中國神話故事股票股吧

⑴ 通化東寶股吧東方財富

你好，通化東寶公司主營中西成葯、生物製品及塑料建材等，是國家科技部認定的火炬計劃重點高新技術企業。公司及大股東東寶集團先後研製推出了「鎮腦寧」，東寶肝泰片、腦血康片等一大批國家級新葯和拳頭產品。在生物制葯領域，其產品「甘舒霖」填補了國內空白，使中國成為繼美國、丹麥之後能生產基因重組人胰島素、甘精胰島素的國家。目前，投資總額為3_5億元的國家振興東北老工業基地重點扶持項目—東寶基因重組人胰島素二期擴建工程正在緊張引進和安裝國外先進設備，公司已成為國內最大的人胰島素生產基地之一。
拓展資料：一：通化東寶公司的經營范圍
硬膠囊 片劑（含激素）、顆粒劑、小體積注射劑、原料葯（重組人胰島素）、生物工程製品（重組人胰島素注射液）； II類6854手術室、急診室、診療設備和儀器； II類6815注射和穿刺器械； III 類 6815 注射和穿刺器械。 公司是一家生產中西成葯和生物葯的大型醫葯企業。 它是世界上相當可觀的人胰島素生產基地之一。 主導產品包括重組人胰島素原料葯、基因重組人胰島素注射液，以及「通化」牌酒、「薄葉」環保建材等一系列名優產品。
二：通化東寶公司的發展歷程
1.1992年12月，中國通化東寶集團成立。在此期間，先後兼並了多家企業，特別是1992年集團所在的通化縣爾米鎮橫德村，是中國第一個「企農」典型，在全國引起強烈反響。國家。集團成立13年來，企業規模快速發展，項目經營范圍廣泛，國有和民營企業大量兼並，生產設備和工藝流程首創，科研團隊的高研究水平，堪稱國內企業發展的奇跡。被業內人士譽為「東寶模式」，創造了中國企業快速蓬勃發展的神話。
2.東寶的醫葯產業因其世界上最先進的生物制葯前沿技術而受到全世界的關注。先後開發推出了「鎮腦寧」、東寶肝泰片、腦血康片等一大批國家級新葯和拳頭產品。在生物制葯領域，集團先後投入數億元科研資金，1998年在國內成功研製出具有自主知識產權的高科技制劑葯物「甘舒林」，填補國內空白，使中國是繼美國和丹麥之後世界第三個生產重組人胰島素的國家和第二個生產甘精胰島素的國家，該成果被中國科學院587名院士評為中國十大科技進步新聞獎之一工程的。

⑵ 獐子島股吧

獐子島股吧如下：
一、獐子島公司在2020年6月24日，發布一則極為重要的公告，內容為收到《中國證監會》作出的《處罰決定書》，基本查實獐子島公司分別於2014年度、2015年度在連續兩年虧損的情形下，客觀上利用海底庫存及采捕情況復雜極難發現、難調查、難核實的特徵，不以實際采捕海域為依據進行成本轉接，導致財務報告嚴重失實，2016年通過少記錄成本、營業外支出的方法將利潤由虧損揭露為盈利，2017年度又將以前年度已采捕海域列入核銷海域或減值海域，誇大虧損幅度，另外，公司還涉及《年終盤點報告》和《核銷公告》披露虛假、秋測披露不虛假、不及時披露業績變化情況等多項違法、違規事實。
二、參與的基本條件：凡在2017年3月21日至2018年2月9日期間買入獐子島，且在2018年2月10日之後賣出或仍然持有的散戶朋友，可在第一時間通過---股民維權315網----參加，並有望獲賠...
三、歷史典故：從佛山照明、大智慧、億晶光電、撫鋼、山西路橋再到現在的普天等等，均取得重大成功，路是靠走出來的，從來不是虛構出來的... 成功也必然屬於行動者。
1、獐子島因扇貝接連跑路而引發市場關注的獐子島，本以為存在較大的退市風險，但時至目前，獐子島股票依舊平穩運行，並在最近一個月的時間內，獐子島股價出現了大幅攀升的走勢，甚至出現了翻倍的行情。
2、從此前遭到市場輿論風波的沖擊影響，到董事長辭職以及相關責任人的被罰，再到股價的翻倍上漲，獐子島再一次演繹了反轉神話。究其原因，一方面在於近期市場行情的持續回暖，農牧飼漁板塊也出現了不錯的上漲行情，作為農牧飼漁板塊的熱門上市公司，卻容易獲得市場資金的炒作；另一方面則在於近期獐子島發布了半年報業績預盈的公告，預計實現凈利潤3000萬至4500萬元，而在去年同期，獐子島卻發生了2358.97萬元的虧損。
3、截至目前，獐子島股價報收於每股5.68元，較上月底的股價上漲了一倍，相對應的總市值達到了40.39億元。從這一輪7月份的上漲行情中，獐子島也稱得上顯著跑贏市場行情的上市公司了。 與之形成鮮明對比的是，在整個7月份的時間內，銀行地產等低估值板塊卻出現了大漲大跌的走勢，且上漲的行情只用了數天的時間完成，緊隨其後，卻面臨著半個月以上的陰跌走勢。時至目前，不少銀行股、地產股的股票價格已經非常接近6月底的起步點，有的上市公司更是創出新低。換言之，從7月上旬之後，銀行地產股卻處於新低不斷的過程，這與其低估值、低市凈率的特徵有所背離。

