松贊集團股票

① 唐朝貞觀時期，唐太宗李世民及唐王朝朝統治集團，對民族問題作了較為妥當的處理，出現了民族團結與民族融

現在的西藏與當時的吐蕃大致屬同一地理概念，最有名的當屬文成公主與吐蕃松贊干布和親。唐朝對吐蕃沒有行政上的統屬機構和關系，主要依靠的是懷柔手段，比如和親。和親增進了統治集團間的關系，促進了雙方文化交流。文成公主入藏還為為吐蕃帶去了先進的文化和農業手工業生產技術。

② 西藏歷代藏王（贊布）名字，最好詳細點

墀贊布開始,中經松贊干布到達磨和白科贊共歷四十四代即至公元123年時，約有1280年。

一、天座七王： 公元前360年至前200年。

1、聶墀贊布亦為尼赤贊普

2、木赤贊布

3、定赤贊布

4、索赤贊布

5、美赤贊布

6、達赤贊布

7、思赤贊布

二、早期二上：公元前130年前後，中原西、東漢之交。

8、志共贊布，亦為智貢贊普

9、布德共傑，亦為布德貢傑

三、地賢六王：約在中原東漢期間

10、埃肖勒

11、德肖勒

12、提肖勒

13、共如勒

14、仲協勒

15、伊肖勒

四、德字八王 ：亦名地德八王，與中原三國、兩晉同時，即從公元220年—280（三國），至316(西晉)—420年(東晉)—東晉十六國),共200年歷史。

16、灑囊森德

17、囊雄贊德

18、色諾囊德

19、色諾波德

20、德諾囊

21、德諾波

22、德傑波

23、德珍贊

五、贊字五王 ：在中原南北朝初期即公元420年至581年。

24、朵熱弄贊

25、赤贊囊

26、赤扎綳贊

27、妥傑妥贊

28、妥妥日年贊

六、

29、赤寧松贊 ：古漢文為揭利失若

七、中期二上：約在中原南北朝後期，即公元629年前。

30、仲年德如

31、達日年斯仲年德如古漢文名為勃弄若，達日年斯為詎素若，達日斯為松贊干布祖父。仲年德如和達日年斯為父子倆，父患「龍」病，子系盲人。

八、32、南日松贊（亦為囊日松贊），漢譯為滅山王，新「唐書」作論素贊，松贊干布之父王，為其施展宏圖奠定了基礎，被臣下譽為：「政比天高，權比山高」。

九、33、松贊干布(公元617——650年)，漢文古稱棄宗弄贊，藏族歷史上乃至中國和世界歷史上有名的藏王，執政21年即唐貞觀公元629年至650年唐 高宗社徽之年。

十、34、共日共贊，松贊干布之子

十一、35、芒松芒贊（ 漢文稱占黎撥布）,公元650—676年,執政二十年(有說十五年),系共日芒贊之子。

十二、36、都松芒布吉（古漢文為器弩悉），是芒松芒贊之子，公元676年至704年,唐文宗時期。

十三、37、赤德祖丹（古漢文為棄隸縮贊）都松芒布吉之子，公元704至755年,唐中宗時期。

十四、38、赤松德贊（古漢文為娑悉籠臘贊）742年至797年,赤德祖丹之子,唐玄宗時期.系金城公主之子,雄才大略,尊崇佛教，擴展江土，於公元 763年9 月指揮鐵驕攻入唐之都城長安,迫使唐代宗皇帝遠循。史家將松贊干布，赤德祖丹和赤松德贊並稱「祖孫三王」，又將其和希瓦措（譯為靜命或寂護）、蓮花生稱為「師君三尊」以頌其功德和成就。

十五、39、牟尼贊布（古漢文為足之煎，赤松德贊之子，公元797年至798年,唐德宗時期.

十六、40、牟笛贊布（牟尼贊布之長子，無紀年。）

十七、41、赤德贊布（牟尼贊布之次子，）公元798年至815年.

十八、42、赤熱巴巾（古漢文為可黎可足，赤德松贊之第五子）。公元815年至838年,唐穆宗時期。

十九、43、吾都贊布（亦稱朗達磨，蔑稱，系赤熱巴巾之兄，）公元838年至842年，唐文宗時期，遭反對者殺害。

二十、44、白科贊，最後一位藏王，公元923年被平民起義軍殺死.中原唐王朝亦於公元907年解體，五代十國開始割據。

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遠古時期

遠古時期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加「惹」和「柱」兩氏族，通稱為「六大氏族」。

在西藏發掘的古代大量實物可以找到藏區人類如何發展的一些科學證據。考古學家在西藏考古時，發掘發現了舊石器時期和新石器時期的各種石器、陶器、骨器、裝飾品，穀物種子，甚至古人頭骨等大量賣物。

從尼洋河岸發掘出的古人骨頭，沒有類人猿的原始特徵，屬於現代人，「尼池（林芝）人」的骨頭是大約4000多年前，而新石器時期或者鐵石並用時代的（人骨）。

隋唐兩宋

主詞條：文成公主入藏、吐蕃、唐蕃和親、西夏吐蕃攻宋之戰到公元6世紀時，藏族先民的部落群經過數千年的遷徙、發展和分化組合，形成大大小小的數十個部落聯盟。其中分布在西藏地區的有所謂「四十小邦」，由四十小邦又合並為「十二小邦」。

公元7世紀初，強大的唐朝在中原地區建立。與此同時，崛起於今西藏山南市雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來首次統一青藏高原各部族的政權——吐蕃王朝。

吐蕃贊普松贊干布仰慕中原文明，幾次向唐求婚。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。

8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝「和同為一家」。

伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯姻，雙方往來頻繁，政治、經濟、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發展，藏族與中國其他民族之間的關系達到前所未有的密切程度。

唐蕃雙方曾八次會盟，至今仍屹立於拉薩大昭寺正門前的「唐蕃會盟碑」（也叫「長慶會盟碑」、「甥舅會盟碑」，就是第八次會盟後所立）。此後的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權都有著密切聯系。

統治集團的混亂在869年引起平民百姓的反上之亂（或稱奴隸平民大起義），877年起義軍發掘贊普王陵，逐殺王室和貴族，吐蕃王朝徹底崩潰。吐蕃王朝崩潰後，從869年到1239年的370年中，青藏高原上一直未能建立起大的統一政權，所以史稱分裂割據時期。

參考資料來源：網路-西藏

③ 有全初三歷史的時間表的歸納（詳細）嗎

中國古代史
夏（約公元前21世紀到約公元前16世紀）
約公元前21世紀禹傳子啟夏朝建立

商（約公元前16世紀到約公元前11世紀）
約公元前16世紀商湯滅夏商朝建立
約公元前14世紀商王盤庚遷都殷

西周（約公元前11世紀到公元前771年）
約公元前11世紀周武王滅商西周開始
公元前841年國人暴動共和元年我國歷史開始有明確紀年
公元前771年犬攻入鎬京西周結束

