貨幣怎麼握啊

❶ 如何正確認識貨幣的本質、

貨幣的本質就是商品。

貨幣的本質是一般等價物。它與一般等價物的區別：一是產生的時間不同。一般等價物產生在前，貨幣產生在後。二是一般等價物在時間、地域、材料的質地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當的。

理論上講，任何商品都可以成為貨幣，但從交易的角度上來說，其結果必然是向靠攏品質一致，性質穩定可靠，容易衡量、分割、保存，產量比較穩定的東西，金屬貨幣尤其是黃金白銀就順理成章。

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貨幣的職能：貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。貨幣的基本職能指的是貨幣一產生就具有的職能。

貨幣充當商品交換的媒介的職能叫做流通手段。作為流通手段的貨幣不能是觀念上的貨幣，必須是實實在在的貨幣。

至於貨幣的價格，作為商品，同樣由供求決定。只不過，由於貨幣在使用一次後可以再次使用，因而在一個平衡的經濟中，無需新增供應，即可維持供需平衡。

平衡的經濟是指，在主體接受一筆貨幣後，他很快又會用出這筆貨幣。相反，不平衡是指，主體在接受一筆貨幣後，長期不使用這筆貨幣。也就是說，經濟的不平衡性增加對貨幣的需求。

❷ 貨幣怎麼流向市場

貨幣怎麼流向市場?貨幣最終流向哪裡?論是在宏觀經濟還是微觀經濟領域，貨幣最終流金融學關注的兩大指標——貨幣流向和流動規模都能夠體現出研究對象當時的運行狀態是良好還是紊亂，貨幣最終流是不足還是過量。因此，金融行業內的融資規模，貨幣最終流可以被看作是企業組織乃至於全社會經濟運行狀態的晴雨表。而人們在解讀經濟現象和提出優化對策的時候，都會把研究對象的金融情況作為重要的參考依據。
    如果說學習經濟學能夠使人們更好地開展自己的生活，那麼，金融學在財富的積累方面則可以帶給人們更直接的利好。貨幣最終流金融學的這個特點與它研究的對象和學科的范疇是分不開的。首先，金融學研究的核心對象就是貨幣。貨幣最終流大多數人雖然不能控制貨幣的流動，但只要掌握了貨幣流動的規律和幣值漲跌的奧秘，貨幣最終流他們就可以選擇站在流動的目標方向上，讓貨幣主動流向自己；貨幣最終流還可以在貨幣貶值之前將它們兌換成產品，貨幣最終流升值之前把產品兌換成貨幣，從而使自己的財富一直都處於增長狀態。

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❹ 貨幣是怎麼來的

貨幣是人們在物物交換的過程中，為了方便交換過程，逐漸演化出的一種通用的交換替代物。

人類使用貨幣的歷史產生於物物交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。

但是有時候受到用於交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經作為貨幣使用過。

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貨幣的種類

1、硬幣

硬幣是一種小面額的輔幣。它是銅質的、鋁制的或是鎳質的。

2、紙幣

紙幣是一種法定貨幣，稱為法幣（legal tender）。法幣是政府強制流通的貨幣。紙幣發行的基本權力為政府所有，具體由中央銀行掌握。紙幣和硬幣的總和稱為通貨或現金。

3、存款貨幣

存款貨幣是指可以隨時提取的商業銀行的活期存款，它也稱為需求存款。由於活期存款可以隨時轉換成現金，所以銀行的活期存款和通貨沒有區別。它也是一種貨幣。

4、儲蓄存款

定期存款和儲蓄存款是在一定時間以後才能提取的可以獲得利息的存款。這些存款雖然不能以開支票的方式使用，但通常預先通知銀行可以把它轉換成現金。

另外，20世紀70年代以來出現的可轉讓提款單（NOW）以及自動轉移服務（ATS）縮小了定期存款和活期存款的差別。這種差別縮小的結果使得定期存款和儲蓄存款也成為一種貨幣。

