陰陽魚太極圖與股票市場

A. 太極圖中的陰陽魚的位置有什麼講究

其實張三豐的《無根樹》中，「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」一句已經道盡了平面陰陽的天機了。陰陽魚是陰陽合抱的圖象，白氣居上，就是卦中的乾上而坤下，也是天地交、清主上升濁主沉降的表示了。而陰陽魚頭順時針旋轉，應二氣、和天理，世間萬物從生到死，都是至陽轉為至陰的過程，這就是「順為凡」，而勝者必衰，極陰勢必會導致極陽的轉變，這個就是「逆為仙」了，也就是道家嚮往的返老還童了。

另外現在好多研究都指出，把陰陽魚做成了守陰抱陽的立體圖，這個如果您能找到網上的一個旋轉著的球形陰陽魚GIF圖，那就更容易了解平面的陰陽魚在說什麼了。

B. 為什麼太極圖是兩條陰陽魚

人們一直看到的、印象最深的「太極圖」，就是兩條黑白的「陰陽魚」。白魚表示為陽，黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽之理。
關於太極圖之含義，一種認為：太極是指宇宙最初渾然一體的元氣。再一種是「虛無本體為太極。」認為「一」為太極，此「一」不是數，而是「無」。還有一種，認為陰陽混合未分為太極，「天地陰陽，古今萬物，始終生死之理，太極圖盡之。」

C. 陰陽太極圖的含義是什麼 陰陽魚含義是什麼

陰陽魚含義

「太極圖」，就是兩條黑白的「陰陽魚」。白魚表示為陽，黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽之理。

陰陽太極圖的含義

黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部，黑白兩方的的界限，就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點,表示陽中有陰，黑方白點，表示陰中有陽。

一物一太極。太極陰陽魚圖可以直觀地表達人的生命狀態：從人自身角度而言，醒覺時，可以理解為處在太極陰陽魚圖的陽性一面，睡眠時，可以理解為處在太極陰陽魚圖的陰性一面。

太極陰陽魚圖是陰陽螺旋力場的直觀顯現，而陰陽螺旋力場是宇宙萬物混化、運行、演變時普遍存在的規律。宇宙萬物，無論是高維時空的存在，還是低維時空的存在，一律受到陽性正力與陰性反力的作用，存在於陰陽螺旋力場中。

(3)陰陽魚太極圖與股票市場擴展閱讀：

太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。

既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放 之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。

宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。

太極這個實體是健運不息的，即 宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。

D. 太極圖中的陰陽魚代表什麼

陰陽魚太極圖源於道教，並長期在道教界內部流傳，其畫法不太為外界所知。前文已介紹 了「古太極圖」的畫法，其畫法是「從外到內」，這種畫法可以直觀地看出陰陽消 長及其生成八卦的具體過程。不過，比較正規、普遍的畫法，是我們《中國道教》刊頭所列 的陰陽魚太極圖的畫法。原因在於：(1)、《周易》畫卦和書寫文字不一樣，文字書寫是自 上而下、自外而內的，而畫卦的順序則是自下而上，自內而外的。所以，和「古太極圖」的 畫法不同，我們《中國道教》採用了《周易》畫卦的正規畫法。對比一下，可以發現，在震 、艮、巽、兌四卦上，我們的畫法和「古太極圖」是不一樣的。「古太極圖」之所以那樣 畫，只是為了直觀顯現「太極圖」生成「八卦」的過程，這種畫卦的方法，嚴格來說，是不 規范的。(2)、所謂「古太極圖」，其實並不古。它在明末章潢的《圖書編》中，才被稱為 「古太極圖」，而被公之於眾的時間，有資料可查也只能追溯明初。如果和邵雍的「伏羲八 卦方點陣圖」和「伏羲六十四卦方點陣圖」相比，晚了很多。陳摶圖書易三傳到邵雍，邵雍先天 之學去古不遠，更多地保留了陳摶圖書易的原貌，因而較所謂的「古太極圖」具有更高的可 信度。我們《中國道教》刊頭的「陰陽魚太極圖」中的八卦方位，採用的就是「伏羲先天八 卦方位」，應該說，這是更為准確的畫法。

