股票市場需要阿q精神勝利法

❶ 阿Q精神勝利法的具體表現

原文中的表現如下：

1、阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了。

……但雖然是蟲豸，閑人也並不放，仍舊在就近什麼地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。

然而不到十秒鍾，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，餘下的就是「第一個」。狀元不也是「第一個」么？「你算是什麼東西」呢！？（第二章）

2、他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，後來想：「現在的世界太不成話，兒子打老子……」於是忽而想到趙太爺的威風，而現在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。（第三章）

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精神勝利法，從側面以諷刺的姿態描寫了當時中國人在當時的心態，也有貶義之意。精神勝利法其實是在諷刺當時中國人在精神上的麻醉，在近代的很多時期都有人使用精神勝利法。精神勝利法是廣義的，即人人都有可能使用精神勝利法。甚至可以用來自我安慰、忽視他人的不滿。

精神勝利法出自魯迅所著的《阿Q正傳》，文中的阿Q經常需要使用精神勝利法邏輯來控制自己。

❷ 分析阿Q的精神勝利法

精神勝利法與正常的心理安慰的主要區別在於所面對的生活內容的不同。有些事我們不能苟且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。例如阿Q在被打時，本應該反抗，而不說一句「兒子打老子」便完事。在對待這類事時，如果無原則的退讓，無原則的自寬自解，那便是真正的精神勝利法。生活中還有些事情本不需要過多的計較，如果我們也去計較，並以不如別人為恥，同時用某種方式來自譬自解，以求得精神上的愉悅，則也可稱為精神勝利法。比如我們天生醜陋，我們只能承認，不必以為羞恥，更不必用「兒子才會長得漂亮」來安慰自己。不是任何事我們都要比別人強，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態來對待生活，則我們就會遠離某些阿Q氣。
正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調節心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿Q的錯在於他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過現實的奮斗來實現，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痹人的鬥志，為我們的苟且偷生找到心安理得的借口，不利於現實的改造，不利於人類的進步，是我們應該揚棄的。
當我們事業失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最後，誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；當我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因為只有以良好的心態去面對現實，我們才能贏得最後的成功。但是，如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，那就不免帶有幾分阿Q味了。

❸ 論述阿Q的精神勝利法

說白了就是，人要臉，樹要皮，樹不要皮，必死無疑，人不要臉，天下無敵，比上不足比下有餘

❹ 怎樣理解阿Q的精神勝利法

一提到阿Q精神，當然就要提「精神勝利法」。什麼是精神勝利法的實質，這個問題的確得好好琢磨一番。許多外國評論家談到阿Q時都指出過，外國人處於弱者和劣勢情況下，也有不少像阿Q那樣的，因此，阿Q是人類普遍的弱點。但是，魯迅的阿Q主要是中國人，而且也不限於被壓迫的弱者，統治階級也經常自欺欺人。更重要的一點在於「面子」對於中國人是極其重要的。關於「面子」，魯迅也覺得「不想還好，一想可就覺得糊塗。」不過，從古到今，「給面子」、「沒面子」、「有面子」、「丟面子」、「露臉」、「丟人」之類的話卻是無時無刻無處不在的。不同的人在不同場合有各種靈活運用，不僅阿Q如此，其他的人也是如此。
「面子」往往與國外的「尊嚴」和「榮譽感」很容易聯系在一起，而實際上大相徑庭。看阿Q的表現就可以知道，他的面子無非是有錢、有勢、有權、有名分，一旦他無法得到這些，就只能用精神勝利法來自欺欺人了。但是，精神勝利法並不能給阿Q心安理得的生存之道，也就是說，中國社會不能造就那些特立獨行的人，他在一種「輿論」下生活，他與社會的價值標準保持一致，而且這種價值標准之下，誰更有錢，誰更有權是一目瞭然的。對這些，群眾是一清二楚，阿Q也心知肚明。這樣，阿Q的精神勝利法有兩個組成部分：對於真正強勢的人則口頭認輸並用「兒子打老子」之類的話來支持自己的面子，而對弱者，則「恃強凌弱」來證明自己的力量。他對小D、小尼姑的做法都反映出這點。只考慮前一部分的精神勝利法是不完全，甚至是很不完全的。中國人十分唯物、十分現實，在一個「三無」的傳統文化中，是根本不能靠「精神」獨立來維持生存的。他要按照社會公認的價值標准來顯示自己的存在理由和存在價值。當然，如果阿Q有辦法有了錢，就像第六章寫的那樣，他可以大大地神氣一番，挽回過去失去的「面子」，把「精神勝利」轉變為真正的、實實在在的勝利。不過，這種機會往往可遇而不可求，比較現實的挽回面子的做法，就是找弱者來顯示自己的力量。阿Q的主觀算計也有失誤的時候，碰到他看不起的王胡，就敗下陣來。在小D和小尼姑那裡顯示出阿Q全部惡劣本性，他不僅用這些人來撒氣(顯然，他的精神勝利法連自己都說服不了)，而且，當小D退讓之時，他還覺得不過癮不痛快。更高級的阿Q則如魯迅所說，「有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感到勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。……」這是高級的精神勝利法，阿Q只不過是初級階段。但本質都一樣，在外面奴顏婢膝，回到家裡就稱王稱霸，借故撒氣。他們的生存哲學就是「幸災樂禍」，這是現代阿Q「精神勝利法」的實質。

❺ 阿q精神勝利法是什麼

阿Q的精神勝利法的實質就是阿Q的心理防禦機制。阿Q及未庄同時代人的思想中等級觀念之強已深入骨髓，他們的本我中有一種強烈的權利慾望，一味地要凌駕於一切人的頭上。在現實中，阿Q的這種慾望不但得不到滿足反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內心的沖突，阿Q尋找可行的方法。

