作為同源的文化現象中國建築股票行情

A. 北京市海淀區2010年九年級第二學期期中練習語文試卷答案

海 淀 區 九 年 級 第 二 學 期 期 中 練 習
語文 2010.5

考
生
須
知 1. 本試卷共8頁，六道大題，21道小題，滿分120分。考試時間150分鍾。
2. 在答題紙上准確填寫班級名稱、姓名。
3．試題答案一律填塗或書寫在答題紙上，在試卷上作答無效。
4. 考試結束，請將本試卷和答題紙一並交回。

一、選擇。下面各題均有四個選項，其中只有一個符合題意，選出答案後在答題紙上用鉛筆把對應題目的選項字母塗黑塗滿。（共12分。每小題2分）

1．下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是
A. 狹隘（ài） 模樣（mó） 執拗（niù） 杞人憂天（qǐ）
B. 猝然（cù） 抖擻（sǒu） 刊載（zǎi） 安然無恙（yànɡ）
C. 自詡（xǔ） 襤褸（lán） 倔強（jué） 銳不可當（dǎng）
D. 鳥瞰（kàn） 單薄（bó） 怪癖（pì） 懲惡揚善（chénɡ）

2．對橫線處選填漢字判斷有誤的一項是
A． 索 (檢，撿)
判斷：「檢」有「查」的意思，而「撿」有「拾取」的意思，所以橫線處應填「檢」。
B． 賞 (鑒，簽)
判斷：「鑒」有「仔細看，審察」的意思，而「簽」有「寫姓名或畫上記號」的意思，所以橫線處應填「鑒」。
C．不屑置 (辯，辨)
判斷：「辯」有「辯解，辯論」的意思，而「辨」有「辨別，分辨」的意思，所以橫線處應填「辨」。
D．專心 志 (至，致)
判斷：「至」有「到」的意思，而「致」有「集中（力量、意志等）於某一方面」的意思，所以橫線處應填「致」。

3．結合語境，在下列句子中的橫線處填寫詞語正確的一項是
①豐富的地域文化孕育了這個地區人民的道德品性。他們奉行「百善孝為先」的信條,珍惜生命，友愛鄉里，秉承忠君愛國的傳統,講究義氣。 ，中華民族的儒家文化思想中的「孝、愛、忠、義」已經內化到他們的精神世界當中了。

②經過艱苦的高強度新兵訓練，這些被冠上「驕嬌」標簽的90後新兵們，不僅煉就了一副鋼筋鐵骨，而且磨礪了意志，可謂 。90後新兵為我們展現了新一代子弟兵優良的風貌。
A．①句填「一方水土養一方人」 ②句填「玉不琢不成器」
B．①句填「一方水土養一方人」 ②句填「精雕細刻」
C．①句填「追本溯源」 ②句填「玉不琢不成器」
D．①句填「追本溯源」 ②句填「精雕細刻」

4．下面各句標點使用有誤的一項是
A．京劇的五大行當——生、旦、凈、末、丑在表演上各具特色。
B．學校的社團活動豐富多彩，我是選文學社呢，還是選天文社呢？
C．「人不可有傲氣，」老師語重心長地對我說：「但不可無傲骨」。
D．《朝花夕拾》是魯迅先生惟一的一本回憶散文集，一向得到極高的評價。

5.對下面語段中畫橫線句子運用的修辭方法理解有誤的一項是
幾天前，我來到鄉下，欣賞到一派鄉村的春色：①綠油油的稻田襯托著金黃的油菜花，波光粼粼的水塘倒映著裊娜的垂柳，淡淡的綠蔭掩映著樸素的白牆黑瓦，是那麼的清新，那麼的美麗。輕輕走入田野，一股泥土的清香撲面而來，②溫暖的陽光下，斑斕的蝴蝶調皮地追隨著行人上下飛舞，是那樣地讓人留戀。③四月的鄉村到處都呈現出一派生機，簡直就是一首生意盎然的田園交響曲。三月之初，這里還下著大雪，想不到春色還是如約到來，而且比往年更美麗、更妖嬈，④這難道不是一種奇跡和幸運嗎？
A．①句使用了排比的修辭方法，從多個方面描繪出春天的鄉村清新、美麗的特點。
B．②句使用了擬人的修辭方法，生動地表現了陽光下蝴蝶翻飛惹人留戀的情景。
C．③句使用了比喻的修辭方法，形象地寫出了春天的美麗鄉村生意盎然的特點。
D．④句使用了設問的修辭方法，強調了作者對春天的到來缺乏足夠的思想准備。

