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⑴ 在商鞅變法之前有那些變法

在商鞅變法之前有魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、齊國鄒忌的改革、韓國的申不害變法。

①李悝變法：
公元前445年，魏文侯即位，他禮賢下士。用人唯賢，先後起用魏成子、翟璜、李悝為相，樂羊為將，吳起為西河郡守，受他尊重的還有卜子夏、田子方、段干木等人。戰國時期的招賢養士之風，可以說是由魏文侯開始的。他的用士參政的作法，標志著過去「任人唯親」的世卿制度被「任人唯賢」的官僚制度所代替。
魏之所以能「強匡天下，威行四鄰」，乃是因為李悝「務盡地力」（《史記·貨殖列傳》）和「撰次諸國法，著法經」（《晉書·刑法志》）的結果。
李悝的「務盡地力」有兩項措施：一是重新劃分土地，正式承認土地私有，發展農業生產，從而鞏固地主階級政權的經濟基礎。他指出：在百里見方的范圍內有九萬頃土地，「除山澤邑居，參分去一」，還有「六百萬畝」。如果農民「治田勤謹，則畝益三升（斗）；不勤，則損亦如之」。一進一出，就要相差「粟百八十萬石」（《漢書·食貨志上》）。土地私有，刺激了生產積極性，造成了兼並。所以《史記·平淮書》中說：「魏用李克，盡地力為強君。自是之後，天下爭於戰國，貴詐力而賤仁義，先富有而後推讓。故庶人之富或累巨萬，而貧者或不厭糟糠；有國強者或並群小以臣諸侯，而弱國或絕祀而滅世。」土地私有的出現，也造成了貧富不均的情形。這主要是商品貨幣關系的發展，商人對糧食操縱的必然結果。商人操縱糧食的方法是賤價向農民買入，高價賣給人民，因而造成「糴甚貴傷民，甚賤傷農；民傷則離散，農傷則國貧」。由於農傷，所以農夫「常困」而「有不勸耕之心」（《漢書·食貨志上》）。
因此，李悝又實行了一種「平糴法」，就是「上熟，其收自四（四倍，收六百石），餘四百石；中熟自三（三倍，收四百五十石），餘三百石；下熟，自倍（收三百石），余百石。小飢，則收百石；中飢，七十石；大飢，三十石。故大熟，則上糴三而舍一；中熟，則糴二；下熟，則糴一，使民適足，賈（價）平則止。小飢則發小熟之所斂，中飢則發中熟之所斂，大飢則發大熟之所斂，而糴之。故雖遇飢饉水旱，糴不貴而民不散，取有餘以補不足也」（《漢書·食貨志上》）。這個政策，除了鼓勵生產和保障農民利益外，其所具有的政治意義就是經濟上的國君集權。前雲的「仁義」和「推讓」是宗法制度的道德觀念，而李悝經濟政策的實施，就大大地打擊了宗法的道德觀念，所以司馬遷雲：「貴詐力而賤仁義，先富有而後推讓。」
②吳起變法：
吳起變法的主要點是：「限制舊貴族，改變世襲的分封制，「廢公族疏遠者」（《史記·吳起列傳》）。吳起主張對封君的子孫「三世而收爵祿」（《韓非子·和氏》），減削官吏的祿序，精減裁汰「無能」、「無用」和「不急之官」（《戰國策·秦策三》）。根據楚國地廣人稀的特點，他認為多餘者是土地，不足的是人民，而過去舊貴族把人民集中到地少人多的地區來的做法，應該加以糾正，因而下令「貴人往實廣虛之地」（《呂氏春秋·貴卒》）。這就有力地打擊了舊貴族的勢力，也有利於開發荒地。
吳起為了整頓楚國官場歪風，還提出了「使私不害公、讒不蔽忠、言不取苟合、行不取苟容、行義不顧毀譽」、「塞私門之請、一楚國之俗」和「破橫散從（縱），使馳說之士，無所開其口」（《戰國策·秦策三》）的主張，要求大家能夠為「公」而忘「私」，「行義」而不計毀譽，一心為地主政權效力。
吳起的改革造成了深遠的影響。1958年，安徽壽縣發現的《鄂君啟節》是楚懷王時封君鄂君啟的通行證，上面記載有對封君的各種限制，如車船的大小、載重、行程等等，這應該是吳起變法的直接結果。這時的楚國，在諸侯中逐漸強盛起來，「南平百越，北並陳、蔡、郤三晉，西伐秦」（《史記·孫子吳起列傳》），成了南方的一個強國。
吳起在變法過程中，曾遭到舊貴族的反對，貴人「皆甚苦之」（《呂氏春秋·貴卒》），甚至連改變「兩版垣（用夾板填土築牆）」的簡陋建築方法，也被「見惡（怨）」《呂氏春秋·義賞》）。所以，進行改革僅一年，悼王死，舊貴族便攻殺吳起於悼王喪所。楚肅王即位後，按照楚國法律，「麗兵於王屍者，盡加重罪，逮三族」（《呂氏春秋·貴卒》），結果「坐射起而夷宗死者七十餘家」（《史記·吳起列傳》），舊貴族的勢力遭到了很大的削弱。
③鄒忌改革：