參考資料來源：網路-貨幣

❺ 如何正確使用金錢

我讀了王晶先生的《關於金錢》一文，頗有同感，覺得，不吐不快。

因錢得福，因錢遭禍，都是可能的，幾乎是無法避免的。

錢是眼目。這是回族同胞對金錢的一種說法。有了錢，就擋住了自己的眼睛。見錢眼開，也是一種對金錢的具體說法。

有了金錢，生活有了指望。而缺少或沒有它，生活自然是艱難的，自然是暗淡的，自然是沒有希望的。

有和沒有，各有利弊，各有優劣。

如果能很好地對待金錢的話，也就是說，如果能夠堅持正確的金錢觀的話，對於有還是沒有，都是能夠正確對待的。這樣自然是最好不過的了。但是，人的認識是不同的，是有差別的。認識決定了人的行為，差別為鑒別人提供了最真實的依據。

我大約和王晶先生的生活處境差不了多少的，也許就是基本相同的。他對金錢的看法，和我對金錢的看法，是基本一致的。看法的相同，觀點的一致，往往是自身條件的寫照，不可能是別的什麼能夠左右的。

如果是生活很優裕的話，王晶先生也許不至於寫這樣的文章，來闡發自己的思想了。我也是如此，如果沒有和王晶先生產生共鳴的話，我說話，大約就是無聊所致。

人對待金錢抱著可有可無的心態，即便是富翁，也能夠拒絕由此帶來或產生的種種的弊端與誘惑的。能夠把以為多餘的金錢拿出來周濟窮苦的人，對於為金錢而來的美女的媚笑拒之千里，對於送上門來的好處堅持不受，對於夜半的狗叫一點也不會害怕。

如果金錢是能力與水平的代名詞的話，是應該欣然接受的。如果金錢是邪惡與歹毒的另一種說法的話，那麼，寧可窮死，也不能受之。道理與現實應該是結合的，應該是等同的，應該是一樣的，應該是一致的。這是我的希望，不僅希望自己這樣，更希望社會、時代、世界都是如此這般。

仔細地讀王晶《關於金錢》，我的感想頗多，先寫到這里，因為左鄰的兩口子因為金錢之爭動手了，我只好停筆，得去拉架呀！

❻ 如何正確對待貨幣

金錢是用來進行物物交換的一種等價物，是為了簡化交易而出現的交換工具。1.金錢本身沒有感情和意志，他可以為做好事的人服務，亦可以為做壞事的人 效勞。金錢既不是眾善之門，也不是萬惡之源，問題在於他處在什麼社會制度下，怎樣獲取金錢，錢掌握在什麼人手裡，怎樣利用它。2.只要通過誠實勞動和合法經營而取得的金錢，就是正當的，是合理的。

❼ 如何正確認識和對待貨幣

人們說時間就是金錢，往往是從成本會計層面上考慮問題。他們先假定，一件事情所花時間越多，成本就越高。經驗似乎也證明了這一點。那些超出預定工期的工程，其費用通常也會超出預算，比如英吉利海峽隧道或者是大英圖書館新館。

另一方面，為了節約成本，而把時間縮短，其結果卻未必總是成功。90年代早期，在產品和市場均未成熟情況下，蘋果公司（Apple）的設計和營銷人員把牛頓牌（Newton）掌上電腦倉促推向市場。Newton半生不熟進入市場，結果很快就被對手PalmPilot超過。

要理解時間和金錢的關系，一個更好、更有創意的思路是把兩者都看作商品，可以買賣。兩者也可以相互交易。金錢可用來購買時間，而時間也可用來創造金錢。

企業經常需要購買時間，而它們每天都要購買的就是--從雇員身上購買勞動力。美國工程師哈林頓·愛默生(HarringtonEmerson)早在1913年就說，許多公司誤以為雇傭工人就是購買他們的產出，而工人們則認為自己是在出賣時間。愛默生說，這種誤解是導致勞資關系緊張的主要原因之一：公司希望對每個單位產量的投入越少越好，這樣可以壓低成本，而工人則渴望因自己付出的時間，而獲得更多回報，使自己利益最大化。

他認為，解決辦法就是創造一個機制：在增加產量的同時，能夠給工人所付出的時間以獎勵。付給工人更多薪酬，更好地對待他們，這樣他們就會為你付出更多時間，而且更有效利用時間；由此而造成的產出增加，會超出勞動力成本增加值。