6．結合語境，填入橫線處最恰當的一項是
在中華文明中，「和」是一種理想的社會生活狀態，是一種重要的價值取向和審美追求，也是當今社會的一個重要理念。 。建設和諧文化，要求我們從正確處理人與自然、與社會、與他人、與自身的關系入手，關注現實生活中出現的新現象，回應人們在物質和精神文化方面的新需求，不斷提升社會的凝聚力和創造力。
①它強調「和而不同」，在保持差異的基礎上增進共識和團結
②它強調加強道德修養，保持平和心態，實現身心和諧
③它強調公平正義，通過協調利益關系實現和諧穩定
④它強調人是自然的產物和重要組成部分，應尊重客觀規律，努力實現和諧相處
A．③②①④ B．④③②① C．④③①② D．③④①②

二、填空（共8分）
7．默寫（5分）
（1），悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
（2）停杯投箸不能食，。（李白《行路難》）
（3）人生自古誰無死，。（文天祥《過零丁洋》）
（4）《曹劌論戰》一文提出要選擇「 」的時機發動進攻的觀點。
（5）《陋室銘》中虛寫陋室主人厭棄世俗生活的語句是，。

8．名著閱讀（3分）
孔子之後的 把儒家思想發揚光大。其文章《得道多助，失道寡助》充分地表達了以民為本的思想。他還強調「義」的重要性，在文章《 》中提出「捨生取義」的觀點，影響了一代代的中國人。他的文章觀點精闢，說理透徹，氣勢磅礴，論證嚴密。論證嚴密的特點在《生於憂患，死於安樂》中體現為。（從論證方法、論證思路、語言特點等角度任選一個簡析即可）

三、綜合性學習（共11分）
9．今天，郊野公園已經成為北京諸多公園中的重要一員。學校開展了「北京郊野公園調查」 的實踐活動。作為小組成員，請你完成下列任務。
（1）請你從小組提供的兩則材料中提煉信息，簡要介紹北京郊野公園的情況。（不超過32個字）（ 5分）
【材料一】
郊野公園面積要比市區公園大許多。郊野公園的建設，強調對原有片林略加改造，不鼓勵大興土木建設人工雕琢痕跡過於明顯的園林小品。同時要求，郊野公園綠化率不低於90％，高大喬木覆蓋面積不低於70％，注重植物的空間配置和季節變化，力求呈現具有野性特徵的自然景觀。比如朝陽區古塔公園常綠喬木、落葉喬木、各種灌木、各色花卉達16.46萬株之多，遊客們來到這里,可以充分地感受到自然的野性。

【材料二】

北京市郊野公園的建設情況
（2004年規劃 2007年啟動）
年份 2006年 2007年 2008年 2009年 2010年 2011年 2020年總預計

郊野公園
累計數量 29個
（原有） 44個 59個 71個 81個 91個
（計劃） 102個

答：

（2）下面是對三位相關人員的采訪記錄，請你據此概括建設郊野公園的三個理由。（3分）
園林綠化局工作人員：通過對30個郊野公園的數據統計，我們看到這些公園每年可吸收二氧
化碳13萬余噸，釋放氧氣10萬余噸，成為北京人身邊的「綠肺」。
中關村IT精英：每周末我們一家都去郊野公園，有時散散步，感受城郊的新鮮空氣；有時適
當運動運動，和孩子在天然草坪上踢踢球。在最真實的自然環境里，我忘記了城市工作壓力，釋放了內心的焦慮情緒。
玉東郊野公園養護工李師傅：我是一個工人，2006年下崗。玉東公園建成後街道就安排我來這里上班，這可是為我們提供了「綠飯碗」。
答：

