貨幣充當什麼的本質不會改變

㈠ 貨幣的本質是什麼

貨幣的本質就是一般等價物。具有價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段、世界貨幣的職能。是由國家或國家許可的機構發行的用於在全社會范圍內分配商品的憑證。
它與一般等價物的區別：一是產生的時間不同；一般等價物產生在前，貨幣產生在後；二是一般等價物在時間、地域、材料的質地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當的。
貨幣是充當一般等價物的特殊商品，用作交易媒介、儲藏價值和記帳單位的一種工具，是人們的商品價值觀的物質附屬物和符號附屬物。既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲蓄存款，在現代經濟領域，貨幣的領域只有很小的部分以實體通貨方式顯示，即實際應用的紙幣或硬幣，大部分交易都使用支票或電子貨幣。貨幣區是指流通並使用某一種單一的貨幣的國家或地區。
貨幣的本質至少包括以下幾方面的內容：其一，貨幣是由國家或國家許可的機構發行的，是國家產生後的產物，在國家沒有誕生前，貨幣也不可能產生。其二，貨幣的發行范圍是在全國性的。其三，貨幣分配的對象是商品（在這里我使用了商品的概念，在這里我強調一下，只有實現交換的產品才是商品，在沒有與貨幣或其他權益發生交換之前就不是商品。）
不同的貨幣區之間在互相兌換貨幣時，需要引入匯率的概念。在現代經濟中，貨幣起著根本性的作用。在宏觀經濟學中，貨幣不僅是指現金，而且是現金加上一部分形式的資產。

㈡ 貨幣的本質會隨著現金的消失而改變嗎

貨幣是指一般等價物，而你所指的應該是紙幣、鈔票，也就是實物貨幣。

貨幣是存在與所有交易當中的，刷卡消費是貨幣的無紙化形式。

貨幣的本質是會消息的，只是它的形式可能會改變。

㈢ 正確認識貨幣本質

貨幣的本質就是一般等價物。

馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。貨幣是充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發展和價值形態發展的必然產物。

金·哈伯特的一句名言：「在一萬人中只有一人懂得通貨問題，而我們每天都碰到它。」

19世紀英國議員格萊頓說過：「在研究貨幣本質中受到欺騙的人，比談戀愛受欺騙的人還要多。」

可見貨幣的本質問題是最復雜的問題，由此看來，貨幣貌似簡單，實際上卻極其復雜。

以上的文字是從網路上下載，部分關於貨幣本質的定義和評價。
我沒有學習過關於貨幣金融的知識，不會有正確的答案。在此想通過自己的認為和議論，通過網友們的辯論，讓我們共同認識貨幣。每個人都會有自己的答案，都會有正確的一面，在此寫我對貨幣的認識。



貨幣發展到今天，就如同人和水一樣密不可分，我們每個人都知到水是每個人不可缺失的物質，說到為什麼人不可缺失水？有不同的答案，再就是絕大多數人根本沒有去思考這個問題。

水為什麼是人不可缺少的物質？本人認為，水以各種功能，維持著人的生存鍾，使生存鍾避免宇宙和地球物質的沖擊，包括我們食用的各種食品，當人的生存鍾，不在人身上的最正常最正確的位置時，人就會得病或死亡。地球上的春夏秋冬產生的原理機制是什麼？為什麼同樣的千年古屍，有的存有的滅？等問題，說的都有理，實際如何？書本條文加專家認為，就成為我們的大腦中的結論。

今天的貨幣就是如同水一樣，以異化了的功能，維持著一個社會、一個國家和人類的運轉，貨幣功能現在是否使我們，處在正常正確的位置上？這就是我們現在時時關心和議論話題——收入、財富、貿易和幣值等，包括貪污、剝削和其他丑惡現象，階級產生和主義的形成，以及國與國之間的利益沖突。



貨幣，一是有前人已經定義了，二是我們自己從來沒有真正探究過。相反我們現在的探究和爭論的問題，是在遠遠脫離貨幣的本質的路上，進行的爭論和探究，所以不會有說服力，1：6.82說明著什麼？1：5.67說明著什麼？1：1又說明著什麼？不同貨幣持有者和利益人，會有不同的說明。