鄒忌為相後，對於國君，「請謹毋離前」，「請謹事左右」；對於人民，「請謹自附於萬民」；對於臣下，「請謹擇君子，毋雜小人其間」，「請謹修法律而督奸吏」，執行了順從國君行事，選擇「君子」擔任官吏而防止「小人」混雜，修訂法律而監督清除奸吏的法家政策。
鄒忌推薦人才給齊威王，威王把他們都視為「寶」。齊威王二十四年，齊威王與魏惠王一起在郊外打獵時，魏惠王誇耀自己有「徑寸之珠」十枚，可「照車前後各十二乘」，所以是「寶」。但是，齊威王則說他的「寶」與魏惠王的寶不同，是幾個得力的大臣，他們是「守南城，則楚人不敢為寇東取」的檀子，「守高唐，則趙人不敢東漁於河」的朌子，「守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門」的黔夫，「使備盜賊，則道不拾遺」的種首，他們「將以照千里，豈特十二乘哉！」這都是鄒忌推行法家「謹擇君子」政策的結果。
齊威王時，為了整頓吏治，曾經獎勵了治下「田野群，民人給，官無留事，東方以寧」的即墨大夫，懲辦了治下「田野不辟，民貧苦」，卻賄賂國王左右使譽言日聞的阿大夫和欺騙國君的官吏，使齊國「人人不敢飾非，務盡其誠，齊國大治」（均見《史記·田敬仲完世家》）。這又是鄒忌推行法家「謹修法律而督奸吏」政策的具體實施。同時，又由於鄒忌的進說，齊威王獎勵群臣吏民進諫：「能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞」。據載，「令初下，群臣進諫，門庭若市」，數月之後，還有人進諫，一年之後，「雖欲言無可進者」（均見《戰國策·齊策一》）。這段記載，難免有其誇大之處，但其提倡臣下進諫的作法，對於地主階級的政治改革是有好處的。
④申不害變法：
申不害言「術」也講「法」，如雲：「法者，見功而與賞，因能而受官」（《韓非子·外儲說左上》），主張「明法正義」，「任法而不任智」（《太平御覽》卷638引《申子》）。《韓非子·定法》中又說：「晉之故法未息，而韓之新法又生」，生「法」者固然是韓昭侯，但相昭侯生「法」者，卻不能不說是申不害。只是「申不害不檀其法」，使得「故新（指法）相反，前後（指令）相悖（《韓非子·定法》）而已。申不害所說的「法」用今天的話說，就是法治的意思；所謂「術」，則是一種用以貫徹執行「法」的手段和方式。他在韓國曾努力把「法」的思想付諸實施，作為他治理韓國的准則，把「術」用到韓國推行政治改革，貫徹法治的實踐中去。
申不害認為：君主治國，務要集權，主張「明君使其巨並進輻湊」，不允許「一臣專君，群臣皆蔽」，要防止大臣「蔽君之明，塞君之聽，奪之政而專其令」，以致「弒君而取國」。因此，他主張要做到「君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常」（《申子·大體》）。
申不言在主張君主「設其本」、「治其要」、「操其柄」時，特別強調「術」。他所說的「術」，就是韓非所說的「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能也」（《韓非子·定法》），主要是指任用、監督和考核臣下的方法。申不害主張「為人臣（君）者，操契以責其名」《申子·大體》），即君主委任官吏，要考察他們是否名副其實。怎樣才能真正做到「循名而責實」呢，在他看來，就是要靠「術」這個手段，也就是韓非所說的「術」者，藏之於胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術不欲見」（《韓非子·難三》）。申不害主張要「去聽」、「去視」、「去智」（《呂氏春秋·任數》），就是裝著不聽、不著、不知，實際上卻可以聽到一切、看到一切、知道一切，這就可以作到「獨視」、「獨聽」、和「獨斷」。所以申不害說：「獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主」（《韓非子·外儲說右上》）。
為了更好地駕馭臣下，考核臣下，申不害還主張國君要「無為，而治就是要「藏於無事」，「示天下無為」（《申子·大體》）。他要國君平時不要讓臣下看出自己的慾望和弱點，使臣下猜不透國君的企圖，臣下也就不可能投國君之所好而弄虛做假，從而臣下就只好去盡力做好份內事，不能越職亂來。申不害所說的「治不逾官，雖知弗言」的目的，就是為了防止臣下篡奪國君的大權。申不害講究的統治之「術」，雖然使國君可以用來駕馭臣下，但是大臣也可以用來爭權奪利，所以「申不害雖十使昭侯用術，而奸臣猶有所譎其辭矣」（均見《韓非子·定法》）。司馬遷說：「終申子之身，國治兵強，無侵韓者」（《史記·老子韓非列傳》），但是申不害的變法效果，遠不如魏、齊、秦等國，無怪乎韓國在三晉中，以至於戰國七雄中，始終處於弱下的地位。

