股票市場五路財神
① 文武財神如何區別
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比乾和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的由來--趙公明這個名號現存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神台上受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由於手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但後來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為「武財神」。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事裡表現出的忠肝義膽，也是一般人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比乾的七竅玲瓏心做葯引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度遠遠超過其三將，許多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，都有利市仙官隨侍在側，甚至只有利市仙官單獨出現。雖然他只是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為「富財神」的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。據說他有一個「聚寶盆」，不斷地生出金銀珠寶。當時朱元璋要建國時，因為手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為「財政部長」，掌理國家財務。後來天帝封其為「福財帛星君」，而手下有「招財童子」，及「接引天宮」二位助手。故而在民間年畫中，常常有此人文雅非凡，白臉長須，左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，寫著「招財進寶」的畫像，一般從事買賣、股票、銀行的人
五路財神——在民間傳說中，還有五路財神的說法。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
除此之外，也有、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」、「土地公」的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。
【迎財神的由來】
農歷正月初五「迎財神」的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。接的這位「財神」多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，他便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以在舊時人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。
此外，有人打聽到這位尊神的生日是農歷七月二十二日，因此並不去軋初五的「鬧猛」，而是改在「財神誕日」悄悄備辦盛祭，指望他從後門進來享用。在道教傳說中，財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五穀豐登，財源亨通。
除了「迎財神」，有些地方還有「送財神」的風俗。財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗--「送財神」。每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱「送財神」，也叫「跳財神」。主例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結伙跳躍的「送財神」景象已經不多見。
【趙公明】
武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。
奉祀：舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。不過，民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子，因此，民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子，俗稱「接財神」，祈求春節以後開市大吉，財源滾滾。
② 請財神爺有什麼講究我之前算命了讓我請財神，我現在准備請
請財神爺要想得到其庇護和招財，一定要請開光的