⑶ 有那些著名的中國古代神話故事，簡要概括內容

中國古代神話

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羿射日、盤古開天闢地、嫦娥奔月、牛郎織女、誇父逐日、大禹治水、哪吒鬧海、西遊記、精衛填海、八仙過海。

⑷ 你讀過那些中國神話故事寫出你感興趣5個故事以及故事的主要人物。

盤古開天地
現在能見到的宇宙開辟大神,絕大多數是獨一無二,至高無上的男神.僅此,也是以證明,從總體上看,開天地神話產生較晚,母系氏族的傳說少,父系氏族的傳說占優勢. 上古被保存下來的最著名的創世大神是盤古.古書記載,最初,天地混沌未開,像一個大雞蛋,盤古就生在其中.經過一萬八千年,天和地分開了,陽清之物上升為天（民間至今有蛋清上升為天之說）,陰濁之物下沉為地（民間至今有蛋黃為地之說）.盤古在天和地的中間,一日變九次（「九」是虛數,意思是多）,神奇超過天,能力超過地. 天每日增高一丈,地每日增厚一丈,盤古也一日長一丈.這樣又過了一萬八千年,天已經很高了,地已經很厚了,盤古身材也很長了.等到盤古死的時候,他的頭化為了四岳,眼睛化為了太陽、月亮.身上的血液脂膏變成了江與海,身上的汗毛和頭發變成了草木.秦漢時,民間傳說,盤古的頭為東岳,他的腹部是中嶽,左臂是南嶽,右臂為北嶽,腳為西嶽.先輩說,盤古哭泣的眼淚變成了江河,呼出的氣是風,發出的聲音是雷,眼中的瞳孔變成了電.又說,他高興的時候是睛天,發怒的時候是陰天.還有的說,他的牙齒和骨頭變成了金屬和石頭,精髓變成了珍珠和玉石,流的汗是滋潤大地的雨水. 寄生在他身上的各種小蟲子,因感受到風吹,都變成了大地上的人.總之,宇宙即盤古,盤古即宇宙.盤古又是與天地同生長的巨人. 原始人這種想像,今天的人看來會覺得很荒謬.如果細一琢磨,又有一定的道理.首先,原始人的整體觀念很強,把宇宙萬物神為一個巨大的整體.他們主觀認為,這個大整體應該跟人一樣,四肢齊全,五官靈活,有喜怒哀樂.他們把自然人化以後,又進一步想像,整個宇宙空間就是一位巨神——巨人.其次,原始人將此物比彼物,也不是亂比,一般都有某種近似之處.因此,明亮的眼睛才能化為日月,喜則晴,怒則陰.再次,像這種高深難解的問題,必須有相應發達的思想意識為基礎,因此宇宙開辟神無論如何不可能是早期的.通常把盤古作為男性神,可見至少是父系社會的作品.
黃帝立國
我國上古神話傳說中最著名的英雄神是黃帝.至今,我們還自稱是炎、黃子孫,就因為黃帝與炎帝都對歷史的進步起過推動作用. 黃帝最初並不是某一個具體歷史人物的專稱,而是黃帝族的集中和簡稱的定名.既然原始公社時期,氏族名、部落聯盟之名與大酋長之名,三者是可以統一的,那麼黃帝族漸漸地變成了黃帝,黃帝又逐漸地變成了想像中的祖先英雄,並被描繪為一位神化了的人物,集遠古政治、軍事、經濟、文化於一體,於是黃帝便成了為由遠古歷史傳說到神話,又還原為歷史的典型.所謂黃帝時代,實際是個很廣泛的概念,至少包括了整個新石器時期.根據古史研究所得,黃帝族早期活動中心在西北,即現在的陝西省渭河以北,還包括今甘肅、寧夏的部分地區.黃帝族壯大以後,沿黃河進中原,爭雄稱霸,成為最強大的部落聯盟集團,勢力范圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、湖南、河北的地域,在片服其他部落集團的同時,民族之間進行了一次大融合,為華夏族的形成奠定了堅實的基礎.