春秋（公元前770年到公元前476年）
公元前770年周平王遷都洛邑東周開始

戰國（公元前475年到公元前221年）
公元前356年商鞅開始變法

秦（公元前221年到公元前206年）
公元前221年秦統一秦始皇確立郡縣制統一貨幣度量衡和文字
公元前209年陳勝吳廣起義爆發
公元前207年巨鹿之戰
公元前206年劉邦攻入咸陽秦亡
公元前206年--公元前202年楚漢之爭

西漢（公元前202年到公元8年）
公元前202年西漢建立
公元前138年119年張騫兩次出使西域
公元8年王莽奪取西漢政權改國號新
1718年綠林赤眉起義爆發

東漢（25年到220年）
25年東漢建立
73年班超出使西域
105年蔡倫改進造紙術
184年張角領導黃巾起義
200年官渡之戰
208年赤壁之戰

三國（220年到280年）
220年魏國建立
221年蜀國建立
222年吳國建立
263年魏滅蜀
265年西晉建立魏亡

西晉（265年到316年）
280年西晉滅吳
316年匈奴兵攻佔長安西晉結束

東晉（317年到420年）
317年東晉建立
383年淝水之戰

南北朝（420年到589年）
420年南朝宋建立南朝的開始
485年北魏實行均田制
494年北魏孝文帝遷都洛陽

隋（581年到618年）
581年隋朝建立北朝結束
589年隋統一南北方南朝結束
605年開始開通大運河

唐（618年到907年）
627年--649年貞觀之治
7世紀前期松贊干布統一吐蕃
8世紀前期粟末秣褐建立的政權以渤海為號同一時期南詔首領皮羅閣合並六詔為南詔
8世紀中期骨力裴羅統一回紇
713年--741年開元盛世
755年--763年安史之亂
780年實行兩稅法
875年--884年唐末農民戰爭

五代（907年到960年）
907年後梁建立唐亡五代開始
916年耶律阿保機建立契丹政權

北宋（960年到1127年）
960年北宋建立
979年北宋結束五代十國的分裂局面
1005年宋遼澶淵之盟
1038年元昊建立西夏
11世紀中期畢晟發明活字印刷術
1069年王安石變法
1115年完顏阿骨打建立金
1125年金滅遼

南宋（1127年到1276年）
1127年金滅北宋南宋開始
1140年宋金郾城大戰
1206年成吉思汗建立蒙古政權
1227年蒙古滅西夏
1234年蒙古滅金

元（1271年到1368年）
1271年忽必烈定國號元
1276年元滅南宋
1351年劉福通等領導紅巾軍大起義

明（1368年到1644年）
1368年明朝建立盟軍攻佔大都元亡
明初開始修建明長城
1405年--1433年鄭和七次"下西洋"
1421年明成祖遷都北京
16世紀中期戚繼光在東南沿海抗擊倭寇
1581年實行一條鞭法
1616年努爾哈赤建立後金
1628年明末農民戰爭爆發
1636年後金改國號為清
1644年李自成建立大順政權農民軍攻佔北京明亡

清（鴉片戰爭以前）（1644年到1840年）
1644年清軍入關
1662年鄭成功收復台灣
1684年清朝設置台灣府
1685-1686年雅克薩自衛反擊戰
1689年中俄簽訂《尼布楚條約》
1696年昭莫多戰役
1727年清朝設置駐藏大臣
18世紀中期維吾爾貴族大和卓小和卓發動叛亂
1771年土爾扈特部重返祖國

