昌堯講稅如何設計個人股權結構

❶ 對於長城的評價！！！！！

電影《長城》是一部具有好萊塢大片性的中美合拍片，是非常好的中美合作的探索模式的開啟，為我買的電影指明了一條光明的道路，《長城》是由中國導演張藝謀執導，馬特·達蒙、景甜、佩德羅·帕斯卡、威廉·達福、劉德華等主演的奇幻動作片。該片講述了中國宋朝時期，一個歐洲的雇傭兵威廉·加林在被囚禁在長城期間，發現可怕的掠食怪獸將這座巨型城牆重重圍困之時，他決定加入了一支由中國精英勇士們組成的大軍，共同對抗怪獸饕餮的故事。

❷ 姓氏韓的由來

一、源自姬姓

黃帝第二十九代韓侯，霜字輩。黃帝第四十三代韓獻子厥，氏族典第十一卷。韓侯至平王時失國，凡二十四世，而滅於秦後有，韓氏、何氏、橫氏、俠人、罌氏、言氏、賈氏、褐氏、李氏、呂氏、韓侯氏、無忌氏、公族氏、韓褐氏、韓藉氏、韓嬰氏、韓信氏潁川成為韓姓的第一個郡望。

二、少數民族改姓而來

鮮卑族改韓姓，北魏孝文帝從平城遷都洛陽，實行漢化改革，把鮮卑姓氏改為漢姓，其中的出大汗氏改為韓。

滿族改韓姓，滿族哈勒塔喇氏，世居吉林烏拉，後多冠漢姓為韓氏；翰顏氏，世居赫林台、嫩河等地，後多冠漢姓為韓氏；赫濟哩氏，世居輝發，後多冠漢姓為韓氏。

錫伯族改韓姓，錫伯族哈斯胡里氏，亦稱哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都訥，清中葉後，改為漢姓韓氏，韓吉利氏，清中葉後多冠漢姓為韓氏，韓亞喇氏，世居伯都訥，後多冠漢姓為韓氏。

朝鮮族改韓姓，滿清建國後，世居義州（今朝鮮新義州）、開城府（今朝鮮開城）的朝鮮族人，皆冠漢姓為韓氏。

鄂倫春族改韓姓，鄂倫春族卡格依爾氏，亦稱卡日基爾氏，世居雅魯河流域（今嫩江支流雅魯河流域），後多冠漢姓為韓，哈爾卡拉氏，世居雅魯河（今嫩江支流雅魯河流域），所冠漢字姓韓。

三、得姓始祖

韓虔，姬姓，韓氏，名虔，晉卿韓武子之子，戰國時期韓國國君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封給虞，其子燮更國號為晉。春秋初期，曲沃武公封姬萬於韓，姬萬曾孫韓厥以封邑為姓。韓厥的七世孫韓虔建立韓國。韓虔即為韓姓的得姓始祖。

四、遷徙傳播

韓姓繁衍發展主要在春秋戰國，秦漢、魏晉南北朝及唐宋三個時期。韓姓最初活躍於陝西和山西一帶，商末周初時進入了河南和河北地區。

韓姓在東晉、隋唐時期的北方地區戰亂中，損失較大。宋朝時，中原人群大量南遷，韓姓也隨之遷往廣東、福建一帶。元明清時期，江浙一帶的韓姓人較大規模繼續南遷，有的遷居台灣，甚至漂泊海外，到菲律賓、馬來西亞等國定居。

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韓姓名人：

1、韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師兄。

2、韓信，西漢初年異姓諸侯王，戰國時期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國被滅後一直在韓國故地生活，後隨張良入關任將軍之職，不久又任韓國太尉，領兵攻取韓國故地。韓國平定之後受封韓王。並隨劉邦擊敗項羽平定天下。

3、韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

4、韓休（673年－740年6月8日），字良士，京兆長安（今陝西西安）人，唐朝宰相，鳳閣舍人韓大敏之侄，洛州司戶韓大智之子。韓休出身於昌黎韓氏，制舉入仕，後被舉為賢良，歷任左補闕、主爵員外郎、中書舍人、禮部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚書右丞。

❸ 孔子的大同社會怎麼理解

在《禮記》「禮運」篇中，記載了孔子這樣一段話：

「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。」

意思是說，在實行「大道」的時代，天下都是公共的。人們做事都為天下公共利益著想，社會管理一定推舉賢德和能乾的人來主持，人與人之間的關系一定講求信用，保持和睦友善，所以大家不單是以自己的雙親為雙親，不單是以自己的子女為子女；這樣使老年人都能善終，壯年人都有事干，幼年人都能健康成長，鰥、寡、孤、獨和殘疾人都能得到撫養；男人都有分內的工作，女人都有如意的歸宿。財物討厭地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家裡；力氣都恨它不是自己身上使出來的，但不一定是為了自己。因此，為了一己之私搞陰謀詭計和邪惡之事的人就沒有了市場，就不會發生盜竊、造反、害人的事。所以家家戶戶門戶大開，不用關閉，這就叫做「大同」社會。

「大同」社會

全民公有的社會制度

這個全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力公有的口號是"天下為公"，具體措施是選賢與能,講信修睦。管理社會的是被選舉出來的賢能，而選舉賢能的權力在於"天下"，也就是全社會的民眾，所以說權力公有。其所以要明確權力公有，是人們從實踐中認識到權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人壟斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷;只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有。所以"天下為公"的口號其性質是與王權根本對立的，是反王權的。《禮記正義》解釋說:"天下為公，謂天子位也，為公謂揖讓而授聖德，不私傳子孫，即廢朱、均而用舜、禹也。"《正義》是以大同為五章故事的，所以舉出堯不以帝位傳其子丹朱而傳給舜，舜又不傳其商均而傳禹的事例以資證明。《正義》雖然也承認"天下為公"首先是指最高統治的帝位，但從所舉事例看，不全是《禮運》所說的大同，因為堯、舜雖然沒有把帝位傳給自己的子孫，但在思想上是把"天下"作為私有物來"禪讓"的;而且又是在不得已的情況下讓人的。《史記·五帝本紀》寫道:"堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病;授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰:終不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。"堯、舜與"大同"的區別在於:堯、舜的禪讓是權宜性的，大同的選賢與能是制度化的;堯、舜是個人指定的，大同是"天下"選舉的;堯、舜是終身制的，大同是非終身的。在大同世界裡，就根本不存在帝與王。

選賢與能的管理體制

這個體制是包括中央與地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事務由地方民眾選舉賢能之士負責管理。這里的選舉指的是民舉，而不是官舉，官舉與民舉的性質是不同的，但後儒卻混淆了兩者的界線，甚至有意改民舉為官舉。漢儒解釋說:"選賢與能者，向明不私傳天位，此明不世諸侯也。國不傳世，唯選賢與能也，黜四凶，舉十六相之類是也。"漢儒雖然也以"天下為公"和"選賢與能"，分別指中央和地方政權，但用的仍是堯、舜的典故。堯、舜一方面禪讓帝位，一方面選賢與能，好事作盡，而民眾卻未與聞，因而其並不是大同世界本來意義上的選舉。隨著時間的推移，選舉的性質一再改變，迨至隋唐，竟成了專指朝廷對士人的選拔，自《唐書》直至《明史》，均辟有《選舉志》，記載歷代的科舉情況，選舉與民眾便徹底絕緣了。

講信修睦的人際關系

信與睦是良好人際關系的核心，而"天下為公"才是建立良好人際關系的前提和基礎。"天下為公"，人人是社會的一員，社會有每人的一份，衣食有著，地位平等，無脅迫的可能，無依附的必要，是大同世界人際關系總的概括。這個以"天下為公"為前提的人際關系同樣遭到了後儒的竄改。《禮記正義》解釋說:"講信修睦者，講，談說也;信，不欺也;修，習;睦，親也。此淳無欺，談說輒有信也。故哀公問周豐雲有虞氏未施信於民而民信之也。"通過《正義》的解釋，"講信修睦"僅是一種言說交往的表面現象，而且這種現象又是王化影響的結果，大同世界的本質被閹割了。

人得其所的社會保障

大同世界描繪的社會是人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會。在這里，人們視他人父母如自己父母，視他人子女如自己子女。"老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。"任何人都能得到社會的關懷，任何人都主動關心社會。男有室，女有家，社會和諧，人民安堵。對這段最具實際意義的社會保障，後儒也是多有竄改的，如將社會保障制度解釋為一種在君王影響下的社會風氣。所謂"君既無私、言信、行睦，故人法之，而不獨親己親，子己子。"將人人有勞動權力的"壯有所用"解釋為"不愛其力以奉幼"，將男有分解釋為"無才者耕，有能者仕，各當其職"，而將"女有歸"解釋為"君上有道，不為失時，故有歸也。"特別又從反面論證，有意無意地醜化婦女說:"若失時者，則《詩》衛女淫奔，期我乎桑中，要我乎上宮是也。""男有分，女有歸"，實際是指男女都有自己婚嫁的權力與機會，不至因戰亂和不合理的社會制度而成為曠夫怨女，是一種基本的社會保障。