公司在進行技術革新或者從事創造活動時，就是在花時間創造金錢。牛頓牌掌上電腦的例子表明，時間投入不足，會導致什麼後果。

一個相反的例子可能是寶麗萊的故事。寶麗萊公司(Polaroid)創始人埃德溫·蘭德（EdwinLand）1947年就開始研製一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗萊曾推出使用黑白膠卷的一次成相相機，但公司最終目標是彩色一次成相相機。蘭德不滿足於做第二。他不願意匆匆上馬，否則會佔用其它重要項目的資源。他指定要把SX-70暫時作為次要項目，讓它自己慢慢成熟。該產品的完善歷時25年之久，但一投放市場，就大獲成功。

時間與金錢之間關系密切，並沒有像會計學意義上的時間耗費金錢那麼簡單。它們不是反比關系，而是投入時間越多，就能創造越多的金錢，反之亦然。注意這個簡單的公式：什麼東西出來越快，那麼就越便宜。還要記住另外一句格言：欲速則不達。
樹立正確的金錢觀

愛因斯坦成名後，面對優厚待遇，依然保持那節儉的生活方式。當有16000美元的年薪擺在他面前時，他只想收取3000美元，並且說了一句讓很多人震撼的話：「依我看，每件多餘的財物都是人物的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創造的原動力！」對此，我不禁想到，人生不正是需要和愛因斯坦一樣，應樹立正確的金錢觀念嗎？

《射鵰英雄傳》中曾經有過郭靖由大漠來到中原慨然出錢為民贖身的情節，《絕代雙驕》中也曾有過江小魚初出江湖，將金銀首飾扔於路邊的故事。兩者雖均為武俠小說，可是，我們卻可以通過兩部小說看到金庸、古龍兩位著名作家對金錢的認識��金錢只是身外之物，過多存於身上只會成為累贅。這種對金錢的認識，正與司馬遷《俠客列傳》中的觀點不謀而合。正因如此，方有兩人在武俠界泰斗的地位。因此，樹立正確的金錢觀，首先應對金錢有正確認識。

其次，謀取金錢要用正當途徑。

正所謂「君子愛財，取之有道」。正如那告別越王的范蠡，用智慧賺取了那富可敵國的家產，成就陶朱美名；相反，處在乾隆身邊的和珅，憑借權勢，取得了無盡珍寶，最終卻只能留下貪官的罵名。比較二者，均有富可敵國之勢，而范蠡卻成為財富的代表被世人敬仰，而和珅卻只能居貪官黑名單的榜首，為後人所唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論，以正道謀錢者留名青史，以歪道牟利者遺臭萬年。

最後，應學會適時地疏散金錢。

遙想當年，李白自劍閣來到中原，一路千金散盡，卻能高吟「千金散盡還復來」，是何等豪邁？再觀柴進，為解仇人之困，散盡千金入梁山又是何等義氣？最後我們去賞析《守財奴》中的歐也妮不從父願，疏散家財，建立學校，內心得到寬慰又是何等幸福？因此適時地疏散家財，可以使內心得到幸福。

朋友，生活中我們不免與金錢打交道，但我們要樹立正確的金錢觀，因為只有如此，我們才能成功地駕馭金錢，讓它成為我們永遠的奴僕！

樹立正確的金錢觀

魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。

魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。

於是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。

魯迅先生也說：不在沉默中爆發就在沉默中死亡。

便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發，就在金錢中白搭。

魯迅先生還說：我出離憤怒了！

最後金錢面前還是大有前赴後繼者：為了錢，老子拼啦！

金錢史尤其是金錢至上史，是人類歷史很新近很短暫的歷史。和掄棒子、攆兔子的祖先們比起來，現在想法子、點票子的人幾乎就是小巫見大巫。和生存比起來，金錢更多時候簡直是一文不值！——看看金錢在其短暫的歷史中有多惡毒！連形容詞都充滿錢的影子！自從有了金錢作為幸福的抽象，古往今來自會有人誤把金錢當成了唯一的幸福去追求。而在這個短暫的金錢史過程中，金錢膨脹成為衡量人類所有幸福的唯一的、最高基準：幾乎幸福能用金錢來交易、來結算。於是芸芸眾生追求具體的滿足、快樂和幸福的人，便將幸福的根本含義丟於腦後，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢。

