,喪失了義也得不到利,為商者應深以誡之。積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。如果一個經營者有長期的理性和智慧,他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利;用惡劣的手段去做任何生意,最終將會失去已獲的利潤。

七、長袖善舞,多錢善賈
《韓非子·五蠢》中說:鄙諺曰:『長袖善舞,多錢善賈 ,此言多資之易為工也。這里強調了一個善字。資金不足,必須善於使用,使用的目的也是獲利,唯有資金與商品流通不息,才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到務完物,即貯藏的貨物要完好,腐敗而食之貨勿留;處理資金要做到無息幣,即指貨幣不能滯壓,貨幣欲其行如流水,貨幣和商品流通了,買賣就活了。宋代的沈括舉例說:十萬元資金倘不周轉,雖百歲故十萬也,如果貿而流通,加快周轉,則利百萬矣。

八、奇計勝兵,奇謀生財
兵家常說:將三軍無奇兵,未可與人爭利,凡戰者,以正合,以奇勝。司馬遷《史記·貨殖列傳》中說:治生之正道也,而富者必用奇勝。書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉製品的濁氏等商人,他們都是掌握一技之長,經營奇物的商品而致富的。後世的張小泉剪刀鋪亦然。清代山西太谷縣一個曹氏商人,有一年看到高梁長得莖高穗大,十分茂盛,但他覺得有些異樣,隨手摺斷幾根一看,發現莖內皆生害蟲。於是,他連夜安排大量收購高梁。當時一般人認為豐收在望,便庫存高梁大量出手。結果高梁成熟之際多被害蟲咬死,高梁。

九、居安思危,處盈慮方
《書經》有雲:居安思危,思則有備,有備無患。《漢書·息夫躬傳》有言:天下雖安忘戰必危。商人李祖理精理精勤,竹頭木屑之微,無不名當於用,業以日起, 而家遂燒。秦末有位任氏商人折節為儉,要求家人公事不畢則身不得飲酒、食、肉。古人關於經商理財的記載中還有:生意要勤快,切勿懶惰,懶惰則百事廢;用度要節儉,切勿奢華,奢華則錢財竭。由此可見,經商者居安思危,勤儉為尚。處乎其安,不忘乎其危。少一些安樂,多一份憂患,將使經商者進入佳境。 欠收。而曹氏商人卻奇計獲利。

十、擇人任勢,用人以誠
孫子曰:計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。故善戰者,必求之於勢,不責於人,故能擇人而勢。春秋戰國時期,有一位齊國的商人叫刀閑。當時的商人一般都不願僱用頭腦靈活的人做事,惟獨刀氏專門使用這種人,並給以豐厚的報酬和充分的信任,放手大膽地讓他們去干,這些僱工幹得十分賣力,也非常出色。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店,其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房,售者由櫃上取下一票,自往各房發貨,而管總者掌其綱。一日一小結,一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年,子孫尚食其利,無他姓頂代者。像蘇州這個店鋪林立之地,孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年,其成功之奧秘當得益於用人以誠,店規之嚴。清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50餘年,由於他以誠待人,童叟無欺,名聲大著,晚年罷業回鄉,有人要求以重金賃其肆名,他一口回絕,並說:彼果誠實,何籍吾名也!可見,誠信為本是中國人的美德。