人人為公的社會道德

在這里，人們有高度的責任心，對社會財富十分珍惜，憎惡一切浪費現象，也反對任何自私自利的行為。"貨惡其棄於地也，不必藏於己。"貨棄於地是可恥的，貨藏於己同樣是可恥的。

各盡其力的勞動態度

在這里，勞動已經成了人們高度自覺而又十分習慣的活動。"力惡其不出於身也，不必為己。"能勞不勞是可恥的，勞而不盡其力也是可恥的，勞動只為了自己同樣是可恥的。正是人們這種不計報酬、高度自覺的勞動態度支撐了大同世界的理想社會，而大同世界高度民主的政治制度和切實可靠的社會保障又是這種勞動態度產生的前提和基礎。社會給人們提供了和諧優越的生存條件，人們回報社會以高度的自覺勞動，二者互為條件，互為因果，而又互相進。

❹ 姓氏:曾;的來源

來源一：

曾姓起源於姒姓。

1、黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。據說鯀的妻子因夢食薏苡而生禹，當時的舜帝就賜予禹姒姓。發明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜將帝位禪讓給禹。禹的兒子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏後氏。

2、夏朝建都於陽城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蘭陵縣向城鎮）建立鄫國。

3、古代習慣以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。實力並不強大的鄫國歷經夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒國所滅。懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國。其後代用原國名「鄫」為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為「曾」。

4、曾姓長久以來，一脈傳自禹的後裔太子巫，名副其實的4000年前是一家，故有「天下一曾無二曾」的說法。

來源二：

少數民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、滿族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其絕大部分的父系是漢族。

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姓氏的分類

1、單姓

單姓(dān xìng)：只用一個字的姓。與復姓相對。如：「王、李、張、劉、陳、智、楊、黃、趙、周、吳、徐、孫、馬、胡、朱、郭、何、羅、高、林。據統計，中國有單姓6931個。

2、復姓

復姓(fū xìng)，指由兩個及以上的漢字組成的姓氏。如：歐陽、司馬、上官、西門。復姓的來源較多，如官名、封邑、職業等，有些則源於少數民族改姓。

3、《中國姓氏大辭典》顯示，中國古今各民族用漢字記錄的雙字姓9012個、三字姓4850個、四字姓2276個、五字姓541個、六字姓142個、七字姓39個、八字姓14個、九字姓7個

4、分別為：西木感給特杜立給特、西木薩給特杜立給特、西姆薩給特杜立給特、那烏那基爾杜立給特、禿禿黑里兀惕塔塔兒、烏朗漢吉爾莫吉爾敏、奧勒特給特瑪魯基爾、十字姓1個即：伙爾川扎木蘇他爾只多。

❺ 王安石到底是個什麼樣的人

王安石是一名文學家、政治家。王安石為唐宋八大家之一，不論是詩歌還是散文均有較高深造詣，他的散文大多為述說文，為變法服務。

他的詩歌以罷相為界風格截然不同，前期的詩多為針對時弊的說理型，罷相後王安石流連山水，這表現在了他的詩歌中多為山水詩。作為一個政治家，歷史上對他褒貶不一，封建時期對他的評價以否定為主，從中國放眼看世界以後逐漸出現了肯定他變法的看法。

王安石的變法注重發展生產力，與現在的發展觀念一致，認為國家不行過多干預經濟，綜合看來他的思想還是比較先進的，但是在變法的具體實施方法上確有一定的問題，最終導致失敗。

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軼事典故——清廉樸素

王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。

過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒准備。蕭公子心裡覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只安置了菜羹罷了。

蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

❻ 有關竹子的詳細資料

禾本科，竹亞科，用途、特徵、習性及種植方法見下：

全世界共有竹種70多屬，1000多種，而中國有竹種37屬，佔世界竹屬的50％多，竹種（含變種）500餘種，約佔世界竹種的42％。而竹種分布排世界第二的日本，只有13個屬，230餘種，可見，中國竹種具有高度豐富多樣性。並且據調查考證，許多竹種為我國特有，其中特有竹屬就有10個48個竹種。即酸竹屬(Acidosasa)7個種，懸竹屬(Ampelocalamus)1個種，巴山竹屬(Bashania)4個種，井岡寒竹屬(Gelidocalamus)11個種，鐵竹屬(Ferrocalamus)2個種，薄竹屬(Leptocanna)1個種，異枝竹屬(Metasasa)1個種，單枝竹屬(Monoclas)4個種，少穗竹屬(Oligostachyum)14個種，筇竹屬(Qiongzhuea)3個種。
中國竹子多樣性及其利用
http://www.ebamboo.cn/news_show.php?recid=1813

最高的竹
在斯里蘭卡的貝拉迪尼亞植物園里，有幾株竹子其高度達30-35米，即為龍竹。在分類學上這屬於禾本科竹亞科牡竹屬。該屬約30種以上，均為喬木狀竹類，一般高24-30米，幼時常被白色蠟粉，地下走莖(竹鞭)粗短，桿叢生，竹梢常下垂。節間深綠或灰綠色，長約40厘米，直徑20-25厘米，鋸下一節就能製成一個不算大小的水桶。巨大的竹桿可作建築用材和引水管。本屬大部分種類產於亞洲東南部、印度、斯里蘭卡、緬甸等地，也常見栽培。中國約有10多種，分布於西南部和南部。1999年5月1日在昆明舉行的世界園藝博覽會上展出了世界最高的巨龍竹，它高達40米，竹竿粗30多厘米。

竹類（Bambusoideae）屬禾本科，竹亞科，由於它枝葉秀麗，幽雅別致，四季常青，在庭園中廣為應用，我國有著悠久的栽培歷史。

（一）形態特徵及種類

竹是多年生木質化植物，具地上莖（竹桿）和地下莖（竹鞭）。竹桿常為圓筒形，極少為四角形，由節間和節連接而成，節間常中空，少數實心，節由籜環和桿環構成。每節上分枝。葉有兩種，一為莖生葉，俗稱籜葉；另一為營養葉，披針形，大小隨品種而異。竹花由鱗被、雄蕊和雌蕊組成。果實多為穎果。竹類的一生中，大部分時間為營養生長階段，一旦開花結實後全部株叢即枯死而完成一個生活周期。

竹類植物根據地下莖的生長情況可分為三種生態型，即單軸散生型、合軸叢生型、復軸混合型。竹類的種類繁多，我國有500餘種，大多可供庭園觀賞。常見栽培觀賞竹有：散生型的紫竹（Phyllostachysnigra）、毛竹（Ph．pubescens）、剛竹（Ph．uiridis）、桂竹（Ph．bambusoides）、方竹（Chimonobam－busaquadrangularis）等，叢生型的佛肚竹（Bambusauentricosa）、孝順竹（B．multiplex）等，混生型的箬竹（Indocalamuslatifolius）、茶桿竹（Pseu－dosasaamabilis）等。

（二）生態習性

竹類大都喜溫暖濕潤的氣候，一般年平均溫度為12C～22C，年降水量1000毫米～2000毫米。竹子對水分的要求，高於對氣溫和土壤的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。散生竹類的適應性，強於叢生竹類。由於散生竹類基本上是春季出筍，入冬前新竹已充分木質化，所以對乾旱和寒冷等不良氣候條件，有較強的適應能力，對土壤的要求也低於叢生竹和混生竹。叢生、混生竹類地下莖入土較淺，出筍期在夏、秋，新竹當年不能充分木質化，經不起寒冷和乾旱，故北方一般生長受到限制，他們對土壤的要求也高於散生竹。

（三）繁殖方法

不同類型的竹種，繁殖方法不同。一般叢生竹的竹兜、竹枝、竹桿上的芽，都具有繁殖能力，故可採用移竹、埋蔸、埋竿、插枝等方法；而散生竹類的竹桿和枝條沒有繁殖能力，只有竹蔸上的芽才能發育成竹鞭和竹子，故常採用移竹、移鞭等方法繁殖。

叢生及混生竹類的繁殖：

1．移竹法（分蔸栽植）選擇生長旺盛的1～2年生竹桿，在離其桿25厘米～30厘米外圍，扒開土壤，找出其桿柄，然後用利鑿切斷其桿柄，連蔸帶土掘起，小型竹類可3～5稈成叢挖起，留2～3盤枝，從節間斜形切斷，然後種植於早已挖好的穴中。