近現代史大事年表
中 國 時 間 世 界
1488 葡萄牙人迪亞士發現好望角
1492 哥倫布在西班牙支持下發現美洲
1498 葡萄牙人達•伽馬發現到印度的新航路
1517 馬丁•路德揭開宗教改革運動序幕
1519-1522 麥哲倫在西班牙支持下進行環球航行
葡萄牙侵佔澳門 1553
荷蘭侵佔台灣 1624
1640 英國資產階級革命開始
明朝滅亡；清軍入關 1644
鄭成功收復台灣 1662
清派施琅統一台灣 1683
清設立台灣府，隸屬福建省 1684
1687 牛頓發表《自然哲學的數學原理》
1688 英國光榮革命，標志革命結束
中俄簽訂《尼布楚條約》 1689 英國頒布《權利法案》，確立君主立憲制
1765 珍妮紡紗機發明，揭開工業革命序幕
1775 來剋星頓槍聲—美國獨立戰爭爆發
1776 《獨立宣言》發表，標志美國建國
1782 瓦特改良蒸汽機
1781 約克鎮戰役—美國獨立戰爭勝利
1787 美國制定1787年憲法
1789 美聯邦政府成立；法國大革命爆發；
頒布《人權宣言》
1792 法蘭西第一共和國成立
1804 拿破崙頒布《拿破崙法典》；
拿破崙稱帝，建立法蘭西第一帝國
1807 美國富爾頓製成汽船
1814 英國史蒂芬孫發明火車；
拿破崙第一次下台
1815 滑鐵盧戰役失敗，拿破崙再次下台
1836-1848 英國憲章運動
林則徐領導虎門銷煙 1839
鴉片戰爭爆發 1840 英國完成工業革命
中英《南京條約》簽訂 1842
1848 《共產黨宣言》發表，馬克思主義誕生
太平天國運動 1851-1864
第二次鴉片戰爭 1856-1860
《天津條約》簽訂 1858
洪仁玕《資政新篇》 1859 達爾文發表《物種起源》
英法聯軍火燒圓明園；《北京條約》簽訂 1860
曾國藩創辦第一家官辦軍企安慶內軍械所 1861
1864 第一國際在倫敦成立
1868 日本明治維新開始
1870 普法戰爭；法蘭西第二帝國覆亡，法蘭西第三共和國宣告成立；
第二次工業革命開始
1871 巴黎公社；
德國完成統一，頒布《德意志帝國憲法》
1875 法國頒布《法蘭西第三共和國憲法》，標志共和政體最終確立
1876 美國貝爾發明電話
福建巡撫丁日昌在台灣架設第一條電報線 1877
中國自建的第一條鐵路-唐胥鐵路建成 1881
1886 德國卡爾•本茨發明汽車
1889 第二國際建立
甲午中日戰爭 1894-1895
《馬關條約》簽訂；公車上書 1895 法國盧米埃爾兄弟發明電影；
義大利馬可尼發明無線電通訊
戊戌變法 1898
義和團運動 1898-1900
八國聯軍侵華戰爭 1900 德國普朗克提出量子理論
《辛丑條約》簽訂 1901
1903 布爾什維克黨形成，列寧主義誕生；
美國萊特兄弟發明飛機
中國同盟會成立；
《定軍山》-中國電影誕生 1905 愛因斯坦提出狹義相對論
武昌起義 1911.lO.10
中華民國成立；清帝退位；
頒布《臨時約法》 1912
(民國元年)
二次革命 1913
1914-1918 第一次世界大戰
袁接受"二十一條"；護國運動開始；
新文化運動興起 1915
1917 俄國二月革命；
十月革命勝利，世界現代史開端
五四運動 1919
中共一大，標志中共成立 1921
1921-1927 新經濟政策
中共二大，制定民主革命綱領 1922 蘇聯成立
中國國民黨一大召開，國民革命運動興起；黃埔軍校創立 1924
孫中山逝世 1925 蘇聯斯大林開始推行工業化方針
北伐戰爭開始 1926 英國貝爾德發明電視
國民革命運動失敗；中共發動南昌起義，八七會議，秋收起義；建立井岡山革命根據地，找到農村包圍城市的道路 1927
1929-1933 資本主義世界經濟大危機
九一八事變，東北三省淪陷 1931
1933 羅斯福就任總統，實行"新政"
紅軍長征 1934.10
-1936.10
遵義會議；一二九運動 1935
西安事變 1936.12.12
七七事變，全民族抗戰開始；
紅軍改編為八路軍和新四軍；
第二次國共合作實現，
抗日民族統一戰線建立；
南京大屠殺 1937
1939-1945 第二次世界大戰
毛澤東發表《新民主主義論》；百團大戰 1940
1944 布雷頓森林體系建立
中共七大召開；抗戰勝利；
重慶談判，《雙十協定》簽訂 1945 美國研製原子彈成功；聯合國成立
國民黨發動全面內戰，人民解放戰爭開始 1946 美國發明電腦；丘吉爾發表鐵幕演說
劉鄧大軍挺進中原；
解放戰爭進入戰略反攻；
內蒙古自治區成立 1947 杜魯門主義出台；
馬歇爾計劃；
印巴分治；
關貿總協定簽訂
三大戰役：遼沈、淮海、平津 1948-1949
七屆二中全會召開；
渡江戰役，國民政府覆亡；
中國人民政協會議召開，通過《共同綱領》；新中國成立；與蘇聯建交 1949 北約組織成立；
《中蘇友好同盟條約》簽訂；
抗美援朝開始 1950
西藏和平解放 1951 歐洲煤鋼共同體建立，
歐洲一體化進程開始
過渡時期總路線提出；
和平共處五項原則提出； 1953
三大改造 1953-1956
一五計劃 1953-1957
第一屆全國人大召開，頒布《中華人民共和國憲法》；參加日內瓦會議 1954
參加萬隆會議，提出「求同存異」方針 1955 華約成立，兩大軍事對峙格局形成
中共八大召開；三大改造完成，社會主義制度確立；「雙百」方針提出； 1956
1957 蘇聯發射世界第一顆人造衛星
「大躍進」運動、人民公社化運動 1958
三年經濟困難 1959-1961
調整經濟八字方針提出 1960
1961 蘇聯宇航員加加林登上太空；
不結盟運動興起
成功研製原子彈 1964
西藏自治區成立 1965
十年「文化大革命」 1966-1976
1967 歐共體成立；東盟成立
1969 美國阿波羅11號登月；
互聯網在美國誕生
成功發射「東方紅1號」人造衛星 1970
重返聯合國：乒乓外交；
周恩來調整國民經濟； 1971
尼克松訪華，簽署《中美聯合公報》；
田中角榮訪華，中日邦交正常化 1972
袁隆平成功研製出雜交水稻 1973 資本主義經濟危機；
布雷頓森林體系瓦解
毛澤東提出「三個世界」理論 1974
鄧小平全面整頓國民經濟 1975
鄧小平復出；恢復高考 1977
真理標准問題大討論；十一屆三中全會；家庭聯產承包責任制； 1978
中美建交 1979
設立四大經濟特區 1980
中共十二大，提出建設中國特色的社會主義 1982
鄧小平提出「三個面向」的教育方針 1983
中英簽署香港問題的聯合聲明；開放14個沿海城市；城市經濟體制改革全面展開 1984
中葡簽署澳門問題聯合聲明；中共十三大 1987
設立海南經濟特區 1988
1989 東歐劇變；APEC成立
1991 蘇聯解體
鄧小平南巡講話；中共十四大 1992
互聯網開通 1993 歐盟成立
1994 北美自由貿易區成立
提出「科教興國」戰略 1995 WTO成立
7.1香港回歸；中共十五大 1997 亞洲金融危機；
培養克隆羊「多利」成功
12.20澳門回歸 1999
上海合作組織成立；中國加入WTO 2001 美國911事件
2002 歐元正式啟用
「神舟五號」發射，楊利偉登上太空 2003

④ 尚唐公主是什麼意思

中國歷史上唐與吐蕃的關系
李文實

一、唐蕃關系的淵源及其歷史墓礎
吐蕃在中國歷史上出現的年代，是在公元七世紀初年。那個時期，正是松贊干布（《唐書》上稱棄宗弄贊，蓋譯名之異）在位的年代。吐蕃在此以前，原是一個地方政權，與中國內地並無往來，因而也不見於漢文記載。只是有個東女國在隋時間與隋王朝通貢使，唐高祖武德中也向唐人貢。這個東女國，或即以為唐旄。在隋末庸初時，吐蕃先後統一了在那個地區的唐旄、羊同、蘇毗、附國等由羌族或其它族組成的部落，逐步把現在青藏高原上分散居住著的一百幾十個原始羌族部落和西域一些非羌族部落等合並在一起，這就是吐蕃。松贊干布在位的年代，正好與唐王朝第二個皇帝太宗李世民同時。唐太宗貞觀八年（公元六三四年）松贊干布遣使來唐聘問，唐派使臣馮德遐前往邏安（今拉薩）通好。這是中國史上建立在中原地區的統一王朝與吐蕃建立往來關系的開始。看來當時雙方之間都不夠怎樣了解：因此都在各自的史冊上記載著「來朝」或「來貢」的字樣。

通過馮德遐的回聘，松贊干布以突厥、吐谷渾並得尚唐公主，因而也向唐請婚。隨著唐文成公主出嫁吐蕃贊普松贊干布，遂揭開了唐與吐蕃之間往來與爭奪的序幕。中國立國雖然比吐蕃還要早兩千多年，但與吐蕃建立正式往來關系，卻是在這個時期開始的。盡管如此，吐蕃先世與中華民族的淵源和與商、周、秦漢等王朝的間接關系，仍是一直不可分的，同時自唐初開始，正式成為組成這個統一的多民族國家的主要成員之一，更是有其深厚的民族、歷史和地理各方面因素做基礎的。若要說它是中途以新的成分加入中華民族的行列是不夠全面的；至於民族淵源方面的西來說，則更是別有用心的不根之談。

