受五戒後投資股票可以嗎

Ⅰ 學佛人可以買股票嗎

只要是國家允許的，股市也是投資，支援國家建設，投資這筆錢國家用，國家掙了，連本帶利就還給老百姓。

Ⅱ 居士受五戒後，其破戒的可能性有多大

戒是心戒，守戒是以清凈心守，以前沒受時有些不如法的事要出現後才知道，那現在就不一樣了，做任何事都要問下自心我可以做嗎？例；上次去內蒙玩吃全烤羊肉，就我一個人沒吃。我堅定地說，錢我也不出。肉也不吃這就是戒的作用。這中間也有為我殺，我們不去小羊不會死當然我也是其中一員。他們吃我在外面為小羊誦經、念佛希望小羊去西方極樂世界。
前一個月每天誦，破了及時懺悔。慢慢會越來越好！

Ⅲ 居士可以炒股嗎

那要看什麼樣的居士，菩薩戒弟子不應該，作為三皈五戒，他在社會上，他老想要發財，他老想要賺大錢，但是我們不提倡，但是他控制不了，他非得要做，我們又不好管，但是結果不樂觀，很多人炒股票的被套牢了，很多炒股票的人找我，「法師，你給我念念經，我那個股票贏了，我就分給你點。」「對不起，對不起，我寧可受窮也不玩這游戲。」你怎麼弄？說方便，對不起，我怕弄來弄去就隨便了，所以我們出家人是不可以乾的。至於在家人，我們不好去絕對，因為佛陀時代沒有股票這一說，但是菩薩戒里邊有卜筮、波羅塞戲，有一些個賭博，那是不允許的。你自己看著辦，因為那是菩薩戒，所以我只能說到這兒，因為你不是菩薩戒，我們就不好多說了。但是你做好了是應該的，然後你到處說「我做得好」，那就不是菩薩戒了。菩薩戒，先把自己管好，影響別人，不是老去管別人，命令別人，這是錯的。我受了菩薩戒，我也沒驕傲過。有人說，「我給你頂禮」，我還覺得那是負擔哪，為什麼是負擔呢？如果外人看著了，老頂禮，老頂禮，說：「我受不了，這個佛我不信了」，你不覺得你有責任嗎？你有責任的！法師說問訊，你就問訊；「不為禮」，你就不要頂禮，大家都自在。你非得擱那兒頂得沒完沒了，想學佛的一看，他嚇壞了，受不了，「我身體又胖，不能頂禮」，都嚇跑了，你沒有責任？你有責任的！

Ⅳ 未來是不是個人不適宜參與股票和期貨投資了

不是這樣子，個人某方面反而比機構更靈活，只是投資之前一定要學好技術。

Ⅳ 修佛與做股票投資矛盾嗎

這個問題應該很容易解答，原因是我和我的朋友（同修）面臨過這種情況。
1、股票發行的本意是為了融資，並且不需要還本，卻要分紅來回報股民。如果你的目的是為了幫助企業融資，這符合佛教的本意，是可以的。
2、事實上，大多數人炒股是為了投機獲利。佛教反對從事博戲（比如賭博、彩票之類）的行業。你若是為了投機，炒買炒賣，就不如法了。其實，說心裡話，投機還不如做打火燒，你賣一個火燒，為社會創造了一個火燒的價值，而投機本身卻不會創造價值。請你不見怪我這么說。
3、因為你對股票有樂趣，所以若沒有特殊的原因，你是很難放手的。我回答你的問題，是想告訴你一些真相，你雖然修定，但你的根不正，是有求的定。而真正的定的境界是無求。所以，二者是不可兼得，你越深入於炒股，你遇到的煩惱越多，直到你放下為止。我說的可以用時間來驗證。
祝你今後生活幸福！

Ⅵ 一名從事股票經紀人或者是幫人交易股票（含自己炒股）的人，以此為生，能否皈依佛教，成為三皈五戒的居士

佛是慈悲的，無論你做什麼工作，只要願意學佛，佛都歡喜接受的。
我們都是在家修行，炒股應該可以吧！自己控制好心態就行了，畢竟那是你的工作啊。
而且現在皈依和五戒可以分開來授，如果一時做不到，可以分開來授，去年我就先皈依，等條件成熟再授五戒。
我也做股票，不過是一名散戶，沒啥技術可言，套了我就趴著，呵呵。

Ⅶ 受五戒有什麼要求有什麼好處

中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
沒有戒行就無法深入修行。三增上學，戒，定，慧。 戒是定，慧的基礎。

持守五戒的功德

【根據巴利律藏大品葯犍度和長部第16經節錄語譯】

當時，世尊隨其意願在王舍城住了一段時間之後，就向巴連弗邑遊行而去。那時，有傑出的比丘眾一千二百五十人隨行。有一天，世尊次第遊行而到達了巴連弗邑。巴連弗邑的優婆塞（居士）們聽說：「世尊已經來到巴連弗邑了！」

那時，巴連弗邑的優婆塞們就前往世尊的住處。謁見而敬禮世尊之後，坐於一邊。坐定時，世尊對巴連弗邑的優婆塞說法、開示、教導、勉勵，令其歡喜。

當時，巴連弗邑的優婆塞們歡慶世尊說法、開示、教導、勉勵，就邀請世尊：「請世尊與比丘眾一起到大會堂去休息。」世尊默然允許。那時，巴連弗邑的優婆塞知道世尊默許，即從座起，敬禮世尊，右繞而去。到大會堂去鋪設卧具、座位、安置水瓶、懸掛油燈…等。然後再度前往世尊的住處。謁見敬禮世尊後，站在一邊。