財神分為很多，有文財神 武財神 綿帛星君和五路財神，看您是請財神是想達成什麼心願，文財神一般適合文職類 穩定的工作人員供奉，武財神則適合生意人 銷售 投資 金融風險 期權 股票 市場等供奉，因為武財神不僅可以旺正財也可以旺偏財，另外武財神關公還可以辟邪除煞鎮宅
如果是請武財神可以咨詢味信： 尓企寺巴就領壩私義氣，奉請根據姓名生辰 心願單獨開光加持的關公神像或吊墜
③ 中國民間的四個財神是誰
財神，顧名思義是掌管財富的神祗。在中國神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。而且，民間崇拜的財神並不僅只特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財密切相關的神祗也不在少數。關於迎財神的風俗各地也有蠻大區別，不過歸根結底，迎財神是人們心中的美好望，要想發財致富，只能靠自己的雙手。
【財神的由來】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比乾和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的由來--趙公明這個名號現存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神台上受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由於手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但後來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為「武財神」。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事裡表現出的忠肝義膽，也是一般人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比乾的七竅玲瓏心做葯引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度遠遠超過其三將，許多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，都有利市仙官隨侍在側，甚至只有利市仙官單獨出現。雖然他只是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為「富財神」的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。據說他有一個「聚寶盆」，不斷地生出金銀珠寶。當時朱元璋要建國時，因為手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為「財政部長」，掌理國家財務。後來天帝封其為「福財帛星君」，而手下有「招財童子」，及「接引天宮」二位助手。故而在民間年畫中，常常有此人文雅非凡，白臉長須，左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，寫著「招財進寶」的畫像，一般從事買賣、股票、銀行的人
五路財神——在民間傳說中，還有五路財神的說法。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
除此之外，也有、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」、「土地公」的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。
【 迎財神的由來 】
農歷正月初五「迎財神」的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。接的這位「財神」多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，他便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以在舊時人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。
此外，有人打聽到這位尊神的生日是農歷七月二十二日，因此並不去軋初五的「鬧猛」，而是改在「財神誕日」悄悄備辦盛祭，指望他從後門進來享用。在道教傳說中，財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五穀豐登，財源亨通。
除了「迎財神」，有些地方還有「送財神」的風俗。財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗--「送財神」。每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱「送財神」，也叫「跳財神」。主例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結伙跳躍的「送財神」景象已經不多見。