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⑶ 孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己

秦孝公已經決定任用商鞅了，商鞅想要變法，又擔心天下對自己的非議。
新法准備就緒後，還沒公布，他恐怕百姓不相信，就在國都後邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。又宣布「能把木頭搬到北門的人賞五十金」。有一個人把它搬走了，當下就給了他五十金，藉此表明令出必行，絕不欺騙。事後就頒布了新法。
新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。衛鞅說：「新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。」將依新法處罰太子。太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，於是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕充足。人民勇於為國家打仗，不敢為私利爭斗，鄉村、城鎮社會秩序安定。當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的。（衛鞅說：「這都是擾亂教化的人」，於是把他們全部遷到邊疆去。此後，百姓再沒人敢議論新法了。）
商鞅能變法成功，有幾重因素：1、他順應了歷史的潮流，在恰當的時機採取了變法，適應了生產力的發展。這是最重要的原因。
2、他本人十分聰明，而且夠狠夠有手段，所以他的變法才能一路破解各層貴族的阻礙，順利進行。
3、新法順應民心。
4、關鍵原因：秦孝公對他的全力支持。

⑷ 商鞅變法翻譯

[原文]
孝公既用衛鞅①，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名②，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世③；有獨知之慮者，必見敖於民④。愚者暗於成事⑤，知者見於未萌⑥。民不可與慮始而可與樂成⑦。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故⑧；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教⑨，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者⑩，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸�。智者作法，愚者制焉(13)；賢者更禮，不肖者拘焉(14)。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器(15)。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多(16)。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
注釋]

①衛鞅：商鞅為衛國人，故稱。下句「恐天下議己」，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅「恐天下議己」。②疑：猶豫不定。③以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的。④敖：通「謷」。嘲笑。《商君書》或作「驁」，或作「訾」。「驁」通「訾」。「訾」，毀謗。⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通「智」。未萌：未發露、察覺。⑦慮：事先謀劃、創始。⑧法：效法。故：指成法。⑨易民：改變民風民俗。⑩緣：依照，沿襲。王：成王，統一天下。�五伯：即五霸。(13)制：被制約。(14)不肖：不成材，沒出息。(15)器：指古代標志名位、爵號的器物。(16)多：推重，贊揚。

⑸ 戰國時期七國的變法

一、齊國：鄒忌變法

鄒忌推行法家政策

從齊威王的父親齊桓公開始，齊國在國都臨淄西邊稷門外的稷下地方，設立學宮，招徠各派學者前來著書立說，議論政治，稱為「稷下先生」，也稱為博士。稷下先生中有個叫淳於髡的，是家奴性質的贅婿出身，是個進步的思想家，曾經兩次當面指責儒家孟軻，認為魯繆公重用儒家而弄得國家削弱，說明儒家「無益於國」，像儒家那樣「為其事而無其功者」，就算不得「賢者」。

這時淳於髡用「微言」進說鄒忌，使得鄒忌決定了下列的策略：對於國君，「請謹毋離前」，「請謹事左右」；對於人民，「請自附於萬民」；對於臣下，「請謹擇君子，毋雜小人其間」，「請謹修法律而督奸吏」這些主張順從國君行事，主張選擇「君子」擔任官吏而防止「小人」混雜，主張修訂法律而監督清除奸吏，都是法家的政策。

鄒忌很重視推薦人才，齊威王也很重用這些人才，把他們都看「寶」。有一次齊威王和魏惠王一起在郊外打獵，魏惠王誇耀自己有「徑寸之珠」十枚，可以「照車前後各十二乘」，所以是「寶」；而齊威王則認為他「寶」不同，幾個得力的大臣才是他的「寶」，例如守南城的檀子，守高唐的盼子，守徐州的黔夫，「使備盜賊」的種首，都是他的「寶」，「將以照千里」。

這時齊國的人才很多，孫臏也由於田忌的推薦而擔任軍師。這都是鄒忌推行法家「謹擇君子」政策的結果。針對齊國「百官荒亂」的局面，淳於髡曾以隱語進說齊威王，他問齊威王：「國中有大鳥，止於王庭，三年不蜚（飛）又不鳴，王知此鳥何也？」威王回答說：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」隨即召集全國地方官七十二人，「賞一人，誅一人」。

因為即墨大夫治理即墨，「田野辟，民人給，官無留事，東方以寧」，而並不事奉國君左右以求譽，齊威王賞給他萬家的食邑。又因為阿大夫治理阿，「田野不辟，民貧苦」，而用幣事奉國君左右以求譽，齊威王把阿大夫連同左右稱譽他的人都烹死了。據說，從此「齊國震懼，人人不敢飾非，務盡其誠，齊國大治」。這又是鄒忌推行法家「謹修法律而督奸吏」政策的具體實施。