站在一邊後，巴連弗邑的優婆塞們就稟告世尊：「已經在大會堂鋪設卧具、座位、安置水瓶、懸掛油燈…等。世尊！隨時歡迎您的光臨。」那時，世尊於早晨穿著衣裳，帶著衣、缽，與比丘眾一起到大會堂。到達了就洗洗腳，然後進入堂內。在靠近中柱的地方，面向著東方而坐。（比丘們洗足後就在世尊背後，靠近西牆的地方，面向東方而坐。）巴連弗邑的優婆塞們也洗腳入堂，在靠近東壁的地方，面向世尊而坐。（）內系中譯者依長部第16經補入。

那時，世尊告訴巴連弗邑的優婆塞們說：「諸居士！破戒、壞戒有五項過患。哪五項呢？諸居士！在此處破戒、壞戒者將因行為放逸而喪失大財，此乃破戒、壞戒的第一過患也。諸居士！其次破戒、壞戒者會帶來惡劣的名聲，此乃破戒、壞戒的第二過患也。其次破戒、壞戒者，不論到到哪一個集會的場所，剎帝利眾會、婆羅門眾會、居士眾會、或是到沙門眾會，都會畏懼羞愧，此乃破戒、壞戒的第三過患也。諸居士！其次破戒、壞戒者會迷亂而死，此乃破戒、壞戒的第四過患也。諸居士！其次破戒、壞戒者身壞命終之後，轉生惡處、惡趣、墮落處、地獄，此乃破戒、壞戒的第五過患也。如此破戒、壞戒有五過患。

諸居士！持戒、成戒者有五項功德。哪五項呢？諸居士！此處持戒、成戒者因不放逸而得積聚大財富，此乃持戒、成戒的第一功德也。諸居士！其次持戒、成戒者會帶來美好的名聲，此乃持戒、成戒的第二功德也。諸居士！其次持戒、成戒者不論到哪一個集會的場所，剎帝利眾會、婆羅門眾會、居士眾會、或是到沙門眾會，都能無畏無羞，此乃持戒、成戒的第三功德也。諸居士！其次持戒、成戒者不會迷亂而死，此乃持戒、成戒的第四功德也。諸居士！其次持戒、成戒者身壞命終之後，轉生於善趣、天界，此乃持戒、成戒的第五功德也。

那時，世尊一直到深夜都在說法、開示、教導、勉勵巴連弗邑的優婆塞們，令其歡喜，最後才說：「居士們！夜深了！是時候了。」「是的！是的！」巴連弗邑的優婆塞們即從座起，禮敬世尊，右繞而去。

Ⅷ 中紀委回應黨員可否買賣股票或證券投資

一般來講，資金在1萬以下的利息都在2.0左右，本金越大，那麼利息也就越低高低不就

Ⅸ 五戒居士可以炒股票嗎

炒股票會壞道人心的。把心都用到撈錢上去了，掙不到錢，就求佛菩薩保佑，佛菩薩能保佑你搞貪嗔痴嗎？那把你度哪去了，不是都跑到三惡道去了。結果還是賠，這就對佛菩薩起疑心了，慢慢就退失學佛心了，又復退惰為惡業凡夫。
除非你把錢扔到股票市場，作長期投資，不搞投機，股票漲跌都不起心動念。否則還是不要炒股票。

Ⅹ 學佛人可以炒股嗎

做股票投資可以分為兩種情況，一種是長期持有股票，另一種是炒股。投資並長期持有股票，心態上不會有太大的波動，不會因為股票的漲跌而影響到自己的情緒，起心動念的機會少一些，煩惱也會少一些。炒股就不同了，每天要看大盤的漲跌，一天之中心態的變化可以幾起幾落，如果沒有定力的話，很容易滋生貪念，這個是修行的大忌，應盡力避免。
隨著時代與社會的發展，很多老的行業在退出我們的生活，成為我們遙遠記憶的一部分。同時又會誕生很多新的行業，會有很多人從事新的行業，並以此謀生。古有三百六十行，而現代社會，由於行業的劃分越來越細致，所以恐怕會有數千種甚至上萬種行業產生。
股票投資就是現代社會最常見的一個行業。有的人是以此為生的，甚至靠這個養家糊口。有些人學佛之前就是以股票投資為職業的，所以我們不好武斷的說：你學佛了，就不能做股票了。你不讓他做股票了，他的生活可能就會受到影響。況且，做股票投資並未違背國家的法律，對於在家眾而言，也沒有違背五戒，所以做與不做股票是個人的選擇，不是佛教戒律中明文禁止的。
做股票投資，肯定與世間的其他生意一樣，是逐利的，同時也存在著風險。做股票投資與做其他生意一樣，需要精明的頭腦，要分析、研判、決策，也要承擔一旦失利帶來的後果。所以做股票投資，也並非是不勞而獲。沒有股票交易市場，很多新興產業和行業就發展不起來，也就無法帶動社會的進步和發展。股票市場的存在，有其必然性和合理性。這點還不能拿賭場與其相提並論。
做股票投資，要控制資金風險，不能以賭徒的心態進入股市，更不能借高利貸去炒股。同時還要注意所投資股票背後的企業是經營什麼的。如果這家上市公司是從事屠宰、肉類加工、皮草、漁業捕撈、軍工等可以導致殺生業務的，就要格外謹慎了，因為你的投資可能是在隨喜殺業。
炒股是一個特別不容易控制自己心態的事情，所以進入股市需謹慎再謹慎。