面對各種物質貿易和財富流動，我們見到的是數字化了的貨幣量，是看不到血汗，更不會看到丑惡和凶險。只會深陷利益、得失和數字中間。

人類對無限大宇宙和無限小粒子、人從何而來又要到何處去，這些問題很關心，苦苦的思索追尋，仍是只有大量的假設，實際上答案就在我們每個人自己身上，在構成我們人體的物質的中，對貨幣本質的認識也是如此。



貨幣到底是什麼？本人認為

貨幣是人力、人心、人性的一種憑證，是每個人在生存中，面對物質時，映照我們靈魂的鏡子，這就是貨幣的最本質。



人類祖先們為什麼最開始，會用海貝殼（最早期貨幣）作為人力（勞動）的憑證，這是因為當時的海邊的人，每天都在經歷生死，這些人因此特別誠實和守信（人心），沒有絲毫丑惡之心，所以當他們用海貝殼當生存憑證時，就會得到別人的認可和接受（人性）。

當出現一個人或一些人持有海貝殼或多或少時，海貝殼就成為人們生存形態的支配物，人力（勞動）異化成為一種生存憑證，這種憑證逐漸異化成為一種生存力量，也是我們現在認為的階級，最後被國家權力或集團權力控制，也就演化成我們現在所看到所使用的貨幣。



現在的貨幣形態和本質，更是異化到我們無從認識的地步。但是，無論貨幣以何種方式和形態出現，人們還是會看到人力、人心和人性在貨幣中顯現，而且是更加明朗。

人力（勞動）：中國工人的罷工和要求提高工資待遇，就是因為人力付出同基本生存不對等，在貨幣數量上的反映。

人心：沒有貨幣，人無法在現在的狀況下正常生存。

人性：如何將貨幣從一變成十百千萬而殺人投機賭博。中國不間斷的礦難和事故，就是用人的生命換取更多的貨幣。官員和強勢集團對貨幣貪婪的攫取。



看一個國家政策好壞，國家是處在正常還是不正常，人力（勞動）、人心、人性如何，國家民族未來是興是亡，有多種途徑，最能全面深刻反映的就是貨幣。

用長期的眼光來看，任何國家的貨幣最終都會崩潰，抱括黃金貨幣，這是因為：貨幣的利息化和生產的利潤化，特別是貨幣的利息化和財富的利潤化，只會使貨幣供應量大大增加，成為摧毀貨幣的最終武器。（這里只是議論貨幣固有性，沒有說到戰爭、災害、外來貨幣和貿易等因素）

正是因為貨幣是人力、人心和人性的一種憑證，所以當這三者處在相對符合人本（公正對待勞動、齊心協力的面對生存、不貪不奢看待利益財富）時，那怕有戰爭、災害，貨幣也不會貶值，因而出現網友在《逝去的記憶：讀書只要三毛錢》中說的「我說：『大學四年，我總共只交了50塊錢學費。』台下噓聲一片，他們感到不可思議。」這種事情。當時的50塊錢，相當一個中級工人約一個月工資，在城市能供五、六口之家一個月最低開銷，農村的情況我不知道。

當人力、人心和人性，這三者處在不符合人本（不公正、不正直、不向上）時，這就不用舉例子了，中國所有的大網站上，每天都有不符合人本的報道。

是不是可以這樣認為，本國貨幣在自己國家的穩定度如何，就能全面反映這個所有狀況。

一個國家，特別是中國俄國印度巴西等國，有縱深、人口和基本物產的國家，貨幣出現問題的最大因素，也是決定性因素，只能是政府的決策錯誤和官員無能。



貨幣原本是一個內循環的產物，它有較為固有的生命周期，同天災人禍有密切關系，當貨幣在人民心中的產生不信任時，即大幅度貶值，物價高漲。只能說明當時，這個國家政府無能，使人們勞動失去價值和意義、人心渙散和人性凶亂無情，亂到購物的貨幣要用車拉，貪贓的貨幣以億計，這種可怕可笑程度。這時改朝換代也就不可避免。當然也有內外戰爭因素，戰爭因素和大自然災害不是一個大國，引起貨幣大幅度貶值，物價高漲的決定性因素，這從中國的抗美援朝和三年自然災害等事實中可得到證實。