（3）在與某郊野公園管理處王主任交談時，他說了下面一番話。面對王主任的困難，請你分別對主管部門和遊人提出有針對性的建議。 （3分）
王主任：「我們這個郊野公園面積大、設施多，但沒有門票收入，而政府給的養護費用每年才4元/平米。遇到節假日，伴隨著遊人的增多，垃圾量在增加，綠地被破壞的現象也比較嚴重，可我們只有十來個工作人員，很多時候真是忙不過來呀。」
給主管部門的建議： 給遊人的建議：

四、文言文閱讀（共8分）
閱讀《送東陽馬生序》，完成第10~12題。（共8分）
送東陽馬生序
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

10．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）
（1）錄畢，走送之 走：
（2）腰白玉之環 腰：

11．用現代漢語翻譯下面的語句。（4分）
(1) 負篋曳屣，行深山巨谷中 翻譯：
(2) 寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享 翻譯：

12．本文作者「家貧，無從致書以觀」而最終卻能學有所成。作者的成功主要取決於他有什麼樣的思想認識與行為特點？（用原文詞句回答）（2分）
答：

五、現代文閱讀（共31分）
（一）閱讀《命運的驅使》，完成第13-15題。（共15分）
命運的驅使
①文化大革命到來之前，我才20多歲。我決心把一生的時光，都溶進調色盤里。那雨中的船、枝上的鳥、泥土中的小花小草、薄暮冥冥中一張張模糊而有生氣的臉，把我牢牢地固定在畫架前，再也沒有想到與它分開。
②然而，1966年那場突如其來的大動亂就像從天而降的重錘，把我的世界砸得粉碎。於是，往日那些山光水色、鳥語花香，美夢一般流散了。
③一夜之間，千萬人的命運發生驟變；千萬個家庭演出了在書本里都不曾見過的怪誕離奇的悲劇。那時在海河邊有個地方叫掛甲寺，經常會發現有投河自盡的人。有老者、有青年、有腰間捆著嬰兒一同殉難的婦女。每當看到這些下狠心毀掉自己的人時，我的心都會顫栗，心想他們必有許多隱忍在心、難以抗拒的苦痛。於是我便不自覺地虛構起他們生前的故事。我平日在生活中的所見所聞、萬千感受也都自然而然地向虛構的故事中聚擁而來。開始，我只是把這些故事講給至親好友們聽。為了安全，我把故事中的人物、地點、社會背景全換成外國的，當做一個個舊的外國小說或電影故事。我以講故事來排遣郁結心中的情感。
④一個夜晚，外邊刮著冷風。一位許久未見的老朋友突然跑到我家來。他不等我說什麼，便一口氣講了他長長一段奇特的遭遇。我聽著，流下淚，夾在手指間的煙卷滅了也不知道。他講完了，忽然用激動得發顫的聲音問我：「你說，將來的人會不會知道咱們這種生活？這種處境？你說，現在有沒有人把這些事寫下來？可是那就得冒著生命的危險呀！不過，這對於將來的人該是多麼有價值啊！」 我們都沉默了。我倆都順著他這番話思索下去……從此，我便產生了動筆寫的念頭。
⑤我把自己鎖在屋裡，偷偷寫起來，只要有人叩門，我立即停筆，並把寫了字的紙東藏西掖，盡管是片言只語，但是這片言只語要是被人發現，就會毀了自己，甚至家破人亡，不堪設想。後來寫得多了，我就把這些寫好的東西埋藏在院子的磚塊下邊、塞在樓板縫里，或者一層層粘起來，外邊糊上宣傳畫片，做為掩蔽，以便將來有用時拿溫水泡了再一張張揭出來……但藏東西的人總覺得什麼地方都不穩妥。一度，我把這些稿子捲成卷兒，塞進自行車的橫梁管兒里。這車白天就放在單位里，單位整天鬧著互相查找「敵情線索」。我總覺得會有人猛撲過去從車管兒里把稿子掏出來。不安整天折磨著我。
⑥終於有一天，我把稿子悄悄弄出來，用火點著燒了。心裡立刻平靜下來，跟著而來的卻是茫然和沮喪。
⑦以後，我一旦有了抑制不住的寫的沖動時，便隨寫隨撕碎，扔在廁所里沖掉；有時寫好了，輕輕讀給自己聽，讀到自己也受感動時便再重讀幾遍，最後卻只能戀戀不舍地投進火爐里。當輾轉的火舌把一張張浸著心血的紙舔成薄薄的余灰時，我的心彷彿被灼熱的火舌刺穿了。寫了不能發表，又不能給任何人看，還收留不住，有什麼用？多麼傻氣的做法！多麼愚蠢的沖動！多麼無望的希望！
⑧但是我必須從自己身上尋找力量充實自己。我發現，我是有良心的，我愛自己的祖國和人民，我是悄悄地為祖國的將來做一點點事呀！這樣，我便再不毀掉自己筆下的每一張紙了。我下了決心，我干我的——不管將來如何，不管光明多麼遙遠，不管路途中間會多麼艱辛和寂寞，會有多大的阻礙，會出現怎樣意外的變故。
⑨現在回想起來，這便是我走向文學之路最初的腳步了。
⑩那年我在滇南，那裡的亞熱帶風情使我耳目一新。那些哈尼族人的大茅屋頂、傣族人的竹樓、苗族婦女艷麗的短裙，混在一片棕櫚、芭蕉、竹叢、雪花一樣飄飛的木棉和藍藍的山影之中，令我感動不已。不知不覺又喚起我畫畫的慾望。我回到家，趕忙翻出擱放許久的紙筆墨硯，呆在屋裡一連畫了許多天，還拿出其中若干幅參加了美術展覽。當時，一些朋友真懷疑我要重操舊業了。不，不，這僅僅像著了魔似的鬧了一陣子而已。跟著，潛在心底的人物又開始浮現出來，日夜不寧地折磨我了。我便收拾起畫具，抹凈桌面，擺上一疊空白的稿紙……
11是啊，我之所以離開至今依然酷愛的繪畫，中途易轍，改從寫作生涯，大概是受命運的驅使吧！這不單是個人的命運，也是同時代人、祖國、民族共同的命運所致。
（作者馮驥才 有刪改）