2．埋蔸、埋桿、埋節法選擇強壯的竹蔸，在其上留竹桿長30厘米～40厘米，斜埋於種植穴中，覆土15厘米～20厘米。在埋蔸時截下的竹桿，剪去各節的側枝，僅留主枝l～2節，作為埋桿或埋節的材料。埋時溝深20厘米～30厘米，將節上的芽向兩側，桿基部略低，梢部略高，微斜卧溝中，覆土10厘米～15厘米。略高於地面，再蓋草保濕。為了促使各節隱芽發筍生根，可在各節上方8厘米～10厘米處，鋸兩個環，深達竹青部分，經處理的竹桿節部的成苗率可以提高不少。

散生竹類的繁殖：

1．帶母竹繁殖選擇1～2年生、生長健壯、無病蟲害、帶有鮮黃竹鞭，其鞭芽飽滿、竹桿較低矮、胸徑不太粗的母竹，挖前要確定竹鞭走向，然後在距母竹30厘米～80厘米處截斷竹鞭。一般大型竹留來鞭30厘米～40厘米，去鞭70厘米～80厘米；中型竹留來鞭20厘米～30厘米，去鞭50厘米～60厘米。挖時不能動搖竹桿，用利刀截去其上部，一般保留5～7檔竹枝、然後栽人於預先挖好的穴中。入土深度比母竹原來入土部分稍深3厘米～5厘米。栽後及時澆水，覆草，開好排水溝，並設支架，以防風吹搖動根部，影響紮根。

2．移鞭繁殖選2～4年生的健壯竹鞭，在竹鞭出筍前1個月左右進行。挖出竹鞭後，切成60厘米～100厘米為一段，多帶宿土，保護好根芽，種植於穴中，將竹鞭卧平，覆土10厘米～15厘米，並覆草以防水分蒸發，一般夏季可長出細小新竹。為防止新竹枯萎，可剪去1／3竹鞘，保留6～7盤枝葉。

3．實生苗繁殖採收成熟種子，以當年播種為宜，一般毛竹種子在一年後幾乎全部喪失發芽力。

（四）栽培方法

竹子的地下莖在土壤中生長，既要有充分的水分，又要有足夠的空氣，所以既要保持土壤濕潤，防止土壤缺水，又要注意排除竹林中的積水。竹性喜土壤肥沃，一般冬季宜施人糞尿、廄肥等，生長季節宜施速效化肥。成片竹林可以劈山扶育，即在夏季砍除林內雜草，使其腐爛成肥料，同時疏鬆林地表層，改善物理性能，促進竹子生長，老竹園每隔數年要進行一次挖除老蔸的清園工作，尤其是叢生竹竹林。合理砍伐對竹林養護也很重要，採伐年齡一般毛竹6～8年，中小型竹4年左右。採伐季節以冬季最好。

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漫話竹子（一）琳琅滿目竹世界

竹，屬於單子葉植物中禾本科的竹亞科，它形態特殊，非草非木，莖有節且中空，一般呈常綠喬木狀或灌木狀，早在人類誕生之前，竹子就已經在地球上生根發芽，茁壯成長了。據有關資料顯示，目前全世界大約有70多屬，1200多種竹子，總面積1400多萬公頃。竹子在全球分布廣泛，就分布量而言，亞洲居第一位，其它依次是南北美洲、非洲和大洋洲。歐洲境內的竹林都是人工引種而非自然分布。

目前竹子在中國分布廣泛，以竹子種植和竹產品深加工為核心的竹產業蓬勃發展，號稱"中國十大竹鄉"之一的浙江省安吉縣依託當地竹業資源的優勢，發展竹產業，宏揚竹文化走出了一條獨具特色的發展之路。

張吉新:安吉的竹子開發利用的歷史比較悠久，據我查資料看到，遠在宋代的時候，安吉的竹子已經是主要的稅收來源。到了明代、清代的時候已經基本形成完整的、傳統的栽培技術。

安吉的竹林資源很豐富，有7個屬49種，總面積有98萬畝，占安吉縣土地總面積的33.4%，形成了連綿100多公里的竹海。除了大面積的野生竹林外，在安吉竹種園里引種的當地和外來竹子品種達300多種，其中有修長挺撥的毛竹；有黃綠相間的珍貴觀賞竹種花毛竹；有形狀奇特的龜背竹，看上去酷似一個個烏龜殼相連；紫竹，青青竹葉掩映下，紫色的竹桿幾分凝重，幾分神秘，安吉人視其為吉祥之物，按當地過去的風俗，嫁女兒一定要選用紫竹來做帳竿；還有產自湖南的斑竹，又稱湘妃竹，相傳舜帝死後，他的兩個妃子娥皇和女英千里尋夫，直至哭得眼睛流出了鮮血，血淚灑在了江邊的竹子上，留下了這斑斑點點的痕跡，一段古老的傳說賦予了斑竹濃厚的神話色彩。此外還有像高節竹、茶稈竹、佛肚竹、黃稈京竹、鳳尾竹、羅漢竹，真是舉不勝舉，來到了安吉竹種園，就走進了琳琅滿目的竹的世界。

竹種園中的安吉竹子博物館，內設"竹史"、"竹資源"、"安吉竹業"、"竹萃"等主題展廳，以豐富的館藏實物和史料匯聚古今中外竹子的精華，展示了竹子龐大的家族體系，竹子與人類物質和文化生活之間密不可分的緊密聯系。

張吉新:對於我們安吉人來說，對竹子有一種特殊的感情，我們是長在竹林里，生在竹林里。每天跟竹子打交道，吃穿住行哪一樣都離不開竹子，哪一天都離不開竹子。

漫話竹子（二）竹節竹品映風骨

是安吉使我們又認識了不少種類的竹子，或者說是各式各樣的竹子，令我們了解了安吉這個江南的竹鄉。在中國竹子與梅、蘭、菊被並稱為花中"四君子"，它以其中空、有節、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德的生動寫照。

著名學者、楚辭專家 文懷沙:在我們國家裡面，古典文學傳統有一個表現的手段叫緣物寄情，通過物來表達感情。那麼就把這個花花草草的性格跟人的世界所追求的真、善、美相結合，然後得到表現。這個竹子在中華民族裡我們的詩詞里頭，它地位很高的，竹子它沒有什麼香味，如果聞到了（那是）一股清氣、清香，去聞它還沒有什麼香味，但是竹子在中國文人的理想世界裡，給它附麗上了很高的品格。 從《詩經》我們知道《衛風》里頭就有歌頌它的詩，就是《淇奧》（篇），那麼他在贊美一個英雄人物，一個保衛周王朝的衛武公，他就用竹子來起興，用竹子的整個生長過程來說明一個偉大人格的整個的（形成）過程。

中國的文人裡面，在晉朝專門講清談的時候有七個了不起的文學家，稱之為"竹林七賢"，因為這七個賢人是在竹林裡面的，用竹林來反映七個文人的人品，又用七個人的文采來附麗在竹子身上，人文同自然相互映照。

陳子昂就用了極大的熱情在歌頌竹子的節，他怎麼說的呢？"春木"春天的樹木，有榮竭，木本的東西它會有凋謝的時候，也會有它繁榮的時候，但是有一樣東西就不同，"此節無凋零"，竹子的節它是沒有凋零這個概念的；"始願與金石"，我願意什麼呢？這個節與金石同在，金石，金屬品的金，石頭的石，金石是不會變形的，這個節也不會變形的，"終古保堅貞"，"終古保堅貞"這個詩是陳子昂，就是（寫）"前不見古人"的這位偉大詩人，他對竹子的節的歌頌。

梅蘭芳先生，他是屬馬的，甲午年生的，1894年就是甲午海戰那年生的，那一年是抗日的那一年，那麼他生的這一年就是抗日的，所以日本佔領了上海的時候，他拒絕唱戲，他把鬍子留起來，我在他牆上看到一幅畫，畫的是竹子，寫了兩句話： "傲骨迎風舞"，那麼下頭就寫"虛懷抱竹堅"，抱著竹子一個堅貞不屈的樣子，如果我沒有記錯的話，也可以說是梅蘭芳先生他從竹子的性格里想到當時的遭遇而且要學竹子的那種品格。

