為什麼要成立九帝陵基金會

㈠ 舜帝陵怎麼會在湖南呢

舜帝陵有兩座，一座位於湖南省永州市寧遠縣九嶷山，一座位於山西省運城市。
舜帝陵系中華民族尊祖祭舜之聖地。夏代始於九嶷置陵建廟，秦漢遷於玉官岩前，明初移至舜源峰下。後因年久失修，幾近荒廢。二十世紀九十年代，永州市、寧遠縣斥巨資進行修復，恢復明清時期風貌。然隨拜謁觀光人數增多，陵區漸顯促狹，擴建呼聲日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府決定以尊祖愛國、傳承文明、凝聚人心、促進發展為主題，於翌年舉行個省公祭大典。同年九月十七日，以加強舜帝陵建設與保護為宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金會成立。為適應全省祭舜大典及謁陵觀光者需要，遂決定擴建舜帝陵。基金會與省直有關部門、市縣人民政府，迅即著手規劃設計。規劃總用地四百三十餘畝，總投資四千五百餘萬。擴建工程分兩期進行。一期工程投資二千六百萬，將山門改建成祭祀殿，增建連廊、角樓、碑廊、廂房等，新增建築面積四千平方米；祭祀殿外原玉帶橋三橋並為一橋，兩旁新建拱橋各一座；祭祀殿外廣場三萬八千平方米，其中麻石廣場一萬五千五百平方米，植草磚廣場九干五百平方米；新建停車場一萬三千平方米；新建儀門一座。2005年4月25日，一期工程正式開工。為確保一期工程在全省祭舜大典前完工，工程指揮部殫精竭慮，科學調度，工程建設者夜以繼日，精心施工。為解決建設資金，在全省范圍內開展募捐，各個市州慷慨解囊，各界人士踴躍捐款。同年8月20日，一期工程竣工。同年9月15日，湖南省祭舜大典在舜帝陵順利隆重舉行。

㈡ 中國宋慶齡基金會隸屬什麼部委

隸屬民政部。
1982年5月29日，為紀念中華人民共和國國家名譽主席宋慶齡，繼承和發揚她的未竟事業，在鄧小平同志倡導下，宋慶齡基金會在北京成立。鄧小平同志擔任名譽主席，廖承志同志任顧問，首任主席康克清，第二任主席黃華，現任主席胡啟立。
基金會宗旨為「繼承和發揚宋慶齡畢生致力的增進國際友好，維護世界和平；開展兩岸交流，促進祖國統一；關注民族未來，培育少年兒童的未竟事業「，即和平，統一，未來。
2005年9月，經第五屆理事大會審議通過，該會更名為「中國宋慶齡基金會」，英譯名為「China Soong Ching Ling Foundation」，縮寫「SCLF」。
中國宋慶齡基金會兼具群眾團體和公益慈善機構雙重屬性，參照公務員法管理機關，副部級單位，國家預算單位。

㈢ 基金會成立的條件

基金會成立的條件是以下：
1、為了特定的公益性目的而建立；
2、全國性公募基金會的原始標准為800萬，地方性公募基金會的原始標准為400萬，非公募性質的基金會資金標准需要達到200萬；原始資金都需要是到賬資金；
3、基金會需要有規范的名稱以及章程，並有能力組織開展各項活動的工作人員；
4、基金會有固定的住所，並且基金會的管理人員都具有完全民事行為能力。
基金會是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈的財產，以從事公益事業為目的，按照本條例的規定成立的非營利性法人。
【法律法規】
《基金會管理條例》
第九條 申請設立基金會，申請人應當向登記管理機關提交下列文件：
（一）申請書；
（二）章程草案；
（三）驗資證明和住所證明；
（四）理事名單、身份證明以及擬任理事長、副理事長、秘書長簡歷；
（五）業務主管單位同意設立的文件。第十條 基金會章程必須明確基金會的公益性質，不得規定使特定自然人、法人或者其他組織受益的內容。
基金會章程應當載明下列事項：
（一）名稱及住所；
（二）設立宗旨和公益活動的業務范圍；
（三）原始基金數額；
（四）理事會的組成、職權和議事規則，理事的資格、產生程序和任期；
（五）法定代表人的職責；
（六）監事的職責、資格、產生程序和任期；
（七）財務會計報告的編制、審定製度；
（八）財產的管理、使用制度；
（九）基金會的終止條件、程序和終止後財產的處理。第十三條 境外基金會在中國內地設立代表機構，應當經有關業務主管單位同意後，向登記管理機關提交下列文件：
（一）申請書；
（二）基金會在境外依法登記成立的證明和基金會章程
（三）擬設代表機構負責人身份證明及簡歷；
（四）住所證明
（五）業務主管單位同意在中國內地設立代表機構的文件。
登記管理機關應當自收到前款所列全部有效文件之日起60日內，作出准予或者不予登記的決定。准予登記的，發給《境外基金會代表機構登記證書》；不予登記的，應當書面說明理由。
境外基金會代表機構設立登記的事項包括：名稱、住所、公益活動的業務范圍和負責人。
境外基金會代表機構應當從事符合中國公益事業性質的公益活動。境外基金會對其在中國內地代表機構的民事行為，依照中國法律承擔民事責任。