故此,黃帝便成了神話中的中心人物,諸神之上帝. 黃帝的神話傳說非常多,由於出自不同時期不同人物的記載,有的甚至相互矛盾.黃帝所在地,各說不一,有說他建的軒轅國,在窮山一帶.（見《山海經? 海外西經》）故後人稱他作軒轅黃帝.有的說黃帝是有熊氏族,在河南新郎.《史記》則說他生長於姬水之濱,以姬為姓.《左傳》又說黃帝族以雲為標志,官職和族名都叫雲……較普遍採用的《史記》所說.神話傳說中的黃帝有25個兒子,一萬個諸侯,諸侯中有7000個是神靈.說明黃帝確實是位勢力范圍很廣泛的部落聯盟首領.黃帝之是人文之祖,集文化英雄之大成.傳說他能種五穀,能馴化鳥獸和蟲類,會種桑樹,發明了布帛,能用石製造武器,開采了銅礦造刀……簡直是位萬能之神. 他的出身極不平凡,是大地之神的女兒附寶所生,嬰兒時便能說話,自幼聰明才智慧過人.傳說他是黃龍體,長了四張面孔.經常有百神來朝見他,他也派這些神替他作事. 天上的雷雨歸他主管,他能使天空發生14種變化,使陰氣和陽氣相互交感,震動為雷,激盪為電,交和為雨,發怒為風,亂而為霧,凝結為霜,分散為露,聚攏為雲,升騰為虹,霓[ni泥]……（見《太平御覽》卷六引《天文錄》）.由此可知,黃帝作為神話形象,奇異荒誕.他有超自然、超人的本領,這都是歷來神話創作者的誇張.所謂黃帝四面,無非是表示他對四面八方的動態都很注意了解,方有每戰必勝的可能.在古史傳說的五帝之中,黃帝能獨居中央上帝的位置,主要是他的赫赫戰功,常為人們傳頌.
大羿射日
我國上古神話傳說中最著名的射手是羿,加上羿與月中嫦娥還有夫婦關系,所以這一神話傳說流傳很廣.魯迅根據這一傳說曾再創作成小說《奔月》,今人取羿的英雄事跡,創作成舞台藝術,說明羿的神話很深入人心. 據說,羿的所在地是有窮族,他製作的弓箭,善射,無論是高處的、遠處的、動的、細小的,他都百發百中.有人說：「羿者,天下之善射者也.」（《荀子? 儒教篇》）他調整好了弓箭以後就堅守不動.他操弓的時候,對其高低看得很准.他有必定射中的門道,因此多發多中.（見《管子? 形勢解》）羿對自己的射技要求非常嚴,如果偶然失誤,則更加勤練不懈.有這樣一個故事,說羿經常與友人吳賀北游,見一隻小雀飛過,吳賀請羿射雀.羿問道：「你是要活的還是要死的?」吳賀請羿射雀的左眼,羿卻射中小雀的右眼,深以為恥.以後他勤練射技,結果「妙中高出天下」.（見《路史? 後記十三上》）這是羿的早期傳說,那時的羿竟然會因為友人的一個並不起眼的要求未滿足而發奮,足見其進取精神之強烈.有的傳說,羿在東方的天帝俊的屬下,俊賜給羿紅色的弓和帶繩子的白色箭,並命羿到下方同去扶助下方的百姓.羿作為射神,果真解救了下方眾人的艱危.（見《山海經? 海內經》）然而神話傳說經常出現不少歧異情況,後人不必像對待史實那樣去推敲.《山海經》說羿是奉俊之命扶救人們,而《准南子》的今傳本,又說他是奉堯的命令去為民除害的.出現這種情況沒有什麼奇怪.因為靠記憶和口頭傳播,傳來傳去,歡難免會有出入.加上人們愛慕英雄之心,自古有之,都願意跟英雄攀關系,學術界還有一種較為普遍的看法,認為神話傳說中的俊、嚳、舜是同一個神話人物的不同稱呼,屬於東夷系.而舜又是堯的繼承人,既然舜（俊）能向羿下命令,焉知堯不能命羿呢? 