作為同源的文化現象中國建築股票

❶ 《建築與漢字》閱讀理解

肯定不能
答案很簡單的
②首先............④第三 .............段落的起始句就註定了她們的順序的

❷ 閱讀理解

不能，因為文章是按照一定的邏輯順序論述的，而邏輯順序是不可以隨意調整的。

❸ a股納入msci指數 MSCI是什麼意思

廣州亞運期間，6萬賽會志願者和50多萬城市志願者在各個崗位上奉獻智慧、心血和汗水。亞運會讓志願文化在廣州得到再度升華，廣州正在興起一股「志願熱」。需要明確的是，在這59萬的亞運志願者的主要來源則是在校大學生，因此如何讓這種志願文化真正融入高校校園文化生活，讓志願精神融入高校班級文化構建，是一個值得我們深思的問題。
一、志願者文化的內涵
我們古老的中國文化里其實就孕育了志願者文化。無論是墨子的「兼相愛」、「愛無差」的「兼愛」理念，孔子的「仁者愛人」，孟子的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」還是後來的「獨善其身」、「兼濟天下」都是在倡導善和仁愛，倡導助人為樂、推己及人的理念。新中國成立以後，「學雷鋒、做好事」等各種形式的志願服務活動也深入人心。根據聯合國對志願者的定義，志願者這一群體有兩個主要特點：一是主動承擔社會責任，二是提供無償服務，核心在於「基於信念、良知和責任」。志願者文化就是一種倡導友善和奉獻的文化，它的基本理念就是「奉獻、友愛、互助、進步」。
二、傳統高校班級文化建設的缺陷
大學的班級是大學生共同學習、生活的主要場所，是促進大學生全面發展、加強大學生思想政治教育的重要組織載體。班級文化作為一種群體文化，應該是全體班級共同創造並為他們所接受，寄託著班級成員共有的理想和追求，體現著共同的心理意識、文化觀念和價值取向的。而這種共同的心理意識、文化觀念和價值取向同時也會激發班級成員對班級目標、管理准則的認同感和作為班級成員的責任感，歸屬感和榮譽感。但是傳統的班級文化建設往往只留於表象的班級文化要素如班級口號、班規、班級制度、班服等，缺失了班級文化的真正內涵和感召力，形成一種「只有外殼，沒有靈魂」的班級文化現象。
把班級文化等同於班級文化要素。這就是指高校的班主任老師或班級幹部按照已經提出的班級文化建設理念的要求，提出班級文化的各種要素如班規、班歌、班級口號、班級理念等等。但是這種傳統的班級文化建設只有各種概念的提出，沒有實際的內涵，沒有以班級氛圍和班級優勢為積淀，因此是一種沒有基礎的「空中樓閣式」的班級文化。
把班級文化等同於班級活動。這就是指班級文化建設往往把班級文化理解為大量的開展班級活動。班級活動是體現和傳播班級文化的重要載體，雖然很多班級活動能形成一定的班級氛圍，同時也能體現班級的優勢和特色，但是班級文化不等同於班級活動，班級活動是行為層次的東西，而班級文化是一種精神層次的東西，是班級共同價值理念的提煉。因此，把班級文化等同於班級活動就形成一種「只有外殼，沒有靈魂」的班級文化現象。
班級文化建設短期化和理論化傾向。這就是指高校班級在進行班級文化建設時沒有長期的系統的規劃，同時為了求新，往往將企業管理中的現代管理理念比如現在較流行的「學習組織」理念，直接移植入班級文化建設中，建設所謂的獨特的班級文化，這種移植班級文化的做法看似一種創新，實則忽視了這種理念實行的現實性和實用性。
三、以亞運志願者文化推動廣東高校班級文化重構的可能性
傳統的班級文化建設存在著諸多的不足和缺陷，重構高校班級文化也就顯得尤為重要。以廣州亞運會為契機，以亞運志願者文化推動廣東高校班級文化重構也有其生存的土壤。
一方面，亞運志願者文化的內在規定性與建設班級成員認同的班級文化相適應。根據馬斯洛的需求層次理論，人們只有在較低層次的需求得到滿足之後，較高層次的需求才會有足夠的活力驅動行為。作為由最高層次需求驅動的行為，志願者自身必須首先具有較強的幸福感和自信，才能真正投入到志願行動當中。廣州亞運會志願者倡導「我志願，我快樂」，「一起來，更精彩」的服務理念，就是倡導人人投身志願活動，同時也使人們認識到，志願活動不是一種單向行為而是一種愛心的互動。班級文化應該是能體現同學對於班級的認同感，歸屬感，榮譽感和幸福感，同時也能培養廣泛的參與主體，形成和諧的班級氛圍，這正與志願者文化遙相呼應，所以說，班級文化建設需要志願文化。
另方面，志願者文化本身所具有的人文教育功能、凝聚功能和調節功能能夠推動班級文化建設。人文教育功能是指志願者文化的自願性、無償性和公益性恰似一股清新劑為班級文化建設注入新的高雅內涵；凝聚功能是指志願者文化具有廣泛的主體參與性，同時有利於人與人之間的交流和溝通，這就為班級文化建設起了示範作用；調節功能是指亞運志願工作任務繁重，志願者必須細致周到，同時強調團結合作，這就奠定了班級文化建設和諧價值取向。
四、弘揚志願精神，建設高校班級志願文化
班級志願文化具有兩方面的含義：一方面是指，發揚志願精神，主動為班級服務，為他人服務，為社會服務的一種社會責任感；另一方面則是指班級內部建設人人參與的班級主體意識和團結合作的班級氛圍。
首先，廣泛宣傳和動員，提升班級成員的志願意識。在班級志願文化建設的初期，在班級范圍內大力宣傳志願文化精神是非常必要的，它有助於班級全體成員對志願文化的了解和認同，有助於形成較好的班級輿論氛圍。
其次，弘揚志願精神，培養廣泛的班級活動參與主體。比如小到國際志願者日，社區志願服務，大到國家奧運和世博會，亞運會等各種志願者服務活動，志願者都具有廣泛的主體參與性。因此，志願者服務能夠充分調動了班級成員的主動性、積極性和創造性。因此，要在班級內大力弘揚志願精神，鼓勵同學積極為他人服務，為同學服務，為社會服務，培養廣泛的班級活動參與主體。
再次，開展志願活動，在實踐中凝練班級志願文化。這里的志願活動包括以班級為單位開展的對社會的志願服務，如各個班級可以與社區對接，定點為社區的貧困家庭子女長期開展義務家教活動，也包括，班級內部，同學之間的志願活動，如同學根據自身的特長，志願幫助在在這一方面比較薄弱的同學。在志願服務的過程中，艱苦奮斗的奉獻精神、精益求精的敬業精神、勇攀高峰的創新精神、團結協作的團隊精神得到了很好的體現。同時也讓班級成員能夠充分認識志願者文化對和諧班級的構建與自身成長成才的重大意義，更加積極、主動地發揮主體作用，深化班級文化建設的寬度、廣度和深度，進而提升班級文化品位和境界。
最後，建立班級志願文化制度，成立班級志願服務體系。這就是指以班級制度的形式將這種班級文化凝練出來，然後再通過班級文化要素如班規、班服、班歌、班級口號表現出來，建立班級志願服務體系，規范班級志願服務，弘揚班級志願文化。
班級組織的健康和諧發展需要先進的積極向上的班級文化，傳統的班級文化已不能滿足90後大學生的發展需要，而廣州亞運會的清新，時尚的志願者文化正為班級文化的重構提供了契機，因此，在志願熱潮掀起的時代，高校班級應該以志願者文化推進班級文化重構。

