如何用術數算期貨

⑴ 什麼是奇門術數

意思是：術數中的奇門（即奇門遁甲）。

術數一般指數術。數術，也寫作術數，是古代神秘文化的主幹內容。數術的特徵是以數行方術；基礎是陰陽五行、天乾地支、河圖洛書、太玄甲子數等。「術」，指方術；」數」，指氣數、數理；即陰陽五行生剋制化的數理。

古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關系，這種關系可用術數來歸納、推理。於是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉凶。《黃帝內經-素問-上古天真論》：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。」《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生剋制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。

奇門，術數的一種，盛行於南北朝。最早源於黃帝戰蚩尤的《奇門遁甲》，被稱為黃老道家最高層次的預測學，是古人認識客觀世界的一種比較完整的時、空、象、數、理模型。奇門來源於軍事，涵蓋了天時、地利、人和、神助等關乎事物成敗的四大要素，以到達出奇制勝的目的。奇，為三奇，即用天乾的乙、丙、丁代表三奇；門，為八門，即為開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。

概述

在傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。 古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇門道人。奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。

奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。

奇門遁甲的主要代表人物，在古代，有諸葛亮、張良、劉伯溫等奇門高道。

⑵ 選擇題可以用術數算嗎

可以。但是如果你能做到通過術數作弊答對全部選擇題，估計也就不用繼續上學了。六爻也好奇門也罷,這些的難度可是,本科以下課業難度的好幾百倍。

若出題者接受過良好的訓練，而題目的質量能夠有所保證，那麼作為測試項目，選擇題是一個非常有效的方式。

而且，若教導學生選擇題形式的原理，並掃除他們對選擇題的誤解，學生在選擇題上的表現將更為優秀。不少評估則發現，選擇題題目較多的測試，測試的可靠性較高；對題目小心篩選，並注意測試中出現的特例，可靠性將可再提高。

優點：

當調查所分發的材料數量非常大的時候，選擇題的調查方式比需要書寫的反饋調查更節省時間。還可以利用軟體使用在線的調查方式，進一步地提高效率。選擇題適合用作客觀測試，因為選擇題的形式不需要老師對給出的答案打分。

只是純粹憑藉參加測試者的選項進行評分，所以在最終的成績中，老師對學生的偏見或偏愛出現的可能性就大大降低。當然，如果出題者沒有接受過相關訓練，題目完全有可能帶有主觀因素。另外，試卷應讓測試者清楚知道如何使用答題紙或在線測試的勾選框，以免產生誤會。

⑶ 如何成為一個頂級的大六壬神算高手

三式是中國最高層的預測術數，古人稱三式的順序是：太乙、六壬、奇門，古人著書立傳遠遠比現代人要慎重的多，這樣排列絕對是有深刻內涵和道理在裡面的！

即太乙才是真正的帝王之術，用於預測軍國大事，行兵布陣，建城立都，都是用太乙測算的，例如很著名的諸葛八陣圖就是出自於太乙八陣圖！我和王老師專門研究了一下太乙方面的資料，發現太乙命法非常詳備，可以說是一項絕學，但太乙方面可供研究的資料太少，很對精華的東西都已經失傳！

三式猶如上古三把神劍，各有千秋和長處，奇門在三式中排名第三，大六壬與奇門最契合實用，奇門和六壬在預測方面各有千秋，但奇門和太乙起局太麻煩，最重要的這兩門術數流傳到今天，留給我們可供研究的好資料實在是太缺了！

近代奇門預測術的推廣，河北的張志春、杜新會等幾人起到了極大的推進作用，但我們也應該清醒的看到，目前奇門預測的方法還很不完善，能夠真正指導大家提高到高層水準的預測資料還非常欠缺，而且奇門對於人事的預測分類體系遠遠沒有大六壬的完備和詳細。

我們常在電視劇里看到的古代的高人「掐指一算」幾分種就能算準吉凶，用的就是六壬術！

大六壬在三式中排行第二，大六壬又以斷人間百事而著稱，預測人間百事在三式及眾多預測術數之中堪稱第一 。

六壬起課快捷、方便，最切合實用，如果熟練了手上六壬排盤，幾秒鍾之內就可以起課，簡單的占斷在幾分鍾內就能准確的推斷出結果和事情的方向，得六壬真傳者預測事物非常准確，真正學好了大六壬，預測准確度可以達到90%以上。