這管羿是堯之下屬或是俊之下屬,都無關緊要,關鍵在羿究竟有哪些英雄事跡.對他的功績記載得最集中的是《淮南子? 本經訓》.幫文為；堯之時,十日並出.焦禾稼,殺草木,而民無所食.猰貐（ya yu 亞雨）、鑿齒、九嬰、大風、封豨（xi 希）、修蛇、皆為民害.堯乃使羿誅鑿齒於疇（chou 籌）華之野,殺九嬰於 水之上,繳（ zhuo 酌）大風於青丘之澤,上射十日而下殺猰貐,斷修蛇於洞庭,禽（與擒通）封豨於桑林. 萬民皆味道,置堯以為天子.於是天下廣狹、險易,遠近,始有道里.羿奉堯的命,射掉了危害人類的10個太陽和六種可怕的野獸.從此,不管是寬還是狹窄的地方,是險峻還是易行的地方,是遠還是近,都暢通無阻.這里兩處必須注意,一是立功者本是羿,為何眾人卻立堯當天子,這顯然是奴隸社會以後加進去的君臣觀念.另一是天上10個太陽都射掉,天下豈不一片漆黑,這大概是記錄者有疏忽.羿只能射下10日之中的9日才符合情理,事實上還留下了一個太陽.民間傳說1日躲在馬齒莧下說足可旁證.
鯀和禹
傳說鯀是黃帝族的後裔.《山海經? 海內經》說：「黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀.」又是說他是天帝長子.「昔者伯鯀,帝之元子.」（見《墨子? 尚賢中》）他創造出農具,馴服了牛,並能駕馭,教會人們播種五穀時要把雜草鏟除干凈.他為人正直,家住西 .《世本》說他還建造過城廓.可見他在治水之前已經很有貢獻. 鯀是奉帝堯之命去治水的.堯在位的時候,天下尚未平定,洪水橫流,到處泛濫成災. 草木長得很高,禽獸繁殖得很快,五穀不豐收,禽獸雙人還厲害,獸蹄鳥跡,遍布各地.（見《孟子? 騰文公上》）堯帝召集群神開會商議.帝說：「哎,四方諸位神啊,現在洪水浩浩盪盪,淹沒了大山與丘陵,到處都是水在作害,下方的百姓都很愁苦,有誰能去治理這場水患呢?」大家齊聲說：「噢,派鯀去吧!」堯帝接受了大家的建議,便對鯀說：「你去吧,不過要恭謙謹慎.」（見《尚書? 堯典》）鯀受命出發,看到洪水滔滔,無法止住,他便用息石、息壤去堵填.（見《山海經? 海內經》）郭注引《歸藏? 啟筮》這是一種自生自長的石塊和泥土,不是人間的東西,只有天帝所有.鯀大膽地從天帝那裡偷來,事先沒有得到天帝的同意,因此觸怒了天帝,天帝使命令一個叫祝融的神,在羽郊這個地方把鯀殺了,實際上是鯀掘土堵水,挖去了堯部落的肥沃土壤,侵犯了堯部落的利益.堯作為部落首領自然相對地有較多的特權.鯀偏偏偷了他管的領土的沃土,他怎麼能容忍,當然便要找個借口殺鯀.所謂鯀偷自生自長的天帝的自壤,便是對這一事件作了神話式的解釋. 鯀妻是何神,未見記載,但鯀卻生了禹,原來還是一位享有生育大權的男神.禹為父生,便不可能如正常所見的孕育生產,而是說鯀死以後,屍剖腹出禹只是其中之一.歷來根據這一則神話,便確認了鯀、禹的父子關系.另外,禹又是鯀未竟之業的繼承者,沒有鯀的失敗,也就不會有禹的成功.禹接受天帝的任命,把息壤分散開去,並平定了九州的水患.（見《山海經? 海內經》）鯀的壯烈犧牲,可與希臘神話盜火之神普羅米修斯媲美.人們懷著尊敬的感激之情追念這位治水的開創英雄.傳說,「海民於羽山之中,修立鯀廟,四時八致祭祀,常見玄鮮與蛟龍跳躍而出,觀者驚而畏矣.」（《拾遺記》卷二）據說,鯀便是羽淵之神,玄魚即他的化身.此後,他便成了河精或河神.