同時，由於鄒忌的進說，齊威王下令群臣吏民：「能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」據說，令剛下時，群臣前來進諫的門庭若市；幾個月之後，還有時有人進諫；一年之後，「雖欲言無可進者」。這里不免誇大其詞，但是，這樣提倡臣下進諫，對君主政權的政治改革確是有幫助的。

二、楚國：吳起變法

「明法審令」， 實行法治。吳起總結了李悝在魏國變法的經驗， 深知法治的重要性， 故他在變法中制定法令，公布於眾。為確立法治的權威性， 吳起還採取「倚車轅」的辦法，即立一車轅， 有能夠搬動的予以獎賞。為使思想認識和輿論一致， 禁止縱橫家進行游說， 「破橫散從 （縱） ， 使馳說之士無所開其口」

減爵祿， 進而廢除貴族世卿世祿制。《淮南子·泰族訓》說:「吳起為楚減爵祿之令。」《說苑·指武》說:「 （吳起） 均楚國之爵， 而平其祿， 損其有餘， 而繼其不足。」對無功勞的貴族及其後代， 實行均其爵、平其祿政策， 對立有軍功和其他有功人員則授予爵祿， 以解決分配不公， 提高將士和新興封建勢力的積極性。

在此同時， 進而廢除貴族世卿世祿制， 「使封君子孫三世而收爵祿」 ， 即解決「封君太眾」的問題， 「廢公族疏遠者以撫養戰斗之士」 。「卑減大臣之威重」， 整頓吏治。吳起認為， 「大臣太重」與「封君太眾」是楚國政治兩大弊端， 故在廢除貴族特權的同時， 又削弱大臣威權， 「禁明黨以勵百姓」，禁止大吏結黨營私， 獎勵百官盡忠守職， 不超越所規定的權力。

同時， 吳起還著手整頓吏治。一是「塞私門之請， 一楚國之俗」， 杜絕權門請托之風， 廓清吏治；二是「使私不害公， 讒不蔽忠， 言不取苟合， 行不取苟容， 行義不固毀譽」， 要求官吏公私分明， 言行端正， 不計較個人得失， 立志為變法的新興政權效力。

三是「罷無能， 廢無用， 損不急之官」 ， 裁減冗官， 選賢任能， 罷除無能無用之輩。徙貴族於邊境， 以實廣虛之地。據《呂氏春秋·貴卒》載， 吳起對楚悼王說:「荊所有餘者地也， 所不足者民也。今君王以所不足益所余， 臣不得而為也。

加強軍事訓練， 提高軍隊戰鬥力。吳起變法「要在強兵， 破馳說之言從橫者」 ， 以「爭利於天下」 。所以在變法中， 「禁遊客之民， 精耕戰之士」， 即注意耕戰並重， 亦兵亦農， 禁止丁民游手好閑， 不務耕作。在此同時， 收減百官和封君子孫的俸祿， 以保證軍隊得到給養， 加強訓練。

吳起還改「兩版垣」為四版築城法 ， 提高了築城工程的質量， 加強了郢都的建設。

三、秦國：商鞅變法

第一次變法

主條目：商鞅變法

《墾草令》在秦國成功實施後，秦孝公於公元前356年任命商鞅為左庶長，在秦國國內實行第一次變法。

其主要內容有：

（一）頒布實行魏國李悝的《法經》，增加連坐法法律，輕罪用重刑；

（二）廢除舊世卿世祿制，獎勵軍功，禁止私鬥，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度；

（三）重農抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒；規定，生產糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農業為「本業」，以商業為「末業」，並且限制商人經營的范圍，重征商稅。

（四）焚燒儒家經典，禁止遊宦之民。

（五）強制推行個體小家庭制度。擴大了國家賦稅和兵徭役來源，為秦國經濟實力和軍事實力的壯大奠定了堅實的基礎。

第二次變法

咸陽（今陝西省咸陽市東北）位於關中平原中部，北依高原，南臨渭河，順渭河而下可直入黃河，終南山與渭河之間可直通函谷關。為便於向函谷關以東發展，秦孝公於公元前350年命商鞅征調士卒，按照魯國、衛國的國都規模修築冀闕宮廷，營造新都，並於次年將國都從櫟陽（今陝西省渭南市富平縣東南）遷至咸陽，同時命商鞅在秦國國內進行第二次變法。

其主要內容有：

（一）廢除貴族的井田制，「開阡陌封疆」，廢除奴隸制土地國有制，實行土地私有制，國家承認土地私有，允許自由買賣。

（二）普遍推行縣制，設置縣一級官僚機構；「集小都鄉邑聚為縣」，以縣為地方行政單位，廢除分封制，「凡三十一縣」 ，縣設縣令以主縣政，設縣丞以輔佐縣令，設縣尉以掌管軍事。縣下轄若干都、鄉、邑、聚。