13. 文章中作者詳細寫出了自己在「文革」那個特殊年代裡最初走向文學之路時的寫作經歷及心路歷程，閱讀文章第⑤—⑧段，填寫表格。（5分）
「我」的寫作經歷 「我」的心路歷程
偷偷寫並用各種方法藏稿子 ①
② 平靜、茫然和沮喪
③ ④
珍惜寫下的稿子 ⑤
答：

14. 本文第⑩段作者記敘了自己因感動而重拾畫筆，最後又依然回歸文學之路的事情。這些記敘有什麼作用？（4分）
答：

15. 作者為什麼說改從寫作生涯不僅是個人的命運，「也是同時代人、祖國、民族共同的命運所致」？請結合文章內容，簡要說出你的理解。（不超過150字）（6分）
答：

（二）閱讀《建築與漢字》，完成第16-17題。（共8分）
建築與漢字
①作為同源的文化現象，中國建築與漢字緊密相聯，體現了共同的文化心理。
②首先，它們都注重對稱法則。漢字中有許多字是對稱的，如「中」「申」等, 其中的豎筆便是對稱軸。中國傳統建築也呈現出同樣的特徵，也常以對稱為格局, 故宮是對稱的, 中華世紀壇也是對稱的。確切地說，這是一種靜態的均衡，在心理上偏於嚴謹, 因而具有庄嚴肅穆之感。很多建築組合的對稱形態還與漢字有直接關聯，藉助漢字表達人生願望。
③其次，它們都講究賓主法則。漢字書法講究一字之內，筆畫分主次。以橫畫為主筆，扁橫鋪展，質朴古雅；以豎畫為主筆，縱勢挺拔，俊秀偉岸；以撇、捺做主筆，則體勢開張，有險峻之象。其餘筆畫與之相配，在變化中追求一種動態的均衡，呈現生動活潑之態。建築上的賓主法則要求主、副建築相互呼應，既能突顯主建築物，又可展現設計者追求的精神意蘊。
④第三，它們都注意疏密之法。書法家在進行創作時，將筆畫未到的空白處也計算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空間美感。建築師的設計思路與之相同，即利用各個建築應高低錯落，並可藉助廊、橋、亭等元素,讓建築物之間有對話、有分合，從而構造出「通、透、空」的意境。這使建築空間在滿足居住的實用之外，又承載了提升生活品位的文化內涵。
⑤中國建築與漢字的這些相通不是偶然的, 它與中華民族強調的和諧與秩序的文化理念相呼應，正如《論語》中所說：「樂者天地之和, 禮者天地之序。」漢字與建築中所追求的境界其實都反映了中國人對人與人、物與物、物與人之間和諧有序的生存狀態的嚮往。
⑥隨著時代的發展，未來的世界趨於一體化，各國的傳統文化將很容易受到其它文化的覆蓋。那麼，要使傳統文化中精髓部分得以繼承，只有將傳統文化理念灌輸到現代設計思維之中，建築設計作品才能充滿生命力和競爭力。

