炒股時操作要中庸是什麼意思

A. 十六字箴言的炒股的十六字箴言

某股民在總結自己經驗的時候，提出了炒股的十六字箴言：「主動買套、提前下車、順勢而為、中庸之道。」
在股市波動性很大的市場里，想要贏利，首先要有一顆平常心來對待股票的漲停上漲等波動，綜合考慮各種環境因素，特別要注意的是「該收手時就收手」，不能有貪念。主動出擊，適時退出。做到中庸之道。

B. 中庸是什麼意思

《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。

其內容肯定「中庸」是道德行為的最高標准，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。

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中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。

天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。

C. 中庸之道是什麼意思

中庸之道的釋義：指不偏不倚，折中調和的處世態度。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。

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中庸之道，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」

第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

D. 股票投資我們應該有一個什麼樣的心態

謝邀。

玩股票的在中國被稱之為炒股，熊市時炒股的都虧損，家人埋怨，左鄰右舍朋友們也瞧不起，抬不起頭來。所以，散戶很不容易，壓力很大。我認為玩股票的，專業投資者另當別論，小散戶們沒必要給自己施加壓力，以平常心對待。

首先，不要借錢炒股。把自己資金分配好，做好理財計劃，用節余資金投資，千萬不要借錢，更不要象賭徒一樣加杠杠投賭注，給自己施加更大壓力。

其次，學會看盤技術，行情好時就做，搭順風車，不好時就觀望，千萬不要勉強為之。選擇好的行業龍頭股票，切忌分散，資金量小一般不要買超過三隻股票。做到「四不」，即：「買入不急，賣出不貪，止損不拖，品種不散」。

第三，股市是最能體驗人性的地方，也就是貪婪和恐懼心態。不要過分貪婪，見好即收，做到止盈和止損。其實這也是人性最大的弱點，說的容易，做起來很難。這要在實際中多加歷練。

第四，把握好國家宏觀經濟大勢和微觀上市公司經營動態，多看新聞。現在媒體發達，隨時可以瀏覽各種產業政策及相關新聞動態，不要相信小道消息和謠傳，做到心中有數。

股市是對政策最敏感的地方，也是資金集中的地方。自己的資金是血汗錢，來之不易，既然想到股市來玩一把，我相信做好以上幾點，就能立於不敗之地。

心態問題一直是股票交易的核心問題。個人一直認為，無論什麼技術，什麼分析，如果沒有心態的保證，都是浮雲。但到底應該用什麼心態去做股票交易，才能夠實現穩定的獲利，相信每個人都有自己的看法。 這么多年的股票交易經驗讓我覺得，其實在股票交易中，心態管理可能就是兩句話去概括。

第一句：如果你只是為了賺錢而去進行股票交易，那麼你的心態一定會變壞。也許有人會說：如果股票交易不是為了賺錢，還有什麼意義呢？確實這句話說的有道理，咱們做股票交易就是為了獲取收益。 如果我們所做的股票交易不賺錢，那就失去了交易的目的和意義。但我這里說的是：如果你只是為了賺錢而去賺錢，你在股票交易中，心裡想的只是怎麼賺錢，那麼你就犯了大忌。最起碼的就是你不會止盈。股票沒有永遠漲的，永遠是漲漲跌跌，跌跌漲漲來回波動的。如果你沒有止盈思想，最後的結果往往是，即便是你收獲了收益，也只是在你賬戶中一閃而過的數字而已。我們可以抱著賺錢的目的去交易，但是我們應該清楚我們能賺多少錢，怎麼賺錢，賺明白錢，賺清楚的錢。

第二句話：如果你不是為了賺錢而來股市的話，那你的心態也一定會變壞。離開這個極端，有些人會走向另一個極端：我在股市中玩，拿了點錢，無所謂，這些錢就算都賠了，也沒問題。這樣做起股票交易來，會有一種不受控制的隨意性。雖然看著心態很好，但是由於其隨意性和不確定性，他的股票交易很難成型，很難提高，最後就真的變成玩了。