本門道家玄機大六壬，在斷准斷細預測信息的同時，更重決策即指導選擇，這門學問是根據個人動作，發問的信息點或靈活起課進行預測的，根據這個信息，對個人或集體進行最佳的行為指導，特別是經濟運作、投資方向和范圍、時機和空間的選擇等，有著及其重大的意義！

大六壬決策比起其他術數和傳統的決策都有著不可比擬的優越性！

流傳到今天的六壬經典資料最多的，如果有好老師指點，可以學的快、少走彎路，迅速建立正確、全面、立體的斷課思路，快速入門，抓住六壬預測決策的靈魂！

但要想學好，同樣一樣需要自己刻苦學習，反復鑽研，有好老師指點的情況下，一年入門斷准吉凶，三五年功夫能夠精通就很不錯了。如果全靠自己研究學習，在資料完備、悟性好、又能持之以恆的努力鑽研，大概需要8-10年！

大六壬只要學到一半，領悟透難怕三分之一，就可以為自己和別人決策了，而且在大方向的吉凶和決策上基本上是不會出錯的！！

大六壬一旦學好，自己首先是最大收益者，其次也是創收、出名最好的利劍！！

⑷ 術數如何解釋

術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「象數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。《周易》無所不包，後人有需便擇，於是就把一個完美的整體人為的「割裂」開來。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。現在，也只好「順應潮流」的來「術數研究」了）。

術，指法術（方式方法）。數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生剋制化的數理，來推斷人事吉凶；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響」（上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明）。術數，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界並沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的范疇。一般地說，狹義的術數，是專指預測吉凶的法術；廣義的術數就包括天文、歷法等了。現在，通常所指的術數是狹義的術數。

現代學者仍未明了數術的性質及其名義和用法。大多數人還認為數術就是術數。數術之後還有算數，算數才屬於數學。而中國古代數字皆文字，並不象現代數學與文學分別明晰。何也？因言意推義，由因致果式，在物理生成二階段。言意須前後通義同意，而分位見進則須皆數與字標識。

中國古代之「數」，皆術。術之定義功能，在合。如萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數，以術合之，形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見，數既可排序定位，也可加減乘除。

如列數為學，則有「數技」「數術」「數法」。

數技，即名學，如數之性質，定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理，如上下前後中，先後左右中，東南西北中。秩序排定，即為「術數」，《易》之象數稱之為「大數」：一二三四五六七八九十為數之全定。

中數即術理，小數即術法。十百數內，為中數；千萬數間，為小數。中數為數術，小數由算數。

如列算為伎為學，則有「算技」「算術」「演算法」。

而在此所述之史學數術，在天地范圍，即天下事，在十百中數列。而宇宙大數，只用十位數字，如《河圖》《洛書》，一用十數，一用九數。而十百數，即大衍數。

而「根」數，如一二三，也分別在「道」用數在「一」，「易」用數在「二」，「玄」用數在「三」。

道學，其數用式為「二五」，如陰陽五行；易學，其用數式為三五，如三皇五帝。如此漸見史學道技。
三，為天數；五，為地數，人用五三。如此，見學以致用式。

天以三為數，指循環，也含天象分三：氣象、力象、星象。

地以五為數，指穩定，且具地質歸五：金木水火土。

三皇無名，以天地人為名，天地人為公名，道無名，故不私。

五帝有名，以人王為各自私名，如伏羲、軒轅諸多聖王。

天地之間，天生地成，為一大春秋，為上古事。五帝三王，中古絕地通天事，為一中春秋。三王五霸，下古承前啟後宗法制，為一小春秋。中國歷史，是可以演義者，因有數術.
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⑸ 什麼是術數，術數是什麼意思

術數，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避凶的各種方術系統。術數以卜筮、風水、命理、占夢等各種型態的預知方法，推算對象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。術數的原理基本是易經的八卦與陰陽五行。術，指法術（方式方法）。數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生剋制化的數理，來推斷人事吉凶；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響」（上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明）。術數，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界並沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的范疇。一般地說，狹義的術數，是專指預測吉凶的法術；廣義的術數就包括天文、歷法等了。現在，通常所指的術數是狹義的術數。術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「象數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。《周易》無所不包，後人有需便擇，於是就把一個完美的整體人為的「割裂」開來。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。現在，也只好「順應潮流」的來「術數研究」了）。