（三）遷都咸陽，修建宮殿；

（四）統一度量衡制，頒布度量衡的標准器；

（五）編訂戶口，五家為伍，十家為什，規定居民要登記各人戶籍，開始按戶按人口徵收軍賦；

（六）革除殘留的戎狄風俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。規定凡一戶之中有兩個以上兒子到立戶年齡而不分居的，加倍徵收戶口稅。這是對第一次變法中「異子之科」法令的補充，也是對社會風俗的規范。

四、燕國：燕國並無變法，燕王噲試圖改革卻笑話百出。

五、趙國：胡服騎射

胡服就是採用胡人的服裝，即改穿短裝，束皮帶，用帶鉤，穿皮靴。這趙武靈王的胡服改制很徹底，他不僅要使軍隊將士改穿，還要全國上下臣民都改穿，所以這一改變穿著的革新觸及的層面就很廣，加劇了改革的困難。

趙武靈王「胡服騎射」的命令還沒有下達，就遭到邯鄲許多皇親國戚的反對。公子成等人以「易古之道，逆人之心」為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：「德才皆備的人做事都是根據實際情況而採取對策的，怎樣有利於國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥於古人的舊法。」

趙武靈王抱著以胡制胡，將西北戎狄納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然發布了「胡服騎射」的政令。趙武靈王號令全國著把袖子改窄，習騎射，並帶頭穿著胡服去會見群臣。窄袖交領右衽服裝在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場，並結合圍獵活動進行實戰演習。

公子成等人見趙武靈王動了真的，心裡很不是滋味，就在下面散布謠言說：「趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來羞辱我們。」趙武靈王聽到後，召集邯鄲城滿朝文武大臣，當著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，並嚴厲地說：「有誰膽敢再說阻撓變法的話，我的箭就穿過他的胸膛！」公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發議論了。

不過，趙武靈王事先預知反對者必強、阻力大。於是在趙國信都之信宮先找大臣肥義和將軍樓緩商議了五日。肥義和樓緩都十分贊同。武靈王乃下定決心，下令全國實行胡服。他自己首先穿了起來，又派專人去告訴他的叔父公子成，請他穿窄袖交領右衽的服裝。

使臣回報公子成持不贊成的態度，武靈王便親自去說服公子成，這樣公子成也穿窄袖交領右衽的服裝上朝。貴族趙文、趙造、周袑、趙俊等勸阻不要實行窄袖交領右衽的服裝。趙武靈王反駁他們說：「先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？」「勢與俗化，而禮與變俱，聖人之道也。」

並指出，「便國不必法古，聖人之興也，不相襲而王」。對於衣服，他說「衣服之制，所以齊常民也，非所以論賢者也。」趙武靈王得到大臣們的支持，反駁了一些貴族的責難，特別是像公子成這樣很有影響的貴族，也穿上窄袖交領右衽的服裝，於是窄袖交領右衽的服裝就在趙國上下推行開來。

後來趙國攻下原陽後，把它改作「騎邑」，以訓練騎兵。有位叫牛贊的又出來反對，說「國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。」武靈王駁斥他說：「古今異利，遠近易用」。「子知官府之籍，不知器械之利」，「今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知！」牛贊忙下拜說「臣敢不聽令乎！」

六、魏國：李悝變法

變法內容主要包括四大項：

第一是廢除奴隸制時代的世襲制度，根據能力來選拔官吏，取消舊貴族原本享受的世襲俸祿，用來招募賢才，發展生產。

第二是正式廢除了中國傳統的井田制，採取「盡地利之教」的政策，鼓勵老百姓墾荒，廢除原本井田制制度下的土地界限，允許土地私有買賣。同時對國家境內的所有土地進行測評，估算國家的土地產量，制定合理的稅收政策。按照土地的貧瘠標准，分配給農民土地，鼓勵農民生產的積極性。

第三是實行法治，建立完備的魏國法律《法經》，對於國家法令、政府職能、官員的升遷獎懲、軍功的獎勵，都做了最完備的規定。

第四就是改革軍事制度，建立「武卒」制，即對軍隊的士兵進行考核，獎勵其中的優秀者，並且按照不同士兵的作戰特點，重新將他們進行隊伍編排，發揮軍隊的作戰優勢。

李悝為了進一步實行變法，鞏固變法成果，匯集各國刑典，著成《法經》一書，通過魏文侯予以公布，使之成為法律，以法律的形式肯定和保護變法，固定封建法權。《法經》兵6篇，為《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜律》和《具律》。

七、韓國：申不害變法

申不害主張以法治國，實行進一步改革，並汲取道家「君人南面之術」加以改造，提出了一整套「修術行道」，「內修政教」的「術」治方略。

申不害在韓國變法改革，第一步就是整頓吏治，加強君主集權統治。在韓昭侯的支持下，首先向挾封地自重的俠氏、公釐和段氏三大強族開刀。果斷收回其特權，推毀其城堡，清理其府庫財富充盈國庫，這不但穩固了韓國的政治局面，而且使韓國實力大增。