所以說，股票交易的心態構建是一個思想辯證的過程，一定要如果到中國的古代先賢那裡，去尋找思想根源的話，我想「中庸」兩個字應該是它最妥帖的表達。

如果對你的交易有幫助，點贊評論就是最大的支持。

我給你肯定的答案，如果你能做到「 不以股票漲而喜，不以股票跌而悲 」的絕境心態後你就適合炒股了。

股票不漲就跌，所以股票漲跌都已經看淡，這是炒股已經達境界，沒多少股民能做到這一點。

特別是短線者，買進的活躍個股振幅大，漲跌比較激烈；如果你能達到這種心態境界，不管股票怎麼走，還是按照自己嚴格交易系統操作，不會影響你操作計劃，你炒股成功了一半。

還有中長線者，中長線者一般是比較

穩健，也是很多股票高手的模式！中長線為出發點，選的個股是相對溫和的低迷的！不會出現怎麼大起大落，更加好這種心態；坐懷不亂，安心持股，不到自己設定的目標，不止盈不止損。

所以我個人覺得你能達到「 不以股票漲而喜，不以股票跌而悲」 的絕境心態後你就適合炒股了。不管你炒短中長線都必須具備這樣的心態。

有句話叫： 手中有股，心中無股 。 我想這可能就是題主想要的答案！ 心態的養成不是光靠人性的修煉，就連禮佛，也要先有清凈無為，後才是參禪悟道。

如果拿著借來的錢，每月要付利息，生活要靠每月從股市中來，我想再牛的高手，也做不到心如止水，脫離了客觀環境談心態，是在浪費他人生命。

如何來形成良好的形態呢？對於客觀的環境該如何理解？我想具體來談談：

一、炒股要用閑置的資金

可能聽過很多次提起這個話題，可從沒有人認真對待過這句話，認真講，一定要慎重對待。如果你的資金是當用的，房子首付、或是學費、家庭的生活費，建議你一定不要拿過來炒股，一定不要。

在這種環境下，炒股者的心態是贏起輸不起，稍有虧損，就可能影響你這筆錢的使用，如果是首付款，你買房受影響；如是學費，將為開學發愁，這種環境，怎麼可能做得好股票。

二、知道該怎麼去盈利

光有閑置資金還不夠，你還要有 盈利模式 ，因為你進來就是通過炒股發財，所以你必須要清楚自己靠什麼的模式，或者怎麼才能夠從這個市場賺到錢。

只有如此，你才能做到心裡不慌， 面對短時間的虧損，知道只有按照模式堅持做下去，虧損的錢一定能夠回來，只有這樣才能坦然面對市場的漲跌波動 。

三、不追求短期盈利

談完操作能夠能賺到錢的模式，我還要說說盈利。市場很多虧損的散戶，如果有心，你會發現這些人虧損很大一部分根源在於追求短期的盈利，或者某一筆的操作，而不會看長運的穩健獲利，這就是虧損的根源。

過於追求短期獲利，就會心態不穩，急躁，受價格影響，這樣就做不到按照進場前的計劃嚴格執行，更無從談起良好的心態。

如果想把炒股當成事業來做，可以從這三點開始自我練習，只有擁有良好的心態，才有可能從這個市場中獲利。

先給你發最近一個牛股的走勢，你自己問自己3個問題就行，你就知道炒股需要什麼心態了。

第一個，這走勢是什麼走勢？第二個，你能從11買入堅持到多久？第三個現在該落袋為安了嗎？第一個問題是從技術方面問你，日線級別只是一筆上，還未開始盤整，這是解決你是否看的懂走勢的問題。第二個問題是源於你知道了走勢以後該怎麼做的問題，未見到盤整或者高位放量見頂拿著就是。這是解決你心裡恐懼的問題。第三個解決你啥時候賣的問題，會買的是徒弟，會賣的才是師傅，高位放量是一種短期見頂的信號。這是從正面解答，還有單邊下跌的走勢，操作上反之就可以。至於說心態，心態再好，看不懂才是硬傷。