鯀時期的科學技術只達到那手種水平. 禹時候的天帝已經不是堯,而是虞舜.歷史又前進了一步. 禹是傳說中的歷史人物,有若干神話色彩,但並不濃厚.禹出生於西羌,治水之前,曾得到河精的幫助.有的說,禹為了治水,正在河邊觀察,忽然看見一位人面魚身、皮膚白皙（xi 析）的人從水中出來,自稱是河精,授予禹一張治水的地圖,又回到水中去了.（見《屍子》孫星衍輯本卷下）又有的說,禹打開了龍關之門的龍門,走到一年深數十里的岩洞中,非常幽暗,無法再前走.禹便舉著水把向前,碰見一頭豬,銜著夜明珠,放出的光好似蠟燭,又有一條黑色的狗,朝前面吠叫.禹在里邊迷失了一晝夜. 天色漸明,見豬、犬都變人形,穿黑衣.另外還有一神,蛇身人面,即伏羲,賜給他一張八卦圖,還贈給他玉簡,可用於量度大地.（見《拾遺記》） 禹總結了鯀治水的經驗和教訓,改填堵為疏導.他在治水過程中,進行了一場又一場驚天動地的戰斗,也必然經歷了無數次驚險.不過上古人善於將自然神靈化,因此,圍繞著禹的治水,便有相應的神話.其中,禹治服大水怪無支祁,可說是禹治水傳說的一段插曲：禹為了治理洪水,曾三次到桐柏山,那裡驚風走雷,石頭會號叫,樹木會嗚鳴,地上的惡神充塞在河川,天上的惡神揮舞著兵器,水利工程不能進行.禹大怒,召集百神,授命夔（kui奎）,命其清掃妖孽.桐柏山及附近諸山神們恐怕禍及自己,都請求饒命.禹把他們之中的鴻蒙氏、商章氏、兜婁氏囚禁起來,從他們那裡知道是淮水和渦水的水神名叫無支祁的在作怪.此神善於應對談話,能辯解別江淮之水的深淺,以及平原、低濕的遠近.無支祁的樣子像猿猴,高額扁鼻,白首青軀,金目雪牙,脖子一伸有10 0尺長,力量超過九條大象,不停地跳躍、搏擊、飛奔,一會兒也不安靜,無論聽什麼看什麼都不能持久.禹把它交給童律管不了；把他交給烏木則,也管不了；交給庚辰,庚辰才把它管住了.但那引起數以千計的妖物,如鴟（chi吃）脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪立即奔走呼號,把禹及其他人團團圍住.庚辰揮舞大戨把他們趕走了.禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的脖頸,鼻子上掛上一個金鈴,壓在淮陰龜山的腳下.淮水才能永遠平安地流入海里. 這雖然是後人根據神話傳說的再創作,仍然反映了禹當時治水有多麼困難,首先要克服自然界的種種阻力.禹治水的足跡踏遍南北各地.在他的率領下,疏導了九河,打通了濟水與漯水,將這兩水導之入海.開拓了汝水、漢水,疏通了淮河、泗水,讓這幾條河水直通長江.又讓洛水流入黃河.……《莊子.天下》說禹治水後,「通四夷九州,名川三百,支川三千,小者無數.」華夏大地,江河暢通了,禹的功德被後人歌頌為「疏川導滯,鍾水豐物.」（《國語? 周語下》）治水成功,農業必定發展.農為我國古代的經濟基礎,當然帶動其他方面的物富民康,禹便繼舜當了部落聯盟的首領. 禹的重要經驗是沒有採用鯀的湮塞法堵水,而是疏導之.「禹乃決江疏河,通之四瀆（毒）,致之於海,大小相引,高下相授,百川順流,各歸其所.」（《新語? 道基》）大家才能離開高山,在平原上居住.禹為了建功立業,雖然愛上了塗山女,但沒有跟她在一起,而到南方巡視去了.塗山女常命侍候在向陽的山坡上,並自歌曰：「我等候著心中的人啊!」這就是南方樂歌的開端.