㈣ 關於皇帝和堯，舜，禹的傳說

--------------------------黃帝：軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等。與炎帝、蚩尤同為中華民族的祖先，居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黃帝內經》傳世。

--------------------------堯：
堯，姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前 2377 年農歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15 歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20 歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位於他，成為我國原始社會末期的部落聯盟長。他踐帝位後，復封其兄摯於唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以後因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70 年，90 歲禪讓於舜，118 歲時去世。

--------------------------舜：
舜，中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。舜，也稱虞舜，黃帝的八世孫，因生於姚地，以地取姓氏為姚。 姚姓族人是黃帝  舜題跋像[1]、舜的後裔。
清乾隆《諸城縣志》載：「縣人物以舜為冠，古跡以諸馮為首。」證明山東諸城是虞舜的故鄉。【今山東諸城市萬家莊鄉諸馮村人。】
舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。
舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，建國號有虞，都 蒲阪。按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生於姚墟，故姓姚氏，唐代張守節特別指出：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。"
《中庸》子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(濟南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山  舜帝)耕耘種植，在雷澤(在今山東荷澤東北)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。
舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。
堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，
  舜帝雕像他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。
舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。
據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。但是，對於此一說，卻有頗多疑義。首先蒼梧於當時乃荒蕪之地。既非經濟、文化中心，也非抵禦外族的軍事要地。舜當時已近百歲高齡，沒有理由巡視至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永濟縣。與蒼梧相距數千里。以當時的交通情況，舜若想來回一次，須得花上數年時間。況且，舜乃南巡，蒼梧或許並非終點，而年近百歲的舜絕無那樣的體力與精力，進行如此長征般的南巡。綜上所述，有人提出一個觀點：舜當時遠行，肯定有其不得已的苦衷。或是武裝押送，不得不去；或是後有追兵，盲目逃生。兩者當居其一。
舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
湖南寧遠舜帝陵