與此同時，大行「術」治，整頓官吏隊伍，對官吏加強考核和監督，「見功而與賞，因能而授官」，有效提高了國家政權的行政效率，使韓國顯現出一派生機勃勃的局面。隨後，他又向韓昭侯建議整肅軍兵，並主動請命，自任韓國上將軍，將貴族私家親兵收編為國家軍隊，與原有國兵混編，進行嚴酷的軍事訓練，使韓國的戰鬥力大為提高。特別值得一提的是，申不害為富國強兵，還十分重視土地問題。

他說：「四海之內，六合之間，曰『奚貴，土，食之本也。又說：「昔七十九代之君，法制不一，號令不同，而俱王天下，何也？必當國富而粟多也。」因而他極力主張百姓多開荒地，多種糧食。同時，他還重視和鼓勵發展手工業，特別是兵器製造。所以戰國時代，韓國冶鑄業是比較發達的。當時就有「天下之寶劍韓為眾」、「天下強弓勁弩，皆自韓出」的說法。

申不害相韓15年，「內修政教，外應諸侯」，幫助韓昭侯推行「法」治、「術」治，使韓國君主專製得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱「終申子之身,國治兵強,無侵韓者。」韓國雖然處於強國的包圍之中，卻能相安無事，成為與齊、楚、燕、趙、魏、秦並列的戰國七雄之一。

⑹ 商鞅如果選擇在齊國變法，能成功嗎

1.變法的急迫之勢：非變法不足以圖存。

從上述對比可以看出，齊、秦兩國幾乎在同一時間新君即位，都面臨內憂外患，也都採取了不同形式的變法。但是不同之處在於，秦國偏居雍州，東方列國以戎狄視之，秦孝公即位就面臨被瓜分的風險，無奈將河西之地劃出，換得一線生機，並視為“國恥”，舉國皆思變，不變法則不能在戰國圖存。

再者，齊威王辦稷下學宮，可謂“百家爭鳴、百花齊放”，並把大臣檀子、田朌、黔夫、種首比作“國寶”，以視對人才的重視，可見齊國並不缺乏人才，有即墨、孫臏、鄒忌在，商鞅激進的變法不見得會成為實踐。

而秦孝公需要許以重金和高官才能招攬學子入秦，但這種給予實職由其大展拳腳的做法，正適合商鞅將秦國當作法家實踐的試驗場。

變法不只是為了稱霸一時，春秋時期會盟的做法早已過時，戰國乃大爭之世，需要長期深徹延續的變法，才能保證國家的強大。齊國之病見於肌膚，於是齊威王以溫和治標之法進行改革；秦國之病見於骨髓，秦孝公堅決要以滌盪一切舊秩序的變法換取秦國一新。

3.變法的反對之強：封建保守愈團結，變法則舉步維艱。出則敵國外患環飼，四面結敵圖霸業。

齊魯大地，禮法觀念深重，受中原正統影響，況且以齊桓公留下的霸業為根基，雖有敵國侵擾，但不足為患，也就沒有深切的動機發現和推動國內勢力進行變法，齊威王更多的只會看到官僚系統無所事事、軍備鬆弛而已，那麼只會想到整頓吏治、加強耕戰，便可矇混過關，繼續享樂。君不思危，臣不思變，民不思苦，到了後期樂毅破齊，反倒促使齊國直接掉線，更加不參與合縱抗秦之事，居安等被滅而已。