倘若對手是他心目中「高一等」者，經過自我調節還是可以「忘卻」或者「接受」的。如果對手是那些全不在眼裡或者甚至於低一等者，就只好採用核心的防禦機制——自欺式精神勝利法，其實質主要是弗洛伊德及其女兒提出的下列防禦機制：替代、壓抑、合理化。

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阿Q精神，又叫精神勝利法。它來自魯迅1921年在《晨報》副刊上發表的中篇小說《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q已經成為一個專有名詞被世人所運用。

阿Q是一個橫遭壓迫、備受屈辱的雇農流浪漢，在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是「勝利者」。阿Q性格中最為鮮明的特徵，便是精神勝利法。

❻ 阿q精神勝利法是什麼

阿Q的精神勝利法是一種獨特的自我安慰方式，是用純想像中的勝利，作為對實際失敗的補償的一種心理方式。具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。

在阿Q的一生當中，始終孓然一人，無業遊民一個，依靠為別人幹些體力活來勉強維持生計。他連一個真正意義上屬於自己的住處都沒有，只得苟安棲身於祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠佔了他的位置而角斗。

然而他的狀況卻並沒有因此好轉，反而更加惡化了。因為角斗中他並沒有真正獲得實質性的勝利，只是落魄後精神上的自以為是罷了，了以自慰。

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「阿Q精神」通常是被那些需要勝利而又無法得到勝利的人用來維持自己精神上的平衡的一種葯方，也可以稱為一種自欺欺人的騙術，常常表現在走向沒落的統治階級的精神狀態中 。不只是中國有，其他國家也有。從人類思想的普遍性來講，被統治階級要受統治階級思想的影響。

阿Q精神在當今社會的表現。比如當前，有些人看見別人超過自己時就說：「他算什麼，我比他好多了。」這不是見先進就學，而是自我滿足，不求進取，又敵視別人進步。這其實是阿Q精神在現實中一種很普遍的表現。

❼ 阿Q精神勝利法指什麼，如何解決

啊Q精神也可自我安慰。我認為一定的Q精神還是要的，這樣我們才會沒那麼多好生氣的

❽ 阿Q精神勝利法是什麼

阿Q精神的第一個特點是「自尊癖」。
阿Q精神的第二個特點是「欺弱怕強」。
阿Q精神的第三個特點是「性幻想狂」。
阿Q精神的第四個特點是「潑皮耍賴」。
阿Q精神的第五個特點是「善於投機」。
阿Q精神的第六個特點是「自欺欺人」，即「精神勝利法」。
阿Q精神的第七個特點是「奴隸性」。
具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未庄生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。

❾ 阿Q的精神勝利法包括哪些內容

1、架空的精神勝利
阿Q在當時的社會上沒有任何經濟地位和政治地位，是一個弱者，經常受人欺辱，處處遭到失敗。但他卻不敢正視失敗，承認失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現實中的失敗。他常常被人打，每當遭打之後，他就在心裡想：「現在的世界太不成話，兒子打老子。」「我總算被兒子打了」。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。在賭博時，他的一堆「很白很亮的洋錢」被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻「擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴」，雖然「熱辣辣的有寫痛，打完之後，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就彷彿是自己打了別人一般」，他又「勝利」了。有時他挨了打，又被別人逼著自己罵成「蟲」，這似乎是「遭了瘟」，但不到十秒鍾，他又「勝利」了，他想自己是「第一個能自輕自賤的人」，「除了自輕自賤不算外，餘下的就是『第一個』。狀元不也是『第一個』么？」他以這個空洞的「第一個」而自豪。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現實中慘痛的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不願去反抗欺辱，永遠安於被欺辱的地位。
2、盲目的自尊
在未庄，誰也瞧不起阿Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進行掩飾；他忌諱說「癩」，以及近於「癩」的音，連「燈」，「光」，「燭」，「亮」都忌諱。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會說：「你還不配！」「又彷彿在他頭上的是一種高尚的，刮宮內容的癩頭瘡」了。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時卻往往說：「我們先前--比你闊多了，你算什麼東西！」他連老婆也沒有，但他卻常常想：「我的兒子會闊得多啦！」甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴裡嚼得不如王胡響，他也認為這失了體統！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點，甚至把缺點當成優點，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。
3、盲目地排斥「異端」
凡是阿Q看不慣的，新奇的事物，他就視之為「異端」，就盲目地加以排斥。比如城裡人把長凳叫做條凳，油煎大頭魚用蔥絲而不用蔥葉，他就認為城裡人錯了。錢太爺的兒子錢少爺到東洋留學，辮子剪了，腿也直了，阿Q對他「深惡而痛絕之」。另外，他還十分講究「男女之大防」，「他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那裡講話，一定要有勾當了。」盲目地排斥「異端」，勢必使得他墨守成規，因循守舊，反對變革，拒絕任何新鮮的東西，永遠安於現狀。
4、麻木，愚昧
阿Q又是個愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。在一次賽神會上，他賭錢賭得正高興，忽然間，「他不知誰和誰為什麼打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣」，「身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的」。他的一堆洋錢就這樣糊里糊塗地被人家搶走了。趙家被搶，這本不關他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊塗地招認了。他被從監獄了抓進抓出，心裡很坦然，認為「人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圈圈的」。最後他被拉出去殺頭，在遊街示眾時，「有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。」
精神上的愚昧麻木，使得他不能清醒地認識社會，認識人生，認識自己的可悲命運，而迷迷糊糊，安安穩穩地忍受著剝削和壓迫。