從民族淵源來說，根據近年考古發掘資料，今天西藏地區新石器時代人類遺骸，屬於蒙古人種。而1983年在橫斷山區首次發現第四紀脊椎動物化石和古文化遺物，更說明在新石器時代以前就有原始人在這一地區活動。至於中國西部最古老的民族羌族在這一地區的活動，則具見於甲骨、金文和古籍的記載。同時羌族中發羌、唐旄等部，在秦漢間就已由河源進入今藏北地區；漢武帝時，又傳說有羌族的六氂牛部進入今西藏地區。在隋以前，活動於本地區的部落國有附國、吐谷渾；隋時則有女國、寶髻、蘇毗、羊同、黨項等部落，這些都是組成當時吐蕃的主要成員，其中最眾多的氏族，還是以秦漢以來的羌族為主的。吐蕃的民族成分，可以說是融合了羌族多種部落和其他西部古民族而出現於史冊的，而南來、西來兩說，一出於印度佛教傳入後的宗教性附會；一出於近代西方帝國主義侵略勢力東來後政治性煽惑，並無史實根據可言。

吐蕃族的形成，以中國西部古羌族為主體，這從今藏族的地區分布和語言淵源上也不難窺見一斑。說起羌族，它的先民在傳說中是炎帝族。炎帝族很早就進入中原地區與黃帝族形成為後世漢族的最早祖先。所以現代中國漢人的老祖先，最先是通過黃炎聯盟的形式，後來又經過姬、姜聯姻等方式，才成為從漢以來被稱為漢族的主體。漢以後雖然又有分有合，甚至成為在一定的歷史范疇內素質各異的共同體，但從族源來講，這是無可否認的歷史實質。除了黃炎聯盟時期未進入中原或後來秦穆公、秦獻公等在與西戎爭霸時，又被驅入中國西部地區的羌戎，由於交通的阻隔和文化上的趨於落後，便仍然處於聚落游牧的社會階段。等到吐蕃統一青藏高原地區自秦漢魏晉以來一直分散不相統屬的羌族各部落，而建成以羌族為主體的第一個統一王國時，它的奴隸社會性質和以游牧業為主的經濟形態，仍未得到改變。但這種長期由地理環境和生產方式等所形成的社會狀態，一旦在政治上得到了統一而有了一個強大的國家組織後，便在形勢的促使下，原來那種落後的社會、經濟而貌，必須急速地要加以改變了。

吐蕃社會要有突破和發展，首先是要和它周圍的國家與地區相溝通。在這方面，它若向南方的泥婆羅、天竺地區發展，則顯然要受氣候、風上、民情等方面的限制，因為一旦從高寒地帶進入濕熱的高溫地帶，在短期內是難以適應的。它們只能是在文化、經濟上有所往來，乘其新興之勢，頂風冒雪，盤馬彎弓，以剽急強悍的騎兵部隊進入地勢與氣候相適應的地帶，並進而掠取生產與生活資料。這就是吐蕃當時東北進以並吞吐谷渾、黨項，東進松州以掠取唐所羈縻的諸羌州，北進於闐以與唐爭中西交通要道上的四鎮的根本原因，也是吐蕃當時歷史發展的形勢。與這種形勢相適應，吐蕃的東進、北進還有一個歷史的因素，便是當時的天山南路和青海、甘肅、四川的西南地區，都是當時羌族、氏族及吐谷渾、鮮卑（禿發、乞伏、乙弗等）等非漢族而與吐蕃族在生產生活上相接近的諸族活動的地區，和它在很多方面具有一致性，這就更促成了吐蕃向這些地區進軍和發展的必然策略和趨勢。因此吐蕃在合並唐旄、蘇毗後，使為向東北進攻吐谷渾鋪平了道路；在征服羊同後，便為向北進攻於闐創造了條件。這樣便在今青海、四川境內和在當時西域四鎮（龜茲、於闐、焉耆、疏勒）地區與立國中原的唐王朝相沖突了。不僅是如此，它同時還與蔥嶺以西的波斯、大食和在它東南方的南詔也都相互形成了威脅的局面。在這多方面錯綜復雜的沖突與交涉的關系中，比較起來，唐與吐蕃之間關系，既有聯合，又有爭奪，而以和平往來與文化交流為歷史發展中的主要趨勢，也就是漢藏兩民族在黃炎、姬姜、漢羌等各個歷史時期所凝結成的民族歷史關系基礎上的進一步發展，也可以說是多民族統一國家在建立過程中的新成果。

但是也必須指出，我這樣看這個問題，卻並不是在當時中國歷史發展的趨勢與作用中，把唐與吐蕃等量齊觀，無所區別的。從當時歷史發展的總的或主要的趨勢看，無疑地唐王朝在松贊干布的時代，不僅是與吐蕃比，同樣地也是正處於它的興盛期；而且在當時的東方和世界歷史上看，唐王朝無論在政治、經濟、軍事和文化等各方面，都居於當時世界各國的前列。當時中國文化的影響，不僅深入到高麗、日本及天竺（今印度）、獅子（今斯里蘭卡），而且還遠及大食（今阿拉伯）、拂林（今東地中海一帶）。同時唐代繼漢之後所開辟的東西方陸路交通大道（今或稱絲綢之路），更促進了東西方文化的交流。唐代版圖的廣闊，也是中國史上所僅有的。從聲威方面來說，當時西域諸國都尊唐太宗李世民為天可汗，稱東西交通大道為朝天可汗道；而當時的唐首都長安，又是華夏文化與西域文明薈萃的中心。在這樣的歷史條件下，吐蕃王國最初與唐王朝建立往來關系時，還只能居於藩屬地位，這完全是由當時的歷史條件所決定的。吐蕃王朝崩潰後，終於在元初正式成為組成祖國統一大家庭的重要成員之一，可說就是基於這種歷史因素和因緣的，否則的話，不可能由於薩班·貢噶堅贊和他的侄子八思巴兩人的努力，而使西藏地方的人民如水就下地歸順大元王朝的。西藏當時的順時趨勢，主要是與中國歷史發展的基本條件相適應的。與此相反，元代雖然曾地跨歐亞兩洲，而且蒙古騎兵的鐵蹄，踏遍了中亞及東歐大地，但並沒有促成翰羅思等國家和地區的歸順，即是顯例。這是什麼原因呢？一言以蔽之：民族文化的因素不一致，而歷史關系又無基礎，只想用武力進行擴張是不行的。

