期貨面具說明什麼

『壹』 農產品期貨包括了哪些內容

一、國際農產品期貨市場國際農產品期貨市場最早產生於美國芝加哥。19世紀中葉，芝加哥成為美國國內農產品的主要集散地之一，由於糧食生產特有的季節性，加之當時倉庫不足，交通不便，糧食供求矛盾異常突出。為了改善交易條件，穩定產銷關系，1848年，由82位商人發起，並成功地組建了美國第一家中心交易所，即芝加哥期貨交易所。此後，芝加哥期貨交易所實現了保證金制並成立結算公司，成為嚴格意義上的期貨市場。幾十年來，世界農產品期貨市場不斷涌現，如東京穀物交易所、紐約棉花交易所、溫尼伯格商品交易所等。農產品期貨交易的品種有小麥、玉米、大豆、豆粕、紅豆、大米、花生仁等。隨著現貨生產和流通的擴大，不斷有新的期貨品種出現。除小麥、玉米、大豆等穀物期貨外，從19世紀後期到20世紀初，隨著新的交易所在芝加哥、紐約、堪薩斯等地出現，棉花、咖啡、可可等經濟作物，黃油、雞蛋以及後來的生豬、活牛、豬腩等畜禽產品，木材、天然橡膠等林產品期貨也陸續上市。二、國內農產品期貨市場目前，我國三家期貨交易所中，大連商品交易所與鄭州商品交易所現階段以農產品期貨交易為主。大連商品交易所經批准交易的品種有大豆、豆粕、啤酒大麥,玉米期貨的各項籌備工作已基本完成,有望於近期上市；鄭州商品交易所批准交易的品種有小麥、綠豆、紅小豆、花生仁。大商所的大豆品種是目前國內最活躍的大宗農產品期貨品種，大商所現已成為國內最大的農產品期貨交易所，世界非轉基因大豆期貨交易中心和價格發現中心。

『貳』 被人揭下面具是一種失敗,自己揭下面具卻是一種勝利。什麼意思

我的理解是：這里的面具代表著人對自己丑惡的真實面的偽裝及美化。被人揭下面具就是應該就是說丑惡的一面被別人揭穿，而自己揭下面具就是說自己已經願意把不完美的一面給別人看，卸下偽裝，展現最真實的自己，這相對於被人揭穿來說就是一種巨大的勝利。

『叄』 中國農產品期貨包括哪些

在農產品經營過程中，適合於期貨交易的產品有：

（1）品質易於標准化。在期貨交易中，期貨合約往往已經轉手多次才最後進入實物交割，不可能期貨合約每轉手一次，買賣雙方都依在現貨交易中一樣對商品檢驗一次。所以，為了保證到期交割的實物商品符合合約中所列明的質量等級標准，就要求進入期貨市場進行交易的商品必須是容易劃分質量等級的。

（2）能夠長期貯藏而且適宜於運輸。

（3）期貨商品的現貨市場應容量大且價格波動劇烈頻繁。

（4）期貨商品的現貨市場應較為發達，不存在壟斷行為。

一般來講，只有具備以上特徵的商品才能夠進行期貨交易。

（5）目前的期貨商品分為農林產品、金屬、能源、金融產品四大類，根據其自然屬性的不同又可具體分為10個小類，即：穀物、油籽及其產品、畜產品、食品和飲料、纖維、林產品、金屬、能源、外匯與利率產品等、指數。

隨著社會經濟的發展，期貨商品也會不斷地推陳出新。

『肆』 面具的作用和面具的由來

面具具有偽裝和保護的作用。

面具的由來：

面具最早出現於十分遙遠的古代。許多部落和部落的面具常是把雕刻和繪畫結合在一起，創造出頗為精彩的作品，盡管奇形怪狀，畢竟不是為造型藝術的一項重要的成就。

面具文化也通常被稱為儺文化。他的出現是社會進步的一種標志。我國是面具產生最早、流行時間最長的國家之一。

直到今天仍然可以看到它的原型和影子，繼續在我國民眾心理上、民俗上、文化上和藝術上發揮作用。

(4)期貨面具說明什麼擴展閱讀：

面具可以作為服飾的一部分，比如在化妝舞會上的面具。也可能是一種酷刑，比如大仲馬的《鐵面人》。

在原始的宗教信仰里，擔任祭司的巫師，會在進行祭祀儀式時戴上面具表示化身為神靈，傳達神旨和神威。

日本的能面面具就是由戲劇脫離宗教逐漸發展而來的。有些看似恐怖的面具，其實是吉祥的象徵。西藏面具也是從宗教藝術派生出來，分為藏戲面具、宗教面具和民間歌舞說唱面具三大類。

它的最早來源，與藏族原始宗教苯教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈有關。非洲的面具宗教氣息更濃，現在的非洲很多地方也是巫術橫行的，他們認為木製的面具是神靈棲息的地方。

韓國的河回最出名的就是假面和假面舞。每年陰歷正月初一到十五跳假面舞，是為了祈求平安和農作物的豐收。

『伍』 雨果說;''如果被人揭下面具是一種失敗,自己揭下面具卻是一種勝利'' 這告訴我們一個什麼道理啊

如果被人揭下面具是一種失敗,因為無法正視自我，無法擺脫對虛偽面具的依賴。被別人揭下面具是一種恥辱，也是一種難堪。
自己揭下面具卻是一種勝利是因為戰勝了自己，正視了自己。所以不再需要面具。
語出《海上勞工》