我是一個長線投資者，我覺得在股市中做長線投資要擁有以下三個心態才能成功。

一、炒股需要遵守操作紀律

多少人被套死，都是因為看著拉升的時候忍不住追漲，跌了一點兒虧錢了死活不肯止損。

我說句不好聽的，什麼超短線高手，不存在的，你任何理論模型都可以量化，下降趨勢區間的上軌下軌可以用拐點實現監測，支撐壓力可以用密集成交演算法獲取，瞬時抬拉跟單機器明顯比人快，要說出來消息或者殺入未開板新股，半夜十二點一到就掛單，人更是比不上機器的速度。

而且就算進入的時候技術形態確實好，那也不能保證絕不會出現下跌，但是不遵守止損的操作紀律可能會帶來更大的損失。

二、炒股不能情緒化

最典型的情緒化就是「我在這個股上虧了錢，我一定要在這個股上掙回來！」

百試不爽的韭菜命就是這句話了。有些股長期趨勢上漲連創新高穿越牛熊，同樣，有些股就是長期趨勢下跌連創新低穿越牛熊。。。

慪氣做交易太容易虧錢了。

三、炒股忌諱著急上火

看好了一個股之後要判斷一下進場時機，不能說就馬上全倉買入

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炒股即如人生。什麼樣的心態能夠過好一生，什麼樣的心態就能炒好股。

現在流行的網路用語是"佛系」。用佛系的心態炒股就是最適合的。

表現為能賺到錢也行，賺不到錢也可以。短線能獲利當然好，短線賺不到錢做長線也不錯。表現為「心無掛障故，無有恐怖」。以這樣的心態炒股，必然不會因為炒股影響自己的生活和家庭。

但這樣的心態一般人是做不到的。心態不是憑空來的，心態是人生閱歷的結果，必態是人生苦難中產生的智慧結晶。當一個人達到四五十歲時，他的人生體會最深，他的投資經驗也最豐富。這時他就會懂得投資如人生要懂得進退。只有進退自如才是人生與炒股的最高境界。

此時他才能真正的理解聖人孟子所說的人生境界——「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。他就會以此為自己的人生目標。如果投資失敗，則控制好風險，做好防守，維護自己的小家的 健康 快樂，做好最基本的物質應對。如果投資成功，則要勇於進取，把獲得的財富為人們造福，捐贈或建公司為世人做貢獻。

只有如此寬廣的胸懷和境界才是進退自如的人生，才能是看透了人生和世事。才能不強求，才能真正的佛系炒股——炒股沒賺到錢，我就修身、齊家。炒股賺到錢了，我就謀求治國、平天下。這是怎樣的一個智慧的炒股人生啊！

一直都是打著「股市有風險，操作需謹慎」的話語來警示股民。這句話不是沒有道理的。它是告訴我們股市的風險性以及可控性，因人而異要結合自己的情況去操作股市，很多人日夜監護，一頭扎了進去，這種炒股心態是不 健康 的，並且也會影響生活，合理安排時間炒股是很重要的。

有個比喻形容的非常貼切，股市就像香煙，明確告訴你是有風險的，需要謹慎操作。香煙標注這吸煙有害 健康 ，都是警示語，可是往往都是抽著煙，看著股票漲漲跌跌。2015年股民人數就達到了1.2億。抽煙的就不統計了，1.2億股民內心都是非常強大的。因為股市是最考驗人心裡的。漲幅的每分每秒，操作時機的把控，波動過大的走勢，都是可以直接影響股民的內心的。多麼劣質的心態都會被當前的股市磨平。

股市2006年到2008年，2014年到2016年是兩輪牛熊也是最考驗心裡的一段時間，股市之所以影響心態是因為自己的投資方式不對。

1、如果說你有100萬。你全部投資於股市，那可以說每天的一點點波動就直接影響到你的內心，漲了掙錢固然是好事，覺得每天都有一輛普通家用車在進賬，一旦遇到黑天鵝，包括像16年的熔斷機制，那你100萬還能有多少，自己過不去，家人也過不去所以說這樣是會影響到你的心態。難免心態會爆炸。