舜帝陵系中華民族尊祖祭舜之聖地。夏代始於九嶷置陵建廟，秦漢遷於玉官岩前，明初移至舜源峰下。後因年久失修，幾近荒廢。二十世紀九十年代，永州市、寧遠縣斥巨資進行修復，恢復明  舜帝像[2]清時期風貌。然隨拜謁觀光人數增多，陵區漸顯促狹，擴建呼聲日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府決定以尊祖愛國、傳承文明、凝聚人心、促進發展為主題，於翌年舉行個省公祭大典。同年九月十七日，以加強舜帝陵建設與保護為宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金會成立。為適應全省祭舜大典及謁陵觀光者需要，遂決定擴建舜帝陵。基金會與省直有關部門、市縣人民政府，迅即著手規劃設計。規劃總用地四百三十餘畝，總投資四千五百餘萬。擴建工程分兩期進行。一期工程投資二千六百萬，將山門改建成祭祀殿，增建連廊、角樓、碑廊、廂房等，新增建築面積四千平方米；祭祀殿外原玉帶橋三橋並為一橋，兩旁新建拱橋各一座；祭祀殿外廣場三萬八千平方米，其中麻石廣場一萬五千五百平方米，植草磚廣場九干五百平方
米；新建停車場一萬三千平方米；新建儀門一座。二零零五年四月二十五日，一期工程正式開工。為確保一期工程在全省祭舜大典前完廠，工程指揮部殫精竭慮，科學調度，工程建設者夜以繼日，精心施工。為解決建設資金，在全省范圍內開展募捐，各個市州慷慨解囊，各界人士踴躍捐款。同年八月二十日，一期工程竣工。同年九月十五日，湖南省祭舜大典在舜帝陵順利隆重舉行。
舜帝陵位於舜陵景區，是九疑山風景區的目標人文景觀，是九疑山風景的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，佔地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模宏大，佔地24644平方米。分為前後兩重院落，五進建築。陵廟內建有庄嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。
舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九疑山。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。
大舜苑
大舜苑位於諸城經濟開發區，佔地1000畝，其中水面600畝，總投資1.92億元 。苑內主要規劃景點有：大舜殿、舜帝廣場、舜裔祠、舜字壁廊、舜廟、古諸馮村（舜帝故里）、歷山、名人館、人工湖、水上樂園等景緻。目前，大舜苑已投資600萬元完成了規劃設計，整修了道路，恢復了舜耕歷山的歷史風貌，在原舜帝廟遺址重修了舜廟。去年以來，堅持邊建設邊接待游覽參觀者，共接待旅遊團隊500多個，計6萬餘人次。尤其是春節舉行的「舜廟啟開聖門」，「五一」舉辦的「舜廟開園儀式」，「十一」舉行的「2005 中國諸城公祭舜帝大典」等活動，吸引了更多民眾參與，擴大了大舜苑的影響。
舜耕
在浙江省上虞市市區西南側，為曹娥景區主景之一。舜耕公園以舜耕群雕、大舜廟及舜  舜立姿畫像橋、舜井為主要景點，反映舜帝出生上虞，後因避丹朱於此，故以其名的歷史。渲染舜帝以孝為先，勤政為民的輝煌一生。園內舜耕群雕由中國藝術大師韓美林創作，以花崗岩為主材料的象隊群雕長68米，高27米，總重約800餘噸。
相傳上古舜帝為民時，曾躬耕於歷山之下， 因稱歷山也叫舜耕山。關於舜耕歷山，「象耕鳥耘」的傳說流傳很廣：舜父瞽叟更娶繼母壬女後，盡管舜挨打受罵，卻是十分地孝順。當後母生下象，又生下妹妹婐手後，舜帶弟弟妹妹，放牛羊，打豬菜，拔草，煮飯，刷鍋，洗碗，能乾的活都干，不能乾的活學著干。盡管舜把瞽叟和壬女侍候得周到細微，可還是經常挨打受罵。舜在疾恨打罵中長大，依然孝順父母，繼母壬女卻還是想方設法趕舜走。當策劃的兄弟種豆事件由於象的嘴饞和貪婪失敗後，又多次陷害虐待舜，然後挑動瞽叟發怒，終於將舜趕出了家門。
有家不能歸的舜就到了歷山媯水邊搭個茅棚住下，開始燒荒墾地。開始階段，舜以野果子充飢，日出而作，日落而息。後來就出現了象耕鳥耘的奇事。說舜一日在田間墾荒，疲倦了就在地頭休息。忽然聽見了「撲哧，撲哧」的鼻息聲。抬頭看時，只見一隻大象從對面山上一步一步走向歷山，一直走到舜墾荒的地方，用鼻子捲起一塊巨大而尖利的石塊，開始一下一下用力地刨地。象力大無窮，一個時辰不到就刨了一大片地。爾後象天天到歷山幫舜刨地，久而久之，舜就與象建立了感情，就開始訓練大象耕地。
舜有了大象幫助，耕地多了，種上莊稼後，地里雜草叢生，一個人忙不過來，正自發愁，地里出現了一群一群的小鳥，蹦蹦跳跳地幫助啄去地里的雜草和害蟲。舜歷山墾荒象幫耕鳥幫耘的故事也就成了千古美談。