❹ 北京市海淀區2010年九年級第二學期期中練習語文試卷答案

海 淀 區 九 年 級 第 二 學 期 期 中 練 習
語文 2010.5

考
生
須
知 1. 本試卷共8頁，六道大題，21道小題，滿分120分。考試時間150分鍾。
2. 在答題紙上准確填寫班級名稱、姓名。
3．試題答案一律填塗或書寫在答題紙上，在試卷上作答無效。
4. 考試結束，請將本試卷和答題紙一並交回。

一、選擇。下面各題均有四個選項，其中只有一個符合題意，選出答案後在答題紙上用鉛筆把對應題目的選項字母塗黑塗滿。（共12分。每小題2分）

1．下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是
A. 狹隘（ài） 模樣（mó） 執拗（niù） 杞人憂天（qǐ）
B. 猝然（cù） 抖擻（sǒu） 刊載（zǎi） 安然無恙（yànɡ）
C. 自詡（xǔ） 襤褸（lán） 倔強（jué） 銳不可當（dǎng）
D. 鳥瞰（kàn） 單薄（bó） 怪癖（pì） 懲惡揚善（chénɡ）

2．對橫線處選填漢字判斷有誤的一項是
A． 索 (檢，撿)
判斷：「檢」有「查」的意思，而「撿」有「拾取」的意思，所以橫線處應填「檢」。
B． 賞 (鑒，簽)
判斷：「鑒」有「仔細看，審察」的意思，而「簽」有「寫姓名或畫上記號」的意思，所以橫線處應填「鑒」。
C．不屑置 (辯，辨)
判斷：「辯」有「辯解，辯論」的意思，而「辨」有「辨別，分辨」的意思，所以橫線處應填「辨」。
D．專心 志 (至，致)
判斷：「至」有「到」的意思，而「致」有「集中（力量、意志等）於某一方面」的意思，所以橫線處應填「致」。

3．結合語境，在下列句子中的橫線處填寫詞語正確的一項是
①豐富的地域文化孕育了這個地區人民的道德品性。他們奉行「百善孝為先」的信條,珍惜生命，友愛鄉里，秉承忠君愛國的傳統,講究義氣。 ，中華民族的儒家文化思想中的「孝、愛、忠、義」已經內化到他們的精神世界當中了。

②經過艱苦的高強度新兵訓練，這些被冠上「驕嬌」標簽的90後新兵們，不僅煉就了一副鋼筋鐵骨，而且磨礪了意志，可謂 。90後新兵為我們展現了新一代子弟兵優良的風貌。
A．①句填「一方水土養一方人」 ②句填「玉不琢不成器」
B．①句填「一方水土養一方人」 ②句填「精雕細刻」
C．①句填「追本溯源」 ②句填「玉不琢不成器」
D．①句填「追本溯源」 ②句填「精雕細刻」

4．下面各句標點使用有誤的一項是
A．京劇的五大行當——生、旦、凈、末、丑在表演上各具特色。
B．學校的社團活動豐富多彩，我是選文學社呢，還是選天文社呢？
C．「人不可有傲氣，」老師語重心長地對我說：「但不可無傲骨」。
D．《朝花夕拾》是魯迅先生惟一的一本回憶散文集，一向得到極高的評價。

5.對下面語段中畫橫線句子運用的修辭方法理解有誤的一項是
幾天前，我來到鄉下，欣賞到一派鄉村的春色：①綠油油的稻田襯托著金黃的油菜花，波光粼粼的水塘倒映著裊娜的垂柳，淡淡的綠蔭掩映著樸素的白牆黑瓦，是那麼的清新，那麼的美麗。輕輕走入田野，一股泥土的清香撲面而來，②溫暖的陽光下，斑斕的蝴蝶調皮地追隨著行人上下飛舞，是那樣地讓人留戀。③四月的鄉村到處都呈現出一派生機，簡直就是一首生意盎然的田園交響曲。三月之初，這里還下著大雪，想不到春色還是如約到來，而且比往年更美麗、更妖嬈，④這難道不是一種奇跡和幸運嗎？
A．①句使用了排比的修辭方法，從多個方面描繪出春天的鄉村清新、美麗的特點。
B．②句使用了擬人的修辭方法，生動地表現了陽光下蝴蝶翻飛惹人留戀的情景。
C．③句使用了比喻的修辭方法，形象地寫出了春天的美麗鄉村生意盎然的特點。
D．④句使用了設問的修辭方法，強調了作者對春天的到來缺乏足夠的思想准備。

6．結合語境，填入橫線處最恰當的一項是
在中華文明中，「和」是一種理想的社會生活狀態，是一種重要的價值取向和審美追求，也是當今社會的一個重要理念。 。建設和諧文化，要求我們從正確處理人與自然、與社會、與他人、與自身的關系入手，關注現實生活中出現的新現象，回應人們在物質和精神文化方面的新需求，不斷提升社會的凝聚力和創造力。
①它強調「和而不同」，在保持差異的基礎上增進共識和團結
②它強調加強道德修養，保持平和心態，實現身心和諧
③它強調公平正義，通過協調利益關系實現和諧穩定
④它強調人是自然的產物和重要組成部分，應尊重客觀規律，努力實現和諧相處
A．③②①④ B．④③②① C．④③①② D．③④①②

二、填空（共8分）
7．默寫（5分）
（1），悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
（2）停杯投箸不能食，。（李白《行路難》）
（3）人生自古誰無死，。（文天祥《過零丁洋》）
（4）《曹劌論戰》一文提出要選擇「 」的時機發動進攻的觀點。
（5）《陋室銘》中虛寫陋室主人厭棄世俗生活的語句是，。

8．名著閱讀（3分）
孔子之後的 把儒家思想發揚光大。其文章《得道多助，失道寡助》充分地表達了以民為本的思想。他還強調「義」的重要性，在文章《 》中提出「捨生取義」的觀點，影響了一代代的中國人。他的文章觀點精闢，說理透徹，氣勢磅礴，論證嚴密。論證嚴密的特點在《生於憂患，死於安樂》中體現為。（從論證方法、論證思路、語言特點等角度任選一個簡析即可）

