王德峰王陽明心學與投資股票

Ⅰ 關於程朱理學和王陽明心學

王陽明心學是明朝中後期思想啟蒙的開始，明朝中期以後心學占統治地位的。王陽明對心學進行完善並發揚光大，在士大夫心裡占據了主要地位，程朱理學(也就是八股文）在他們心中越來越沒有地位。程朱理學日益衰落，王陽明甚至在萬曆12年從祀孔廟，後來心學被有些王門弟子扭曲（比如說李贄），以東林黨復社（其中很多人都是心學弟子）為代表的知識分子力挽狂瀾，對被某些人歪曲的心學進行糾正，同時加以發展成明末實學和樸素的民主思想。

Ⅱ 王陽明的心學與程朱理學有什麼區別

王陽明的心學與程朱理學的區別如下：

1、宇宙構成的觀點不同。程朱理學認為世界是客觀唯心主義。王陽明強調「心即是理」，是主觀唯心主義。

2、方法論不同。首先程朱理學主張「格物致知」，即通過對外物的考察來啟發內心潛在的良知。而王陽明提倡「致良知」，在知與行的關繫上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知。

3、對後世的作用不同。程朱理學要求個人修養要以敬畏天理為准則，才能達到聖賢之道，要「存天理，滅人慾」。王學則是倡導心即理的發展，也影響了明朝晚期思想中對於情慾的正面主張和看法。

Ⅲ 如何看待羅輯思維204期關於王陽明心學的闡述

陽明學說使晚明思想走向活躍和多元，但從另一方面說，也造成思想、道德和行為評判標準的混亂。以至於顧炎武認為，心學所造成的思想秩序混亂是明王朝覆亡的主要動因〔2〕。究其原由，一方面源於心學與朝廷主流思想的激烈沖突，另一方面則因為陽明後學（尤其泰州學派）逐漸取消了對達到「良知」境界之「致」的探討，過度強調心靈的自覺，王學內部也呈現混亂的趨勢。 其實顧炎武不是真正反對陽明心學，只是對陽明後學的一些做法或觀點提出批評，顧炎武貶斥心學為禪學，認為「（陸）象山自立一說，以排千五百年之學者，而其所謂『收拾精神，掃去階級』，亦無非禪之宗旨矣，後之說者遞相演述，大抵不出乎此」。

Ⅳ 《王陽明心學》，看不懂就別看了，看著看著走火入魔就麻煩了，你們說是吧

看書是不會走火入魔的。看不懂是會有的，但也不是很難懂吧？知行合一，致良知，世上練…心學其實質是心理學，歸根結底是知行合一吧。現在網路發達，不愛看或者看不懂都可以在各大網站查查結果，甚至可以聽專家解讀，真的很方便的。一般練氣才會有走火入魔，讀書不會的，放心吧！

Ⅳ 王陽明的心學流派為什麼走向沒落

王陽明的心學如果沒落是沒有人認同並在網路上查出他是第二個聖人的，一個人如果真用良知做事永遠不會沒落，歷史永遠記著他，人們永遠是他的崇拜者