這是法國偉大浪漫主義作家維克多·雨果的一部與《悲慘世界》和《巴黎聖母院》齊名的小說。作品以雨果流亡時曾經居住過的英國根西島為背景，講述水手吉利亞特隻身前往險惡礁岩，在極其惡劣的環境中，機智英勇地與各種艱難困苦搏鬥，克服常人所不可能克服的困難，為船主利蒂埃利師傅救回失事輪船上的機器，並且最終為了戴呂施特的幸福而自我犧牲的故事。作者發揮卓越的想像力，塑造出吉利亞特這個外表平凡、被人們視為妖魔的偉大的勞動者形象，通過這個形象，通過他的事跡，「贊美勞動，贊美意志，贊美忠誠，贊美一切使人偉大的東西。」

『陸』 兒童文學中的面具這個故事說明了什麼道理

態度決定一個人的成功，所謂的「相隨心轉，命隨相傳」的道理就在這裡面。面帶真誠的微笑，就是最好的態度。切記，「善言和微笑可以換來一座城堡。」「相由心生」，「心有所思、面有所示」。 說明了一個人心裡想什麼，有什麼意圖，將很自然地呈現在臉上、絕對無法掩飾。

『柒』 被人摘下面具是一種失敗,自己摘下面具卻是一種勝利 說明的道理

被人摘下面具，是說別人是看破了自己的偽裝，發現了自己做得不夠好的地方，是一種別人對自己的指責，對自己做得不好的一種反駁反抗，這時候說是一種失敗，更多的是自己所作所為受到別人的指責，自己的行為並沒有得到認可，是這樣的失敗。

自己摘下面具，是說自己能夠發現自己犯下的錯誤，承認錯誤，改正錯誤，然後能夠重新開始，這個時候是一種個人的勇氣的表現，是屬於過而改之，善莫大焉的勇敢和坦誠，所以這是一種勝利，能夠直面自己，提高自己。

『捌』 藏戲面具具有什麼特點

跳神面具、懸掛面具和藏戲面具是藏面具的3種主要形式
跳神面具是伴隨著跳神儀式發展而來的，每逢宗教節日都要舉行這種儀式，以降服鬼怪，驅邪鎮魔。它注重虛幻的宗教精神，表現一種庄嚴的氣氛。憑借面具的形象及人的表演而加深其宗教影響，從而作用於人們的思想觀念、作用於社會。跳神者所戴面具有鬼怪、仙人、法王、各種保護神、動物圖騰等。跳神面具為立體雕塑面具，也有少量平面布面具，品種有皮、木、銅、泥、布等各類。皮面具多為早期面具，如《藏漢史集》中提到的「犀牛面具」；金屬面具多用薄銅皮製成。

藏戲面具分為立體和平面兩種形式。它在藏面具中最富有藝術情趣。公元14世紀，唐東波倡導藏戲，他根據自己的臉譜塑造了「溫巴(獵人)面具」。藏戲面具早期為藍、白兩種，用山羊皮製成。後期有些改用紙或布板等製成。面具根據藏戲情節，要求有國王、仙人、妖女和王妃等。

懸掛面具多用泥、皮革、紙漿等，置於寺廟殿牆、樑上讓人們供奉膜拜。面具面譜有護法神、明王明妃、地方神等；另外還有「贊」(男鬼)、「帕姆」(女鬼)等不同等級的「坷兒」屬「隨奴」范疇。最接近現實又表現現實的宗教面具是一批被稱作介波(鬼王)、贊(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，這類面具充分顯示了藏族宗教極為特殊而又神秘的文化現象。
藏面具藝術的審美特徵，是通過面具的象徵符號來體現的：比如說明跳神者身份的面具「法王」，是一個頂骷髏、三眼的「牛頭」；地方神「錯勒」的特徵是眉間有蠍子等圖騰，「怒神」的特徵是三目圓睜，眉似火焰，巨齒獠牙……懸掛面具的符號象徵，仍然多具鬼神冤魂的特點，尤其是「帕姆」面具，多是雙目圓瞪，眼下吊，獠牙外露，披頭散發，表情猙獰而醜陋，色粉晦者。而藏戲面具中部分羅剎女的面具也具有上述特點，由於她心靈丑惡，其面具也是「巨齒獠牙、雙眼滴血、猙獰恐怖」。

『玖』 狐狸和面具告訴我們什麼道理

狐狸和面具告訴我們外表的漂亮並不等於他擁有美麗的心靈與充滿智慧的大腦。外表醜陋也並不說明他含有邪惡的心靈和一個笨腦袋。

我們不能太看重外表，它不能說明什麼。俗話說：「綉花枕頭一包草。」我們應該做一個有內涵的、有美好心靈的、有優良人格的人，如果我們整天只知道穿著打扮，那就會像一個面具，外表與內在相分離，毫無價值，就好像一個只能擺放著看看的小飾品。

狐狸和面具：

小鎮上，有一家專門經營塑料道具的店鋪，店鋪里用塑料製成的道具琳琅滿目，各式各樣的可有意思啦。一天，狐狸走進這家店鋪，看來，這只狐狸非常悠閑，它不慌不忙，拿起每一件塑料道具仔細看著。它只是看，不買，也不說話，看了一件又一件。

狐狸走到最後一個櫃台，看到這櫃台上擺著許多的面具，就順手抄起一隻悲劇演員用的面具仔細地看了超來。它正在看著，買東西的黑狗熊在一旁看見了就嘖巴著嘴連連贊嘆：「噢，太好了，太好了，這面具真是做得好，我要是換上這樣一隻腦袋，就會聰明許多、許多了。」

這時，進店鋪里來買東西的老虎也看見了狐狸手中的面具，老虎扯開大嗓門贊賞地喊道：「噢，太美妙了，太美妙了，這面具真是做的美妙，我要是換上這樣一隻腦袋，就會漂亮許多、許多了。」

狐狸呢？狐狸說話了。他用手指敲打著那隻面具說：「多麼好的腦殼呀，可惜沒有腦子。」