（見《呂氏春秋? 季夏紀? 音初》）禹直到30歲,才跟塗山女結婚.《史記? 河渠書》說禹治水13年之中,三次走過家門都不進去.相傳有一塊「夫婦石」,就是因為塗山女總見不到禹回家,好久久佇立在那裡而變成的. 也有另一種說法.禹為了打通 轅山,化為熊,他曾對妻子塗山女說：「你要給我送飯,聽到鼓聲再來.」不料禹不小心,踩掉了一塊石頭,打中了鼓.塗山女一去,見禹變成了一頭熊,覺得很羞慚,跑到嵩山下,化做了一個石頭人.這時,她正要生孩子,禹追去說：「」還我兒子!石頭人的北面破裂,生出了啟.（見《漢書? 武帝紀》）顏注引古本《淮南子》禹為治水,犧牲了個人幸福.禹的奮斗精神,永遠激勵著後人.禹治水成功,當然不是他一個人的功勞,而是歷來眾人治水的經驗和成果,通過禹集中體現出來.遠古時始,凡是有特殊才能和優秀品格的人,人們教育認為是因為有某種神異性,與常人不同,故而以神對待.禹在社會轉折時期立了大功,他的治水事跡,充滿了人定勝天的昂揚精神.他被人們塑造成大智大勇、公而忘私、高度理想化了的神,既在群神之列,又高於群神之上,成為山川之神的首領.「禹平水土,主名山川.」（《書? 呂刑》）主,即主神.山川之主,也就是社神,即最高土地之神.古人說,國中之神,莫貴於社,可見尊貴神聖之極.自古以來,上有最高統治者,中有官吏、文化人,下有平民百姓,無不贊美大禹之功.從正史到野史,從書面到口頭,禹都是很了不起的治水英雄.古代神話傳說里,鯀、禹治水是其中最優秀的篇章之一.連春秋時代的人都不由地贊嘆禹為子孫後代所做的好事,他們說,假使沒有禹治水,那大家住的這些地方便只有魚,哪裡還會有人呢?禹的成功,恰恰證明他生活的時代,跟鯀的時代比,生產力已達到新的水平. 禹的神話傳說產生於原始社會解體時期,一直到封建社會初期才被記錄下來.當人們一想到禹長年在外勞苦,臉曬黑了,腿上的毛磨光了,連妻子都離他而去,崇敬之情油然而生.禹死以後,相傳葬在會稽山.他的墳墓所在地,春天常有鳥來除草,秋天常有鳥來啄穢.地方官禁止民眾隨便傷害這種鳥,若不守規定,刑不寬恕.（見《水經注·漸江水》。
燧人氏和祝融
火是人類無數發現中最偉大的發現.人類因為獲得火才能熟食,從而優化大腦,最終與動物分開.火是一種自然現象,自然起火的歷史比人類的歷史還長.對於火,如果不能認識、控制和掌握它,便是一種極大的威脅.神話傳說有大火毀滅人類的追憶.人類對火的了解和利用,曾經過很長的過程.火的使用對人類的發展有劃時代的意義.這一偉大的發現,凝結在各民族火神的形象中. 上古的燧人氏便是因啄木鳥的啟發而得到火的；據說遂明國有棵大樹,名遂,盤根錯節,佔地萬頃.有一位聖人漫遊到日月光照以外的地方去,來到這個國家,在這棵樹下休息,看到有鳥啄樹,發出火光.這聖人受到啟發,也用小樹枝鑽木取火.以後這個人便叫「燧人氏」.（見《太平御覽》卷七八引《拾遺記》） 人類由利用自然火到人工取火是飛躍的進步.一旦能人工取火,就不必為能否保存火種而發愁,人們可以隨時得到所需要的火.大約在舊石器的中期和晚期,人類已在保存火種和傳遞火種的基礎上,發明了人工取火.不過人工取火,在我國的舊石器考古學上尚未找到具體的例證,只在上古神話傳說中留下了一點蛛絲馬跡. 傳說祝融是上古南方的一位火神,他的形態在《山海經·海外南經》屬於人獸合體形,人面、獸身,騎著兩條龍.