唐與吐蕃之間關系的建立，是在同種同文的基礎上，但在這種關系繼續發展的過程中，仍然是有一定曲折，這也完全符合歷史發展的一般規律的。在唐太宗貞觀以後，隨著吐蕃勢力的進一步壯大，唐便在隴右和西域方面受到了威脅，這樣唐王朝便與吐蕃處於對峙或聯盟的局勢。聯盟是為了加強內部經濟、文化的往來和共同對付大食勢力東來的威脅，而對峙則是雙方勢力消長的表現。等到安史亂起，唐在河隴的邊防軍相繼東調守御潼關，吐蕃勢力的發展，便逐步趨於優勢。但雙方之間仍以和好往來的聯盟為基本關系。如公元七三○年，，唐玄宗李隆基遣使到吐蕃講和，吐蕃贊普棄隸縮贊上表說：

外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，進和同為一家。

又如公元八二三年的長安《唐蕃會盟碑》文中說，

商議葉同，務會萬姓安泰，所思如一，成久遠大善，

再續舊親之情，重申鄰好義一為此大和矣。……使其兩界煙上不揚，罔聞寇盜之名，復無驚恐之患。封人撤備，鄉土俱安，如斯樂業之恩，垂諸萬代，贊美之聲，遍於日月所照矣！

這種在封建社會具體歷史條件卞）兩個不同民族的政權之間所建立的和好往來關系，對唐蕃雙方都是有利的，特別是對廣大人民的安居樂業是有利的。真的是「天下百姓，普皆安樂」。吐蕃由於與唐之間先後持續了約二百來年的往來，吐蕃的文化、經濟等方面均有了較大幅度的發展，逐步掃除了氏族社會殘余．但最終由於吐蕃社會奴隸制殘余的作崇，貴族階級的兼並土地和增收租稅，宗教徒之間的互用殘殺，更加上連年用兵，促使貴族內部各個集團分崩離析，當唐王朝趨於衰亡時，吐蕃也早一蹶不振了。宋代人修唐史時，對唐與吐蕃在歷史上的關系，曾這樣的評論：

唐興，四夷有弗率者，皆利兵移之，蹶其牙，犁其庭而後巳。唯吐蕃、回鶻號雄強，為中國患最久。贊普遂盡盜河湟。薄王畿為東境，犯京師，掠近輔，殘馘華人，謀夫虓帥，環視共計，卒不得要領。晚節二姓自亡，而唐亦衰焉。

吐蕃和唐王朝的爭奪，雖使它們同歸於衰亡，但這主要是指統治者而言，而吐蕃地方和那個地方的廣大人民，通過二百多年來和中原地區人民的往來與唐王朝政權的聯系，遂使雙方在統一的多民族國家的進一步形成和發展過程中的相互依存關系，從此便密不可分了。這種歷史關系，從吐蕃來說，是祖國邊疆少數民族政權在發展中向內地的擴張和掠奪，這在把中國西部地區分散存在的以羌族為主的眾多部落統一起來，從部落群體向單一的民族政權形式過渡，是歷史發展的必然，也是有積極意義的。從唐王朝來說，它與吐蕃的爭奪，卻並不是象近代有些帝國主義分子所說的那樣具有擴張征服的歷史因素，而是為了保障那時內地高度發展的生產力免受破壞，並力爭在歷史上具有重大意義的東西方交通路線的暢通無阻。特別是和親這一政策的制定與實施，貫徹了唐王朝和平往來的意圖。這同樣在統一的多民族國家的進一步發展中，做出了與歷史發展潮流相適應的貢獻。這無疑是當時歷史發展中的一支主流。曲解了這兩點，便完全抹煞了當時歷史發展的真象。

二、唐王朝的民族政策及其與吐蕃的關系

中國自周、秦以來，開始形成為東方的一個古文明大國。這個所謂大，便是指地大、眾而言。古代的人類，（由於地理環境的影響和交通條件等的限制，自始就存在著習性各異的多數族系。在長期的歷史發展過程中，「這些不同族系的東西南北之人，由於互相接觸，互相混合，便逐漸趨向於統一。這就是中國自來就是一個多民族組成的國家的歷史因素。在中國這個國家走向統一的過程中，民族間的同化與融合和文化上的遞嬗與演變，都在不斷地相互產生著影響。前面已經提到黃、炎的聯盟和姬、姜的聯姻，先後孕育了仰韶（彩陶）、文化、龍山（黑陶）文化所匯合而成的華夏文化。在這種統一文化的基礎上，才促成了秦漢大一統帝國的出現。這種大一統局面的形成，並不是出於那一個民族單獨的創造，而是在長期的歷史發展過程中各民族間的融合與同化的結果。其後又經過魏晉南北朝時代再一次民族與文比的匯流，便出現了隋唐大一統的新局面。隋唐大一統帝國的出現，正由於是植基於中國境內民族的大遷徙、大融合之後，因而他們的民族觀念和立場，和秦漢之間是有一定區別的。李唐這一族姓雖自稱是隴西郡望，然其先世頗染少數民族血統。就李昞、李淵、李世民三代而言，其皇後如獨孤、長孫、文德等，均屬胡（胡字在其時的含義是泛指中中國北方各少數族）姓。而唐代漢族「胡」化，其事。又頗普遍。因此，唐人的種族觀念，較前代為淡薄。有唐一代，蕃將最多，舉凡突厥、高麗、回紇、沙陀及吐蕃諸族中的武士材官，很多是唐軍的統帥或偏將。正因為隋唐是國家疆域最廣闊的時代，為了要抵禦西北、東北和西南邊疆各民族騎兵的進犯和確保絲綢之路的暢通，長於騎射的蕃將，自然也就成為這一方面不可或缺的人材。用人不分畛域，也是大一統形勢下必然的趨勢；民族歧視和大漢族主義的觀點，雖然還不可能全盤化除，但也必須相應地有所改變和剋制。唐太宗李世民就曾一再說過：

目古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。

夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。

還有一次，邊將報告獠人反叛，請發兵征討。他批駁說：

獠依山險，當拊以恩信，脅之以兵威，豈為人父母意耶？

這種對邊地少數民族不加歧視的觀點，看來並不完全出於策略性或一時權宜之計，也不僅是唐太宗一人為然，而基本上在整個唐代是一致的。因此，當時在這方面所採取和執行的政策，包括吐蕃在內，具體有如下幾個方面。

（一）和親政策

在中國古代歷史上，當不同民族的幾個政權相互對立的情況下，以相互間的聯姻關系．作為雙方謀求並保證和平友好往來的紐帶，這就是被後世稱為和親政策的來由和實質．若把它看成是屈辱或者欺騙，那是不符合當時歷史實際的．