⑺ 戰國時期與商鞅同期的改革變法還有哪些

兩周時期的鄭州－申不害變法圖強
申不害變法圖強
申不害，原為鄭國京(今河南滎陽東南)人，戰國中期法家著名代表人物。
公元前375年鄭國被韓國滅亡，京地納入韓國版圖。韓國的版圖擴大了不少，但是韓國與其他大國相比，無論從國土面積，還是從國力上講，都不能算是強國。此時，各國的變法運動風起雲涌，不變法就有落後和被別人吃掉的危險。在已經進行的變法中，魏國的李悝變法是比較成功的一個榜樣。李悝是法家人物，所以，韓昭侯也想用一個法家人物主持變法。他選中了法家重要的代表人物——申不害。公元前355年，韓昭侯任用申不害為相，在韓國實行變法。
申不害除了與其他法家人物一樣講法治外，主要強調君主的統治之「術」，即任用、監督、考核臣下的方法。他認為君主委任官吏，要考察他們是否名副其實，工作是否稱職，言行是否一致，對君主是否忠誠，再根據了解到的情況進行提拔和清除。「術」的提出，對於當時建立官吏的任免考課制度，有相當重要的意義。
申不害特別指出君主要暗中用「術」，不讓臣子知道，這實際上成了一種權術。這種權術保證了君主的權威，不至於旁落。但是，過分強調「術」，沒有相應法治制約，那麼臣下也可以運用權術來應付君主，所以，申不害教韓昭侯用術的結果，使相當一部分大臣也變得老奸巨猾起來。
但總體上來說，申不害的改革是很有成績的。《史記》上說：申不害在韓國變法十幾年，國家太平，兵力強盛，沒有人敢侵略韓國。而且，韓國還在擴張上取得不小成績。公元前353年攻東周，取陵觀、刑丘(今河南溫縣東北)、高都(今河南洛陽南)、利(不詳)，公元前346年韓國又與魏國聯合出兵，攻取了楚國的上蔡(今河
南上蔡西南)。看來，申不害的學說盡管被韓非指出有許多不足，但他主持的韓國變法，確實是收到了富國強兵的效果。
所以，在韓國歷史上，申不害是一個值得重視的政治改革家。申不害主張以法治國，實行進一步改革，並汲取道家「君人南面之術」加以改造，提出了一整套「修術行道」，「內修政教」的「術」治方略。
申不害在韓國變法改革，第一步就是整頓吏治，加強君主集權統治。在韓昭侯的支持下，首先向挾封地自重的俠氏、公釐和段氏三大強族開刀。果斷收回其特權，推毀其城堡，清理其府庫財富充盈國庫，這不但穩固了韓國的政治局面，而且使韓國實力大增。與此同時，大行「術」治，整頓官吏隊伍，對官吏加強考核和監督，「見功而與賞，因能而授官」（《韓非子"外儲說左上》），有效提高了國家政權的行政效率，使韓國顯現出一派生機勃勃的局面。隨後，他又向韓昭侯建議整肅軍兵，並主動請命，自任韓國上將軍，將貴族私家親兵收編為國家軍隊，與原有國兵混編，進行嚴酷的軍事訓練，使韓國的戰鬥力大為提高。特別值得一提的是，申不害為富國強兵，還十分重視土地問題。他說：「四海之內，六合之間，曰『奚貴，土，食之本也。（《太平御覽》引）又說：「昔七十九代之君，法制不一，號令不同，而俱王天下，何也？必當國富而粟多也。」（《申子"大體編》）因而他極力主張百姓多開荒地，多種糧食。同時，他還重視和鼓勵發展手工業，特別是兵器製造。所以戰國時代，韓國冶鑄業是比較發達的。當時就有「天下之寶劍韓為眾」、「天下強弓勁弩，皆自韓出」（《戰國策"韓策一》）的說法。
申不害相韓15年，「內修政教，外應諸侯」，幫助韓昭侯推行「法」治、「術」治，使韓國君主專製得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱「終申子之身,國治兵強,無侵韓者。」（《史記"老子韓非子列傳》）韓國雖然處於強國的包圍之中，卻能相安無事，成為與齊、楚、燕、趙、魏、秦並列的戰國七雄之一。

⑻ 春秋戰國兩個時期著名的改革分別是什麼

趙烈侯在位時，趙國也進行改革。趙烈侯採納牛畜的建議，倡導「仁義」，實行「王道」，又採納徐越和荀欣的建議，實行「選練舉賢、任官使能」的用人政策，在財政上則「節財儉用，察度功德」（《史記·趙世家》），以增強趙的國力。
前355年，韓昭侯任命申不害為相，主持韓國的改革，建立「循功勞，視次第」（《戰國策·韓策》）的制度，論功行賞，鼓勵新興勢力。申不害特別強調「術」的作用。他主張國君「獨斷」，操縱最高權力以駕馭臣下。據說申不害相韓15年，「修術行道，國內以治，諸侯不來侵伐。」（《史記·韓世家》）
齊威王的改革主要在整頓吏治方面。他賞賜有政績的即墨大夫以萬家食邑，並烹殺了賄賂飾非、政績惡劣的阿大夫。後來，齊威王任命鄒忌為相，謹修法律，督察奸吏，招撫流民，使得齊國大治。
前316年燕王噲實行禪讓，把君位讓給燕相子之，並把300石俸祿以上官員的官印全部收回，另由子之任命。燕王噲以「苦身以憂民」，「勤身而憂世」（《韓非子·說難》）著稱，他行禪讓的目的是為了賦予子之以全權，讓子之改革燕國政治。但是此舉遭到舊貴族的強烈的反對，在齊的進攻下燕幾乎亡國，只是在燕昭王繼位以後，燕國才強盛起來。
戰國變法的最成功的典型是秦國的商鞅變法。從前359年至前350年，商鞅在秦孝公支持下推行過兩次大規模的變法。變法的內容相當廣泛，主要有：1.「開阡陌封疆」（《史記·商君列傳》），重新設置田界，不許私自移動，在實際上廢除了原有的井田制度。2.建立軍功爵制度以獎勵軍功。在戰爭中斬獲敵人甲士首級1顆的賞爵1級、田1頃、宅地9畝、庶子1人。殺敵越多，賞賜越豐厚。還規定國君的宗族若沒有軍功便不能列入公族屬籍，不能享受特權。3.實行重農抑商政策，「大小戮力本業，耕織致粟帛多者復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥」（《史記·商君列傳》）。4.推行縣制和什伍連坐制（五家為伍，十家為什，一家犯法，各家若不告發則都有罪），加強中央對地方的系統管理和控制。5.頒布標準的度量衡器以統一度量衡並促進社會經濟的發展。商鞅時頒布的標准尺1尺約合今0.23米，標准量器1升約合今0.2公升。商鞅的這些變法措施適應當時秦國社會政治、經濟發展的需要，所以獲得了很大成功。後來商鞅雖然被車裂而死，但「秦法未敗」（《韓非子·定法》），變法成果還是得以保存下來