三、綜合性學習（共11分）
9．今天，郊野公園已經成為北京諸多公園中的重要一員。學校開展了「北京郊野公園調查」 的實踐活動。作為小組成員，請你完成下列任務。
（1）請你從小組提供的兩則材料中提煉信息，簡要介紹北京郊野公園的情況。（不超過32個字）（ 5分）
【材料一】
郊野公園面積要比市區公園大許多。郊野公園的建設，強調對原有片林略加改造，不鼓勵大興土木建設人工雕琢痕跡過於明顯的園林小品。同時要求，郊野公園綠化率不低於90％，高大喬木覆蓋面積不低於70％，注重植物的空間配置和季節變化，力求呈現具有野性特徵的自然景觀。比如朝陽區古塔公園常綠喬木、落葉喬木、各種灌木、各色花卉達16.46萬株之多，遊客們來到這里,可以充分地感受到自然的野性。

【材料二】

北京市郊野公園的建設情況
（2004年規劃 2007年啟動）
年份 2006年 2007年 2008年 2009年 2010年 2011年 2020年總預計

郊野公園
累計數量 29個
（原有） 44個 59個 71個 81個 91個
（計劃） 102個

答：

（2）下面是對三位相關人員的采訪記錄，請你據此概括建設郊野公園的三個理由。（3分）
園林綠化局工作人員：通過對30個郊野公園的數據統計，我們看到這些公園每年可吸收二氧
化碳13萬余噸，釋放氧氣10萬余噸，成為北京人身邊的「綠肺」。
中關村IT精英：每周末我們一家都去郊野公園，有時散散步，感受城郊的新鮮空氣；有時適
當運動運動，和孩子在天然草坪上踢踢球。在最真實的自然環境里，我忘記了城市工作壓力，釋放了內心的焦慮情緒。
玉東郊野公園養護工李師傅：我是一個工人，2006年下崗。玉東公園建成後街道就安排我來這里上班，這可是為我們提供了「綠飯碗」。
答：

（3）在與某郊野公園管理處王主任交談時，他說了下面一番話。面對王主任的困難，請你分別對主管部門和遊人提出有針對性的建議。 （3分）
王主任：「我們這個郊野公園面積大、設施多，但沒有門票收入，而政府給的養護費用每年才4元/平米。遇到節假日，伴隨著遊人的增多，垃圾量在增加，綠地被破壞的現象也比較嚴重，可我們只有十來個工作人員，很多時候真是忙不過來呀。」
給主管部門的建議： 給遊人的建議：

四、文言文閱讀（共8分）
閱讀《送東陽馬生序》，完成第10~12題。（共8分）
送東陽馬生序
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

10．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）
（1）錄畢，走送之 走：
（2）腰白玉之環 腰：

11．用現代漢語翻譯下面的語句。（4分）
(1) 負篋曳屣，行深山巨谷中 翻譯：
(2) 寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享 翻譯：

12．本文作者「家貧，無從致書以觀」而最終卻能學有所成。作者的成功主要取決於他有什麼樣的思想認識與行為特點？（用原文詞句回答）（2分）
答：

五、現代文閱讀（共31分）
（一）閱讀《命運的驅使》，完成第13-15題。（共15分）
命運的驅使
①文化大革命到來之前，我才20多歲。我決心把一生的時光，都溶進調色盤里。那雨中的船、枝上的鳥、泥土中的小花小草、薄暮冥冥中一張張模糊而有生氣的臉，把我牢牢地固定在畫架前，再也沒有想到與它分開。
②然而，1966年那場突如其來的大動亂就像從天而降的重錘，把我的世界砸得粉碎。於是，往日那些山光水色、鳥語花香，美夢一般流散了。
③一夜之間，千萬人的命運發生驟變；千萬個家庭演出了在書本里都不曾見過的怪誕離奇的悲劇。那時在海河邊有個地方叫掛甲寺，經常會發現有投河自盡的人。有老者、有青年、有腰間捆著嬰兒一同殉難的婦女。每當看到這些下狠心毀掉自己的人時，我的心都會顫栗，心想他們必有許多隱忍在心、難以抗拒的苦痛。於是我便不自覺地虛構起他們生前的故事。我平日在生活中的所見所聞、萬千感受也都自然而然地向虛構的故事中聚擁而來。開始，我只是把這些故事講給至親好友們聽。為了安全，我把故事中的人物、地點、社會背景全換成外國的，當做一個個舊的外國小說或電影故事。我以講故事來排遣郁結心中的情感。
④一個夜晚，外邊刮著冷風。一位許久未見的老朋友突然跑到我家來。他不等我說什麼，便一口氣講了他長長一段奇特的遭遇。我聽著，流下淚，夾在手指間的煙卷滅了也不知道。他講完了，忽然用激動得發顫的聲音問我：「你說，將來的人會不會知道咱們這種生活？這種處境？你說，現在有沒有人把這些事寫下來？可是那就得冒著生命的危險呀！不過，這對於將來的人該是多麼有價值啊！」 我們都沉默了。我倆都順著他這番話思索下去……從此，我便產生了動筆寫的念頭。
⑤我把自己鎖在屋裡，偷偷寫起來，只要有人叩門，我立即停筆，並把寫了字的紙東藏西掖，盡管是片言只語，但是這片言只語要是被人發現，就會毀了自己，甚至家破人亡，不堪設想。後來寫得多了，我就把這些寫好的東西埋藏在院子的磚塊下邊、塞在樓板縫里，或者一層層粘起來，外邊糊上宣傳畫片，做為掩蔽，以便將來有用時拿溫水泡了再一張張揭出來……但藏東西的人總覺得什麼地方都不穩妥。一度，我把這些稿子捲成卷兒，塞進自行車的橫梁管兒里。這車白天就放在單位里，單位整天鬧著互相查找「敵情線索」。我總覺得會有人猛撲過去從車管兒里把稿子掏出來。不安整天折磨著我。
⑥終於有一天，我把稿子悄悄弄出來，用火點著燒了。心裡立刻平靜下來，跟著而來的卻是茫然和沮喪。
⑦以後，我一旦有了抑制不住的寫的沖動時，便隨寫隨撕碎，扔在廁所里沖掉；有時寫好了，輕輕讀給自己聽，讀到自己也受感動時便再重讀幾遍，最後卻只能戀戀不舍地投進火爐里。當輾轉的火舌把一張張浸著心血的紙舔成薄薄的余灰時，我的心彷彿被灼熱的火舌刺穿了。寫了不能發表，又不能給任何人看，還收留不住，有什麼用？多麼傻氣的做法！多麼愚蠢的沖動！多麼無望的希望！
⑧但是我必須從自己身上尋找力量充實自己。我發現，我是有良心的，我愛自己的祖國和人民，我是悄悄地為祖國的將來做一點點事呀！這樣，我便再不毀掉自己筆下的每一張紙了。我下了決心，我干我的——不管將來如何，不管光明多麼遙遠，不管路途中間會多麼艱辛和寂寞，會有多大的阻礙，會出現怎樣意外的變故。
⑨現在回想起來，這便是我走向文學之路最初的腳步了。
⑩那年我在滇南，那裡的亞熱帶風情使我耳目一新。那些哈尼族人的大茅屋頂、傣族人的竹樓、苗族婦女艷麗的短裙，混在一片棕櫚、芭蕉、竹叢、雪花一樣飄飛的木棉和藍藍的山影之中，令我感動不已。不知不覺又喚起我畫畫的慾望。我回到家，趕忙翻出擱放許久的紙筆墨硯，呆在屋裡一連畫了許多天，還拿出其中若干幅參加了美術展覽。當時，一些朋友真懷疑我要重操舊業了。不，不，這僅僅像著了魔似的鬧了一陣子而已。跟著，潛在心底的人物又開始浮現出來，日夜不寧地折磨我了。我便收拾起畫具，抹凈桌面，擺上一疊空白的稿紙……
11是啊，我之所以離開至今依然酷愛的繪畫，中途易轍，改從寫作生涯，大概是受命運的驅使吧！這不單是個人的命運，也是同時代人、祖國、民族共同的命運所致。
（作者馮驥才 有刪改）