2、如果你有100萬，你選擇80萬買固收。花樣百出的理財就不提了，可以直接在證券賬戶了買國債逆回購年化5%（80w*0.05=4w）做到年化4萬的一個收益，剩下的20萬再去操作股市。漲了肯定是最好，虧了可以做個20%的止損（20w*0.2=4w）也是4w，如果虧損可以直接對沖固收的收益，這樣操作股票，心態就會非常平穩不會出現不好的現象。

如果你連選股都不會，壓根就不存在最好的境界。我來講講一個股民的炒股經歷吧，我認識這個股民的時候，他已經炒了很多年股了，經歷過08的大起大落，按理說炒股應該不會太差，但是事實卻是他壓根不會選股，基本是閉著眼睛買股票，結果可想而知那就是被市場抽血，可就是這樣的事，他經歷了接近十年，十年磨一劍，可他現在手裡拿卻還是一條鐵棒，接近十年他沒點過一點攻擊力，卻把承受能力點滿了，達到了漲不歡，跌無感的境界，這應該就是炒股的最高境界了吧，這樣的股民在市場一抓就是一大把。那這樣看心態是不是不重要呢？當然不是，心態是重要的，但有個前提，那就是要有技術為前提的情況下，心態才顯得重要。舉個例子吧，在古代有一個士兵隨軍隊上了戰場，此時此刻你認為他最需要的是什麼，可能有人會說是勇氣，因為這是戰場你不能害怕，也可能有人反駁說是武器，在戰場上沒有武器你單有勇氣有個屁用，在這里我想到了一戰一名俄國士兵說的話:他們有槍有炮，而我們只要天靈蓋。其實是個明白人都知道二者缺一不可，問題是那個更為重要，我個人認為是武器，哪個新兵剛上戰場不害怕，只有通過不斷的戰斗中才能無所畏懼。回到股市我想表達的是，學會一點可挑戰股市的技能並大膽去嘗試，心態是從拼搏中體會出來的，不是想出來的，最好的心態應該是可以與你所擁有的技術融為一體，並成為你的戰鬥力，除此之外談心態都是扯淡。 第一次回答，多見諒

E. 炒股的幾個術語 滿倉 全倉 清倉 補倉 還有什麼倉 這些是什麼意思啊

建倉：指帳戶買入有一定數量股票；
持倉：保持股票數量不動；
減倉：指帳戶股票數量減少；
空倉：帳戶只有資金、沒有股票；
半倉：帳戶里是一半的資金、一半的股票；
滿倉：帳戶全部都是股票，沒有資金；
輕倉：帳戶里是大部分是資金、有少量的股票；
重倉：帳戶里是大部分是股票、有少量的資金；
增倉：增加股票的持有量；
斬倉：虧本賣出股票。
不少的投資者都有虧損過，也有過為了降低損失而進行補倉的行為，可是補倉時機適宜嗎，在什麼時候補倉比較好呢，補倉後的成本怎麼計算呢，接下來的時間就與各位朋友詳細講解一下。開始之前，不妨先領一波福利--機構精選的牛股榜單新鮮出爐，走過路過可別錯過：【絕密】機構推薦的牛股名單泄露，限時速領！！！
一、補倉與加倉
補倉就是說投資者投資的股票因為價格下跌而被套牢，為了讓購買股票的成本減少一些，而進行繼續買入該股的行為。股票被套牢了，補倉能夠降低成本，可是股價如果出現繼續下跌的情況，那麼損失會越來越大。補倉是一種被動應變策略，在被套牢之後使用，它本身並不是一種很好的解套方法，然則在情況非常特殊的時候是最實用的方法。
除此之外，補倉與加倉是有區別的，加倉說的是由於連續看好某隻股票，當在該股票上漲的過程中連續不斷的追加買入的行為，兩者所處的環境是不一樣的，補倉是下跌時進行買入操作的，加倉是在上漲時買入操作的。