16. 結合第④段相關內容，說出「建築師的設計思路與之相同」這句話不能刪去的理由。（3分）
答：
17.閱讀文章，運用文中知識，解釋下面兩則材料中的建築群分別運用了哪種法則，達到了怎樣的效果，又共同體現了什麼樣的文化理念。（5分）

【材料一】
喬家大院是清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第。大院為全封閉的城堡式建築群，佔地10642平方米，建築面積4175平方米，氣勢雄偉。一條東西走向的筆直甬道，將6個大院分成南北兩排，且院中有院。整個建築群中的313間房屋，從空中俯視，恰好構成一個「囍」字，被譽為「北方民居建築的一顆明珠」。
【材料二】
首都機場T3航站樓建築群的主體部分是目前全球最大的單體航站樓，其外形如同一條在彩色雲霞之中騰飛巨龍。更巧妙的是，設計師在「龍口」前方設計了形似碧珠的建築「GTC」——交通中心，旅客們在此匯集，實現了交通集散的功能。
答：

（三）閱讀《淡定是真》，完成第18-20題。（共8分）
淡定是真
①寫出 「淡泊以明志，寧靜以致遠」的諸葛亮，生逢亂世，世間豪傑賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽十年，深入了解天下大勢，潛心研究兵法戰略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍圖，並為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現了淡定與實現人生抱負之間的關系。然而，身處紛繁復雜的現實世界，我們時常要面對生活的艱難、事業的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那麼容易。古往今來不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態是一種可貴的人生財富。
②淡定可以涵養一股堅強的精神力量。晉代的孫康年少時酷愛學習，卻因家境貧寒，晚上讀書時連燈油都沒有。然而正是淡定的心態使他忘卻了生活的艱難，做到了心無旁騖，堅守住了對知識的渴求，內心始終葆有一股強大的精神力量，於凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學業，實現了自己的人生目標。「孫康映雪」也成為史冊上一幅動人的畫面。
③淡定可以煉成一種曠達的人生態度。__________ 蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態使他始終以積極樂觀的人生態度面對挫折，在風雨大作之時，尚能高吟：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」更為難得的是，因為淡定，他始終有著對品位人生追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為後世文人欽慕的生活坐標。
④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當世人面對紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發現鐳並提煉成功以後，鐳將用於治療癌症，他們本可以一夜之間成為百萬富翁，但是他們認為，鐳是一種元素，應該屬於全人類。他們因此不申請專利，也不保留任何權利，放棄發明所帶來的一切物質利益。可見，擁有了淡定的心態，面對名利就會不為所動，為了人類的幸福而甘願奉獻出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。
⑤失去了淡定，面對生活的艱難，戰而勝之的勇氣就會消失殆盡；失去了淡定，面對事業的不順，坦然的心境就會不知所蹤；失去了淡定，面對名利的誘惑，崇高的追求就會迷失於庸俗。所以，朋友們，請珍惜這寶貴的人生財富，永遠擁有淡定的心態，活出人生的真性情吧！

18．文章第①段舉出諸葛亮的事例體現了淡定怎樣的作用？（2分）
答：

19．閱讀②④兩段，簡要分析為什麼說「淡定可以涵養一股堅強的精神力量」、 「淡定可以升華出一份高尚的精神追求」。（4分）
答：

20．根據文意，請在列語句中選擇最適合的一句填在第③段劃線處。（只填序號）（2分）
①孔子說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
②莊子說：「平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。」
③屈子說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」

六、作文（50分）
21．題目： 傾注
要求：
（1）將題目抄寫在答題紙上。
（2）不限文體（詩歌除外）。
（3）字數在600—1000之間。
（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