【 趙公明 】
武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。
奉祀：舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。不過，民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子，因此，民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子，俗稱「接財神」，祈求春節以後開市大吉，財源滾滾。
④ 炒股票的房間可以供奉財神爺嗎
神像一般是在客廳供奉。如果你是住集體宿舍，只有一間房，那隻好在房間里供奉了。找房間的「生、旺」氣方供奉。
⑤ 財神如何擺放
關鍵是財神不能正對著鏡子
這是個店內如何擺放財神的問題，我也經常看到別人店內財神擺錯的情況，一般的我們常供的財神有兩種： 文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招財進寶」的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是「都天致富財帛星君」，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
有幾點一定要注意，不然「放也白放，不如不放」，請注意一下幾點：
1、 財神的質地：現在有陶瓷的，鍍金的，玉石的，純銅的等等，到底哪個好呢？董易林老師發現原始純銅比較靈驗。原始純銅就是出土後不怎麼深加工，將銅本身帶有的地氣和靈氣保存下來。
2、 不開光等於工藝品一座：要想靈驗一定要賦予靈氣，必須正規開光。
3、 外加道家強力聚財符咒文化：道家符咒有一些特別靈驗，幾千年流傳了下來，可以應用。
4、 文財神擺放：董易林老師通過考察「財帛星君」比「福祿壽三星」受歡迎，所以研製的是原始純銅的文財神財帛星君。
5、 文財神注意：
（1） 香爐和長明燈一定要是銅制的，因為財帛星君是傳說中天上的神仙。
（2） 供奉的食物多是糕點和甜點，據說他喜歡吃甜東西。
（3） 多放一些小飾品。
（4） 最主要的是一定要放在屋內對著主卧室門，千萬不可對著大門，這樣送財進屋保平安。
6、 武財神擺放：由於武財神有兩位，根據南北兩方的文俗習慣不同，大體上是南方多喜歡供奉關公，北方多供奉趙公明。
7、 武財神注意：
（1） 香爐和長明燈一定要是陶瓷土製的，因為他們都是地上的歷史人物。
（2） 可以供奉花果，過節可以放肉類製品。
（3） 兩個武財神不可放在一起供奉，不可與佛教如來觀音一起供奉。
（4） 最主要的還是面一定要向外，辟邪招財，千萬不可對著屋內。
上面是常用財神的注意事項，現在又出現了發財豬和發財貓，都有一定的寓意，但是有幾個生肖要注意下：
不能擺發財豬的生肖有：猴、豬、蛇三個生肖。
不能擺發財貓的生肖有：猴、蛇兩個生肖。
並且准備催財物品一定要切記正規開光。
⑥ 五路財神聚寶盆真的值多少錢
屌錢不值，因為五路財神聚寶盆都是魂不附體的骷髏從木乃伊陵墓里邊撈出來的，裡面有高強度的核廢料殺氣感應，賣到市場上就能導致整個市場的商人被核射線射死，所以樓至佛都被僵屍豬人用傷害葯水殺光了，財神爺都被剝皮者用劇毒葯水殺光了
⑦ 為什麼不能隨便請財神
、財神恭請的講究 一般來說文財神較宜文職，或正行生意以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神。 一些經商做老闆、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點投機性的生意（股票、期貨等）適合擺放或供奉武財神。 中國的南方喜歡供奉關聖帝君，中國的北方較多奉趙公明。實際上，財神在民間還有很多，如招財童子、善財童子，比乾財神等等，至於請哪一尊財神，那要看個人與財神的緣分而定，不可以一概而論。 二、財神安奉的講究 1、安奉財神須用羅盤測出財位，找一個財星到位的吉日吉時安奉到財位，當然還有諸多講究，參見下條。 2、諸位必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚! 文財神的擺放應面向自己屋內。滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財! 武財神的擺放應面向屋外或者大門。至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。 歸結起來，供奉文、武財神注意的地方就是：供奉文財神是一定要面向室內，不要面向屋外。而供奉武財神一定要面向屋外而不能面向屋內。如果供反了不但進不了財，反而往外送財了。 三、恭請財神要與屋宅大小適合 有些人恭請財神時會不知所措，不知道應該如何恭請財神。實際上，財神像的大小應該和屋宅的大小匹配。太大太小都不適宜。 四、恭請財神的基本要求 1、財神金身： 必須要求財神全身整體一塊塑造；忌拼湊而成或裂痕，或假冒偽劣。 2、神龕，神樓： 要求堅實庄嚴則可，無特別嚴格要求。安貼「安龕大吉」。 