二、補倉成本
內容為股票補倉後成本價計算方法(按照補倉1次為例)：
補倉後成本價=(第一次買入數量*買入價+第二次買入數量*買入價+交易費用)/(第一次買入數量+第二次買入數量)
補倉後成本均價=(前期每股均價*前期所購股票數量+補倉每股均價*補倉股票數量)/(前期股票數量+補倉股票數量)
不過這兩種方法都需要我們手動計算，當下最常見的炒股軟體、交易系統裡面都會有補倉成本計算器的，是算好的我們打開就可以看了。不知道手裡的股票好不好？直接點擊下方鏈接測一測：【免費】測一測你的股票當前估值位置？
三、補倉時機
補倉的機會是很難把握的，還要把握機會，努力一次就成功。值得我們提高警惕的是對手裡一路下跌的弱勢股不可輕易的補倉。所謂成交量較小、換手率偏低的股票就是市場上的弱勢股。這種股票的價格特別容易下跌，補倉的話可能會賠錢。假如被定為弱勢股，那麼應當留心注意補倉。盡快將套牢的資金解套出來是我們補倉的目的，然而不是為了進一步套牢資金，那麼就在，不能確認補倉之後股市會走強的前提下在所謂的低位補倉，存在很大的風險。只能在，確認了手中持股為強勢股時，敢於不斷對強勢股補倉才是資金增多、收益增強成功的保證。有以下幾個內容值得注意：
1、大盤未企穩不補。大盤在跌落趨勢中或還沒有任何企穩跡的時候中都不能建議補倉，大盤就是個股的晴雨表，大盤下跌大多數個股都會下跌，在這個時候補倉是很危險的。當然熊市轉折期的明顯底部是可以補倉使利潤實現最大化的。
2、上漲趨勢中可以補倉。在上漲過程中你在階段頂部中買入股票但出現不足，等到股票的價格回調，就可以進行補倉了。
3、暴漲過的黑馬股不補。前期已經暴漲過一次的，一般來說回調幅度大，下跌周期長，根本看不見底部。
4、弱勢股不補。補倉的目的是希望用後來補倉的盈利彌補前面被套的損失，為了補倉而補倉這種想法是錯誤的，如果要補倉的話補強勢股。
5、把握補倉時機，力求一次成功。千萬不要想著去分段補倉、逐級補倉。首先，我們手裡沒有太多的資金，想做到多次補倉的難度比較大。補倉是會增加持倉資金的，若是股價接連下跌了就會損失更多；然後，補倉對前一次錯誤買入行為進行了彌補，它本來就不該為第二次錯誤買單，最好一次性做對，請勿連續犯錯誤。無論如何，股票買賣的時機非常重要！有的朋友買股票，經常碰到一買就跌、一賣就漲的情況，還以為是自己運氣不好…………其實只是缺少這個買賣時機捕捉神器，能讓你提前知道買賣時機，不錯過上漲機會：【AI輔助決策】買賣時機捕捉神器

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F. 股票短期和中期是什麼意思

股票短期和中期是什麼意思

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這個短期和中期一般而言是相對持股的時間而論！！

短線炒股是一種市場上比較流行的說法，其含義就是一次買賣過程的時間比較短，具體到多少短也沒有一定的規定，可以從一個交易日到幾周甚至更多。不過從參與者的心願來說是希望越短越好，最好是達到極限，就是一個交易日，也就是現存市場的超級短線，如果允許進行T+0交易的話則目標就是當天籌碼不過夜。當然，要把短線炒股真正做好是相當困難的，需要投資者付出常人難以想像的精力。

中線短線長線是投資領域常用詞，尤其在股票、期貨市場中經常提到、用到。從持倉時間上來說，短線在5天以內，中線在三個月以內，長線在6個月以上。這樣從持股時間上又可細分為超短線，短線，中短線，中線，中長線，長線等等。 短線中線與長線沒有嚴格劃分標准，短線也稱為周級別之內，中線也稱為月級別一般不超過一季度。長線一般半年以上時間。一般來說，短線要求有較高的炒股專業技能，要求時時盯盤；而長線要求有較高的經濟學知識，能夠從大量的資料中分析和研究上市公司的長期發展趨勢，而中線相對來說，方法簡單，收益率也較高。