這種不同民族和國家之間聯姻形式和相互和平往來關系的建立，早在周代就已如此，其與後世所不同的只在於地域范圍仍在中原地區而已。後來漢公生的遠適異國，是在國家疆域有了大的開拓下才產生的。雖然公主琵琶，在後人的想像中別具哀怨，但漢代與烏孫、匈奴主室的聯姻，確乎在相互往來和安定國防方面，起過巨大的作用，其歷史貢獻是不可低估的。無論是烏孫王或是匈奴單於，也都是向漢廷上書禮聘，卻並沒有要挾或威脅。而漢公主們也只是感到語言不通，習俗各異，最初頗不習慣，但到後來，還能在老王死後從其子輩「妻其後母」的國俗。這種聯姻關系，只存在於雙方王室之間，因此後世稱為和親政策。中國歷史上大一統國家局面形成之際，中原與邊疆民族之間的關系比較突出。產生這種交往的方式，顯然是為了適應當時新的形勢所需要的。這種特定的歷史背景，必須先要得到充分的了解。

在唐開國之前，隋文帝楊堅即曾先後以宗室女大義、安義兩公主嫁突厥可汗，又以光化公主妻吐谷渾誇呂可汗的兒子伏。同時伏也請以女備文帝後庭，為文帝所辭卻。可見當時不同民族王室間婚姻往來，並不是一件稀奇事，也不僅漢公主出嫁少數民族。當唐開國之後，未待吐蕃請婚，唐公主已分別出嫁到突厥、吐谷渾等諸國去了。在初唐來說，吐谷渾尚不成為唐王朝的威脅力量，可見和親只是當時一種和平締交方式，是為了溝通雙方在文化、政治、經濟方面的交流，促進兄弟民族之間的團結與友好，並不存在大國、小國，誰強誰弱以及什麼相互利用欺騙等問題。

松贊干布即位後，吐蕃勢力方盛，他本人也正有志於四方，對唐王國自然也就有了一定的了解和認識。他聽說突厥、吐谷渾都尚唐公主，便也奉表遣使向唐求婚。請婚自然是一項結好的表示。從當時情勢看，除了這是一種帶有傳統性的和平締交方式外，還有對中原地區先進文明羨慕與嚮往的時代因素，並不單純是效法他人的時髦做法。因為當時的長安，不僅是華夏文化的中心所在．東方諸國的觀瞻所系，也是西域文明的薈萃之處。吐蕃當時歆慕上國文化，可從唐書記載中不難看得出來：這種記載，雖出自漢官，不無抑揚。但從文成公主人吐蕃時所帶佛像、經書、工藝品，綢緞、農作物種於及樂器、工匠等情況，和隨著派留學生來長安學習等史實，說明吐蕃不僅通過和親自唐傳人了佛教文化，也引進了漢族傳統文化和生產技術，促進了邊疆與內地之間文化。經濟等方面的交流，也繁榮了吐蕃的文化。後世有的藏文記載中把邏安建立佛寺、供奉神像的設計藍圖，完全歸功於文成公主的星算術和地理風水，這自然是宗教語言，但以文成公主作為大唐文化的象徵，是自有其歷史脈絡的。吐蕃最初向唐求婚的歷史因緣，雖如上述，但其結成，卻還費了一定的周折。唐與吐蕃初通使後，吐蕃向唐請婚．唐當時對吐蕃還可能缺乏了解，一時未能允如所請，加上吐蕃使者把唐廷的未允聯姻歸罪於吐谷渾的阻撓，於是松贊干布先出擊附唐的吐谷渾，逼它退出湟水和浩門河流域。並迫白蘭與黨項東移。然後派大兵二十萬攻松州，揚言唐若不許嫁公主，即將深入。和親既是和平締交方式，當然不能以兵威來強致。因此唐太宗在擊退吐蕃軍隊的這次進犯後，當贊普再遣使來謝罪並請婚時，才允許以宗女文成公主妻松贊干布，吐蕃獻黃金五千兩和其它一些寶物作為聘禮。唐蕃聯盟便從此開始。從此開始的唐蕃關系又和歷史上的民族、地緣和文化上並不完全相同，是在既有歷史關繫上的進一步發展。其主要歷史標志，有如下三項：

1．甥舅關系的建立。文成公主入蕃，唐派禮部尚書、江夏王李道宗為特使護送。吐蕃贊普松贊干布在黃河源柏海以子婿禮相見。其後贊普對唐帝均自稱甥，此種關系，通過金城公主的再度入蕃更形加強。所謂「戎王子婿寵，漢國舅家慈」，在歷史上傳為美談。

2．冊封關系的建立。公元六四九年唐高宗李治即位，冊封松贊千布為駙烏都尉（官職）、西海郡王（封爵）。他寫信給唐宰相長孫無忌說：「天子初即位，下有不忠者，願勒兵赴國共討之。」並以金琲十五種唐太宗昭陵。唐又加封他為賨王（或作賓主），並刻他與其他十三位少數民族王公將領的石像同列於昭陵。在此後一段很長的時期內，贊普死後一定向唐告哀。新任的贊普，也須經唐朝的冊命才算合法。不論其後各個歷史階段內有若何曲折和變化，而吐蕃與祖國中央政權的蕃屬關系，早在那時節已明確地建立了。甚至在接受唐的官職和封爵前，贊普就已上書太宗，賀他征遼獲勝歸來說：「陛下平定四方，日月所照，並臣治之」既然是日月所照，無疑地也把吐蕃包括在內。接著，唐派王玄策出使天竺，途為中天竺所抄劫。王玄策向吐蕃請援，松贊干布即發精兵從王玄策討破之，並獻俘長安報捷。這些都是以從屬地位（即現在的中央與地方政府）出現的。等到安史亂起後，情況有了急劇地變化，雙方沖突爭奪加甚，上述關系便又以會盟訂約的形式出現，顯然是相互對峙起來了。但總的趨向是仍以和平往來為主的，建立於公元八二三年的《唐蕃會盟碑》文，把這種社稷如一，各守分疆，友好往來的平等關系正式確定下來，直至吐蕃國內部貴族集團之間的紛爭而解體為止。綜計自唐貞觀時雙方通好，其間使臣來往共達一百九十多次，兒乎年年有使節往來。這為以後吐蕃與中央結為一體，建立了穩固的基礎，也就是從此邁出了新的一步。

3．漢藏文化交流與吐蕃文化的形成。吐蕃從泥婆羅和唐引進了佛教文化，又從唐引進了漢族文化，這就是吐蕃文化的兩大淵源。佛教影響於吐蕃的政治社會，非常深厚，而農工生產技術，歷法醫葯以及音樂繪畫，甚至是儒家經典，都成為吐蕃文化的構成部分。唐著的聯姻與結盟，文化上相互影響，結為一體，而共同的民族心理狀態，在以後對付英、俄等帝國主義勢力的侵略過程中，表現得異常突出，這並不是偶然的。