比方竹子之於盲人很重要，盲人走路他要用竹子的。我就想到我的好朋友，已故的大畫家蔣兆和大師，他畫人物畫很了不起，那麼這張畫兒畫的是舊社會，他通過這張畫又有諷刺，又有寄託了他一些痛苦、一種郁悶、寄託他的一種憤懣，這張畫畫的是一個盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠這個竹子杵著走，畫完了以後，他意味深長地題了一首詩，"莫笑吾無目"，你不要笑我沒有眼睛，"但憑這只竹"，"人間黑暗地"人間說得是舊社會，這個地方那麼黑暗，"有目豈吾如"，有眼睛哪裡比得上我呢？因為我還有一根竹子在帶著我走路，這個里頭雙關，一個是盲人出來用個竹，那麼另外一個說明了畫家所追求的那個竹所帶他走的那條路，竹走的路是一條高尚的路，就是紋路都是很直的，而且有節，而且是虛心抱竹堅，這樣一條路。蔣兆和先生畫畫的好，這首詩我也沒有忘記。

漫話竹子（三）衣食住行竹為伴

文懷沙先生的一席話讓我們對竹子有了更深一層的認識，從人們的精神世界中走出，讓我們回到現實生活中來，看一看竹子與中國人的日常生活到底有著怎樣密切的聯系。

據專家介紹，在中國人們用竹子製成各種勞動工具和生活用品的歷史幾乎與人類的歷史一樣久遠。特別是在盛產竹子的江南，竹子幾乎是最普遍、最廉價、取之不盡，用之不竭的材料，直至今日竹子在中國許多地方人們的生活中依然不可或缺。俗話說"靠山吃山，靠水吃水"，依此類推，"靠竹吃竹"的說法應該可以成立，而事實也是如此，在那些盛產竹子的地方以竹子種植、竹材輸出和竹產品深加工為核心的竹產業，早已成為了人們主要的經濟來源和支柱。

特別是在中國的許多竹鄉，人們的日常生活里，哪一天、哪一樣都離不開竹子。用竹子做成的搖車是無數孩童美夢開始的地方，孩子們從小吃著鮮嫩的竹筍與竹林一起長高，學習文化用的也是竹製的筆和紙張，上學背的是竹製的書包。居住有竹樓，使用有竹桌竹椅，過河走竹橋，垂釣用竹竿，至於其它用竹子製成的生活用品和工藝品多得簡直無法一一例舉。

用竹子編製成衣服和飾物，在中國古已有之。上個世紀末隨著人們提出回歸自然、返樸歸真的生活主張，在服裝界也出現了一股崇尚自然的設計潮流，竹服飾便是在這樣的大背景下，一度成為了時裝領域的一個新的時尚現象，數年後的今天依然受到人們的喜愛。

服裝設計師 閻玉仲:竹子是一個天然的原料，我們怎麼樣用這種天然的原料來表現服飾文化，我們希望把這種失傳的東西逐步地挽救過來，然後結合現代的一些設計要求，按照新的思想意識把這個傳統的和現代的融合起來，作為竹服飾文化來講，怎麼樣在開發竹子的特性上，把它融在服裝設計中間，怎麼樣能夠為服裝設計來服務，用它來代替其它的面料，這個就是我們的一個嘗試。

竹服飾充分利用竹材的天然特性和自然紋理，以對竹材最少的加工，將其最大限度地運用於現代服裝設計理念之中，創造出了古韻新風相輔相成、相映成趣的服裝服飾作品，經過表演台上模特的演繹，讓人不禁感嘆是那麼的別開生面，又是如此的自然天成。

漫話竹子（四）竹影婆娑入畫來

中國的傳統書畫藝術是中華文化的瑰寶，竹子很早便進入了畫家們的視野而成為了中國繪畫的傳統題材。千百年來中國人寫竹、畫竹，並且把這一富有審美情趣的藝術創作過程升華為觀照社會與民生、塑造精神與品格的過程。

據現有史料記載，竹子成為繪畫題材進入到中國傳統繪畫領域最早是在唐朝，像唐朝著名的文學家、詩人王維就非常喜歡竹子，也喜歡畫竹。雖然時至今日我們已經尋不到唐代竹畫的真跡，但大詩人白居易的一首詩可以讓我們對當時竹畫作品水平之高有所了解："不從根生從意生，不自筍成自筆成，抬頭猛看不似畫，低頭靜聽你有聲"。

學者、畫家 李燕：我們現在所能看到的畫竹最早的真跡那是宋代的，其中以著名的畫家文同他畫竹子為最代表，文同這位畫家應該說在中國畫竹歷史上曾經起過非常重要的作用，甚至可以這樣說，他畫竹的風格影響到以後幾百年直到現在人們畫竹的風格。

畫竹在每一個時代都有畫家自己的精神的烙印，他的精神的烙印也是時代的烙印。比如清代一位著名的畫竹的畫家鄭板橋，他號稱"揚州八怪"之首，他是一位清官，他非常體恤老百姓的痛苦，所以在他畫竹這樣的題材中間，也表現出這種思想，有一開很小的冊頁，這幅畫我們已經見不到它了，它上面據說只有兩三片竹葉，而上面那首詩卻恰恰給這兩三片竹葉做了最好的詮釋，他這首詩是這樣寫的："衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間訴苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。"什麼意思呢？我在衙門里頭休息，聽到窗外竹子"沙沙沙沙"響，好像是老百姓在跟我訴苦，可是我芝麻大的小州縣吏，我怎麼能給他們解決這么多的切身的問題呢？不過即便如此，他們的一點點的疾苦都是連著我的心的，"一枝一葉總關情"，這句話太好了，作為鄭板橋這樣一位有著民本思想的清官，他透過畫竹來體會民情的苦難，我覺得實在在歷史上是值得書一筆的，這樣一位偉大的畫家。

竹畫雖美，但還要會欣賞。首先要看畫中竹子的整體資質和造型，在中國傳統水墨畫中，那是一種剪影美、輪廓美，是一種氣勢和神韻的美；其次在畫界人們更習慣將畫竹稱作寫竹，這是因為在竹畫作品中漢字書法的筆趣和妙意隨處可見。

李燕:比如畫它的竹稈，要表現它的剛中有柔，一般來說要用隸書或者是楷書來畫竹桿，大的竹稈，竹節要用隸書來畫，那麼竹的小枝用行草，行書草書之間的那麼一種書法，這樣顯得很挺拔，而畫竹葉一般來說要用楷書，一筆是一筆，筆筆送到家。中國的寫意畫在畫竹這種題材的繪畫中間，表現書法筆趣，應該說是淋漓盡致，反過來說如果不具備書法審美的那樣一種觀點，你來看畫竹，恐怕就難以體會到這一層的它的美學含蘊。

詩言志，畫傳情，當代中國波瀾壯闊的社會變革影響著畫家的思想心胸，改變著竹畫的風格氣質和內涵。著名國畫大師李苦禪生前應邀為北京人民大會堂繪制的巨幅竹畫氣勢恢弘，散發著強烈的時代氣息，這樣的竹畫作品早已脫離了傳統文人畫對竹子一枝一葉的描摹和對個人情懷的抒發，而具有了更加開闊的視野和博大深刻的主題。

著名畫家崔惠民師從國畫大師董壽平，在繼承先師藝術精髓的同時，他在竹畫創作上潛心鑽研，博採眾長，獨辟蹊徑地走出了一條個性之路。畫案前的崔惠民未曾下筆，已是胸有成竹，畫筆落處可謂筆隨心行，心隨神往，心力所至，一氣呵成。所以崔惠民創作的墨竹，氣韻生動，栩栩如生，堪稱竹畫中的上乘之作。

崔惠民:古語有句話"半生畫蘭，一生畫竹"。畫竹子"畫到生時是熟時"，所以作者越不敢下筆，但是畫技也好，作者的思想也好就逐步又提高了一個境界。我想我這輩子在竹子上面還是學不完，畫不完。 李燕:竹從古到今它的自然生態沒有什麼大的變化，但是由於時代變化，因此畫竹也有時代的印跡，有很大的變化。

是的，多少年來中國人從未停止過親近竹子，贊美竹子，竹子更是成為了中國繪畫常畫常新的不老題材。

漫話竹子（五）絲竹悅耳繞梁聲

隨著中外文化交流的深入開展，中國的許多民族樂器也和中國的民族音樂作品一道被越來越多的外國朋友和海外華人華僑認識和喜愛，這其中不少用竹子做成的樂器，以其與眾不同的造型、優美獨特的音色和非凡的表現力，征服了世界各地許許多多的人們，給中國的民族音樂藝術憑添了無窮的魅力。

中國煤礦文工團的民樂演奏家佟富功先生擅長演奏竹製的民族樂器，他精通的竹樂不下十餘種，近些年來佟先生更是把中國的竹製樂器連同優美的民族音樂作品一道，介紹到了世界不少的國家和地區。佟富功先生現在正在吹奏的樂器是十分古老的笙，也叫蘆笙，在中國除了漢族以外，還有十多個少數民族也擁有這件樂器，不同民族的笙發聲原理相近，在外形上也是大同小異。