一個社會一個國家，不在於它的制度叫什麼，也不在於它執行何種經濟政策，只要看其貨幣的幣值是否較為長期的保持穩定，就說可說明一切好壞和正確與否。

一個國家搞什麼樣的主義社會不是大問題，關鍵是做得如何。有不少網友，在毛澤東主席和戰友們懂不懂經濟問題上，大加爭論是有益的。我們評價一件事的好壞差別和正確予否，如果只是停留在，說的如何好，而不在做的如何好上，來進行評判，純嘴派、書獃子一個，是不會有公正的結果的。貨幣是否貶值能說明一個國家政府的一切。

是不是可已這樣說，當映顯人力、人心和人性的貨幣，出現不可拯救問題時，也是政權更替之時。



今天的人類發展，使各個國家貨幣的內循環，被融合到全球的大循環中，這就說明，在貨幣問題上誰也不能獨善其身了。現在發展趨勢是以中幣、美幣、歐幣等為主，可能會有其它的貨幣出現，但目前看，只會出現額度性、記帳式的貨幣，如亞幣或阿幣等，為什麼不會出現更多的？這是使用規模和歷史決定的，西方將地球上各地區有意劃分成小塊國家，因此在非洲、中東、東南亞、中歐和美洲，即便出現或想出現主導貨幣，美英和西方財團也是不會准許的。他們的目標是控制全球貨幣，他們不是因為你是搞暴政、封建、社會和資本社會而有所不同，只要你交出貨幣掌控權，一切都行，都好說。很難想像中國未來的中幣，是由誰來控制。但有一點中國的未來政治，肯定是由中國的銀行和財團來控制，中幣的命運如何，則要看中國銀行和財團的領袖們的血性良心和能力見識。



對當前中國的貨幣政策，因無知無實際經驗，只有天真的，從一個家和自然的小理面推之，貨幣問題肯定不會就是如此，如有一點益處就行。

一個家的生存，最不願意的是成為別人的奴隸，國家國家，國同家一樣。在不願成為奴隸的基礎上，才會出現下面的問題，如何做到一個家正常或富強，而且要在這個過程中，不墜入被奴隸命運中？

一條．是不能隨便向別人的借債，這是每個家都不想也不願做的事，不到理由很充分時，是不會借債的。一個國家借別人的債是可以的，但只能是為了某一個單一的事，且在計劃內的事，如不如此，一定會沖擊本國的貨幣。因為，貨幣功能是具有兩面性的，當你容納了別國的貨幣，一方面說明這個貨幣對你國家有益，以彌補自己的無能和欠缺，一方面說明你已經接受了這個貨幣的本性，不仁的貨幣是由不仁的人和國家生產控制的。我們接受美幣，就意味著長江黃河的流水中，流有美國江河水，你想控制嗎？你能控制嗎？除非你是有計劃的、為單一事項借用。

二條．當你成為或者說認為自己是債主而擁有外幣時，這時會有出現理解上的問題，你是真實財富上的主人，還是貨幣數字的主人？你是想利用外幣想得更多的外幣，還是想用外幣達到控制別人的目的？如果我們將財富數字看談些，無論別人如何看，如何想都不是問題。關鍵問題又回到，是別人控制著水源，長江黃河的水因別國的水太多，已經將長江黃河的水變成了別國的水，中國將喪失對本國貨幣的調控能力。如僅僅是幾萬億外幣安全問題，那就簡單了，為什麼？中國這么多年來，就是個打工的命，一個打工的家是沒有時間和能力理財的，否則就不打工了。只能認命，賤命。

三條．如何面中國當前的不是乾旱缺水，就是決堤漫壩，這一事實？對待乾旱缺水，適當的多一點擴大中幣發行量，但絕對不能再投到「傲會」「私會」類似的事情上，勤儉節約是中華美德之一，這是每一個家必需要做到的，要面子是應該的，前題是不能搞得家不成為家。大量的政府投入只會助長貨幣貶值，搞壞了德性，小流域的乾旱缺水會成為全國性的。對待決堤漫壩，只有嚴防死守，誰持有外幣存在中國，只能給零利息；誰賺取外幣誰用，不得換成中幣；外國投資我國外幣多少，什麼項目，我國也要投資中幣多少，也要進入什麼項目。除非你無能力，才做不到；除非你想當奴隸，才不這樣做。如果我國做不到，中幣一定被會外國大水沖垮，到那時哭天嗆地也沒用，天會大笑，地會猛抖。外國的水，我國是控制不了的，不得進入長江黃河應該是做的到的，不然要中國存在干什麼。