一般都這么說！做短線!做長線！！

當然這些只是理論！！

小散就是小散！能做的永遠是而是而為！！市場是變化的！不是以小散的意志為主導的！！

市場也永遠是對的！就像這票！（隨手打開的！）

G. 中庸是什麼意思啊

所謂中庸之道就是孔子提倡、子思闡發的提高人的基本道德素質達到太平和合的一整套理論與方法。

這一提高人的基本道德素質達到太平和合的理論和方法包括其主題思想、理論基礎、具體內容、主要原則、檢驗標准、知行方法、重要途徑等方面的內容。這些內容集中反映在《中庸》的三十三章之中。簡述如下。

1．主題思想

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。

這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。

「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育。「天命之謂性」是指人的天性是善良的。「率性之謂道」是說人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情。「修道之謂教」是說自我教育就是按照人道原則去進行修治。

「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。

「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」指出了自我教育目標的重大意義。「致中心，天地位焉，萬物育焉。」是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。

宋朝臨江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章時也對中庸作了極高的評價。他說：「中庸之德至矣，而其義微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之義；以戒懼謹獨，明執中之道；以中和，明體用之一貫；以位育，明仁誠之極功。」

朱熹對這一章也有極高的評價。他在《中庸章句》中說：「右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之本要是也。」

當然，他們不可能像我們今天這樣明確地指出中庸之道的主題思想就是自我修養、自我教育、自我約束、自我監督、自我完善，以求把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至誠、至仁、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。

2．理論基礎

中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。

中庸之道的天人合一表現在以下幾個方面。

（1）天道與人道合一

天道就是誠，人道就是追求誠。這就是原天以啟人，盡人以合天。也就是要求人道與天道相吻合。《中庸》說：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」

鄭玄說：「言誠者天性也，誠之者，學而誠之者也。」孔穎達說：「此經明至誠之道，天之性也。則人當學其誠之性，是上天之疲乏不為而誠，不思而得，若天之性，有生殺信著四時，是天之道。誠之者人之道也者，言人能勉力學此至誠，是人之道也。不學則不得，故雲人之道。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也者，此復說上文誠者天之道也。唯聖人能然，謂不勉勵而自中當於善，不思慮而自得於善，閑暇而自中乎道，以聖人性合於天道自然，故雲聖人也。誠之者，擇善而固執之者也，此復說上文誠之者，人之道也。謂由學而致此至誠，謂賢人也。言選擇善事而堅固執之，行之不已，遂致至誠也。」

按照鄭玄和孔穎達的解釋，中庸之道的天道與人道合一為兩種類型：一是聖人的天人合一，二是賢人的天人合一。聖人的天人合一是本能的天人合一。賢人的天人合一是通過學習而達到的天人合一。應該說，還有凡人的天人合一。《中庸》說：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」可以說，生而知之、安而行之的是聖人，學而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強而行之的是凡人。不論是聖人、賢人，還是凡人，都能達到至誠、至善的天人合一境界。惟困而不學者不能致天人合一之境界也。

（2）天性與人性合一

天道與人道合一的目的就是要將天性與人性合一。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。只有使人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。

（3）理性與情感合一

中庸之道的天人合一還表現在理性與情感的合一。人們的喜怒哀樂是人的自然屬性，是情感的表現，為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，因而需要對情感加以約束和限制，所以《中庸》說：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，只有「致中和」才能天人合一（「天地位焉，萬物育焉」）。

（4）鬼神與聖人合一

中庸之道的天人合一還包括了鬼神與聖人合一。《中庸》第二十九章：「故君子之道，本諸身，征諸庶民；考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。」質證於鬼神沒有疑問，就算是懂得認識了天；等到百代以後聖人出來也不會有疑問，就算是認識了人。說明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括聖人。真正意義上的天人合一含有聖人合一。鬼神是天地和祖先的總稱。所以古人的天的要領里也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，頭頂藍天。

（5）外內合一

中庸之道的天人合一還包括外內合一。《中庸》第二十五章揭示了外內合一。其文雲：「誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外內之道也。故時措之宜也。」合外內之道，即外內合一，外內合天誠。所以中庸之道的天人合一，又合一於誠。這種外內合一又可以視為品德意識與品德行為的合一，或者說成己與成物的合一，或者說是知與行的合一。