中國煤礦文工團民樂演奏家耳 佟富功：這是中國非常古老的樂器，大約有七千多年的歷史，這個樂器的名字叫篪。篪看起來很像笛子，但是演奏和製作完全不同，笛子是這樣演奏，篪是雙手心朝內的演奏方法，中國古代有仕女演奏圖這種的歷史資料。

口笛，古代稱之為"骨哨"，在浙江河姆渡遺址和黃河上游"卡窯"文化遺址都有發現，大約有七千多年歷史。口笛能吹奏非常歡快的旋律，特別是能夠模仿各種鳥叫的聲音。

佟富功：這是中國古老的樂器叫"龍頭弓笛"，這個樂器龍頭龍尾，是彎弓形的，怡似咱們中國古老的一張弓，弓笛起初流傳在四川，在唐代大足石雕的圖像啟示下研製而成的，弓笛的音色渾厚柔美，古香古色，特別適合演奏古老的樂曲。

這種用竹子做成的樂器叫梆笛，起先是用於為河北梆子作戲曲伴奏，後來發展成為一件獨奏樂器，梆笛的發音明亮高亢，適合演奏非常歡快的旋律。

佟富功：這就是竹製的"曲笛"，曲笛起初為崑曲伴奏，後來也發展成獨奏的樂器，曲笛的音色渾厚柔美。

不要認為這件樂器是笛子，請注意它的演奏方法，豎吹的是簫，橫吹的才叫笛。簫也稱作洞簫，它古色古香的音色，令人過耳難忘。

這是竹製的排簫，傳說為堯、舜所造，唐代以後經絲綢之路流傳到了中亞和歐洲。

竹製的巴烏，是傣族和苗族的代表樂器，音色渾厚柔美。

佟富功：這就是竹製的"葫蘆絲"，是傣族傣家的特有風情的樂器，葫蘆絲是多管、雙管的樂器，能同時發出兩個聲音，音色非常美麗，聽到葫蘆絲的聲音就彷彿置身在西雙版納。

和您一樣，我也被這些竹製樂器所吸引，也因這美妙的樂聲而陶醉，其實啊好看而又好聽的竹製樂器還有很多……

❼ 如何客觀地評價吳三桂

後來有人考證說，吳三桂是忠於明皇室的。當年之所以引清兵入關，是因為當時背景正在鬧瘟疫，所以北京城明軍迅速敗亡，而同時李自成軍隊也患上瘟疫。吳三桂想先引清兵入關，利用瘟疫是多爾袞和李自成兩敗具傷，最後自己坐收漁人之利。
當然這是一家之言。信不信就看你自己了。

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在中國歷史上1644年是一個非常特殊的年份，崇禎十七年、永昌元年、順治元
年，北京這座千年古都，城頭變幻大王旗，一年之內，紫禁城的龍椅上坐過三個皇帝。
三百六十一年間後人對那一年發生在北京的歷史，以及對中國的影響的探討經久不衰。

幼時接觸這段歷史，是讀郭沫若的「甲申三百年祭」 。在那個資源貧乏的年代
，一遍又一遍讀那本小冊子。這篇成於抗戰末期的名文，形成了大順軍入城後腐化變質
的觀點，以至幾年後大軍進北京之前，毛澤東也據此告誡就要奪取天下的共產黨人，一
定要吸取李自成的教訓。

歷史真的是這樣嗎？究竟是什麼原因使1644年春天的北京發生戲劇性的變化？

明王朝從萬曆年間開始走向衰敗，滅亡是不可避免的，但是不是渡不過崇禎十七年
？崇禎雖然為人猜疑多變，可是在明朝的皇帝裡面還算是個勤政的好皇帝。北面，滿清
皇太極新喪，多爾袞上台，內部不穩，暫時不會大舉入寇。各地民變蜂擁，可是富饒的
江南完好無缺。唯一的燃眉之急就是李自成，為什麼偏偏就躲不過去？

李闖雖然一路斬將，也不過佔了山西。明朝重京畿而輕外省，歷來在北京集結重兵
。三大營號稱47萬，雖然虛額很多，但半數應該有的。戰鬥力固然不強，可是滿清多次
兵臨城下，京營也算得上久經戰陣。北京的城防甚為堅固，自俺答以降，多次外敵兵臨
城下都無法攻破。崇禎年間滿清也多次打到北京，京營野戰也許不濟，守城起碼能堅持
數月，此外還有紅衣大炮的幫助。闖軍攻堅能力很差，一個寧武關就損失上萬精銳，為
什麼攻北京如探囊取物？

崇禎遲遲不南遷和命太子南下也不好解釋，君王死社稷是壯烈，可是有哪一個願意
當亡國之君的。和其他朝代不同，明以南京為陪都，太子駐南京前朝也曾有過。崇禎不
至於昏庸到這種程度，以致後來因為皇統的問題使南明覆滅。可以說崇禎在闖軍逼近時
是不相信城陷的，而且文武也有這個信心，否則早就四散逃亡了。

有一種說法是崇禎狠百官有逃命的企圖，故意不讓太子南下，大家一棵樹上弔死，這種
推測未免太離譜。應該說崇禎在闖軍逼近時是不相信城陷的，吳三桂不日即到，一旦闖
軍頓於堅城之下，各地的勤王兵馬也會陸續開到。崇禎不需要長期守城，只要能堅持個
把月就會轉危為安。

最令人不可思議的是，李自成兵臨城下之際，派出太監杜勛為使與崇禎議和，開出
的條件是：「議割西北一帶分因而王，並犒勞軍銀百萬，退守河南」，「願為朝廷內遏
群寇，尤能以招兵助制遼藩，但不奉詔與覲耳」。眼看就要進城了，竟然開出這么優惠
的條件？而崇禎在社稷顛覆的時刻居然不應允。李自成已經占據了陝西河南，割不割都
一樣。而且他也已經自立為王了，現在就是掏出一百萬銀子的事，還可以藉助他去剿滅
張獻忠等寇，甚至抵抗滿清。即便將來尾大不掉，也比城破國亡強一萬倍。假設崇禎接
受這個城下之盟，李自成就會解圍而去，丟掉到手的勝利。

1644年3月17日，攻城的前一天，城裡城外雙方認定北京牢不可破，這個錯誤判斷
從何而來？

二

崇禎十七年李自成率大順軍東進，其目的不是要奪取天下，而是掠奪。後人因事而
論，認為李自成以為時機成熟，所以來取北京。實際上東征路上他幾次想後撤或者轉向
，尤其是寧武關損兵折將以後。如果不是大同守軍來降，也許就返回或者改道下江淮。
甚至到了北京城下，大順的君臣依舊沒有想到有可能輕易破城而入。

入城出城勁四十天，經山海關一戰，之前攻無不克的大順軍潰不成軍，從此沒有打
過一場像樣的戰役。如果說是腐化變質的話，四十天內截然不同很難令人相信。自古入
京的叛軍不少，比闖部更貪婪的比比皆是，從來沒有在這么短的時間內失去戰鬥力的。
比如黃巢部，撤出長安後還能夠南征北戰。相比之下，闖部是進入京城時間最短的，可
是戰鬥力下降得最厲害。

如果說李自成的部隊本來如此，又很難解釋之前的戰績。有人認為他帶入京的沒有
那麼多人，山海關一戰精銳喪盡。可是留守陝西的部隊那？還有一種說法是流寇的緣故
，所以太平天國才能長久些。可是太平天國也是流寇，只是到了南京以後不走了。李自
成此時已經在西安紮下基業，算不上流寇了。東進時後方和沿線肯定留下不少人馬，這
批沒有受到損失的人馬怎麼也沒有戰鬥力了？

崇禎守不住北京是因為眾叛親離，李自成為什麼稱帝後馬上撤走。山海關一戰，吳
軍和清軍是慘勝，連乘勝追擊的能力都沒有。李自成雖然傷亡慘重，可是沒有全軍覆沒
，為什麼不依託北京完整的城防死守一下？李自成率20餘萬人討伐吳三桂，他帶進京的
遠不止此數。當時北京新定，一定會在北京留下重兵。還有三大營的降卒，這些加起來
應該還有幾十萬，為什麼不守一下，而是倉皇而去，讓吳三桂追得如喪家之犬？

還有一種說法，在山海關損失的是李自成的精銳。即便這樣，其他二流部隊應該也
有一點的戰鬥力。李自成不會把所有精銳都帶到山海關，因為京城三大營的降卒那麼多
，需要留下親信和精兵看守。