四條．適應大循環的關鍵，是重新建立好自身內循環，自己貪心，對有些事物缺少認識，將自身搞壞了，家裡搞垮了，在大循環中，不被水淹死才怪。因貨幣是人力、人心和人性的一種憑證，所以他同人生和人性一樣，會有墮落起伏，會產生諸如我們今天不想看到的情況，這是的客觀存在，這一點現在的中國人要認識到。作為人，只有極少數的人，因天命聰慧和勤奮學習，如毛澤東、錢學森等一生不產生墮落、鬆懈和大錯誤（行為和認識上）。我做不到，但認為關鍵是自身。

沒有外人和他國真能滅亡中國，每一個人、民族和國家的敵人是自己，只有自己決定自己的命運，想死要活請自選，是鬼是人請自便。



上為己見，之中不少了天真、無知和自以為是，想以共同認識貨幣的方式，來看待當前中國所面臨的諸多問題和中國的明天。

中國有明天嗎？肯定有。有未來嗎？明天才知道。



人類發展註定是建立在人的痛苦上，無奈；

人類發展到最高級是用機器生產人，無他。

㈣ 貨幣形態演變的內在原因是什麼

貨幣形態演變的內在原因：在人類漫長的社會發展過程中，為了適應生產力的發展和社會的演化而變換的。

貨幣是人類經濟生活最重要最核心的因素之一，是用作交易媒介、儲藏價值和記賬單位的一種工具，是專門在物資與服務交換中充當等價物的特殊商品，是人們的商品價值觀的物質附屬物和符號附屬物。

以金銀為代表的貴金屬作為貨幣，在人類經濟歷史中占據了相當長的時間。無論在西方還是東方，都曾採用貴金屬作為貨幣的主要形態，可以說，在古代世界范圍內都是以金銀等貴金屬作為主要的價值尺度和流通、儲藏、支付手段。

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貨幣形態的演變過程：

1、經過了漫長的以物易物，我們的祖先逐漸發現受限因素很多，效率低，成本又很大。

2、隨著生產力的提升，人類進入農耕時代，所能生產出的物質資料越來越豐富，牛羊、貝殼、寶石、鹽等不容易大量獲取的物品都曾作為「一般等價物」來進行交易，這些「一般等價物」就成為了原始貨幣。

3、隨著人類冶金技術的提升，貨幣的形態由此便發生了更迭，開始從牲畜、貝殼等自然產物過渡到金銀銅等貴金屬。

4、北宋時期，我國出現了世界上最早的紙幣交子。北宋時期，我國的造紙術、印刷術領先世界，為紙幣的印刷提供了非常堅實的技術支持。

㈤ 貨幣的本質是什麼，如何理解貨幣的本質

貨幣的本質是一般等價物。
它與一般等價物的區別：一是產生的時間不同。二是一般等價物在時間、地域、材料的質地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定充當的。貨幣是一種財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。「吾以吾之所有予市場，換吾之所需」，貨幣就是這一過程的約定。這一理論能夠經受嚴格證偽和邏輯論證，解釋所有貨幣有關的經濟學現象，並為所有的經濟學實踐所檢驗，為幾百年的貨幣本質之爭劃上了句號。