因而清朝楊亶驊《中庸提要》雲：「《中庸》全書，以『道不遠人』句為宗旨，言人必溯源天天者，《戴記．禮運篇》夫子之言曰：『人者，其天地之德陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。』又曰：『人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。』子思明道，必原天地而兼鬼神以立說者，大抵皆宗此義。天命之謂性，即天地之德。命字已該交會秀氣在內。『仁者人也』，即天地之心。喜怒哀樂，即五行之端，而慎獨二字，尤示人節欲以踐形而盡性之要旨也。全書中以『仁者人也』，『誠之者人之道也』兩『人』字為樞紐。曰『人莫不飲食也』，曰『以人治人』，曰『不可以不知人』，曰『待其人而後行』，曰『百世以俟聖人而不惑知人也』，每段提掇『人』字，皆以闡『道不遠人』之旨。書之首以『天』起，尾以『天』結，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆闡天人合一之旨。而鬼神為德，又以闡天人合一之真機也。配天者聖，浩浩其天者聖，而別無所謂道，別無所謂聖也，待其人而後行，聖人亦聖乎人而已。人者何？君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友也。所以為人者仁也。人所以能仁者誠也。性為人性，道為人，教者教以為人也。孟子曰：『人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。』子思明道，所以存人也。因其不遠人，而目之曰庸，謂之曰不可離，始於慎獨，極天參贊，祗完得生人本來面目，毫無加損於間焉。子思以中庸名書，『庸德之行庸言之慎』，庸字於道不遠人章點睛，自系全書宗旨。」

3．具體內容

中庸之道的具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。

（1）五達道

五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關系，將夫婦關系提到了非常高的地位。。其文雲：「君子之遇而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達道。綜觀斯兩章，五達道備焉。

五達道就是天下通行的五種人際關系。通過正確處理這五種人際關系，達到太平和合的理想境界。誠如《禮運》所言：「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、欲，七者弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？」

（2）三達德

調節這些人際關系靠什麼？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系的。智、仁、勇靠什麼來培植呢？靠誠實、善良的品德意識來培植加固。所以《中庸》第二十章闡明道：「天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：『好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。』」

（3）九經

九經就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。修養自身，就能夠達到美好的人格；尊重人，就不至於迷惑；愛護親族，叔伯兄弟之間就不會有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至於糊塗；體恤群臣，士就會盡力予以報答；愛護老百姓，老百姓就會受到勉勵；勸勉各種工匠，財貨就能充足；優待遠方來的客人，四方就會歸順，；安撫諸侯，天下就會敬服。要做好這九項工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現中庸的美好人格。做好這九項工作，事實上也就處理調節好了九種人際關系。調節這九種人際關系是使天下國家達到太平和合理想的重要保證。「九經」的提出，是對《尚書．堯典》的「克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦」的太平和合理想與「大學之道，在明明德、在親民、在止於至善」的太平和合理想的繼承和發展。

4．主要原則

中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。並分別論述於下。

（1）慎獨自修

這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。故《中庸》第三十三章雲：「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：『潛雖伏矣，亦孔之昭。』故君子內省不疚，無惡於志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》雲：『相在爾室，尚不愧於屋漏。』故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：『奏假無言，時靡有爭。』故君子不賞而民勸，不怒而威於鈇鉞 。《詩》曰：『不顯惟德，百辟其刑之。』是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。』《詩》曰：『德輶如毛。』毛猶有倫，『上天之載，無聲無自。』至矣！」

（2）忠恕寬容

這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。

「子曰：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。』《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」

這一思想源於孔子，曾子將其概括以傳於世。《論語．里仁》記載孔子告戒曾子的話：「吾道一以貫之。」別的學生問曾參，這是什麼意思。曾參說：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是「己所不欲，勿施於人」。「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」所謂「能近取譬」就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。

忠恕之道在《大學》里被稱作「 矩之道」。《大學》說：「所惡於上， 毋（勿）以使下。所惡於下，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此這謂 矩之道。「這就是」己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」（《論語．公冶長》）。

《中庸》繼承並發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了「以人治人」，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」