13. 文章中作者詳細寫出了自己在「文革」那個特殊年代裡最初走向文學之路時的寫作經歷及心路歷程，閱讀文章第⑤—⑧段，填寫表格。（5分）
「我」的寫作經歷 「我」的心路歷程
偷偷寫並用各種方法藏稿子 ①
② 平靜、茫然和沮喪
③ ④
珍惜寫下的稿子 ⑤
答：

14. 本文第⑩段作者記敘了自己因感動而重拾畫筆，最後又依然回歸文學之路的事情。這些記敘有什麼作用？（4分）
答：

15. 作者為什麼說改從寫作生涯不僅是個人的命運，「也是同時代人、祖國、民族共同的命運所致」？請結合文章內容，簡要說出你的理解。（不超過150字）（6分）
答：

（二）閱讀《建築與漢字》，完成第16-17題。（共8分）
建築與漢字
①作為同源的文化現象，中國建築與漢字緊密相聯，體現了共同的文化心理。
②首先，它們都注重對稱法則。漢字中有許多字是對稱的，如「中」「申」等, 其中的豎筆便是對稱軸。中國傳統建築也呈現出同樣的特徵，也常以對稱為格局, 故宮是對稱的, 中華世紀壇也是對稱的。確切地說，這是一種靜態的均衡，在心理上偏於嚴謹, 因而具有庄嚴肅穆之感。很多建築組合的對稱形態還與漢字有直接關聯，藉助漢字表達人生願望。
③其次，它們都講究賓主法則。漢字書法講究一字之內，筆畫分主次。以橫畫為主筆，扁橫鋪展，質朴古雅；以豎畫為主筆，縱勢挺拔，俊秀偉岸；以撇、捺做主筆，則體勢開張，有險峻之象。其餘筆畫與之相配，在變化中追求一種動態的均衡，呈現生動活潑之態。建築上的賓主法則要求主、副建築相互呼應，既能突顯主建築物，又可展現設計者追求的精神意蘊。
④第三，它們都注意疏密之法。書法家在進行創作時，將筆畫未到的空白處也計算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空間美感。建築師的設計思路與之相同，即利用各個建築應高低錯落，並可藉助廊、橋、亭等元素,讓建築物之間有對話、有分合，從而構造出「通、透、空」的意境。這使建築空間在滿足居住的實用之外，又承載了提升生活品位的文化內涵。
⑤中國建築與漢字的這些相通不是偶然的, 它與中華民族強調的和諧與秩序的文化理念相呼應，正如《論語》中所說：「樂者天地之和, 禮者天地之序。」漢字與建築中所追求的境界其實都反映了中國人對人與人、物與物、物與人之間和諧有序的生存狀態的嚮往。
⑥隨著時代的發展，未來的世界趨於一體化，各國的傳統文化將很容易受到其它文化的覆蓋。那麼，要使傳統文化中精髓部分得以繼承，只有將傳統文化理念灌輸到現代設計思維之中，建築設計作品才能充滿生命力和競爭力。

16. 結合第④段相關內容，說出「建築師的設計思路與之相同」這句話不能刪去的理由。（3分）
答：
17.閱讀文章，運用文中知識，解釋下面兩則材料中的建築群分別運用了哪種法則，達到了怎樣的效果，又共同體現了什麼樣的文化理念。（5分）

【材料一】
喬家大院是清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第。大院為全封閉的城堡式建築群，佔地10642平方米，建築面積4175平方米，氣勢雄偉。一條東西走向的筆直甬道，將6個大院分成南北兩排，且院中有院。整個建築群中的313間房屋，從空中俯視，恰好構成一個「囍」字，被譽為「北方民居建築的一顆明珠」。
【材料二】
首都機場T3航站樓建築群的主體部分是目前全球最大的單體航站樓，其外形如同一條在彩色雲霞之中騰飛巨龍。更巧妙的是，設計師在「龍口」前方設計了形似碧珠的建築「GTC」——交通中心，旅客們在此匯集，實現了交通集散的功能。
答：

（三）閱讀《淡定是真》，完成第18-20題。（共8分）
淡定是真
①寫出 「淡泊以明志，寧靜以致遠」的諸葛亮，生逢亂世，世間豪傑賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽十年，深入了解天下大勢，潛心研究兵法戰略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍圖，並為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現了淡定與實現人生抱負之間的關系。然而，身處紛繁復雜的現實世界，我們時常要面對生活的艱難、事業的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那麼容易。古往今來不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態是一種可貴的人生財富。
②淡定可以涵養一股堅強的精神力量。晉代的孫康年少時酷愛學習，卻因家境貧寒，晚上讀書時連燈油都沒有。然而正是淡定的心態使他忘卻了生活的艱難，做到了心無旁騖，堅守住了對知識的渴求，內心始終葆有一股強大的精神力量，於凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學業，實現了自己的人生目標。「孫康映雪」也成為史冊上一幅動人的畫面。
③淡定可以煉成一種曠達的人生態度。__________ 蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態使他始終以積極樂觀的人生態度面對挫折，在風雨大作之時，尚能高吟：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」更為難得的是，因為淡定，他始終有著對品位人生追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為後世文人欽慕的生活坐標。
④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當世人面對紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發現鐳並提煉成功以後，鐳將用於治療癌症，他們本可以一夜之間成為百萬富翁，但是他們認為，鐳是一種元素，應該屬於全人類。他們因此不申請專利，也不保留任何權利，放棄發明所帶來的一切物質利益。可見，擁有了淡定的心態，面對名利就會不為所動，為了人類的幸福而甘願奉獻出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。
⑤失去了淡定，面對生活的艱難，戰而勝之的勇氣就會消失殆盡；失去了淡定，面對事業的不順，坦然的心境就會不知所蹤；失去了淡定，面對名利的誘惑，崇高的追求就會迷失於庸俗。所以，朋友們，請珍惜這寶貴的人生財富，永遠擁有淡定的心態，活出人生的真性情吧！