由於陰陽魚太極圖蘊含了道教教理、教義方面的許多知識，而且其本身就是源於道教，所以 ，盡管後來儒者對此也加以過闡發和說明，但道教仍然把它作為本教的一個重要標志。

E. 太極圖中的陰陽魚寓意什麼

陰陽魚是指太極圖中間的部分，太極圖被稱為「中華第一圖" 。「太極圖」，就是兩條黑白的「陰陽魚」。白魚表示為陽，黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽之理。

1、「陰陽魚」太極圖的思想淵源可上推到原始時代的陰陽觀念。

2、「陰陽魚」太極圖與道家有關，宋元及清代胡渭的部分有關觀點基本可信，這種關系主要體現在內丹、陰陽等思想觀念上。

3、關於陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創作或始傳「陰陽魚」太極圖的觀點，因無以考證，只能存疑，不能輕易否定，也不能簡單肯定。

4、現存文獻中最早一張「陰陽魚」太極魚出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以後人竄入，這一點從《翼玄》、《易通變》的文字內容中可以得到證實。

(5)陰陽魚太極圖與股票市場擴展閱讀：

《太極圖》據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學都有很深造詣。

據史書記載，陳摶曾將《後天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋。

現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤「一方面從陳摶派道家易里吸收了太極圖式說並與新的解釋，另一方面繼承了漢唐以來義理學派的傳統，成為宋明道學家解易的先驅。

F. 為什麼太極圖是陰陽魚

太極圖中，左邊的一塊代表「陽」，且呈白色、向上升浮；右邊的一塊代表「陰」，為黑色，向下沉降。據香鯢稱，太極圖的原型是兩條互相環抱的大鯢（娃娃魚），所以叫做陰陽魚。

G. 陰陽魚是什麼東東象徵啥和八卦圖有關不

太極圖被稱為「中華第一圖」。從孔廟大成殿樑柱，到樓觀台、三茅宮、白雲觀的標記物；從道士的道袍，到算命先生的卦攤；從中醫、氣功、武術及中國傳統文化的書刊封面、會徽會標，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾勛章族徽……等等，太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為「陰陽魚太極圖」。

「太極圖」既然流行得如此久遠、如此廣泛，自然它的起源和流變問題就成了人們的興趣焦點。在考察它源流之前，應弄清楚「太極圖」的名稱和圖形的關系問題。這里有兩種情況，一是同一名稱，卻指不同圖形，被稱作「太極圖」的除了陰陽魚圖形外，還有五層圖形(即習慣上所稱的「周敦頤太極圖」)、空心圓圖形、黑白半圓圖形等(實際上後幾種圖形被稱作「太極圖」的時間大大早於前者)；一是同一圖形，卻有不同的名稱，如陰陽魚「太極圖」，早期稱作「先天圖」、「河圖」、「先天自然河圖」、「先天自然之圖」、「古太極圖」等；五層「太極圖」又稱「無極圖」、「太極順逆圖」、「太極順生圖」、「丹道逆生圖」等(當然兩類太極圖的圖形各自都稍有差異)。本文僅對陰陽魚太極圖(下文簡稱「太極圖」)作一考察，有關五層太極圖的考證將另撰文。

現代有不少人認為太極圖起源於原始時代，甚至有人認為是太古洪荒之時外星人饋贈地球人的禮物，或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。太極圖又是根據什麼演變而來的呢?陳立夫先生認為：「大陸先後所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年。諸如陝西永靖所出土六千五百年前（伏羲時代）雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖（藏瑞典遠東博物館），乃使用毛筆中鋒所畫，竟早於孔子四千年。又出土商代及西周之多件青銅器上，亦契有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。」(《關於太極圖的一些問題》)陳先生將雙龍相互纏繞之圖直接稱為「雙龍太極圖」。雙龍纏繞圖實際上就是華夏始祖「伏羲女媧交尾圖」；此外有人認為太極圖來源於「」、「」符號(青海民和縣和樂都柳灣、遼寧翁牛特旗石棚山、廣東曲江石峽中層遺址出土的新石器時代的陶器上都刻有這種符號)，雙魚紋樣圖形(陝西西安半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆)，雙鳳紋樣圖形(新石器時代骨刻與陶繪、河姆渡文化中有這種紋飾)，近前有人聲稱太極圖來源於河南洛油伏羲台下黃河與洛書相匯後形成的「渦漩」(見《鄭州日報》1993年3月8日第八版)。

這些圖形到底是不是太極圖的來源?如果單就這種圖形紋樣而言，顯然無法直接推衍出太極圖。因為類似的圖案在其他民族就沒有演變出太極圖，如古代巴比倫有雙蛇纏繞交尾圖案，古希臘、古印度、高加索、小亞細亞等地的遺物(銀飾、銅壺、花瓶等)上有：「」紋飾，但這些民族都沒有太極圖。至於「渦漩」一說，實屬荒唐，「渦漩」無處不在，如果從中能看出太極圖，那太極圖豈不是遍布世界各地了嗎?