何以見昨這是火神,因為此神能顯現天地之光明,即「祝融亦能明顯天地光明」.（《國語·鄭語》）又有古書上說祝融是灶神,最初是女性,後來是男性,還有了妻子.如「灶神祝融是老婦」.（《太平御覽》卷五二姓引《五經異義》）灶,是用來燒火做飯的.灶神,自然也是火神.上古的灶神不少,地位比封建社會晚期的灶神地位要尊貴得多,所以傳說中的祖先黃帝、炎帝都當過灶神.炎帝曾是火神,證據更充分.「炎」即「火」,當是火神無疑.有的說：「炎帝為火師.」（《左傳·哀公九年》）既為「火師」,與一般火種的保存者便不可同日而語,意謂炎帝是火的掌握者、使用者,當然也能人工取火.因此有的說炎帝能鑽木取火,煮熟葷臊食品,使人們吃了不會生病.「炎帝氏以火紀,故為火師而火名.」（《左傳·昭公十七年》）凡是崇拜火的氏族,便奉炎帝為神.炎帝,可能標志我國上古祖先在掌握火方面,具有歷史性的進步.
神食和後稷
中國從原始農業社會到封建社會,都是以農為本,關於農神的神話是不少的.傳說神農是牛的頭、人的身子,居住於姜水（今陝西省歧山縣一帶）,故姓姜.姜水一帶的地理氣候宜於種植.傳說神農的出身很不平凡,他的母親女登一天到華陽去遊玩,與神交配才生下了他.神農見大家靠吃獸肉、飲生水、穿皮毛為生,難以長久地維持,便到處去尋找可以果腹的植物,有時,一天便中了很多毒.他的精神感動了上天,便得到了神靈的幫助.「神農時,天雨粟,神農耕而種之.」（《藝文類聚》卷十一引《周書》）從天上掉下來種子,供他種植.又說：「有丹陽銜九穗禾,其墜地者,帝乃拾之,以植於田.」（《拾遺記》）太陽鳥叼著一枝九個穗的禾,掉在地上的谷料,神農拾起作種子.神農還會加工木料,製造耒[lěi壘]耒呂工具,教給人們按時令下種,用馬尿浸泡種子.人們因為有糧食吃了,都很感激神農.當然,農業的發明,決不會是一個人的功勞,而是許多人積累起來的經驗.神宵的功業,也就是原始農業中的傑出者的創造. 人們為了突出他與農業的關系,賦予他牛首.牛在農業社會是神聖的動物,被禁止宰殺,死後以厚禮葬之.「牛者,所以植谷者,民之命也.」（《淮南子·說山訓》）神農保留了人獸合體的形貌,更能表現出神性所屬. 後稷也是古代一位著名的農業神.他作為周民族的祖先,又被奉為百穀之神.《史記·周本紀》對他的身世記載很詳細,說他名叫棄,他的母親是有合阝氏的女兒,叫姜女 原 .姜女 原 當了帝嚳之妃,因在郊外踩了一個巨人的腳印,有所感而孕.她覺得生下這個兒子不祥,便把他拋棄在一條小巷子里.牛馬走過那裡都不去踩他.又把他拋在山林里,恰逢山林中人多.最後放在冰上,飛鳥用翅膀覆蓋他.姜 覺得很神,遂抱回撫養.因為最初拋棄過,故名棄.棄從小便有高遠的志向,做游戲的時候,愛種麻、豆子,而且長得還很好.他長大以後,便專愛從事耕稼.他會選土耕作,別的人也都學他的樣子.帝堯知識後,命他當農師,天下都因此獲益.以後,堯便封棄在邰那個地方,以「後稷」為號,以姬為性.後稷這一族,歷代都有好的名聲.前半是神話,後半幾乎就是歷史了.《詩·生民》歌詠了後稷的誕生、對農業的貢獻以及人們在他帶領下的祭祀求年活動：舂米的、淘米的、蒸米的,燒蒿熬油,宰羊烤羊.把這些祭品盛在木盤里和瓦鐙里,一股香氣直往上升，這都是為了祈求來年豐收.「後稷肇祀,庶無罪悔,以迄於今.」從後稷開始,便是這么禱告上蒼的,由此心裡便不會覺得有過錯.這樣做一直延續至今（指周代）.