以和親政策為紐帶，而產生這樣直接與間接的成果，是為近代西方國家所難理解的，但它卻正是象中國這樣的統一的多民族國家在長期形成過程中促使互相更加接近的成功方式。

唐王朝與在中國境內各少數民族政權之間的聯姻，無論是冊封的蕃屬或者是對立的敵體，都是在平等友好的地位上進行的。因此，除吐蕃以外，突厥、吐谷渾、回紇可汗，均曾尚唐公主；同時吐蕃贊普松贊干布又娶泥婆羅公主，而赤德祖贊贊普為了結好唐屬國小勃律，也曾把自已的女兒嫁給小勃律王，以聯姻作為結盟的手段和方式。但是西方的有些藏學家和帝國主義的喉舌們，（卻把唐與吐蕃的聯姻關系，說成是唐王朝的欺騙與訛詐。他們以為文成公主是宗女，金城公主是雍王守禮的女兒，都不是皇後所生，都冒稱公主入蕃。而唐中宗在送別金城公主時，又假意表演了一番愴別之情，以蒙騙吐蕃使者．甚至他們還指責唐太宗和唐中宗都借公主出嫁，索取黃金、珠寶和良馬，大做其賺錢的買賣。這種違背歷史事實而進行挑撥現代西藏與祖國關系的用心，實在是極端惡毒的。而所謂賺錢買賣雲雲，無疑是帝國主義面目的自我揭露。須知當時公主的身分，是由皇室出身與賜封決定的。這在前代就已如此，無論是烏孫、匈奴、突厥、吐谷澤、吐蕃、都未曾提出過異議。這個問題是在唐肅宗的女兒寧國公主嫁給回鶻骨咄祿毗伽厥可汗時，唐使者為了爭執可汗以大禮迎接冊命，便說這是大唐天子的真女，合有禮數。可汗也就以聘得真公主為莫大光榮。這說明唐王朝也並不是一定概以宗女嫁外藩，除此之外，唐代宗女兒咸安公主嫁回紇合骨咄祿毗伽可汗；唐憲宗女兒太和公主出嫁登羅羽錄沒蜜施句主毗伽可汗等，都是顯例。至於一定要是皇後嫡出的才算公主，那恐怕只是現代某些西方學人別有用心的借口；因為依他們說來，唐與吐蕃和元以後中國與西藏的關系，只是大漢族主義的欺詐侵凌而巳。這完全是無視中國歷史發展事實的讕言。

（二）羈縻政策

羈縻一詞，初見於《漢書》。用現在的話來說，是聯系的意思。後世對羈縻不夠重視，只注意於直接管轄和統治。實際上羈縻政策的產生，自有其復雜和特定的歷史背景和條件，應當在一定的歷史條件下去看它的作用。漢代初通西域，那裡原存在著鄯善、龜茲、於田等眾多的各少數民族的大小王國，加上西遷的大月氏、大夏等國，種落十分復雜。而匈奴又時常出入抄掠，形勢很不安定。漢通西域，主要是為了防禦匈奴和確保與中亞、西亞交通路線的暢通。因此在西域設都護，以至屯田駐軍，都為這個目的服務，並不征服和直接統治這一塊廣大地區。只要當地各屬國相安無事，漢王朝只是與它們加強文化貿易等方面的聯系，不要求同內地一樣的劃一管理。這就是羈縻的由來，也是符合當時歷史發展條件的。隋唐又是我國繼漢之後的統一大帝國，當時對外交通，雖然初辟海道，但主要東西往來干線仍為自漢以來的西域通道，即外人所稱絲綢之路。唐對西域的經營，較漢又進一步，即在高宗顯慶二年（公元六五七年）破西突厥，分其地置蒙池、昆陵二都護府。並於龍朔元年（六六一年）在於闐以西、波斯以東分置都督府十六，州七十二，縣一百一十，隸屬安西大都護府。這只不過是在名義上置州府，實際上仍都保持其獨立狀態。但唐王朝的聲威卻從此遠及西亞、中亞，其影響仍然是很大的。西域方面各羈縻州的設置，與吐蕃的安全，關系頗為重大，這只要看後來唐失四鎮，大食東侵，吐蕃受到回紇、南詔和大食三方面的壓力，便可了解吐蕃與康相互依存的關系。

其次，關內道羈縻州中如隴右諸胡州、黨項、吐谷渾諸府州，及劍南道諸羌州，則後來大都為吐蕃所合並或者內遷僑置。這類羈縻州的設置，是一種有步驟的過渡形式。通過這類形式和羈縻政策加強聯系的作用。諸凡突厥、吐谷渾、黨項、回紇、羌、契丹以及當時所稱降胡等眾多的少數民族和外族的徙入內地者，均被自然地融合或同化。唐末張義潮以瓜沙十一州歸唐，吐蕃族內附的也自木少。終唐之世，並未在吐蕃境內設立州縣，但通過友好往來和互市，以加強雙方之間的聯系，比一般設羈縻州顯然更進了一步。在唐代的民族政策中，並無強迫同化的意圖和措施，這只要看唐對突厥降人和吐谷渾、黨項的移徒，即可明了。不強迫而終歸自然同化，這是由社會發展規律所決定的。此種羈縻政策，在以後元、明、清三朝於新的歷史條件下的應用，便基本上完成了統一的多民族國家進一步團結壯大的歷史任務。所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，不就是這個道理嗎？

（三）宗教政策

吐蕃與唐之間加強聯系與往來的另一紐帶，是對佛教的扶置與信仰。吐蕃是由唐和泥婆羅、天竺引進佛教的，中國佛教雖然也來自天竺，但到唐時它已通過改造，使之與中土情況相適應了。吐蕃從唐引進佛教，也與當地實際情況相結合，形成了吐蕃的佛教文化，即是今天藏傳佛教的前身。據史書記載，文成公主入蕃時，所攜禮品以釋迦佛像為首，還有三百六個卷（佛教）經典。唐德宗時，漢僧良誘、文素二人還曾應邀赴吐蕃講經；唐穆宗時，吐蕃使臣參觀安國、慈恩等內地著名佛寺。吐蕃因慕中土佛教，並曾遣使來求五台山圖，覽觀五台山佛寺的弘規。現在的《大藏經》中有幾部經典，還是依漢文翻譯成的。唐蕃在佛教信仰方面，聯系是十分密切的，也是互相有影響的。後來吐蕃為文成公主修大昭寺。西藏僧俗在布達拉宮內塑文成公主像，把她與護法同等看待，可見這一方面影響的深遠。