18．文章第①段舉出諸葛亮的事例體現了淡定怎樣的作用？（2分）
答：

19．閱讀②④兩段，簡要分析為什麼說「淡定可以涵養一股堅強的精神力量」、 「淡定可以升華出一份高尚的精神追求」。（4分）
答：

20．根據文意，請在列語句中選擇最適合的一句填在第③段劃線處。（只填序號）（2分）
①孔子說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
②莊子說：「平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。」
③屈子說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」

六、作文（50分）
21．題目： 傾注
要求：
（1）將題目抄寫在答題紙上。
（2）不限文體（詩歌除外）。
（3）字數在600—1000之間。
（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

❺ 闡述閩台關系歷史淵源中的一件事情及對閩台關系的影響

閩台文化是指生活在閩、台兩地人民所共同創造的，以閩方言為主要載體的區域文化，它既是中國傳統文化的重要組成部分，又富有鮮明的區域文化特色——海洋文化。閩台傳統建築文化又是閩台文化的重要組成部分，福建傳統建築沿襲著中國傳統建築木構架為主體的建築形式，又在移民入台相繼定居後傳入台灣，不論是民居、宗祠、會館，還是文廟、關帝廟、媽祖廟、寺院等都呈現出一種獨特的民族性和地域性的建築文化特徵。同時，台灣傳統建築在吸取中國傳統建築文化與移植閩南傳統建築特色中，也在尋求表現台灣地域建築文化的特徵。 福建在漢朝建立了閩越國，建都東冶(今福州冶山)，揭開了福建文明史的第一頁，三國時期，全閩第一座郡城——建安郡(今建甌)的設置，標志著漢文化已大規模傳入福建。自兩晉開始，中原漢族人民先後有四次大規模的遷徙入閩，且分布於「八閩」大地，至南宋時福建已由移民社會轉為定居社會，漢人成為福建居民的主體。其間，移民不但傳承著中原先進文化和生產技術，同時經受黃河流域、長江流域、閩江流域等不同地域文化的撞擊與交融中，逐漸形成了福建宋明時期的「閩學」，成為中國後封建社會時期的主流思想。 明朝初期，由於政府實行「禁海」與「遷界」的消極海防政策，致使福建沿海居民被迫出海謀生，尋求發展。清初施琅將軍實行「嚴禁粵中惠、潮之民，不許渡台」的政策，使通過台灣海峽而移民的隊伍中有80％屬於福建閩南泉、漳人，成為台灣主體的居民，這種遷徙實際上也是漢人入閩的一種重復。清政府准許閩台兩地口岸對渡，使兩岸與海洋的聯系進一步密切，台灣海峽間的海上貿易活動十分活躍，也因此有了海神「媽祖」的崇拜，這是閩台海洋文化造勢的結果。 福建與台灣在歷史上都是移民社會，祖根在中州，其遷徙的過程一般以血緣和地緣進行組合。當移民擇地定居後，便建造民居以家族聚居為主，同時，更仰賴於宗教的作用以達到安居樂業的生活，這是閩台民間信仰的基礎，無論是宗教實體、信仰對象，還是祭禱儀式、日期等都基本相同，且一脈相承，這 閩台傳統建築文化歷史淵源的研究 種親緣、地緣、文緣、物緣與神緣的認同感，親和力和內聚力表明了閩台社會、 文化與歷史的淵源關系。宗教建築因信徒對神抵的崇拜而產生，不僅在宗教信 仰上扮演了重要角色，而且成為閩台傳統建築的精華所在。 閩台兩地傳統建築在繼承與發展中，逐漸形成福建傳統建築以方言為特徵 的七大建築支系:即閩南建築，閩東建築，莆仙建築，閩北建築，閩中建築， 閩西建築，閩西北建築等。台灣漢族移民在與當地高山族同胞的融合中也呈現 出以方言為特徵的四種建築類型:即閩南建築、有漳州與泉州建築之分，客家 建築，福州建築，潮州建築等。閩台傳統建築聯系最為密切的屬於福建閩南建 築與台灣的閩南建築類型。以歷史和文化的視角，聯系比較的方法對閩台傳統 建築類型的實證進行比較，可以看出，台灣傳統建築的平面類型在福建閩南地 區都能找到相同或相近的例子，幾乎是福建傳統建築的移植，這種歷史淵源關 系取決於台灣漢族移民中絕大多數為閩南人，早期傳統建築的營建工作多仰賴 於閩南匠師和福建的建築材料，現存的傳統建築中多是這一時期所建造的。所 以說，台灣不僅在宗教信仰上源自福建，而且在宗教傳統建築的形制、風格及 其營建方法上也承襲了閩南宗教建築的傳統，但表現在建築細部處理上的不 同，反映了民族性與地域性是一種自然的、社會的文化現象。 歷史上，台灣隸屬於福建省管轄達五百五+余年，其中有二百餘年處在合 治時期，而建築作為文化的重要組成部分，成為閩台人民同根同源的歷史見證。 因此，閩台傳統建築文化的歷史淵源研究，將豐富和發展中國建築歷史和閩台 地方建築史，填補中國建築歷史研究的空白，也有利於發掘傳統建築的歷史、 科學、藝術價值，對於閩台傳建統築文化遺產的保護與利用，具有史實資料收 藏與研究的學術價值，對現代建築創作也有著借鑒作用。

❻ 同事很牛B.動不動就給我門說他是濟南市民政局副局長的妹妹.讓大家全都聽她的.如果不聽就讓大家全都滾蛋.