⑹ 術數初學者先學什麼

術數初學者先學基礎陰陽理論。

核心理論就是要開始學習的基礎，就如學習數學必然要認識數字和演算法一樣，學術數也是要從基本來學，哪些核心理論是基礎呢，下面羅列一下：1、陰陽理論。2、先後天八卦。3、天乾地支生克關系。4、六十四卦。5、易象。

術數屬於一門學問，來源於《周易》，從古至今逐漸演變出了很多種類，比如八字、奇門遁甲、六爻、大六壬、風水等等，我以為學習術數從根本上沒有高低之分，沒有先後之分，沒有年齡之分。如果把術數當作一門技術來學習，大家就能可以理解了。

術數簡介：

術數其實就是一種演算法，不同術數有其不同的演算法理論，演算法成果或者說經驗積累是每一位術數老師心中寶貴的資源。找什麼樣的老師，很簡單就兩方面，一個是經歷，一個是經驗。經歷就是人生經歷，經歷的多，自然感觸也多，對事物的看法也會從不同方面來看待，經歷可以是自己的，也可以是周圍朋友的，甚至是客戶的。

經歷可以體現一個術數老師內心知識面的高度和廣度，沒有經歷過的，就不會體會有過經歷的那麼強烈。再有一個就是經驗，經驗就是術數經驗，大量的實戰案例，老師會總結很多自己的規則或者說秘方，能夠在教學之中如何快速找到重點和切入點。

⑺ 用輾轉相除法術數261，319的最大公約數

319=261x1+58
261=58x4+29
58=29x2
所以261，319的最大公約數為：29

⑻ 奇門術數是什麼意思啊

「奇門術數」問的是「奇門」而並非古三式，因此要解「奇門」？奇就是三奇：乙，丙，丁，為日月星三奇。門是八門：休，死，傷，杜，開，驚，生，景。術數是比數學更高層次的算數方式，由數字轉換為提問者心中想要的答案來推斷吉凶。煙波釣叟賦
軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水。彩鳳銜書碧雲里。因命風後演成文。遁甲奇門從此始。一千八十當時制。太公測為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。先須掌中排九宮。樅橫十五在其中。次將八卦論八節。一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來換一元。接氣超神為準的。認取九宮分九星。八門又逐九星行。九星逢甲為值符。八門值使自分明。符上之門為值使。十時一位堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布。陰遁逆儀奇順行。吉門偶爾合三奇。直此須雲百事宜。更合從旁加檢點。余宮不可有微疵。三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事。請君但向此中推。天三門兮地四戶。問君此法如何處。天沖小吉與從魁。此是天門私出路。地戶除危定與開。舉事皆從此中去。六合太陰太常君。三辰元是地私門。更得奇門相照耀。出門百事總欣欣。天沖天馬最為貴。猝然有難宜逃避。但能乘取天馬行。劍戟如山不足畏。就中伏吟為最凶。天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上。須知即是返吟宮。八門返復皆如此。生在生兮死在死。就是凶宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶。甲子值符愁向東。戌刑未上申刑虎。寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好細推。甲日那堪相見未。丙奇屬火火墓戌。此時諸事不宜為。更兼六乙來臨二。月奇臨六亦同論。又有時干入墓宮。課中時下忌相逢。戊戌壬辰與丙戌。癸未丁丑亦同凶。五不遇時龍不精。號為日月損光明。時干來克日幹上。甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰。三般難得共加臨。若還得二亦為吉。舉措行藏必遂心。更得值符值使利。兵家用事最為貴。常從此地擊其沖。百戰百勝君須記。天乙之神所在宮。大將宜居擊對沖。假令值符居離九。天英坐取擊天蓬。甲乙丙丁戊陽時。神居天上報君知。坐擊須憑天上奇。陰時地下亦如此。若見三奇在五陽。偏宜為客是高強。忽然逢著五陰位。又宜為主好裁詳。值符前三六合位。太陰之神在前二。後一宮中為九天。後二之神為九地。九天之上好揚兵。九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位。若逢六合利逃形。天地人分三遁名。天遁日精華蓋臨。地遁月精紫雲詳。人遁當知是太陰。生門六丙合六丁。此為天遁自分明。開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。加壬之時為上格，又兼歲月日時移。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬只輪無反期。六癸加丁蛇躍蹺，六丁加癸雀入江。六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首。只此二者是吉神，為事如意十八九。八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜弔死與行刑。蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣一同之。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全必成功。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。要識九星配五行，各隨八卦考義經。坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬。旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反復天道亨。十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫，門制其官是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路宗。三至四宮行入墓，八九高強任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。