李自成縱橫幾十年，所部是各股流寇中戰鬥力最強的，即便受損失，也不至於沒有
還手之力。還有其部下將領，為什麼這些久經戰場的將領撤出北京以後就再沒有出色表
現？這種全軍判若兩人的情況究竟是為什麼？相比之下，張獻忠部也是一戰而潰，後來
還有李定國連斬名王，李自成手下為什麼這么草包？

進京之前也進過城，洛陽西安，這些都是大城市，為什麼偏偏進北京就徹底腐化了
？從北京撤出來，最後連西安都守不住，李自成被殺也好出家也罷，最後不是眾叛親離
，而是有一支人群眾多就是不能打仗的大軍。

李自成帶到北京的不是烏合之眾，留在各地的也不是擺設，在山海關和關寧鐵騎交
鋒時表現不俗，也說明腐化之說不正確。起碼在山海關前，闖部是能戰的，為什麼只有
一戰之力？

三

再看看在這時舉足輕重的吳三桂，三月七日接旨，三月十日放棄寧遠，三月十六日
到達山海關，對於一支軍民攙雜的20萬人來說，這個速度不應該是故意磨蹭了。吳三桂
是可以丟下百姓飛奔北京，可是當時李自成還沒到北京，沒有必要十萬火急。三月十八
日，尚未安置完畢官兵家眷和遼東百姓的吳三桂出兵救援京畿，然而這一天京城已經淪
陷了。這個時候，說明吳三桂是全心全意救駕的。

三月二十三日，接崇禎死訊傳，吳三桂歸降大順。三月二十七日，吳三桂到達距離
北京約二百六十餘里的玉田，獲悉大順軍在北京*淫擄掠，拷打文武貴戚索要金銀，吳家
亦牽連蒙難。是夜「恫哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」，掉頭奔襲山海關。這四天中
發生了什麼？

吳三桂叛後，李自成親征，說明在他眼裡吳三桂是個勁敵，否則派劉宗敏等就可以
了。這么重要的一個人，為什麼幾天都等不了，非要上吳家索要金銀和陳圓圓？明朝官
員投降的很多，對擁兵的武將，李自成從來是優待的，為什麼偏偏對吳三桂這么嚴厲？
說明拷打吳襄甚至索要陳圓圓都是子虛烏有。即便是真有此事，吳三桂沖冠一怒為紅顏
，手下的軍士也未必肯。當時各地相繼投降，怎麼唯獨吳軍鐵板一塊，他要降就降，要
叛就判？為明朝報仇也說不過去，因為吳是先降後叛，早知今日何必當初？

吳三桂是遼東軍人集團的代表，不是個魯莽的武夫，所作所為要從遼東軍人集團的
利益著想，否則部下不會絕對服從的。背關和李自成決戰，風險極大，即便滿清相助，
以之前李自成馳騁中原的勢力，勝負很難預料。在人心不穩的崇禎十七年，為什麼吳三
桂部隊就那麼齊心？

山海關一戰，吳部傷亡慘重，居然能對李自成窮追不舍，連戰連勝，和在山海關前
勢均力敵的情況截然不同。可是為什麼又突然不追了，就因為李自成放歸陳圓圓？吳三
桂這么重色輕家仇國恨的話，怎麼可能有人為他賣力？滿清也不會讓他西南王之的。

最後是滿清，山海關一戰只動用了兩個旗，可以說和其他北方游牧民族相比，滿清
奪取華北是最容易的。主力完好，春夏之際正好用兵。可是為什麼這一年除了西追李自
成外，沒有下江南，而聽憑南明小朝廷建立？雄才大略的多爾袞加上範文程洪承疇，都
應該知道最危險的不是流寇，可是明之正朔。其後果然有李定國，鄭成功高舉復明的大
旗，只不過功虧一簣。還有那些以搶劫為目的的滿清親貴，都應該知道西北殘破，江南
才是富饒之地。為什麼滿清白白地耽誤了這一年的時間？如果沒有左良玉清君側，清兵
或許很難渡江，宋金的故事又要重演了。

1644年3-4月間的北京，什麼東西牽動著歷史？

四

歷史在後人眼裡是規律是必然，在當時人眼裡是無序是偶然。大大小小的偶然造成
歷史，起碼是局部的歷史變幻莫測。這些偶然往往被史家忽視，因為他們眼裡是既成事
實。歷史不可能假設，但歷史中的偶然性或者說被當時人甚至現代人忽視的東西往往是
歷史的真正動力。

在這個星球上，人類是主宰，可是除了人類之外，還有動物植物和自然環境，這些
非人為的東西一樣能造就歷史，因為歷史不僅僅屬於人類，歷史是這個星球的日記。164
4年在北京，決定歷史的不是哪個人，哪一群人，而是無處不在的肉眼看不見的細菌。

1644年，人們還不知道細菌為何物，盡管它們比人類的歷史長得多。在中國的
歷史記載中，大疫往往代表著細菌造成的傳染病流行。風雨飄搖的大明王朝後期，大疫
在北方多次流行。從萬曆年間開始，山西開始出現瘟疫。崇禎六年，山西出現疫情，十
年山西全境大疫，十六、十七兩年為高峰。河南江蘇在崇禎十三年到十七年間也多次出
現大疫。北京附近，崇禎十三年，順德府、河間府有大疫。崇禎十六年，通州、昌平州
、保定府均有大疫，並且傳入北京，明史雲：「京師大疫，自二月至九月。」 和山西的
情況一樣，在初次流行的第二年，也就是崇禎十七年，北京大疫進入高峰，高峰期正是
三、四月間。

這個橫行華北的大疫究竟是什麼？「東死鼠、西死鼠，人見死鼠如見虎」，是人類
歷史上最重要的烈性傳染病：鼠疫。當時人們不知道傳播途徑，因為每次流行都見到死
耗子，知道和耗子的死亡有關系，因此得名鼠疫。250年後，日本人北里柴三郎和法國人
耶爾森從香港鼠疫病人身上分離出一種桿菌，證明這種桿菌是鼠疫的病源，人們才開始
對鼠疫有了認識，並且找到了防止手段。可是在1644年，面對鼠疫，人們只能束手待斃
。

歷史上最有名的鼠疫流行是十四世紀消滅了歐洲將近一半人口的黑死病。黑死病是
通過跳蚤的叮咬在耗子之間、耗子和人之間傳播的。其發病很快，死亡率極高。但這種
病初發地要高溫潮濕，象地中海邊的義大利。同時衛生條件要很差，跳蚤老鼠到處都是
。華北在明代雖然衛生環境不怎麼樣，可是氣候乾燥有冬季，不適合跳蚤大規模繁殖，
為什麼也流行鼠疫？和黑死病不同，在華北流行的鼠疫潛伏期長，死亡率沒那麼高，身
上沒有黑斑，往往有出血現象，以致迄今還有人認為不是鼠疫。

這個問題在20世紀初東北鼠疫大流行時由一代名醫伍連德找到答案，證明鼠疫有兩
種。引起黑死病的是腺鼠疫，通過跳蚤傳播。在中國北方流行的是肺鼠疫，通過呼吸道
傳播，有效預防的方式是戴口罩。口罩口罩，1644年人們哪裡知道何為口罩。直到359個
春天以後，北京才做到全城口罩，這一次是薩斯，也是經呼吸道傳播的烈性傳染病，高
發期也是春天。

這也證明了，北京春天乾燥的氣候適合呼吸道傳播的病源生存，使它們在離開人體
後能存活一段時間。流感如此，薩斯如此，鼠疫也如此。當李自成兵臨城下的時候，北
京城裡鼠疫正好是突然爆發的關鍵時刻。聯想一下薩斯在北京時，那種恐慌的情況，如
果有敵人，怎麼能守得住？三個城垛一個兵，北京才有多少城垛？三大營再虛額，十分
之一也會有吧。「鞭一人起，一人復卧如故」，這難道是人心渙散？殺一警百不就行了
，李自成部素來兇殘，難道大家情願受死？是因為鼠疫流行，感染以後身體虛弱，無能
為力。

北京人滿為患，正好利於鼠疫流行。鼠疫在生活環境差的百姓和士兵中間流行，官
僚家庭受波及很小，所以在深宮里的崇禎不知道，在城外的李自成也不知道，這才有議
和的故事。等到李自成想懲罰性地攻一下城，沒等開始，守城的別紛紛獻城。這是因為
大家都知道守不了。如果沒有鼠疫，再不濟事，靠著大炮和堅固的城防，怎麼說也能堅
持幾天吧？