（A）古文化的重要景點
，南召猿化石證明了在約五，六十萬年前的古猿人在河南南陽南召縣，還有人住在河南。
2，許昌：約10萬年前的古人類化石發現於2007年在河南許昌。其研究結果適合與其他網站的，中國人不是起源於非洲提供了一些證據。
3，賈湖遺址：大約9000年前，在河南舞陽發現的最古老的樂器在世界上最古老的葡萄酒在世界上，世界上第一個類似的文字契刻符號，如幾個世界上最早的成就的文明，一個轟動世界，被認為是「人類文明，從愚昧走向閾值。
4，裴李崗：大約8000年前，在河南新鄭裴李庄村的名稱，中國文明的源頭之一。
5，太昊陵：大約7000年前，在淮陽縣，河南周口太昊伏羲氏的陵墓，是最早的三皇，其中18個中國名字的第一個靈，始建於春秋，在唐，宋時期的擴張，完美在明，清兩代51個皇帝，谷機。淮陽古稱「宛丘」伏羲資本和最後的安息之地，但也神農資本土地，這被認為是中國人的姓氏文化，農耕文化和龍圖騰，華夏和東夷族共同的聖地的發源地。
6，仰韶文化：自5000至7000年，名字被發現在河南省三門峽仰韶村，這是同期影響范圍最廣最典型的古文化的鼻祖，仰韶村考古發掘，也是中國現代考古學。
7的黃帝故里：新鄭市，河南確認國內史學家排在第一位的五帝黃帝出生，創業和資本土地。自從中國人從春秋崇拜開始在新鄭市黃帝軒轅之丘的人文繼續。「黃帝崇拜的聖地的故鄉」也由於普遍承認中國在世界各地，成為中國第一家禮，扮演著越來越重要的作用，改善了中國民族的凝聚力。
二里頭文化：距今約4000，名稱分別為在洛陽偃師二里頭學者認為夏王朝的首都。這里出土中國最早的青銅禮器。
9，鄭州商城：位於鄭州市今天更重要的商代早期的首都，這是一個鄭州成為古都的原因。 10，河南安陽殷墟發現的世界上最大的青銅器和甲骨文轟動世界，被稱為20世紀十大考古新發現的第一個，殷墟無可爭議地成為世界的文化遺產。甲骨文是一種常見的字，一個成熟的文字在5000字左右，文字只流傳下來的四個在世界上最古老的文字。「十一五」期間，我國正處在安陽建設一個世界上唯一的文字博物館 - 中國文字博物館。
11，白馬寺：位於洛陽，始建於東漢，是佛教傳入中國後第一家官辦寺廟建，是一個有力的見證
12，龍門石窟：洛陽，北魏遷都洛陽鑽，它是產品的少數民族和漢族文化的交流，也文化交流的的龍門石窟產品的，尤其是奉賢的中國之間的文化交流。寺盧舍那大佛，「東方微笑的神性和人性化的陽剛與陰柔很好地結合起來，具有很高的藝術價值。龍門石窟的藝術價值和歷史意義，被列為世界遺產。
13，少林寺位於登封市，是佛教禪宗和少林武術的發源地。佛教傳入中國，與當地的中國儒家和道家的一體化，創造一個禪宗的少林武僧。佛教禪宗在中國，它很快傳導到國內和鄰近的日本，朝鮮，韓國和東南亞，在中國歷史上產生了深遠的影響，以及日本，花道，茶道，柔道，武士道，等等。 。少林武術冠天下，一個世界武術少林。少林武僧在交流學習世界武術大成，總結了少林拳棍少林易筋經繭700餘種，武術絕技，並產生了深遠的影響，對其他武術學校，只從少林拳的拳有四個或五個10。的少林的參與在世界密切聯系與中國的歷史，並已發揮了重要作用的Southern和Northern時期的，隋，唐，宋及明兩代，少少林寺林也成為世界著名寺廟的承諾社會責任，少林武術也播四方在實戰中，進一步發展和壯大。與時代，開放和參與的世界，所以，它一直保持著旺盛的生命力，今天之後，歷經磨難，佛教禪宗和少林武術少林提前仍然是無限的生命力。少林武僧將整合網路營銷的現代少林文化，少林文化融入到世界迅速。少林成為中國的文化走向世界的典範，在很大的程度上成為中國文化的代名詞。
14，中嶽廟位於嵩山，是在五嶽山最大的道教建築群，共有古建築514。中嶽廟始建秦，後漢，武則天，唐玄宗皇帝的宮殿為藍本，其擴展。現有的中嶽廟乾隆皇帝在北京紫禁城為藍本，完全一樣的紫禁城，紫禁城的山「，五嶽山的道教密封，而中嶽廟是五嶽著名的道教建築群中嶽廟的象徵，所以嵩山狀態
15，嵩陽書院：位於登封嵩山，在宋代四大書院之一。范仲淹，程頤，程顥，司馬光大儒曾在這里講學，司馬光的「資治通鑒」的部分寫在這里，在這里，洛陽附近，這與佛教，道教三者融合雙向最初成立後影響中國800年的判例。
16，應天書院：位於商丘市睢陽區商丘（應天府北宋），在宋代四大書院之一。「學生長途跋涉，」距離學者們所擁有的「，是應天書院。宋代著名文學家范仲淹在這里上學，在商丘落戶，並擔任應??天書院掌主教。
月17日，登封觀星台位於登封市，始建於元代，距今約800年的歷史，是現有的世界上最早的天文台之一，是中國最重要的古代天文遺址。偉大的天文學家郭守敬領先的西方301天文學成功的，從而制定授時的日歷，然後是中國，韓國和日本360年。如今，我們國家的基礎上，在那裡建設中國天文科學教育館，展示了中國古代天文學的成就。
18，紅旗渠位於河南省安陽市，是著名的「人工天河」，「世界第八大奇跡，這個排水建設，已經有10人被努力岩壁上的山整整10年，他們沒有錢，沒有食物，沒有技術，政策上的支持，但通過頑強的毅力水平1250山，建造了數百倫敦塔橋（Tower Bridge）的方法，數百挖隧道，並最終引入的生命之河在旱地上。共有超過4000公里長的排水道的土方從哈爾濱到廣州修復，寬2米高3米的石牆！紅旗渠是人類改造自然的傑作。
（b）資本在河南王朝
伏羲伏羲最早的三皇，資本和埋在周口淮陽。
2，神農：神農是在淮陽另一個重要的古代王朝的首都。
3，軒轅軒轅黃帝，排在第一位的五帝，他出生，創業和資本在新鄭。
4，夏天的夏??王朝是中國第一個王朝。夏天曾多次遷都，主要國家有三個洛陽市偃師二里頭陽城（鄭州登封，洛陽附近），家族（許昌豫州）。
5，商朝曾多次遷都，更重要的是，有三：洛陽市偃師鄭州商城和朝歌（在鶴壁市淇縣）。
6：西周，西周，有兩個，一個是浩（今陝西），另一個洛陽。
7，東周時期：東周資本在洛邑（今洛陽），持續時間可達幾百年。
8，西漢：前漢主要國家是長安（今西安），但早期的短期資本在洛陽。
9，，東漢東漢定都洛陽，東漢王朝董卓漢獻帝挾持到長安幾年。
10，魏蔚早期資本在許昌，曹丕定都洛陽。
11，西晉：西晉首都洛陽。西晉皇帝挾持到長安年。
12，北魏：北魏早期的資本平城（今山西大同），後來魏孝文帝遷都洛陽。
13，隋：隋文帝首都長安，帝遷都洛陽。
14，唐：別國的長安，洛陽為東方晚唐代時，朱文唐朝皇帝人質洛陽幾年。
15，武周的武則天篡唐，建立武周都洛陽，洛陽洛陽神的寶座。 BR /> 15，靠背：後梁，定都開封，後來搬到了洛陽。
16，後唐：後唐首都的洛陽。
月17日，後晉後金，短期資本，在開封建都洛陽。
18，後漢：後漢定都開封。
19，後周：後周定都開封。
20日，北宋時期：北宋定都開封。晚
月21日，黃金：黃金有資本在北京移動的資本開封20年，直至滅亡。
（三）河南「中國」的得名
河南不僅被稱為「中原」，「中州」，被稱為「中國」和「中國和土耳其的歷史。今天的「中國」是中華人民共和國的簡稱，但歷史上的第一個「中國人」是指，河南洛陽一帶，這是歷史學家的共識。