⑼ K線的由來

炒股的時候大家常常都會看股票K線。用K線找「規律」也是大家比較多用到的方法，股市風險大炒股還是要謹慎，分析股票找到「規律」才能更好的投資，獲得收益。
給大家來好好分析一下K線，從哪幾個方面去分析它。
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一、 股票K線是什麼意思？
K線圖有許多別的稱呼，像是蠟燭圖、日本線、陰陽線等，它起初是為了計算米價的趨向而出現的，之後它在股票、期貨、期權等證券市場都有用武之地。
一條有影線和實體構成的柱狀條我們稱為k線。影線在實體上方的部分叫上影線，下方的部分叫下影線，實體分陽線和陰線。
Ps：影線代表的是當天交易的最高和最低價，實體表示的是當天的開盤價和收盤價。
陽線的表示方法不只有紅色，還有白色柱體和黑框空心，然而陰線通常用實體柱做代表，顏色一般為綠色、黑色或者藍色。
除此之外，我們還會見到「十字線」，就是實體部分變成了一條線。
其實十字線很好理解，其實就是收盤的價格和開盤時一樣。
領會到K線的精髓，我們可以更好地掌握買賣點（K線也是有指導價值的，雖然說是股市無法預測），新手也最好掌握。
這里我要給大家提醒一下，K線分析比較復雜，若是你剛開始炒股，K線方面也不清楚的話，建議用一些輔助工具來幫你判斷一隻股票是否值得買。
比如說下面的診股鏈接，輸入你中意的股票代碼，就能自動幫你估值、分析大盤形勢等等，我剛開始炒股的時候就用這種方法來過渡，非常方便：【免費】測一測你的股票當前估值位置？
接下來我就給大家講幾個對於K線進行分析的小妙招，讓你盡快入門。
二、怎麼用股票K線進行技術分析？
1、實體線為陰線
這個時候就是需要大家值得注意的是股票成交量，一旦有成交量小的情況，那就說明股價可能會短期下降；有成交量很大的情況，那股價可能要長期下跌了。
2、實體線為陽線
實體線為陽線就意味著股價上漲動力更足，可具體是否是長期上漲，想要判斷還得結合其他指標才行。
比如說大盤形式、行業前景、估值等等因素/指標，但是由於篇幅問題，不能展開細講，大家可以點擊下方鏈接了解：新手小白必備的股市基礎知識大全

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⑽ 數術的數與術之別

中國古代之「數」，皆術。術之定義功能，在合。如萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數，以術合之，形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見，數既可排序定位，也可加減乘除。
如列數為學，則有「數技」「數術」「數法」。
數技，即名學，如數之性質，定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理，如上下前後中，先後左右中，東南西北中。秩序排定，即為「術數」，《易》之象數稱之為「大數」：一二三四五六七八九十為數之全定。
中數即術理，小數即術法。十百數內，為中數；千萬數間，為小數。中數為數術，小數由算數。
如列算為伎為學，則有「算技」「算術」「演算法」。
此所述之史學數術，在天地范圍，即天下事，在十百中數列。而宇宙大數，只用十位數字，如《河圖》《洛書》，一用十數，一用九數。而十百數，即大衍數。
而「根」數，如一二三，也分別用法如下「道」用數在「一」，「易」用數在「二」，「玄」用數在「三」。
道學，其數用式為「二五」，如陰陽五行；易學，其用數式為三五，如三皇五帝。如此漸見史學道技。
三，為天數；五，為地數，人用五三。如此，見學以致用式。
天以三為數，指循環，也意為天象分三種：氣象、力象、星象。
地以五為數，指穩定，且具地質歸五：金木水火土。
三皇無名，以天地人為名，天地人為公名，道無名，故不私。
五帝有名，以人王為各自私名，如伏羲、軒轅諸多聖王。
天地之間，天生地成，為一大春秋，為上古事。五帝三王，中古絕地通天事，為一中春秋。三王五霸，下古承前啟後宗法制，為一小春秋。中國歷史，是可以演義者，因有數術。