B. 闡述閩台關系歷史淵源中的一件事情及對閩台關系的影響

閩台文化是指生活在閩、台兩地人民所共同創造的，以閩方言為主要載體的區域文化，它既是中國傳統文化的重要組成部分，又富有鮮明的區域文化特色——海洋文化。閩台傳統建築文化又是閩台文化的重要組成部分，福建傳統建築沿襲著中國傳統建築木構架為主體的建築形式，又在移民入台相繼定居後傳入台灣，不論是民居、宗祠、會館，還是文廟、關帝廟、媽祖廟、寺院等都呈現出一種獨特的民族性和地域性的建築文化特徵。同時，台灣傳統建築在吸取中國傳統建築文化與移植閩南傳統建築特色中，也在尋求表現台灣地域建築文化的特徵。 福建在漢朝建立了閩越國，建都東冶(今福州冶山)，揭開了福建文明史的第一頁，三國時期，全閩第一座郡城——建安郡(今建甌)的設置，標志著漢文化已大規模傳入福建。自兩晉開始，中原漢族人民先後有四次大規模的遷徙入閩，且分布於「八閩」大地，至南宋時福建已由移民社會轉為定居社會，漢人成為福建居民的主體。其間，移民不但傳承著中原先進文化和生產技術，同時經受黃河流域、長江流域、閩江流域等不同地域文化的撞擊與交融中，逐漸形成了福建宋明時期的「閩學」，成為中國後封建社會時期的主流思想。 明朝初期，由於政府實行「禁海」與「遷界」的消極海防政策，致使福建沿海居民被迫出海謀生，尋求發展。清初施琅將軍實行「嚴禁粵中惠、潮之民，不許渡台」的政策，使通過台灣海峽而移民的隊伍中有80％屬於福建閩南泉、漳人，成為台灣主體的居民，這種遷徙實際上也是漢人入閩的一種重復。清政府准許閩台兩地口岸對渡，使兩岸與海洋的聯系進一步密切，台灣海峽間的海上貿易活動十分活躍，也因此有了海神「媽祖」的崇拜，這是閩台海洋文化造勢的結果。 福建與台灣在歷史上都是移民社會，祖根在中州，其遷徙的過程一般以血緣和地緣進行組合。當移民擇地定居後，便建造民居以家族聚居為主，同時，更仰賴於宗教的作用以達到安居樂業的生活，這是閩台民間信仰的基礎，無論是宗教實體、信仰對象，還是祭禱儀式、日期等都基本相同，且一脈相承，這 閩台傳統建築文化歷史淵源的研究 種親緣、地緣、文緣、物緣與神緣的認同感，親和力和內聚力表明了閩台社會、 文化與歷史的淵源關系。宗教建築因信徒對神抵的崇拜而產生，不僅在宗教信 仰上扮演了重要角色，而且成為閩台傳統建築的精華所在。 閩台兩地傳統建築在繼承與發展中，逐漸形成福建傳統建築以方言為特徵 的七大建築支系:即閩南建築，閩東建築，莆仙建築，閩北建築，閩中建築， 閩西建築，閩西北建築等。台灣漢族移民在與當地高山族同胞的融合中也呈現 出以方言為特徵的四種建築類型:即閩南建築、有漳州與泉州建築之分，客家 建築，福州建築，潮州建築等。閩台傳統建築聯系最為密切的屬於福建閩南建 築與台灣的閩南建築類型。以歷史和文化的視角，聯系比較的方法對閩台傳統 建築類型的實證進行比較，可以看出，台灣傳統建築的平面類型在福建閩南地 區都能找到相同或相近的例子，幾乎是福建傳統建築的移植，這種歷史淵源關 系取決於台灣漢族移民中絕大多數為閩南人，早期傳統建築的營建工作多仰賴 於閩南匠師和福建的建築材料，現存的傳統建築中多是這一時期所建造的。所 以說，台灣不僅在宗教信仰上源自福建，而且在宗教傳統建築的形制、風格及 其營建方法上也承襲了閩南宗教建築的傳統，但表現在建築細部處理上的不 同，反映了民族性與地域性是一種自然的、社會的文化現象。 歷史上，台灣隸屬於福建省管轄達五百五+余年，其中有二百餘年處在合 治時期，而建築作為文化的重要組成部分，成為閩台人民同根同源的歷史見證。 因此，閩台傳統建築文化的歷史淵源研究，將豐富和發展中國建築歷史和閩台 地方建築史，填補中國建築歷史研究的空白，也有利於發掘傳統建築的歷史、 科學、藝術價值，對於閩台傳建統築文化遺產的保護與利用，具有史實資料收 藏與研究的學術價值，對現代建築創作也有著借鑒作用。