「中國製造」的西周武周時期用於「中央王國」的國王。 3000年前，杜克大學的陽城（今河南登封，洛陽附近）用土圭測日影飛去（登封嵩山周公測影考古遺址），測得夏至這天中午，八英尺的表在周圍的景色是不太陽的陰影，他們認為這是地球的中心，周朝，中國，建設成周洛邑附近。洛陽市古老的作家，也被認為是「家天下」。
大量的文獻可以證明，「中國」一詞源於河南。 「中國」這個詞已經被發現在「書詩經中國勞動」：「中國的資本」，「資本」是東周，美國洛邑（今洛陽）。其他見於「詩·大雅·中國勞工：中國這個隨四方的好處。」也發現在「詩歌，6月前言：」小雅「盡廢，四夷跨入侵，中國微矣。」另一種觀點的考古發現，「中國」一詞最早見於1965年，寶雞縣，陝西省出土的青銅「尊重」的字樣。文本讀：「只有在國王早期到移動的房子在成周，在復雜的內在王李福天四月丙戌，王專利情況下，小孩房在北京，說：塞來昔布在法爾考的克王聞，四景文由鑒於（生活）武王既克大邑商，挺部門在當天，他說：中國，他們的房子多茲的人，因為ㄨ。「可以看出，」中國「，指的領土的中心區域的周論。服務周現在的洛陽地區。 「史記·荊留傳曰：」成王即位，周公的情況下，嚴福相，營成周洛邑，這個世界上，諸侯四方進貢後，掛都進行。 「由於成周洛邑世界的行列，所謂的」中土世界「或」土「，這也應該是在河南被稱為」中原「和」中原「的原因。事實上，中國長期，在不同的時期有不同的含義。略是指該國為期大約一個統一的，多師是指在中央平原（當今河南地區）。隨著皇帝統治領土的變化，在中國，包括的范圍也有所不同相應。
河南不僅是中國文明的發源地，中國民族，和政治，經濟和文化中心，千百年來，這片廣闊的土地，「中國」二字，說的東正教國家的代表逐漸成為歷史，無論是入主中原的少數民族政權，失去了中原漢政權，自稱為「中國人」，而不是承認對方為「中國」。
[編輯本段]八中原文化
中原文化底蘊深厚，有著悠久的歷史，從表面上看，她是一種地域文化，從深層，她不是一般的地域文化，但樹根和樹乾的在中國文化發展的歷史，傳統文化，中國國家佔有突出地位。出版工程花了近20年來完成國家重點------中原文化的儀式，55卷，兩米多厚的。由於篇幅所限，下面只從中原文化易讀-----「中原文化與選擇中國中部崛起」一書的部分內容，簡單介紹一下中原深厚的文化底蘊：
（一）龍文化
龍是智慧，勇敢，吉祥，尊貴的象徵。河南太昊伏羲，周口淮陽地區「龍和龍名」龍圖騰，多被稱為人文始祖龍的故鄉。在遠古時代的部落，第一次大融合;其他人文始祖的黃帝，統一黃河流域各部落，在這新鄭龍作為新部落的圖騰的部族的思想和精神的凝聚力，我們今天的中國人被稱為「中國人」和「兒童的」龍「是由此產生的。從出土的文物發現的龍文物不僅有著悠久的歷史，但也最正宗的。由河南濮陽蚌龍6400年前，是中國最早的龍的形象，考古社區作為第一個中國龍「在中國發現的」偃師二里頭大型綠松石龍形前至少3700年，學者命名為「中國龍」，等等，這些龍文化仍然是一脈相承的，從漢，唐，明，清三朝，夏，商，周到，是中國國家的龍圖騰的來源，是紫禁城的祖先，北京龍形象的各種形態提高龍的形象，從中原已成為一種象徵，中國國家，中國的文明，中國民族團結的紐帶和共同的精神支柱。的精神內核
（二）...... />中國文字，中國文字文化的傳承和弘揚中國文化的重要載體，是中國國家的基本標志，也是中國文明的標志，文化和朝鮮，韓國，日本，Oracle Text的有巨大而深遠的影響，4000年中國文字的連續的文化歷史，我們可以說是中國文字的歷史的中原，文字的產生和每一個重要的發展階段，幾乎都發生在中原。倉頡造字的黃帝時代，傳說中的河南，甲骨文在河南出土的完美中文書寫系統的第一套幫助秦始皇「書同文」制定規范書寫「小篆」，李斯是河南上蔡人;寫作世界第一字典，總結了在中國的字元代法，統一的含義解析的文字學家徐沉河南漯河在他的家鄉，他完成了「字典」漢語言文字學的傑作;規范性到目前為止，我們都仍然使用的字體「宋體」字在河南開封，著名的活字印刷術的發明在這里。
（三）姓氏文化
河南是中國姓氏，中國姓氏的搖籃，無論發病和大量的衍生工具與中原地區的密切聯系。中國姓儀式，「4820中國漢族姓氏起源於河南1834年，占姓氏總數的38％，它們所包含的人口佔84.9％，漢族人口多300最常見的姓在當今的根在河南，171，佔57％; 78姓的起源和的源河南安排根據100個最常見的姓，李，王，張，劉，所代表的人口有多少中國四大姓，林，陳征，黃南四姓，其根在河南。近年來，河南主題是「萬姓同根生，10000同源」舉辦文化節的姓氏，已在國內外得到了廣泛的認可與響應，掀起了全球中國尋根到河南，朝覲到河南，拜祖到河南熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
（四）農耕文化
農業是第一個在中原地區的崛起。中原農耕文化包含了許多特色的農業技術，科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了大量的農業生產工具，為早期農耕文化發達，特別是琢磨成品石板材棒發現的最早的食品加工工具提供了物證。我們都知道，三皇伏羲教人們「的網路，打開一個狩獵和捕魚的經濟時代，被稱為」神農炎帝，教人們播種收獲，創造了農業時代。大禹疏導洪水的辦法，推動中國水利的發展，並促進在數學，測繪，交通等相關技術。戰國時期，主持建設的河南鄭郭鄭國渠，極大地提高了在關中地區農業生產條件。一體化的國家，特別是中原人越過邊境，和先進的農業技術和理念傳播到南方，促進中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源，發展，發明和創造的農業技術，農業系統和理念密切相關，河南。
（五）商業文化
原產地的中國商人，商業和商業文化在中原的共識，考古學家，歷史學家。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了許多中國的商業文化。王海尚王朝「肇拉車的牛多衣服佳，是一個牛拉大車拉貨到遠做業務，這被視為一個商業鼻祖。第一儒商孔子的學生子貢，河南浚縣，不僅政府官員，但生意還不錯致富。首先熱心公益事業，被後人稱為商聖范里，南陽人，他幫助越王勾踐征服猶太復國主義靜靜地退休，可用於商業。是一個愛國商人弦高新鄭人遇到了秦師在出差的入侵，知識產權退秦的成本擁有15頭，牛此外，中原還產生商業。例如，中國的第一組的專業交易員的西方周王朝，洛陽出生，第一次頒布的政府保護商人利益的法規「質誓出生在新鄭，」蓋茨代表的最早的關稅徵收的征款的春秋發生在春秋，商丘，行業商人的第一個戰略思想，東周洛陽市柏貴，第一個商業理論家現在商丘籍然，最早的商家訴訟條例在春秋鄭幗現在鄭州的重商主義的理論西漢洛陽人，第一倡導者桑紅陽，的唐王朝洛陽市城市管理市場「3個城市長的」第一次「市長」。一個真正意義上的全球第一個超百萬的國際大都市的北宋王朝汴京人口，（現在開封），當人口達到更超過150萬，宋代著名畫家張擇端的「清明上河圖場景在清明節」是歐洲最古老的這個盛大的一個真實寫照，只有50,000人在倫敦最發達的城市之一。清代鞏義市康百萬家庭寫道：「富二代，在經過400年不敗」的商業神話。可以看出，中原商業文化在中國文化體系中佔有重要的地位。思想和文化