--------------------------禹：
禹, 西周文獻《詩》、《書》中的古代天神。相傳商、周族人都居住生息在他所敷布的土地上。據《楚辭·天問》記載，禹和其父鯀均為神。鯀治水失敗被刑後從腹中育出了禹。禹治水成功，  禹畫像[2]娶塗山氏女，生子啟。後來啟代益為君主，建立了夏王朝，禹遂為夏宗神。《國語·周語下》則說因禹治水有功，上帝嘉獎他使有天下，並賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語》稱之為「夏禹」。
《天問》中和鯀、禹同時提到的另一個神是共工。「共工」和「鯀」可能是同一神名的分化，而共工（鯀）是姜姓族的宗神。姜姓族即羌族，亦即當時的西戎（其族自稱羌被稱戎）。禹之為夏宗神，實際是由先為西戎的宗神來的,故曾稱為「戎禹」。羌族九州之戎的一支,曾步其前輩黃帝族的前進路線，東進創造了夏文化，形成為夏族。禹也由原來羌戎的宗神成為夏的宗神。夏族把自己的宗神宣揚為敷布土地，奠定山川的天神，商、周也都一致尊信。而羌戎的另一支四岳族為夏的姻親氏族，曾協助過禹，它的宗神鯀（即共工）遂亦為夏族所尊奉。當二族宗神安放在同一祭壇時，因鯀的時間在禹前而排列在前，遂演化成父子關系，並附以動人的神話傳了下來。
在春  禹塑像秋文獻中，禹的業績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說。戰國文獻中，禹還被崇奉為社神。而到儒、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實行禪讓的三個聖王。儒家編《堯典》頌揚他們，並稱禹為平水土的「伯禹」；又將一篇地理名著加工成《禹貢》，作為記載他治水分州的經典。《墨子·兼愛》則宣揚他治水的盛業。還有人編造了他辛苦治水，在外13年，三經家門而不入。禹遂成了從茫茫洪水中拯救人民的「大禹」，受舜禪位而為天子。
作為歷史人物的禹，可以這樣理解：他是起自西北進入中原的夏族部落的一位傑出的首領。或者後來被神化為宗神；或者以他在本族中的威望作為本族原有宗神的化身出現，承用了宗神的名字。他和東方鳥夷族部落中傑出的首領堯、舜，由於民族融合而結成部落聯盟的軍事首長。他們處的時代正是由部落聯盟制的極盛走向解體的時期。

㈤ 怎麼.舜啊

舜的生平
舜，中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。舜，也稱虞舜，因生於姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝 舜題跋像
[3]、舜的後裔。 舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。 舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，建國號有虞，都 蒲阪。按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生於姚墟，故姓姚氏，同為上古時唐堯女兒的女英和姐姐娥皇同時嫁給了虞舜（姚重華）。唐代張守節認為：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是濟南人。《孟子》："舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，齊都之人也。" 《中庸》子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(濟南千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山 舜帝
)耕耘種植，在雷澤(在今山東荷澤東北)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。 後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。 經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。 舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。 傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。 按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。 堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大， 舜帝雕像
他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。 舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。 據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。但是，對於此一說，卻有頗多疑義。首先蒼梧於當時乃荒蕪之地。既非經濟、文化中心，也非抵禦外族的軍事要地。舜當時已近百歲高齡，沒有理由巡視至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永濟縣。與蒼梧相距數千里。以當時的交通情況，舜若想來回一次，須得花上數年時間。況且，舜乃南巡，蒼梧或許並非終點，而年近百歲的舜絕無那樣的體力與精力，進行如此長征般的南巡。綜上所述，有人提出一個觀點：舜當時遠行，肯定有其不得已的苦衷。或是武裝押送，不得不去；或是後有追兵，盲目逃生。兩者當居其一。 舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
湖南寧遠舜帝陵
舜帝陵系中華民族尊祖祭舜之聖地。夏代始於九嶷置陵建廟，秦漢遷於玉官岩前，明初移至舜源峰下。後因年久失修，幾近荒廢。二十世紀九十年代，永州市、寧遠縣斥巨資進行修復，恢復明 舜帝像
[4]清時期風貌。然隨拜謁觀光人數增多，陵區漸顯促狹，擴建呼聲日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府決定以尊祖愛國、傳承文明、凝聚人心、促進發展為主題，於翌年舉行個省公祭大典。同年九月十七日，以加強舜帝陵建設與保護為宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金會成立。為適應全省祭舜大典及謁陵觀光者需要，遂決定擴建舜帝陵。基金會與省直有關部門、市縣人民政府，迅即著手規劃設計。規劃總用地四百三十餘畝，總投資四千五百餘萬。擴建工程分兩期進行。一期工程投資二千六百萬，將山門改建成祭祀殿，增建連廊、角樓、碑廊、廂房等，新增建築面積四千平方米；祭祀殿外原玉帶橋三橋並為一橋，兩旁新建拱橋各一座；祭祀殿外廣場三萬八千平方米，其中麻石廣場一萬五千五百平方米，植草磚廣場九干五百平方 米；新建停車場一萬三千平方米；新建儀門一座。二零零五年四月二十五日，一期工程正式開工。為確保一期工程在全省祭舜大典前完廠，工程指揮部殫精竭慮，科學調度，工程建設者夜以繼日，精心施工。為解決建設資金，在全省范圍內開展募捐，各個市州慷慨解囊，各界人士踴躍捐款。同年八月二十日，一期工程竣工。同年九月十五日，湖南省祭舜大典在舜帝陵順利隆重舉行。 舜帝陵位於舜陵景區，是九疑山風景區的目標人文景觀，是九疑山風景的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，佔地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模宏大，佔地24644平方米。分為前後兩重院落，五進建築。陵廟內建有庄嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。 舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九疑山。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