不得不描述一下學院派的看法。著名哲學家叔本華在《金錢心理學》中闡述了金錢與幸福關系的一段名言：「Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.」 這也是目前我看見的對金錢最為理智的詮釋。有人將此話譯為「金錢是人類幸福的抽象體現；人由於已經喪失了享受實實在在的幸福的能力，因此全部投身於金錢。」俗話說，飽漢子不知餓漢子飢，咱也不必在錢面前必須要擺好清高、樹好牌坊，信誓旦旦地不當金錢奴役下的婊子，可想起金錢和幸福的關系總希望更明白一些。金錢本身還是幸福，只不過是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現形式。把身心全部投入追逐金錢而無法享受具體的幸福，一是沒空間和時間感受具體的快樂和幸福；二是忘了金錢只是獲取幸福的一個手段，而把手段當成了目的。人類原本不知道金錢是什麼玩藝兒，就整個人類而言，金錢的習得史同時又是具體幸福的 『去習得』史，這是一種集體意識或無意識；就個體而言，人是生而不知金錢為何物的。因此，金錢的種種功用完全是後天教化的結果。虛擬是現實的可能表達式，金錢是幸福的虛擬表達式。人類的進化史，就是不斷虛擬化的歷史……

本來金錢就夠讓人暈的了，不能在文縐縐中更暈！所以說必須徹底大眾庸俗化！連那種「有啥別有病，沒啥別沒錢」、「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」……等老生常談大俗話也徹底摒棄——一切從金錢的當代史出發，且從實際出發：新富們逐利之餘別忘了積點德，月光族下一步不要變成日光族；有錢了腰桿粗壯並不代表腰桿挺直，沒錢了口袋有底不能心裡沒底……可笑的是非要有人將錢作為衡量當今生活的標志，說當代窮人的標志是：窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦……就是這種莫名其妙的理論，把有錢的折騰得渾身難受，把沒錢的郁悶得滿懷悲苦。無非就要珍重生命，也不能為了錢就不珍重生活和不尊重生活的快樂呀！想想那些俗套的搶劫對白：要錢還是要命？在這種問題面前，更多的人將毫不猶豫——要命！

無論金錢的外延作用多美好或者多惡劣，金錢本身的品質還是無可厚非。無論金錢的前世有多輝煌或者多偉大，金錢的來生還是將愈加虛擬，直到可能消失。我們是肯定趕不上啦！這說不好是幸運還是不幸。

得之我幸、失之我命，跟錢過不去的人像極了圍著自己的尾巴轉圈的叭狗兒，樂此不疲之後依舊鬱郁寡歡。

魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹——怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一隻手也是錢。

金錢本身並沒有什麼，最主要的是看你如何去對待。

❽ 怎樣把握貨幣起源的各種學說

通過其加深對貨幣本質的認識

❾ 貨幣是怎樣發行及流通的

一、人民幣的發行程序大致分為四步：

（1）提出人民幣的發行計劃，確定年度貨幣供應量。

（2）國務院批准人民銀行報批的貨幣供應量計劃。

（3）進行發行基金的調撥。

（4）普通銀行業務庫日常現金收付。

二、貨幣流通形式：

(1)貨幣流通是由商品流通和資金流動引起的、作為流通手段和支付手段的貨幣運動

(2)貨幣流通的形式包括現金與非現金流通：

現金流通是直接以現金為流通手段和支付手段的貨幣的運動，主要是同消費資料零售市場的商品流通、居民個人的小額支付相聯系的貨幣流通。

非現金流通或存款轉賬結算主要是同生產資料市場和消費資料批發市場的商品流通、企事業單位的大額支付以及與金融交易相聯系的貨幣流通。

(三)貨幣充當流通手段，根據其靈活程度不同，分為三個層次：

M0=現金

M1 =M0 + 企事業單位的存款+城鄉居民的活期存款

M2 =M1 + 城鄉居民的定期存款+ 企業專項基金存款+可貼現的國庫券

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性質分類

貨幣發行就其性質來說，可以分為經濟發行和財政發行。經濟發行是為了滿足商品流通的需要而發行的貨幣。

這種發行是符合貨幣流通規律要求的，因此，它既能滿足國民經濟需要，又能保持幣值穩定。財政發行是為彌補財政赤字（見財政收支）而發行的貨幣。這種發行超過商品流通的實際需要，往往會導致通貨膨脹。