3、香爐： 凡神佛應用銅爐，配爐底法寶，又稱六合四順[酒餅，銅錢（一正一反平放），福丸，五穀，絞帶尾],金花,紅綢。用紅花仙草水凈爐。 4、備燭台一對，燈一盞 5、開光敬神禮品：大吉，十二糖粒，進盒，發果，水果等，銀錠，香，燭（在法師的神壇前敬請神，為財神開光。） 6、請法師擇黃道吉日開光安奉財神（配合命格之吉日開光安奉財神，效力更加）。 7、法師開光後用紅布為財神穿紅袍方能請到欲敬奉的地方。 8、財神開光後升壇，開光後紅包敬神添丁 。 9、安置完畢掀起紅袍方可上香。 10、敬財神禮品： 三碗紅丸，大吉，進盒，發果，五果，酒，茶，煙，龍眼、全熟雞等，銀錠，香，燭。 鄭博士特別提醒各位朋友： 財神的恭請和安奉，首先要心誠，其次要恭請「貨真價實」的財神，同時按照基本要求進行供奉，最後，不要虎頭蛇尾：即恭請時認認真真，而後來的安奉燒香則馬馬虎虎，這樣是不會財神顯靈的，還有可能適得其反。 因此，恭請財神之前要三思而行，恭請了就一定安奉好，起碼「初一十五」要燒香上供品。這樣，財神才能真正到你家，為你帶來財富和平安。
⑧ 清代中期的五路財神市場價值多少
現代仿古品，沒有收藏價值。
⑨ 趙公明為什麼是錢神
財神，俗稱財神爺。這位神君能保人發財。舊時春節(農歷新年)前後，是財神爺風光的日子。年除夕到大年初一大早，便不斷有小販們拿著印製粗糙的財神像，走街串巷，挨家挨戶「送財神」。送上門來的「財神」誰家不要 ! 接下「財神」，便賞來人幾文錢。
財神信仰形成較遲，其原因是中國向來「重農輕商」。最初出現的「錢神」，是被揶揄的對象。大概宋元以後，人們經商發財的意識濃厚，才出現了被人崇拜的財神。擔任財神爺的角色紛雜，最普遍崇拜的是趙公明。道教徒曾封他為「正一玄壇趙公元帥」，因此俗稱「趙公元帥」；他的形像是戴鐵冠、騎黑虎、執鐵鞭，故又稱「黑虎玄壇」。說起這位財神爺的出身，最早卻是一位「鬼王」、「瘟神」。東晉干寶《搜神記》說他是上帝遣下督鬼取人性命的「將軍」。隋唐時期他又被視為「在天為五鬼、在地為五瘟」的「秋瘟」神。直到明代，他還率領鬼兵，在人間「下痢」（散布痢疾，讓人拉肚子），被稱作「八部鬼帥」之一。（見《列仙全傳》）在神魔小說《封神演義》中，他才成為「道仙」，武藝高強，卻又「助紂為虐」，去攻打姜子牙。死後，在姜於牙的「封神榜」上被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。他的徒眾，分別被封為招寶、納珍、招財、利市四位小神。大概從此他「改邪歸正」，在明人編的《三教源流搜神大全》中，他既能「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦瘧，保病禳災」，是位威風凜凜的大神；同時，「訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。於是，民間便把他視為財神爺了！加上他手下的四位小神，被稱作「五路財神」(或「五福財神」)。
除了趙公明外，另有三位歷史人物被稱作財神： 一是殷紂王的叔父比干，他忠耿正直，反對紂王暴虐荒淫，被紂王開膛取心，即著名的「比干剖心」故事。民間傳說他沒了「私心」，所以辦事公道。二是范蠢，他本是春秋時期越王勾踐的謀臣，使「美人計」，助勾踐滅吳復國，完成霸業。但他意識到越王「可與共患難而不可共處樂」，於是隱姓埋名，四海經商，最後定居陶邑(今山東定陶縣)，人稱「陶朱公」。他經商發過大財，又盡散其財。三是關羽，本是三國時蜀國大將。小說《三國演義》中，他身陷曹營，不為金銀、美女、利祿所動，最後「掛印封金」而去；明清時期，他巳被視為忠義千秋、威力無比的「伏魔大帝」、「關聖帝君」。近代商家，將上述 四人分別尊為「文財神」(范蠢、比干)、「武財神」(趙公明、關羽)。四位財神都是公平、正直、忠義之士，自然不會保佑人們去發不義之財。
除上述幾位外，還有些不同的財神，比如舊時揚州邗溝大王廟，供奉吳王夫差和漢代吳王劉濞。夫差開邗溝，劉濞「煮鹽東海，鑄錢銅山」，對揚州歷史開發做過貢獻，所以也被當地人當財神供奉。這兩位神不僅使人發財，還可使人「得子」，又稱「送子財神」。
大概因為趙公明曾是「五鬼」、「五瘟」神，所以有的地方也把「五顯」「五通」之類的「神」也當做「五路財神」，它們的來歷或為強盜，或為妖鬼。如清代北京彰儀門外的財神廟，俗稱「五哥廟」。清同治《都門紀略》有詩雲：「靈應財神五弟兄，綠林豪傑舊傳名。焚香都是財迷客，六部先生心更誠。」「六部」指清政府的六部衙門，這些衙門的官吏們，也是「財迷客」。
舊時商家都是把財神爺接回家中，四時上香祈禱發財。春節後，則到財神廟去祭財神。各地日期不一，北京是正月初二；各地多為正月初五，傳說這一天是財神生日。眾人燒香、還願，給財神爺「掛彩」，組織「財神會」社火，熱熱鬧鬧。這一天人們為了招來財運，花錢也比較慷慨，讓那些趕廟會的小商小販們，著實發了一筆「小財」。各地還普遍有「借元寶」之類習俗：財神爺像前擺的紙制金銀元寶，或公開「借」，或順手摸，帶回去都可供人發財。揚州邗溝大王廟（財神廟）前水塘里的碎磚、瓦片，也帶上財神爺的「財氣」。正月初五祭財神的人，也要順手摸一點帶回家。