㈥ 舜帝陵怎會在湖南呢

湖南省永州市寧遠縣九嶷山
舜帝陵位於湖南省永州市寧遠縣九嶷山舜陵景區，是九嶷山風景區的目標人文景觀，是我國最古老的陵墓。 舜帝陵系中華民族尊祖祭舜之聖地。夏代始於九嶷置陵建廟，秦漢遷於玉官岩前，明初移至舜源峰下。後因年久失修，幾近荒廢。二十世紀九十年代，永州市、寧遠縣斥巨資進行修復，恢復明清時期風貌。然隨拜謁觀光人數增多，陵區漸顯促狹，擴建呼聲日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府決定以尊祖愛國、傳承文明、凝聚人心、促進發展為主題，於翌年舉行個省公祭大典。同年九月十七日，以加強舜帝陵建設與保護為宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金會成立。為適應全省祭舜大典及謁陵觀光者需要，遂決定擴建舜帝陵。基金會與省直有關部門、市縣人民政府，迅即著手規劃設計。規劃總用地四百三十餘畝，總投資四千五百餘萬。擴建工程分兩期進行。一期工程投資二千六百萬，將山門改建成祭祀殿，增建連廊、角樓、碑廊、廂房等，新增建築面積四千平方米；祭祀殿外原玉帶橋三橋並為一橋，兩旁新建拱橋各一座；祭祀殿外廣場三萬八千平方米，其中麻石廣場一萬五千五百平方米，植草磚廣場九干五百平方米；新建停車場一萬三千平方米；新建儀門一座。2005年4月25日，一期工程正式開工。為確保一期工程在全省祭舜大典前完工，工程指揮部殫精竭慮，科學調度，工程建設者夜以繼日，精心施工。為解決建設資金，在全省范圍內開展募捐，各個市州慷慨解囊，各界人士踴躍捐款。同年8月20日，一期工程竣工。同年9月15日，湖南省祭舜大典在舜帝陵順利隆重舉行。 舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，佔地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模宏大，佔地24644平方米。分為前後兩重院落，五進建築。陵廟內建有庄嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。 舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九嶷山。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。 山西運城舜帝陵

編輯本段山西省運城舜帝陵
從山西省運城市市區北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：「觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞於後；南對條山，鹺海之鹽花獻於前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風猶存；左拱香山瑤台，歷山耕稼之跡如故。」其地理環境可謂形勝壯美。 舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封於虞（今永濟市虞鄉鎮），故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會後期部落聯盟領袖。傳說舜年幼喪母，經常受後母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。後受四岳推舉，堯命他攝政，並將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦「八愷」、「八元」著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死後，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業。故受萬民擁戴。死後葬於鳴條崗。 舜帝陵廟始建於唐開元二十六年（738），後毀於元末戰火中。明正德初（1506），鄉人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毀壞。明萬曆三十一年（1603），安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年（1815）的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉人王步洲等倡導下，重建舜廟。 舜陵坐北朝南，佔地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百餘步，進陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的「有虞帝舜陵」石碑，旁立「有虞氏陵」石碣1塊。陵冢上槐相交翠，鬱郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進拱形城門，內以戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側配以廊房及鍾、鼓二樓，構造布局嚴謹，左右對稱。主建築正殿，建造於台基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進深五椽。殿內泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態庄嚴，栩栩如生。正殿之後，原建寢宮三楹，內塑娥皇、女英像，昔已毀於戰火。陵廟東南，舊時曾建大雲寺，為守陵僧侶居住，亦稱「守陵寺」，於解放初拆毀。 2006年舜帝陵廟被列為第六批全國重點文物保護單位