（3）至誠盡性

至誠盡性的原則 是施行中庸之道的重要原則。「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。這就堅持至誠盡性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。

H. 有什麼給新手炒股的建議

經常有些新朋友會問我，該怎麼起步？我想隨便說個幾點，主要從自身出發，人各不同，只當拋磚引玉，大家不要刻舟求劍。

1，首先你得把基礎知識學扎實了，經常我們會看到「5月線」是哪根？pe是什麼意思？等等很可愛的問題，話說磨刀不誤砍柴工，你首先要知道你來的是個賭場，這裡面大大小小老老少少的各類賭棍都精明得很，精的跟猴一樣的各種人最終都有超過一半人是偷雞不成蝕把米的結果，你認為靠著無畏就能贏嗎？所以說，人人都應該對這個市場的基本常識和理論有一個基本的了解，搞清楚很多硬性的東西代表的是什麼意思。這是以後成長的基礎。

2，參與交易，鍛煉盤感。趁著你年輕，起步低還虧得起的時候多累積點交易經驗，任何一個人不管他以後是什麼投資路數，交易這一環基本是必由之路，很多時候熟能生巧，最深刻的記憶往往是自己親身經歷的失敗。不要怕錯，剛開始的摸索和試錯是為以後年齡大了，資金大了更少犯錯做准備。你看百本書也沒你自己實戰一年來的領悟深刻。要學會感知市場的波動。年少還虧得起，因為也許你虧光了也只要工作一年就回來了，等你老大不小了，成中產了，說不準虧一次受不了就跳了。

3，一手理論一手實戰過後，要開始搭建框架。因為我們都是一無所知過來的，經過一段時間後，一般需要一個牛熊周期，你應該對自己有個基本的認識，就是你的閃光點在哪裡，你的薄弱環在哪兒，揚長避短，往你的優點上靠，適合干哪樣就干哪樣，形成屬於自己的投資框架模型，摸索出一個模型不是那麼容易，真的往往都是虧出來的。但一定要有一個框架，這才能指導你未來依葫蘆畫瓢，進入屬於你個人的流水線作業，才能產生復利效應。

4，天道酬勤。天才有，但股市裡天才一般也很勤奮，因為這是一個瞬息萬變之地，你不保持對市場和你關注企業的持續追蹤，你是很容易就脫鉤的，所以，投資是一生的事業，如果你真的准備長期做下去，態度首先要端正，好學多問，三人行必有我師我認為是應該的，沒人天生就能贏。

5，定位不要太遠大。很多人也許剛開始順利點，就膨脹，一定要成為xx大師。其實我們大多是凡人，所以我們眼可以高，但手要低，關鍵的關鍵就是要掙錢，尤其開始的時候，別管用什麼辦法，先看看能不能在兩個牛熊周期里先把資金滾大。最終這個市場認得是結果，也就是10年後別人問你炒股炒得怎麼樣，你回答是：買了多少漲停有意義還是告訴人家翻了多少倍有意義？只有極少數人能通過投資把資金從小滾大。注意：這個市場最受尊重的不是你錢多，而是你錢能由少變多卻虧不出去。這就是復利的魅力。

6，怎麼入手，從哪學起！？現在是信息爆炸社會，可學習的資料和人多的是，關鍵在於你想學和懂得怎麼識人斷物，新手應該什麼都學。廣泛閱讀可以擴展視野，反復閱讀投資經典既是一個向佼佼者學習的過程，也是獲得歷史經驗教訓的最佳捷徑。

7，大部分人不應該把投資當職業，因為投入產出比不合適，因為大部分人是很難最終成功的。但放低回報預期後，把投資當作保值增值的工具卻是能錦上添花的。關鍵就在這個收益預期上，貪婪才容易讓人失去理性，不要和別人比，和自己比，能讓自己生活改善就是好的結果。

8，自信而不自負，謙虛而不自餒。市場百變，我信奉中庸，要懂得市場不是我家的，不要極端。無論你順境還是逆境。容許自己犯錯但不容許任何錯誤摧毀自己。做大概率的事，防小概率的發生。

9，又是廢話一堆，務虛……