㈥ 貨幣的本質特徵是充當什麼

貨幣的本質特徵是充當一般等價物，即是從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品。
貨幣職能：
經濟學中的貨幣，狹義地講，是用作交換商品的標准物品；廣義地講，是用作交換媒介、價值尺度、支付手段、價值儲藏的物品。具體地講，貨幣具有交換媒介、價值標准、延期支付標准、價值儲藏、世界貨幣等職能。
貨幣本質的具體表現形式。隨著商品經濟的發展而逐漸完備起來。在發達的商品經濟中，它具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。其中最基本的職能是價值尺度和流通手段。
1，價值尺度:
價值尺度是用來衡量和表現商品價值的一種職能，是貨幣的最基本、最重要的職能。正如衡量長度的尺子本身有長度，稱東西的砝碼本身有重量一樣，衡量商品價值的貨幣本身也是商品，具有價值；沒有價值的東西，不能充當價值尺度。
2，流通手段:
貨幣充當商品交換媒介的職能。在商品交換過程中，商品出賣者把商品轉化為貨幣，然後再用貨幣去購買商品。在這里,貨幣發揮交換媒介的作用,執行流通手段的職能。貨幣充當價值尺度的職能是它作為流通手段職能的前提，而貨幣的流通手段職能是價值尺度職能的進一步發展。
3，儲藏手段：
貨幣退出流通領域充當獨立的價值形式和社會財富的一般代表而儲存起來的一種職能。貨幣能夠執行貯藏手段的職能，是因為它是一般等價物，可以用來購買一切商品，因而貨幣貯藏就有必要了。
4，支付手段：
貨幣作為獨立的價值形式進行單方面運動（如清償債務、繳納稅款、支付工資和租金等）時所執行的職能。
拓展資料：
產生和特點：
貨幣作為支付手段的職能是適應商品生產和商品交換發展的需要而產生的。因為商品交易最初是用現金支付的。但是，由於各種商品的生產時間是不同的，有的長些，有的短些，有的還帶有季節性。
同時，各種商品銷售時間也是不同的，有些商品就地銷售，銷售時間短，有些商品需要運銷外地，銷售時間長。生產和銷售時間上的差別，使某些商品生產者在自己的商品沒有生產出來或尚未銷售之前，就需要向其他商品生產者賒購一部分商品。商品的讓渡同價格的實現在時間上分離開來，即出現賒購的現象。
賒購以後到約定的日期清償債務時，貨幣便執行支付手段的職能。貨幣作為支付手段，開始是由商品的賒購、預付引起的，後來才慢慢擴展到商品流通領域之外，在商品交換和信用事業發達的資本主義社會里，就日益成為普遍的交易方式。

㈦ 貨幣的本質和職能是什麼

1、 貨幣的本質
貨幣的本質是固定地充當一般等價物的商品，體現商品生產者之間的社會經濟關系。貨幣之所以能夠表現其它商品的價值，是由於金或者銀本身也是商品，具有價值。
2、貨幣的職能
貨幣的職能是指貨幣在社會經濟生活中的作用。貨幣具有五個職能，價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。
貨幣的含義：任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的物品,都可被看作是貨幣。
貨幣的本質：貨幣之所以能夠表現其它商品的價值，是由於金或者銀本身也是商品，具有價值。因此，貨幣的本質是固定地充當一般等價物的商品，體現商品生產者之間的社會經濟關系。
貨幣的職能：貨幣的本質體現在貨幣的職能之中，貨幣的職能是指貨幣在社會經濟生活中的作用。在市場經濟條件下，貨幣具有五個職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中價值尺度和流通手段是貨幣的兩個基本職能。
(7)貨幣充當什麼的本質不會改變擴展閱讀：
價值尺度含義：
1、價值尺度是指貨幣充當衡量商品價值量的社會尺度。貨幣之所以能執行價值尺度職能，是因為貨幣自身也具有價值，因而能以自身價值作為尺度來衡量其他商品所包含的價值量。
2、貨幣發揮價值尺度的職能其特點是只需要觀念上的貨幣。
3、商品的價值量是由凝結在商品中的勞動量來計量的，因此，凝結在商品中的勞動量是衡量商品價值的內在尺度。但是，商品的價值量不能用勞動時間來直接表現，只能在交換過程中通過等於多少貨幣間接地表現出來。因此，貨幣作為價值尺度無非是商品價值的外在尺度，它是商品內在的價值即勞動時間的必然表現形式。
流通手段含義：
1、流通手段是指貨幣充當商品交換的媒介。
2、貨幣執行流通手段的職能，其特點是必須是現實上的貨幣，但可以是不足值的貨幣，因而可以是紙幣。
3、商品流通。以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。商品流通公式是：商品(W)—貨幣(G)—商品(W)。貨幣作為流通手段，使商品交換分離為買與賣兩次行為，突破了物物交換在時間和空間上的限制，從而有利於商品交換的發展。但因此也可能出現買賣脫節，從而使經濟危機的產生具有形式上的可能性。

㈧ 貨幣的本質是什麼

貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。一．貨幣就是貴金屬，就是財富這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。二．貨幣是作為一般等價物的特殊商品這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析中得出的，其含義有兩點：1、貨幣具有商品的屬性在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。2、貨幣與普通商品有本質的區別貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。