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㈦ 如何成立基金會

設立基金會，應當具備下列條件：
（一）為特定的公益目的而設立；
（二）全國性公募基金會的原始基金不低於800萬元人民幣，地方性公募基金會的原始基金不低於400萬元人民幣，非公募基金會的原始基金不低於200萬元人民幣；原始基金必須為到賬貨幣資金；
（三）有規范的名稱、章程、組織機構以及與其開展活動相適應的專職工作人員；
（四）有固定的住所；
（五）能夠獨立承擔民事責任。
申辦材料
申請設立基金會，申請人應當向登記管理機關提交下列文件：
（一）申請書；
（二）章程草案；
（三）驗資證明和住所證明；
（四）理事名單、身份證明以及擬任理事長、副理事長、秘書長簡歷；
（五）業務主管單位同意設立的文件。
基金會設立登記的事項包括：名稱、住所、類型、宗旨、公益活動的業務范圍、原始基金數額和法定代表人。
基金會擬設立分支機構、代表機構的，應當向原登記管理機關提出登記申請，並提交擬設機構的名稱、住所和負責人等情況的文件。
辦理程序
登記管理機關應當自收到前款所列全部有效文件之日起60日內作出准予或者不予登記的決定。准予登記的，發給《基金會分支（代表）機構登記證書》；不予登記的，應當書面說明理由。
境外基金會在中國內地設立代表機構，應當經有關業務主管單位同意後，向登記管理機關提交下列文件：
（一）申請書；
（二）基金會在境外依法登記成立的證明和基金會章程；
（三）擬設代表機構負責人身份證明及簡歷；
（四）住所證明；
（五）業務主管單位同意在中國內地設立代表機構的文件。
登記管理機關應當自收到前款所列全部有效文件之日起60日內，作出准予或者不予登記的決定。准予登記的，發給《境外基金會代表機構登記證書》；不予登記的，應當書面說明理由。
境外基金會代表機構設立登記的事項包括：名稱、住所、公益活動的業務范圍和負責人。
境外基金會代表機構應當從事符合中國公益事業性質的公益活動。境外基金會對其在中國內地代表機構的民事行為，依照中國法律承擔民事責任。
基金會、基金會分支機構、基金會代表機構和境外基金會代表機構的登記事項需要變更的，應當向登記管理機關申請變更登記。
基金會、境外基金會代表機構有下列情形之一的，應當向登記管理機關申請注銷登記：
（一）按照章程規定終止的；
（二）無法按照章程規定的宗旨繼續從事公益活動的；
（三）由於其他原因終止的。
基金會撤銷其分支機構、代表機構的，應當向登記管理機關辦理分支機構、代表機構的注銷登記。
基金會注銷的，其分支機構、代表機構同時注銷。
基金會在辦理注銷登記前，應當在登記管理機關、業務主管單位的指導下成立清算組織，完成清算工作。
基金會應當自清算結束之日起15日內向登記管理機關辦理注銷登記；在清算期間不得開展清算以外的活動。
基金會、基金會分支機構、基金會代表機構以及境外基金會代表機構的設立、變更、注銷登記，由登記管理機關向社會公告。
辦理依據
《基金會管理條例》（國務院令第400號，2004年3月8日）
1) 先找一個掛靠單位, 全國性的基金會的掛靠單位要副部級以上, 省(市)的基金會的掛靠單位要副廳級以上,
2) 全國性的基金會要央行批准!省(市)的基金會地方人民銀行批准!