唐代雖然沒有訂立宗教信仰自由這樣的規定，但當時由西亞傳入的火襖教、景教、摩尼教和國教（伊斯蘭教）等，都在中國內地流行，且在長安建有寺廟。這也密切了唐與西亞、中亞各國的聯系。佛教雖曾一度被禁，但那也只限於其影響生產勞動和社會風氣的一面，並未觸及經典本身。宗教本身是在一定經濟基礎上的社會意識形態，並得到封建貴族和農奴主階級的利用與扶植下興盛起來的，但借著宗教的傳播，便也伴隨著文化的交流。唐代長安是西域文明的博覽館，而各種宗教的流行，具體體現了唐人混同夷夏的胸懷與氣魄，自然也更促進了與吐蕃團結友好的往來關系。

（四）通商政策

自文成公主入蕃，唐蕃結成甥舅之盟後，文化與經濟方面的聯系便日益密切起來。除了文成公主帶去大量蔬菜種子、手工藝品、紡織技術等以外，高宗時贊普又請給蠶種及制酒、碾磑、紙墨的工匠，唐朝政府都一一送去。吐蕃的商隊，也從內地采購綢緞、繒帛以及軍用的弓箭等。唐還大量地贈送給吐蕃以繒帛，有時多至萬匹以上。如金城公主入吐蕃即隨從大批技藝工匠並攜帶大批錦緞：

賜錦繒別數萬，雜技諸工悉從，給龜茲樂。

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服務標准：

1、成都/麗江往返機票。

2、香格里拉住宿為酒店雙人標准間；麗江住宿為古城內雙人標間。

2、不含門票。

3、一早三正餐（八菜一湯，十人一桌）。

4、空調旅遊車。

5、當地導游服務。

費用不含：雙流機場接送、航空保險、自費項目、虎跳峽門票50元 麗江古城維護費80/人。

備 註：此行程有可能調整，但景點不會減少。具體航班以航空公司安排為准。
旅遊須知：
1.請攜帶好有效身份證明：成人攜帶有效身份證，小孩帶戶口簿。
2.如遇不可抗拒因素，造成延誤遊程和返程，增加行駛里程，誤機、誤班，按國際慣例旅行社不予負責，其超支費用由客人自理。
3.行程順序如有變動以當地旅行社安排為准。
4.特價機票不得退票.改簽,簽定合同後,無論何種原因終止合同,均不退還機票款

5、12歲以下兒童提供：成都/麗江往返機票、餐費、旅遊車位；不佔床位、門票自理。

⑥ 有一次,漢高祖和群臣們討論楚漢勝敗的原因

大體對路，帝王之術在於御人。個人感慨在於，觀歷史知興替，明得失，所謂「興亡誰人定，勝衰豈無憑」，明白自己的斤兩，找准相應的位置。

⑦ TVB郭少芸移居內地，新房雜亂窄小現寒酸，當初她是如何被廣為人知的

TVB“惡女專業戶”郭少芸出道已有二十多年，是個不折不扣的圈內前輩。作為香港TVB出色的女配角，應該有不少人看過郭少芸的作品，如今52歲的她，雖然已經很少參加影視活動，但卻依舊在影視圈中拍戲。對於這樣的一位低調的藝人，最近卻如然上熱艘。原來郭少芸同其他明星一樣開始將大陸當然事業的重心，移居內地，並且在順德置辦新家，結果因為新房裝修很簡單，甚至簡陋，根本就不像是一位TVB明星的氣派，受到很多網友關注。不少00後和10後對於這位女藝人顯然很是陌生，下面我就來給大家介紹下郭少芸的“成名史”。

年輕時，郭少芸不算是一眼驚艷你的女人，但確實耐看型，越看越有味道，她人靚及有型格，氣場很強，演繹“惡女”角色非常到位，演技氣質深入民心。如今，郭少芸沒有大紅大紫，但是仍舊活躍在熒屏。不過如今她也早已經過了追求功名的年紀了，現在她拍戲更多是因為興趣。這次因為“寒酸”的新家而被網友關注，其實，郭少芸是單身，她和媽媽一直在一起住，兩人相依為命。或許，簡簡單單才是真，平平淡淡才是幸福。

⑧ 88.1兆赫的老師怎麼又叫松贊又叫康寧

中醫騙子集團！賣冬蟲夏草時叫松贊，換了別的葯叫康寧，打電話的所謂患者也是一夥兒的，根據賣的葯不同患各種病，而且都是疑難雜症

⑨ 松贊干布主要成就是什麼

松贊干布是吐蕃王國的創建者，629年繼位為贊普，當時年僅13歲。他父親郎日論贊在奴隸主集團相互爭斗中被毒死。當時國內混亂，父王諸臣和母後諸族舉兵公開叛亂，與羊同、蘇毗諸部內外呼應。松贊干布「驍武多英略」「少年奮發」，在叔父論科耳和宰相尚囊等幫助下，查出陰謀進毒的為首諸人，將其滿門抄斬，消滅了宮廷內部的敵對力量。他團結支持王朝的力量，經過二三年的准備，組織訓練了一支精銳軍隊，隨即出兵平叛，攻取了叛亂者所據地區。平定內亂後，決定遷都邏些，因為那裡形勢險要，原野秀美。布達拉山居高臨下，雄峙原中，松贊干布就布達拉山修築王宮，即碉堡式的不達拉宮。遷都後真正占據了西藏高原的心臟地區，接著又征服了強大的蘇毗、羊同等部，統一了西藏高原，建立起葉蕃王朝。松贊干布是藏族歷史上同時也是中國歷史上的一個傑出人物，他在位的時候，創制了吐蕃文字，即今天的藏文，並制定了官制、兵制和法律。

松贊干布繼位後，羨慕唐朝國力的強盛和中原文化的繁榮，派使節獻貴重禮物向唐王室求婚，唐太宗終於同意將文成公主出嫁到吐蕃。公元641年，文成公主入藏，帶去了大批絲織品，手工藝品，各種書籍及通曉所帶書籍的文士、和製造各種物品的工匠等。這一行人成了一支傳播中原先進農業、生工業生產技術的隊伍。松贊干布和文成僅對漢藏兩族的友誼和吐蕃社會進步作出了重要貢獻。

⑩ 從昆明到麗江，香格里拉，西雙版納全攻略！

第一天：麗江--遠眺長江第一灣--上虎跳峽--徒步中虎跳峽---香格里拉（住宿）
第二天：香格里拉--松贊林寺--依拉草原（納帕海）--殉情崖--麗江。

然後在麗江修整兩天 再坐飛機到版納遊玩。麗江現在有直接到版納的航班 打折下來在600左右。

機票樓主可以到去哪兒網上搜索一下哦。