李自成就這樣連自己都不敢相信地輕易地進了北京，同時連自己都不敢相信地發現
他夢里繁華的京城現在如同鬼域。

五

不管是不是鬼城，進了京的沒有人肯退出去。李自成在西安已經立國了，這么輕易
地進北京，不登基等什麼那？於是大順的精兵良將就在北京住下了，不是住兵營就是住
民居，降卒也要收編，無數的密切接觸機會。鼠疫便開始在這些外地人中間流行開了。
四十一日迅速喪失戰鬥力，不是北京的花花世界，而是滿城的咳咳細菌。

既然已經拿下京城，為什麼那麼急向官員們追繳，難道不知道穩定人心的重要性？
可是李自成沒有辦法，宮里空盪盪，老百姓貧病交迫，只有官員有油水，萬一哪天瘟疫
扛不住了得趕緊撩腳丫子。其實這並不是李自成所部一家所為，古來叛軍入城，都是燒
殺*淫掠奪，以已經被醜化了的歷史記載來看，李自成算是文明的，多少次王公貴族被屠
殺的，也沒聽說那麼快就丟了到手京城的。

李自成討伐吳三桂，人數為什麼爭議很大，就是因為瘟疫流行，減員嚴重。可是為
何在山海關前李自成一度占優？這還要說說肺鼠疫，這類鼠疫的潛伏期可以長到 20多天
，也就是感染了20多天才發病。這種長潛伏期的烈性傳染病流行面廣，因為未發病時和
正常人一樣，可以繼續感染別人。李自成帶到山海關前的部隊，正是剩下的還未發病的
那部分人，戰鬥力還在。這批人在山海關戰死了一部分，逃回來的也陸續發病，於是李
自成手下全是鼠疫病人，即便是痊癒的也非常虛弱，能跑路就不錯了。這就是為什麼李
自成從山海關下來，不能守北京，離開北京也連戰連敗。一路退一路把鼠疫流行過去,「
凡賊所經地方皆大疫，不經者不疫」。各地留守的部隊也染上鼠疫，於是棄山西棄西安
最後敗死九宮山。那支無敵的雄師被鼠疫消滅了，聯合南明時已經是烏合之眾。

歷史上瘟疫造成大軍死亡幾成的記載比比皆是，行軍打仗，最怕瘟疫。李鴻章便深
有體會，考察西洋軍事最大的感慨就是西方部隊以醫官為重，這才開設北洋醫學堂，培
養軍醫。在古代那種衛生條件和醫療水平之下，一旦軍營出現瘟疫，整個部隊便不戰而
潰，多少次到手的勝利就是讓瘟疫奪去的，李自成也一樣，只不過他丟的可惜，丟得讓
人感慨，才讓後人忽略了瘟疫的作用。

出西安之時，擺在李自成面前是兩條路，一是經營河南湖北，奪取江淮，二是進逼
北京，最後他採取了顧君恩的中路直進策略。從奪取北京的結局來說，是個好計謀。可
是暗中看不見的鼠疫之手，讓在皇位上屁股沒有坐穩的李自成急速敗亡。如果採取穩扎
穩打的策略，先把佔領的地盤穩固了，然後在奪取北京，結局會截然不同。明朝滅亡是
遲早的事，在北方除了滿清以外，沒有別的叛軍跟他爭，多等一年有何不可？這就是所
謂死催。

堅持討伐吳三桂，也是一著臭棋。吳三桂不會主動進攻北京，也不會投降滿清。大
軍壓境，只能把吳三桂推向滿清。如果佔領北京以後馬上解決吳三桂，那時軍容尚整，
可以以戰逼降，是李自成唯一的機會。古人迷信，往往將大疫歸於天意，這場大疫，斷
送了崇禎性命，也使李自成手下離心離德，無人效力。

後人分析李闖敗亡，奇談怪論層出不窮，偏偏就忽略了這個時機的問題。李自成以
宋獻策為軍師，觀天象占卜，可惜不會看顯微鏡。李闖之敗，怪只怪天時。

六

三月二十三日到三月二十七日之間，吳三桂降而復叛，原因不是因為知道家人受虐
待，而是知道了京城的虛實，知道大順軍瘟疫流行，他才敢背關一戰。手下那批遼東軍
人和他一樣在瘟疫中看到了稱雄的希望，所以才義無反顧的追隨他返回山海關。

吳三桂的算盤，李自成在大疫中不會與他交戰，幾個月後讓瘟疫折磨得七七八八了
，北京就是他吳三桂的了。到時候或者扶植新君，挾天子以令諸侯，或者以華北而割據
。人在遼東的吳三桂，因為家人在京，北京大疫的情況他很清楚，也會料到會流行到秋
天的，所以才敢沖天一怒。

人雲吳三桂引清兵入關，是想借清兵滅流寇，然後用金銀財寶把清兵哄回去。吳三
桂自幼和清兵為敵，那兒會這么天真。何況滿清還有範文程洪承疇，他這種把戲焉能瞞
得過去？吳三桂不會不考慮引清兵入關，重則千古罪人，輕則也是石敬塘。歷史上這種
引狼入室的，有哪一次輕易回去的？

吳三桂知書達理，不會冒此罪名的。他的真實想法，是把滿清也引進疫區，讓這場
瘟疫幫他消滅兩個大敵。到達北京之後，吳三桂沒有在疫區停留，率軍猛追李自成，他
知道現在是最好的時機，盡管他手下傷亡很大，可是李自成已經無還手之力了，而且他
不能留在北京讓手下失去戰鬥力。追了一半不追了，也是因為部下也
開始發病了。

山海關前「暴骨盈野，三年收之未盡也」，滿清入關後安葬崇禎，為什麼不下令地
方官員收屍，而聽之暴露荒野？這不象是新王朝的氣象。原因還是瘟疫，病屍誰敢收？
清軍入關後，一部分隨吳三桂追擊李自成，此外還有很大一部分人馬，就駐扎在北京無
所事事，當年除了順治登基就沒有一絲南下的打算，看著南京那裡建立小朝廷漸漸成了
氣候，其原因也是入京以後染上瘟疫了。吳三桂的絕戶計幾乎成功了，可惜，還是天時
。滿清入關是因為天時，坐穩了還是因為天時。

歷史記載，鼠疫在北京和華北的確流行到1644年九月，可是滿漢分治，滿人和漢人
沒有雜居，接觸的機會少，加上滿人入京天氣已經開始熱了，離開人體的細菌不容易存
活，鼠疫便沒有象大順軍那樣大規模在滿人中傳播。即便這樣，還是有一定程度的流行
，造成當年滿清無力南下。

可是正和山西的情況一樣，連續流行兩年後，第三年不流行了。烈性傳染病流行過
程中一些迄今為止無法解釋的自然規律甚至在今天，科學家們也只能說是天意。不僅164
5年不流行，其後幾年也只是小規模流行，為什麼？順治二年開始風調雨順，天氣不再干
燥了，於是大規模鼠疫就沒有了。吳三桂的妙計終歸敵不過天時。

鼠疫這個黑暗中的手在當時和後世造成對滿清戰力過高的估計，因為連縱橫中原的
李自成都一戰而潰，人們普遍認為滿清部隊的戰斗里很強。實際上從後來鄭成功、李定
國的戰績上來看，率領那種算不上雄師的部隊都能幾乎席捲南方，滿清部隊的戰力沒有
那麼厲害，因為入關是沒有多少人，全是後來投降加入進去的。所謂八旗子弟三代不能
戰，不能說不對，可是也沒有那麼絕對。

滿清以十萬之眾奪取天下，鼠疫幫了大忙了。今人贊許多爾袞，可是歷次北方民族
侵入中原時，其領袖人物在能力上堪與多爾袞並肩的比比皆是，那些民族除了蒙古外，
都沒有如願，就是因為沒有鼠疫這個天時。

七

三國演義為了揚劉抑曹，產生了一句名言：天時不如地利，地利不如人和。自古占
地利的都是採取守勢，奪天下靠的是中原逐鹿，靠地利的最多是偏安。人和就更談不上
了，人心如鐵、官法如爐，朝代更替時哪一次不是殺人如麻、血流成河？所謂人心向背
是因為老百姓厭倦戰爭，支持強大的一方而已。因此，最重要的還是天時，三國歸晉，
那地利與人和不是都輸給天時了？

三國演義，演義耳！所謂天時，有天下大勢和機會，也有自然環境的影響，這裡面
包括疾病的流行。唐末梁晉之爭，開始梁軍占盡優勢，幾次包圍太原，都因為大疫，士
卒損失過半而罷兵，最後輸給了晉軍。類似的例子還有很多，這種不可預料才是讓歷史
繽紛多彩的內在原因。

明朝為什麼禍不單行？流寇北虜還有鼠疫，可以說天欲亡明。但是仔細探討一下，
究竟是什麼導致明朝滅亡？退一步說為何1644年北京一年三變天？滿清的問題先放在一
邊，流寇和鼠疫其實同源，都是因為土地兼並。