不過，從這些圖形隱含的思想觀念看，又不能說與太極圖毫無關系。這些圖形都是雙雙交合而成，或雙龍、雙蛇，或雙魚、雙鳳，連「」也是由兩個相同的符號交叉而成，這是原始社會生殖崇拜的產物。雙雙圖紋，或表示男女(伏羲、女媧)，或表示雌雄(雙魚、雙蛇、雙龍、雙鳥)；兩兩交叉，反映原始生民對男女、雌雄交合的直觀認識。由兩性生殖器、男女、雌雄、日月等人體現象、生物現象、自然現象，逐漸體悟出「陰陽」概念，以及陰陽同體、陰陽相對與相交(對待與統一)、陰陽交互作用、陰陽相互轉化等等思想理念，這種思想決定了中國傳統文化從某種意義上說就是陰陽文化。《易經》陰陽爻、陰陽卦正是陰陽思想的符號化(線條符號)，太極圖的黑白相間、首尾糾合正是陰陽對待統一、消長流行、互根互動理念的最佳圖示(圖形符號)。

可見，原始時代的這些圖紋只不過是太極圖的思想淵源，而從中並不可能直接演變為太極圖，太極圖到底源自何圖?最早的太極圖為何時何人所作?讓我們先來看看前人的論述。

在宋人的著作中，基本上是認為「先天圖」(應當包括「陰陽魚圖」或就是「陰陽魚圖」)是從五代宋初陳摶那裡傳下來的。最有名的是朱震的論述：「陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。」(《漢上易傳·進易說表》)

其實比朱震更早的晁說之已敘述了先天圖的流傳：「有宋華山希夷先生陳摶圖南，以《易》授終南種征君放明逸，明逸授汶陽穆參軍修伯長，而武功蘇舜欽子美亦嘗從伯長學。伯長授青州李之才挺之，挺之授河南邵康節先生雍堯夫。」(《嵩山集》卷十八《王氏雙松堂記》)

我們再來看一看與邵雍同時代的人是怎麼說的。與邵雍同巷裡居住了三十餘年的二程兄弟說：「獨先生之學為有傳也。先生得之於李挺之，挺之得之於穆伯長。推其源流，遠有端緒。」(程顥《邵堯夫先生墓誌銘》)程氏只上推到穆修，穆修以上則以一句「遠有端緒」省略。

邵雍之子邵伯溫說：「先君受易於青社李之才，字挺之。為人倜儻不群，師事汶陽穆修。挺之聞先君好學……於是先君傳其學。……伯長，《國史》有傳，其師即陳摶也。」(《易學辨惑》)

由此可見朱震所說的傳承關系是基本可信的。可惜的是這張「先天圖」沒有隨上述文字流傳下來，以至今人無法確認它到底是「陰陽魚圖」，還是「先天八卦方點陣圖次序圖」，或是別的什麼圖。

其後詳細論述易圖流變的是元代的袁桷，他在為宋末謝仲直《易三圖》作的《序》中說；「上饒謝先生遁於建安番揚，吳生蟾往受易而後出其圖焉」。而謝仲直又得自彭翁，彭翁得自武夷君。武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道號武夷翁)。袁桷又說：「至荊州袁溉道潔始受於薛翁，而易復傳。袁乃授永嘉薛季宣……最後朱文公屬其友蔡季通如荊州復入峽，始得其三圖焉。……其孫抗秘不復出。……今彭翁所圖疑出蔡氏。」(轉引自胡渭《易圖明辨》卷三)依袁桷說，易三圖的流傳大致為：

薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隱者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁(即彭耜)-謝仲直(即謝枋得)-吳蟾