⑸ 中國神話故事裡龍有九子,分別叫什麼

龍王的九個兒子的名字：
贔屓(音bì xì)
鴟吻(音chī wěn)
饕餮(音tāo tiè)
睚眥(音yá zì)
狴犴(音bì àn)
狻猊(音suān ní)
趴蝮(音bà xià)
椒圖(音jiāo tú)
蒲牢(音pú láo)
值得一提的是，很多人誤認為貔貅也是龍九子之一，其實不然。
貔貅（讀音：皮休）是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。
2）重生平
囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；
睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；
嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；
狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；
霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；
狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；
贔屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；
鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
3）重傳奇
老大贔屓，就是我們常說的「王八馱石碑」；
老二鴟吻，能吞萬物，負責看護房屋建築橫脊，就是我們現在所見到的吞脊獸（屋頂兩邊的大獸）；
老三椒圖，面目猙獰，負責看守門戶，就是我們現在所看到的門上口銜鐵環的神獸；
老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建築門前；
老五睚眥，能吞兵器，負責看護天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸；
老六螭首，能吞江吐雨，負責排去雨水，就是我們現在所看到的排水獸；
老七嘲鳳，飛檐走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸；
老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負責報時，就是現在我們所見到的鍾上獸鈕；
老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭。
4）重傳承
長子贔屓（ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ）：
長得很像烏龜，喜歡背重物，可以作為石碑的碑座，台南的赤崁樓就有贔屓背著石碑。
次子螭（ㄔ）吻：
喜歡登高俯瞰，所以他都在屋頂上，同時也有祈求降雨和消防的功能。
三子蒲牢：
喜歡大吼大叫，所以放置在鍾樓上，傳說他最害怕鯨魚，一看到鯨魚之後就大叫並落荒而逃，因此大龍峒保安宮的鍾樓上，刻著「鯨發」二字並放置蒲牢，就是希望蒲牢會像碰到鯨魚一樣發出宏亮的聲響，意指鍾聲能夠響徹雲霄。
四子狴犴（ㄅㄧˋ ㄢˋ）：
容貌威武而且長得像老虎，長於議論，因此大多放置在監獄的牢房門上。
五子饕餮（ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ）：
最喜歡品嘗各式各樣的美食，因此將他置於鼎蓋上去沾沾油水。
六子趴蝮（ㄒㄧㄚˋ）：
擅長游泳，因此讓他佇立在橋頭。
七子睚眥（ㄧㄞˊ ㄗˋ）：
發怒瞪眼殺氣騰騰配於刀劍上。
八子狻猊（ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ）：
長得很像獅子，而且喜歡煙火，因此廟里常常將他放置在香爐腳，讓他「聞香」。
九子椒圖：
性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環獸或擋門的石鼓。
在網路找到的

⑹ 讀《中國古代神話故事》的心德體會

要點：

1、介紹《中國古代神話故事》的內容。

2、我學會或者感悟到了什麼。

3、我應該怎樣去做。

今天，我讀了一本《中國神話故事》。這本書主要講了中國上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤古開天闢地、女媧造人、共工怒觸不周山、女媧補天……這些神話故事中我最喜歡農嘗百草，上古時，人類不懂醫葯，因此得了疾病也沒辦法醫治。

有一年流行瘟疫，大地上橫屍遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草葯。可是，嘗草葯是一件非常危險的事情，有時會中毒，炎帝會用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來越差。

有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最後斷腸死去了。讀了這個故事後我覺得炎帝是一個不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書還有許多我喜歡的故事。又比如說盤古開天闢地：很久以前天和地是沒有分開的，人類的老祖先盤古睡了一萬八千年，醒來時看見周圍烏黑一片。

他從身邊拿出一把斧頭對准一個地方猛砍下去，透出了一絲光，盤古又是一陳猛砍，天和地分開了。盤古頭頂天，腳踏地，不讓它們再合起來，從此天地不再合起來。盤古倒下死了，他的身體變成了自然萬物。讀了這篇文章，我覺得盤古是一個非常偉大的神。

《中國古代神話故事》還為我們講述了很多讀後令人感動和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無限魅力，使我對中國歷史產生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書。

⑺ 中國古代神話的主要內容是什麼

_中國神話故事有盤古開天闢地、女媧補天、後羿射日、大禹治水、精衛填海、愚公移山、女媧造人、神農嘗百草、誇父逐日等。這些神話故事反映了人們對美好生活的一種嚮往。」