C. 對姓氏尋根問祖現象的看法

清朝學者張澍在其《姓氏尋源》中說：「參天之木，必有其根。懷山之水，必有其源。」尋根是人類的天性，尋根意識是當今世界的主要思潮之一。一個地區、一個民族、一個國家都想從自己民族和國家的傳統文化中尋求濟世安邦的良策與先進文化之根源。姓氏尋根，可以說是一種完全意義上的文化認同，是人性尋根中最基本、最重要的內容。
中華的姓氏文化是世界上最古老的文化之一，同時也是世界上唯一綿延不絕、一直持續發展的文化，這種悠久、有序、完整的文化現象，在世界文化發展史上是獨一無二的奇跡，更是我們民族獨有的寶貴遺產。正是由於姓氏的延續性，中華文明的脈絡才能夠貫穿古今，成為一部連續不斷的編年史，並使我們至今還可以通過各類生動的載體，充分感受到歷史的厚重。
據中國歷史文獻記載及現代考古成果證實，三皇五帝是中華民族的締造者，是中華文化、文明的締造者。這些中華民族的祖先，在他們生活過的地方留有文化遺存、原生態民族文化、習俗和宗祠性紀念建築。正是這些遺存與文化習俗，為中華各民族的節慶活動提供了歷史人文背景和深層文化內涵，昭示了中華各族人民是同祖、同源、同血統、同質文化分支發展的兄弟姐妹。
中華民族的誕生，始於三皇第一皇燧人氏命風姓，由人皇伏羲繼承，分衍出歷代祖先和各姓。中華萬姓始於風姓十部，宋代五百姓和當代百家大姓，都由此而來。由三皇五帝等中華祖先創造並傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因。通過尋根問祖，可以比較直觀地在中華祖先生活過的地方穿越歷史時空，體悟祖先的歷史勛業，並激勵人們再創歷史輝煌，為實現中華民族的偉大復興作出更大的貢獻。
全球華人都有著一個共同的尋根情結
作為中華傳統文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內涵十分豐富而深廣，涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化與社會習俗的發展與變革。中華姓氏文化在世界文明史上獨樹一幟，是中華民族源遠流長的原生態文化。我國的姓、名、字、號之學，有著極為豐富廣博的內涵，它所反映的是56個民族在不同時期、不同地域的發展，所記錄下的是中華先祖相互學習、交流的軌跡。早在甲骨文誕生之前的上古時期，中華先祖就以「正姓氏，制嫁娶」為基礎，以「對偶婚」的出現為標志，利用圖騰以及由此衍生出來的形式作為符號，來區分家族與家族之間的不同、人與人之間的不同，徹底告別野蠻與愚昧，在人類歷史上率先步入人文時代。
千枝一本，萬姓同源，樹高千丈，落葉歸根。所謂「尋根」，就是人們以姓氏為紐帶所進行的文化尋源。今天，華人已經成為推動人類文明發展的一支重要力量，作為迄今世界上人數最多、分布最廣的一個族裔，全球華人都有著一個共同的尋根情結：自己的姓氏源自何時何地，本原始祖和得姓始祖究竟是誰，自己的家族經歷了怎樣的繁衍變遷，有著多少值得傳承的家風美德？對於我們這些『龍的傳人』來說，尋根歸宗意識更甚於世界其他民族，這也是中華五千年文明偉大凝聚力的血脈之源，是血濃於水的最至誠的精神歸宿。那種流淌自祖先血管中的神秘力量，建立起一種強大的心理凝聚，促進中華民族的大團結、大融合，成為一個偉大民族生生不息、繼往開來、與時俱進再創輝煌的源動力！

D. 閱讀《建築與漢字》，完成小題。（共8分）建築與漢字①作為同源的文化現象，中國建築與漢字緊密相聯，體