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,捐贈收入的規模逐漸擴大,表現為社會團體和個人積極地捐贈或設置基金會資助教育。
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根據性質不同，慈善基金會分為兩種形式：公募和非公募，企業的慈善基金會形式屬於後者，即基金會沒有向社會籌集捐款的權利。按照國務院2004年6月1日頒布的《基金會管理條例》第八條，企業慈善基金會成立的條件如下：·特定的公益目的而設立；·非公募基金會的原始基金不低於200萬元人民幣，原始基金必須為到賬貨幣資金；·有規范的名稱、章程、組織機構以及與其開展活動相適應的專職工作人員；·有固定的住所；·能夠獨立承擔民事責任。企業慈善基金會的申請，應當向登記管理機關(即浙江民政廳)提交下列文件：
1、申請書； 2、章程草案； 3、驗資證明和住所證明；4、理事名單、身份證明以及擬任理事長、副理事長、秘書長簡歷； 5、業務主管單位同意設立的文件。.
慈善基金會的實施與好處
如果企業設立了慈善基金會，可以自行向社會捐款、捐物等。但由於企業慈善基金會的性質，所以沒有權利向社會進行籌款籌物；企業進行大規模慈善投資，比如建立希望學校、希望公園、幫助殘疾人中心等，需經過浙江省民政廳的申報手續，然後經過土地管理局的審批。
既然慈善基金會是一個完全公益性的部門，那麼是什麼「好處」讓企業如此熱衷於慈善事業呢？
根據西方經濟學，公民和企業可以選擇兩種不同的途徑履行納稅人的職責：他們可以將自己的一部分收入作為稅交納給政府；或者作為社會捐款捐獻給慈善事業。兩者沒有先後，更沒有差別。這樣一來，個人和企業與其將稅務繳納給政府，由他們決定這筆費用的公共支出，還不如將自己收入的一部分作為社會回饋，直接用於公益或福利事業。由此得出「慈善好處」之一：企業個人不通過政府途徑=免稅。
當然，慈善基金一直被西方企業津津樂道的好處不光只是「免稅」，還有被西方企業家稱為品牌的「軟性廣告」。在國外，每一個企業家都有一個觀念：企業品牌不僅是企業財產，更是社會公共財產，從更大的范圍上說，品牌甚至會成為一個城市、省份、國家、或者一個時代的象徵。所以很多國外企業家十分樂意投入慈善基金，塑造「公益品牌」，使企業的「特色品牌」體現公益價值，提升親和力，吸引消費者。再者對於企業內部，慈善基金會通過員工之間義務募捐，創造活動經費，幫助困難職工，增加全體員工的合作性，互動性，有利於創造「和諧、愉快」的企業道德文化。

㈧ 什麼條件可以成立基金會

基金會和基金是兩個概念，在我國，基金會是慈善組織，簡單說，就是你有錢了，為了有效做公益事業，出一筆錢建立一個基金會，基金會是花錢為目的的。基金的成立條件我不清楚，據了解，基金是投資的工具，是為了賺錢的。

㈨ 什麼是基金會 基金會起什麼作用呢

基金會是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈的財產，以從事公益事業為目的，按照本條例的規定成立的非營利性法人。作用包括：

（一）可用於大規模的社會福利以自願的方式被聚集起來。

（二）能籌到的資金高於其他非營利機構，這使得現代基金會具有適應新的社會需要和時代變化的可持續發展能力。

（三）改變了傳統的社會結構和財富結構，不僅推動了在政府和企業部門之外的社會財富的聚集，而且通過基金會的公益運作將社會資源的支配權交給了公民的代表，將分散的公民意志、公民意願集中起來，將公民的權利回歸到公民手上，推動公民社會的發展。

(9)為什麼要成立九帝陵基金會擴展閱讀：

《基金會管理條例》第八條，設立基金會，應當具備下列條件：

（一）為特定的公益目的而設立；

（二）全國性公募基金會的原始基金不低於800萬元人民幣，地方性公募基金會的原始基金不低於400萬元人民幣，非公募基金會的原始基金不低於200萬元人民幣；原始基金必須為到賬貨幣資金

（三）有規范的名稱、章程、組織機構以及與其開展活動相適應的專職工作人員；

（四）有固定的住所

（五）能夠獨立承擔民事責任。

第九條，申請設立基金會，申請人應當向登記管理機關提交下列文件：

（一）申請書

（二）章程草案；

（三）驗資證明和住所證明

（四）理事名單、身份證明以及擬任理事長、副理事長、秘書長簡歷；

（五）業務主管單位同意設立的文件。