（F）中原思想，文化核心的中國民族的思想文化。傅熹在淮陽地區發揮八卦，後來周文王八卦的基礎上，寫在安陽，河南羑里城監獄的「易經後代產生深遠的影響「周公羅藝，制禮作樂，建立法律和制度，人與人之間的關系的灌輸。百家大多來自河南，在河南的活動區域。道家的老子和莊子是河南，他們寫的在河南影響深遠的「道德經」和「莊子」，孔子是儒家思想的先驅人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍在河南商丘，孔子講學，游說活動在中原地區。代表法家的思想，韓非，商鞅，申逋孩從河南省墨家墨子戰略家蔌戚嗯和張翼，吳旗雜家呂不韋的軍事指揮官也來自河南。東漢時期，佛教傳入中原，河南為中心向全國蔓延，並迅速成為一個重要的影響，對學校的思想最終構成了中國思想文化與儒家和道家的內核。寫在洛陽東漢王充「論衡」是一個唯物主義哲學的傑作。河南人范縝「神毀滅」在南北朝系統地闡述了無神論思想的進步意義。儒，釋，道三整合，創造了深遠的影響禪宗的少林武僧。宋，洛陽人程顥，程頤開創了再次到一個新的儒家思想的高峰期是佔主導地位的主流意識形態自宋，元，明，清。總體而言，中原思想文化傳達的剛健有為，完善自我，適度的生活理念，不僅意味著的進取精神，「新」的變化，但也體現了友好共處，嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造的中國國家文化的形式和特點的基礎，豐富的寶庫，中國的民族精神有顯著影響世界??的文化。
（七）科技文化科技文化
中原地區建立了廣泛的色情內容，實用的發明，發展的歷史文物特色。從殷墟安陽司母戊大方鼎出土，是迄今發現的最大，最重的青銅和金屬加工技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平，即使是現代的人是驚人的。三門峽出土的銅柄鐵劍在西周時期，中國第一顆人造金屬加工類，被稱為「中國第一劍」。鄭州漢發現，世界上第一個橢圓形高爐煉鐵高爐。東漢河南人，杜甫發明水排爆破技術，比歐洲早在1000年。陶器，瓷器最早出現在河南。 「仰韶文化彩陶，造型精美，」唐三彩「聞名，鈞瓷豐富多彩，Ru和古樸典雅，不僅代表著歷史的瓷生產工藝技術的最高水平，並具有很高的審美價值和藝術價值。俗話說，「家有財產的數千更好地鈞瓷一，解釋真相。被譽為「科聖」東韓台式張衡發明的「地動儀」比西方早在1700創立的「渾天說」的理論先進得多現代希臘天文學家托勒密的宇宙。河南人的唐王朝和尚和他的黨，不是只有發明世界第一個自動計時器，並早於英國天文學家哈雷恆星自己的觀點1000年，他和同事們的第一子午線測量活動在世界上，成為發展中的一個里程碑中國古代天文學。中國的四大發明，都是在中原和發明繁殖。
（H）中醫葯文化，
中原醫學文化整體的治療思想，多角度的觀察方法病理獨特的治療技術，和諧的用葯手段著稱於世，是傳統文化精髓的精髓。黃帝後來被確認為中國傳統醫學的創始人，戰國時期的「黃帝內經」，仍然是需要閱讀，任何人在醫務人員指導醫學著作。東漢南陽張仲景的「傷寒雜病論」，提出了六經辨證的理論體系，是中國第一家中醫經典專著，理，法，當事人，葯物，被稱為中國醫方祖。龍門石窟洛陽保留的葯方洞118北齊時期完整的中醫驗方治療疾病的37。這些規定是現存最早的石刻葯方。北宋首都開封「仍然大葯房」，「葯密庫，御葯院，太醫局，翰林醫學宮殿庭院」和其他機構設置的全總理的時候。醫療宮殿庭院放置在生產細針灸銅人「已經成為一種符號世界針灸的發源地。可以說，中國的醫葯文化起源和發展的中原，中醫葯大師薈萃中國中部，中國傳統醫學的傑作出生在中原。
（9）詩歌文化
河南是中國文學的發祥地，最早的散文集「的書，是東周洛陽的史官整理成書後。中國第一部詩歌總集「詩經」，屬於河南省100多件作品，超過三分之一的總含量。被稱為秦作家魯迅說，只有河南上蔡李斯。漢魏時期，韓寒的文章半洛陽說。洛陽賈誼富聖保羅的先例，張衡「二京賦」極品韓長賦義，晁錯散文巔峰。阮玉漢魏時期的「七」，盈昌是來自河南。左思的「三都賦」名動天下，留下了「洛陽紙貴」的大象。宋的老家在開封市，梁園區文學習的主陣地在商丘，留下了許多千古絕唱。東晉以後，河南漢越過邊界謝靈運的山水詩，江淹為代表的中國文人抒情頌歌工程，以促進南方文學的繁榮。唐代最有名的三位詩人，河南二。 「詩人杜甫傅工蟻他的陰郁沮喪的筆鋒反映了一個時代，他的詩被譽為」史詩「的滄桑，現實主義和浪漫主義詩人的完美結合，新鄭市，河南，他創作的」長恨歌「，」琵琶行「通過垂千古Jiapian。文本孟州市從壞「人居全國之首的韓愈，中唐，宋」八代，達到了中國散文的高峰期。岑參，劉禹錫，李賀，李商隱，河南省，也被列中的著名詩人。
（J）武術文化
武術文化，也被稱為功夫文化，特色鮮明的文化以其卓越的文學成就中原中原武術文化技術世界冠，德國廣播神聖的世界功夫出少林，少林功夫少林武術的形象，在中國武術文化中的重要地位。「歷史傳說，13個和尚救唐王「，以幫助取得的輝煌成就，戚繼光抗倭立功，，使少林寺是眾所周知的，是一個融合了中國武術的土地，流媒體蓬勃發展，使中國少林武術」品牌已經成為中原文化乃至中國文化的品牌。太極拳，中國武術文化的又一重要流派，特點是剛柔並濟，強身健體，修心養性的河南溫縣陳家溝人陳王廷所創立的，主要的主題已經擴展到五大洲，成為上十億人生活在的重要組成部分。