人們追求生活富裕，自然要有「財」。五、六十年代，嚮往發財是「走資本主義道路」，要挨批判，財神爺被冷落了幾十年。如今搞市場經濟，財神爺又風光起來。瓷塑、木雕、銅鑄的財神爺又被擺在商家的店堂里。不過時下財神爺的形象已經亂了套：趙公元帥的傳統形象像個凶神惡煞，商家都迴避他，供的多是「關老爺」。那關老爺不讀《春秋》，卻拿著個大元寶；農村裡還是傳統的趙元帥，筆者曾在山東農家看到一種印刷精美趙公元帥像，他坐騎黑虎下仍堆著金元寶，背景卻是影印的美元、馬克、日元，看來如今農民也想賺「老外」的錢。
大家都求財神爺保佑發財，財神爺也為難。舊時山東濰縣財神廟有付對聯說：「頗有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好?點上三炷香，朝也拜，夕也拜，叫我為難。」如今有句時髦的話：「顧客是上帝!」「上帝」是神界最高的神。這句話換個說法就是「顧客是財神爺」。聰明商家的經營之道，是把顧客吸引來，以商品(或服務)的質量、價格，讓顧客滿意，下次再來，如此則財源不斷。至於炒股票之類，那些財神爺也沒干過，如何能擔保別人炒股發財!這幾年股市大跌，也有道理。
⑩ 怎麼找財神
認 識 財 神
接財神是一種風俗習，為一般俗民所喜好。每個人都希望有一 天財神能找到你讓你飛上枝頭，名列百萬富翁名人榜。但這畢 竟是件可遇而不可求的事！真正的財神是怎樣的？到底我們該求那位財神才比較有效呢？大家都議論紛紛。這里讓我們來為大家分析傳說中的「五位財神老爺」：「五位財神老爺」分別為「文財神」、「武財神」、「富財神」「義 財神」及「偏財神」。他們負責輪流到民間來處理財務問題， 所以每年的財運都發生很大的變化。因此我們必須掌握與了解財神爺的形態及心理，那麼在接財神的時候就好辦多了。以下 是據傳說財神的種類及他們各個封號的傳說由來： 文 財 神文財神傳說比干是商朝忠臣，為證明其忠心 耿耿於朝廷，挖其心而獻以紂王。因其受姜 子牙的指示而以一般浩然正氣而不死，他以為可以免受災難，那知道半途，受紂王愛妃 妲已化身老婦，大賣無心菜所誤，而魂歸封 神榜。天帝因憐其忠貞，而又因其無心而不 偏私，故而封他為「財神」。因他是天下第 一位受封者，故也稱為「正財神」。
武 財 神
傳說趙公明，一生隨心所欲，憑著他一生好法術，而把姜子牙打得落花流水，但後來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，而導天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，魂歸封神榜。天帝因憐其忠志，而又因其雙眼失明，對世間人民財力不會大小 眼，故封他為「武財神」。 武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊蕭升，納 珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司 ，他們的職責並不是直接與財有關，可是你要財非通過他們不可。而道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。因為他是一位正義之神所以許多窮人及正直的人都喜歡奉祭他。偏 財 神 也可稱之為福德正神，土地財神或大伯公。其有五個手下為五路財神而分派東南西北中。為了掌 理各區，各地的人民財利及福澤。此財神不管你 正、邪、富、貧，一切為你盡量爭取，也替你掌 理財庫，使之不易失去。 五財神中之「文財神」「武財神」及「富財神」
四位皆為天仙，唯有「偏財神」卻為地仙，故要求財利各事，受天神分配之後，都交由其管理，最後才交到我們手中，所以此神分布最大最廣。以中國方面來說，以掌管泰山的感天大帝黃正虎，為中國五位福德正神的首領。在星洲是以拿督伯公為主，因星洲是受馬來神祗的封賜。而因為星加坡多元種族，所以各種族伯公不同，以華人來說是以中區梧槽伯公、南區龜嶼伯公、西區雙獅大伯公、東區太陽大伯公、北區侖仔尾大伯公等具有歷史。 富 財 神 是最受歡迎的財神，是銀行界的始祖，他就是元 末明初的大富翁沈萬三。 據說他有一個「聚寶盆」，能不斷的生出金銀珠寶。當時朱元璋要建國時，因為手頭欠現曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為「財政部長」，掌理國家財務。後來天帝封其為「增福財帛星君」，而手下有「招財童子」，及「接引天宮」二位助手。 此人文雅非凡，白臉長須，左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，寫著「招財進寶」，所以一般從事買賣、股票、銀行，都喜拜祭祀奉。義 財 神 是為關聖帝君，關雲長，因為其「義薄雲天」，所以極受商人所重視。 因古代中國人經營方式是說「信用」，講究仁、義、忠、信、智、勇，為了證明自己做生意是「貨真價實，童叟無欺」，故以關羽為榜樣而祀奉他。所以一些需要誠實合作經營的生意
，都祀奉關帝君，以祈求合夥人不要因貪而亂。而有者需要以拳頭來討生活的，都敬佩關羽講義氣、過五關斬六將的英勇行為，因此都拜祭它，藉以鼓勵自己。關聖帝在香港、新加坡 、中國、馬來西亞，幾乎有華人的地方都可見到人們拜奉它。只因其以義而生財，故名「義財神」。