那麼蔡元定從四川訪得的三圖是什麼樣子?或者說謝仲直的「易三圖」是什麼樣子?今天已經看不到了，袁桷當時就沒有說明。胡渭推測：「故首著之季通所得三圖，一為先天太極圖無疑矣。其二蓋九宮圖與五行生成圖。」

H. 五條魚為什麼是八卦魚

下面的內容，是一些風水愛好者傳給我的，僅供參考。可以不信，權當是一種娛樂：
養魚可以帶來水的五行，特別是命中需要水的人，養魚更是可以助旺自己的財運，但是很多人不知道到底應該養幾條魚才可以旺財。
在風水中養不同數目的魚其實是不一樣的：
養一條魚：一白貪狼星，五行屬水。有利財運。
養二條魚：二黑巨門星，五行屬土。二黑星代表病符。不利財運。
養三條魚：三碧祿存星，五行屬木。三碧祿存星代表是非。不利財運。
養四條魚：四綠文曲星，也叫文昌星，五行屬木。雖然泄水，但是四綠為文曲星，所以也以吉論。
養五條魚：五黃廉貞星，五行屬土。土克水，不利財運。
養六條魚：六白武曲星，五行屬金。金生水，有利財運。
養七條魚：七赤破軍星，五行屬金。金生水，有利財運。
養八條魚：八白左輔星，五行屬土。土克水，但八白為左輔財星，有利財運。
養九條魚：九紫右弼星，五行屬火。九紫為右弼福星，有利財運。
不過除了養幾條魚之外，最主要的還是要看自己的命中是否需要水，如果自己的命中不需要水，就可以不養魚的啦。

I. 太極圖里的陰陽魚轉動方向

太極圖正確的是逆時針旋轉的。它所模擬的是地球的自轉，產生晝夜東西，輕清者（熱）上升分散為陽儀；重濁者（涼）下降凝聚為陰儀。上生者流動不息，以圓喻其流動變化；下降凝聚，以方喻其相對穩定。謂之為天地定位，天圓地方。故此，有天地定位天高地卑，高（熱）在上在南；低（寒）在下在北，這就是天地定位。太陽東升西落，是地球體自轉，自西向南向東旋轉，才產生東離西兌。這是太極生兩儀的含義，即產生兩儀的變化結果是天地定位；兩儀是陰陽對立統一成太極狀態；太極體在逆時針旋轉中，不斷變化(運化)產生能量---熱，釋放出來。才有陰陽五行氣的產生！太極的旋轉正是陰陽五
行八卦產生的本源動力。這是太極圖之所以陰陽魚逆時針旋轉的闡釋。而用先天八卦的陰陽爻等去推論兩儀---陰陽魚的旋轉方向是順時針，就太無道理了！

後天八卦闡釋的是地球繞太陽旋轉，產生春夏秋冬四季。公轉的方向，也是逆時針轉動。在此不多論。

你要旋轉的太極圖，我的qq頭像就是逆時針旋轉的陰陽魚。可以給你傳過去，加我為好友吧！

J. 想問一下八卦裡面的陰陽魚為何有的是黑紅有的是黑白兩個功用一樣嗎 '

太極生兩儀是就是黑白色。

明朝之前包括明朝的書上，或是彩色的畫上，太極圖都是黑白的

陰陽魚「太極圖」，早期稱作「先天圖」、「河圖」、「先天自然河圖」、「先天自然之圖」、「古太極圖」等；五層「太極圖」又稱「無極圖」、「太極順逆圖」、「太極順生圖」、「丹道逆生圖」等（當然兩類太極圖的圖形各自都稍有差異）。

陰陽魚，是道家開始分化，因道派不同而顏色做區分：
以朱元璋軍師劉基伯溫的道袍裝幀為:陰陽魚，黑紅擰。

以五行論：紅色屬火，白色屬金，黃色屬土，

可以根據自己八字用神和喜神來定，掛哪種顏色好。

道袍裝幀樣式因派別、身份不同而有頗多變化，袍上陰陽魚亦有多種顏色，大體陰黑，陽或白或黃或紅。
《參同契》首章說：「坎離匡廓，運轂正軸。」特別強調坎離，坎離為日月、日月為「易」。坎為陰中有陽，離為陽中有陰。「。「水火匡廓圖」正是對坎（水）離（火）二卦的形象表示。這種陰陽相合，陰中有陽、陽中有陰、