⑼ 秦朝在變法形式花樣百出的戰國時代，是怎麼笑到最後的

變法是戰國時代的主流發展形勢，自從魏國和秦國相繼因為變法而強盛之後，中原地區可以說是引起了一場變法的狂潮，幾乎每個國家都曾經嘗試，通過變法的方式來改變國家的發展方式和實力，但每個國家的變法形式卻是不盡相同的。

如此一來，人們就會感受到壓迫，社會也就會變得動盪不安，所以，如果讓燕國和齊國這樣的國家強制推行法治變法，那麼可能換來的是另一種程度上的社會混亂，很可能就會得不償失。

當然，這也要看君主對於變法的決心和推行力度，如果君主能夠下定決心改變長此以往的政策實施，那麼久而久之，國家的執政方針就會受到影響，平民百姓的接受能力也會改變，人們對於政治制度的認知也就大有不同。

這些都是要相對而言的，並沒有太過絕對的說法存在；但時代的發展自有它的定律，自然也就會有最適用於它的發展形式，雖然各個國家之間的發展狀態不同，但是無疑法治變法是戰國時代最為合適的變法，無法推行這樣變法的國家自然也就無法獲得更高的收益。

⑽ 商鞅變法字詞注釋20個

[原文及注釋]

[原文]
孝公既用衛鞅①，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名②，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世③；有獨知之慮者，必見敖於民④。愚者暗於成事⑤，知者見於未萌⑥。民不可與慮始而可與樂成⑦。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故⑧；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教⑨，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者⑩，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王?，五伯不同法而霸?。智者作法，愚者制焉(13)；賢者更禮，不肖者拘焉(14)。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器(15)。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多(16)。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。

[注釋]

①衛鞅：商鞅為衛國人，故稱。下句「恐天下議己」，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅「恐天下議己」。②疑：猶豫不定。③以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的。④敖：通「謷」。嘲笑。《商君書》或作「驁」，或作「訾」。「驁」通「訾」。「訾」，毀謗。⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通「智」。未萌：未發露、察覺。⑦慮：事先謀劃、創始。⑧法：效法。故：指成法。⑨易民：改變民風民俗。⑩緣：依照，沿襲。?王：成王，統一天下。?五伯：即五霸。(13)制：被制約。(14)不肖：不成材，沒出息。(15)器：指古代標志名位、爵號的器物。(16)多：推重，贊揚。

令民為什伍①，而相牧司連坐②。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者③，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵④；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業⑤，耕織致粟帛多者復其身⑥。事末利及怠而貧者⑦，舉以為收孥⑧。宗室非有軍功論⑨，不得為屬籍⑩。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅?，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?。

[注釋]

①什伍：戶籍編制，十家為什，五家為伍。②牧司：檢舉，監督。連坐：一人犯法，其他人連帶治罪。坐，因犯……罪。③分異：分家另過。這是為繁殖人口，發展生產。④率：標准。⑤僇力：即「戮力」。盡力，致力於。⑥復其身：免其本身勞役或賦稅。復，免除。⑦事末利：從事工商業。末，非根本，不重要的事物。古代以農業為本，以工商業為末。⑧收孥：拘摯本人妻子，沒收為官奴婢。孥，奴婢。⑨宗室：此指王族。⑩屬籍：家族的名冊，譜牒。?差次：等級次序。差，等。分別等級。名：佔有。?芬華：比喻顯榮。即顯赫榮耀。

[原文]

令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門③，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金④，以明不期。卒下令。
令行於民期年⑤，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子⑥。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其師公孫賈⑦。明日，秦人皆趨令⑧。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」⑨，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。

[注釋]

①具：准備就緒。②布：頒布，公布。③國都市南門：指都城後邊市場南門。古代國都建制：前朝，後市，左祖、右社。④輒：就。金：古代貨幣單位。⑤期年：一整年。⑥法：處罰、治罪。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再塗以墨。⑧趨令：遵照新法執行。⑨亂化：擾亂教化