老百姓丟掉了土地，出路有兩條，一是成為流民飢民，最後走投無路加入流寇。二
是去開荒，大批的失去土地的農民經山西去草原墾荒。草原原來是野鼠的地盤，人逐步
侵入耗子的領地，這樣也接觸了一直存在於野鼠群中的鼠疫。萬曆年開始山西經常性地
流行鼠疫，正是因為草原被逐漸蠶食的原因。

為什麼偏偏就李自成倒霉？這說要從流行病的傳播過程說起。染病不象中毒，把耗
子葯往井裡一撒，吃完飯全村的人都翹了。傳染病或者從動物到人、或者從人到人，都
是一傳一或者一傳幾的形式，一開始是點，然後是小規模的面，最後是大規模的鋪天蓋
地。從點和面到鋪天蓋地有個臨界點，就是合適的環境氣候、和足夠的傳染源。

就北京的情況，春天的三四月間最容易流行傳染病，崇禎年間山西的情況也證明這
種鼠疫發病的高峰是這兩個月，之前是積累階段，其後因為天熱逐漸下降。恰恰是這兩
個月，李自成駐扎在北京。

傳染病大流行的另外一個因素是要人多，草原上鼠疫一直沒斷，可是沒有流行因為
沒有太多的人。北京鼠疫流行是因為京城人煙密集，本來這一年就是鼠疫高潮期，在最
高點突然涌進了幾十萬外地人，一下子就成了鼠疫桿菌的繼承人。連年鼠疫，北京居民
裡面好歹有些有抵抗力的，新人這么一來，全是沒經歷過的，不快速流行才怪。

於是鼠疫的流行從北京市民和三大營士兵裡面轉移到大順軍隊中，李自成的部隊成
了鼠疫的主要疫區。李自成從北京撤出來，大部分的現行鼠疫病人和感染者也就出了北
京。清兵入京後，天氣開始熱是一方面，北京城裡沒有多少現行鼠疫病人和感染者也是
一個原因，老百姓染上鼠疫的，不是好了就是死了，頂多是零零碎碎的，不夠大規模傳
播的基數。

明之亡不是亡於鼠疫，而是民不聊生。亡於鼠疫的是李闖，天下歸清也要歸功
於耗子和它身上的小小細菌。歷史有時候是肉眼看得見的，有時候是看不見的，1644年
春天北京的歷史，就不是肉眼可以看見的，正是這類肉眼看不見的歷史，才是被史學家
忽視的「國家興亡自有時」 。

1644年春天，北京城裡許多人咳嗽。在一聲聲的咳嗽中，肉眼看不見的東西改變歷
史，城頭變幻大王旗。

❽ 成立工作室和注冊公司區別

一、責任及組織形式不同：

1、工作室一般屬於個體戶或個人獨資企業，負無限責任；

2、公司是以投資者投入的資金負有限責任。個人對公司僅以「出資額」為限承擔責任，出資額就是您投入或承諾給公司的資金，一般為注冊資本。

在公司經營過程中，只要您沒有虛假出資、抽逃出資、挪用資金等行為，如果公司有一天不幸，面臨資不抵債乃至破產，都不會再追及到您的個人財產。

二、稅務登記上不同：

1、工作室因為財務制度和核算不健全，一般是核定稅額的，可以不記賬；

2、公司要求有健全的財務制度和核算制度，要求建立完善的賬務，一般是按正常的營業額或銷售額繳納相應的稅額。

三、注冊形式不同：

1、工作室要實地注冊，不能開發票。

2、公司可以虛擬注冊，注冊資金也可以虛擬，還能開增值稅發票，業務范圍也不會有限制，以後還可以連鎖。

(8)昌堯講稅如何設計個人股權結構擴展閱讀：

工作室適合的行業

工作室相比公司規模較小，」工作室」是有一定能力的人承接相應的業務從而獲得相應報酬的一種工作模式，其適合的常見行業如下：

1、.景觀設計工作室

人與自然和諧共處，城市化進程越來越快，景觀設計成為城市建設的重要內容之一，特別是房地產業的持續升溫，使得景觀設計人員的需求量也大大增加

2、游戲動畫設計工作室

隨著網路的普及以及王者榮耀 絕地求生的大火，網路游戲動畫製作有了巨大的發展空間，游戲公司需要一定的投資資金，更需要足夠專業的設計人員，其前景也是非常不錯呢

3、職業顧問工作室

如何從容的面對職場絕對是退休前最關心的話題，其實並不是要跳槽是才會想起獵頭公司及職業顧問，職業顧問可以通過專業的測評工具和面對面的溝通，幫助求職者認清他們最適合干什麼，進而找準定位，做出選擇

4、影像工作室

如今，人們熟知的傳統寫真、藝術、婚紗照已成過去，動態潮流寫真、藝術、婚紗等各類微電影正引領時尚潮流，普通大眾對音視頻文化需求日益提升，電影科技民用化成為一種不可抵擋的趨勢。

5、音樂工作室

音樂工作室一般是從事創作、製作、錄音一條龍的專業音樂製作機構，音樂工作室擁有專業設備及尖端的製作技術，由資深音樂人、樂手共同為顧客量身打造音樂專輯，實現顧客的音樂夢想。

❾ 昌堯講稅：個人所得稅代扣代繳的風險有哪些

1．員工多處取得工資薪金，多處扣除費用標准，少代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
根據個人所得稅相關規定，為了有利於征管，對僱傭單位和派遣單位分別支付工資、薪金的，採取由支付者中的一方減除費用的方法，即只由僱傭單位在支付工資、薪金時，按稅法規定減除費用，計算扣繳個人所得稅；派遣單位支付的工資、薪金不再減除費用，以支付全額直接確定適用稅率，計算扣繳個人所得稅。
2．發放的過節費、免稅旅遊、高溫補貼等人人有份的福利，未代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
根據個人所得稅法相關規定，個人因任職或受雇而取得的工資、薪金、獎金、年終加薪、勞動分紅、津貼、補貼以及與任職或受雇有關的其他所得，都為工資薪金所得。
這就是說，個人取得的所得，只要是與任職、受雇有關，不管其單位的資金開支渠道或以現金、實物、有價證券、旅遊、福利等形式支付的，都是工資、薪金所得項目的課稅對象。
3．公司現金發放或報銷的形式，向員工支付超標準的車輛補貼、通訊補貼，未代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
個人因公務用車和通訊制度改革而取得的公務用車、通訊補貼收入，扣除一定標準的公務費用後，按照工資、薪金所得項目計征個人所得稅。
也就是說，公司無論是以現金或報銷油料、維修、租賃費、通訊費等形式向員工支付車輛補貼或通訊補貼超過當地政府部門規定的公務用車、通訊補貼標準的，都需要並入工資薪金繳納個人所得稅。
4．公司為員工報銷的MBA、EMBA等社會學歷教育或非學歷教育費用，未代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
根據職工教育經費使用相關規定，企業職工參加社會上的學歷教育以及個人為取得學位而參加的在職教育，所需費用應由個人承擔，不能擠占企業的職工教育培訓經費。
也就是說，雖然該費用由公司承擔，實際上應作為員工在任職期間取得的其他所得，應代扣代繳個人所得稅。
5．企業在產品促銷活動中，以社會公眾為對像，隨意發放的促銷禮品，未代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
根據個人所得稅法相關規定，企業在業務宣傳、廣告等活動中，隨機向本單位以外的個人贈送禮品，對個人取得的禮品所得，按照「其他所得」項目，全額適用20%的稅率繳納個人所得稅。
6．企業在年會、展銷會、開業慶典等活動期間，向員工家屬贈送的禮品，未代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
根據個人所得稅法相關規定，企業在年會、座談會、慶典以及其他活動中向本單位以外的個人贈送禮品，對個人取得的禮品所得，按照「其他所得」項目，全額適用20%的稅率繳納個人所得稅。
7．個人股東在公司借款逾期，既未用於公司生產經營，也未歸還，未代扣代繳個人所得稅。
風險解析：
根據個人所得稅法的相關規定，企業個人股東向企業借款，在納稅年度終了後既未歸還，又未用於企業生產經營，應按照「利息、股息、紅利所得」的20%稅率計征個人所得稅。
「個人所得稅」代扣代繳的稅務風險還有很多，以上這些問題只是眾多中的一部分。在實際工作中，還需財務人員提高專業知識水平和自身工作能力方能應對足夠的難題。

❿ 有沒有好用的卸妝濕巾推薦最好是獨立片裝的，不要那種抽拉式的！

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