如何認識對待貨幣論文

⑴ 我急需一篇」對貨幣的認識」的論文

貨幣問題涉及到如何從效用轉化為價格。因此只有效用沒有貨幣，就無從以效用說明價格。以下是我做的一些探討。請各位過目，批評。

五、貨幣和價格

1、 交換媒介：

如果參與交換的每一個交換主體都能實現交換，交換對象在交換范圍之內一定存在一一對應的互補關系。即每一個出讓消費對象都有獲得方的需要；而每一個需要獲得的消費對象都有出讓方的供給。這種互補關系的缺失，意味著交換不能完成。但這只是交換最終完成的必要條件；僅具備這個條件不一定能完成交換。

如果交換的范圍限於兩方，而且兩個交換主體之間存在這種互補，這就滿足了兩兩物物交換的條件，交換將按照以上描述的過程進行並得以完成。如果交換主體較多，而這種互補不存在於兩兩之間，僅間接地存在於三個以上以至更多交換主體之間，物物交換就發生困難。

以互補存在於三個交換主體之間為例，見下表：

商品 交換主體

A B C

M Dam Sbm
N San Dcn
P Dbp Scp

D=需要
S=可供

從表中可見，在交換范圍內存在著互補，但在兩兩之間不存在互補；這種情況下，要完成交換，只有兩種可能：

1） 必須使其中一個交換主體具備這樣一種能力，先經交換獲得一種自己並不需要的消費對象，在第一次交換後構成待實現的遠期的兩兩互補的關系；而在第二次交換中實現兩兩互補關系；第二次交換中互補的實現是第一次交換中遠期互補的保證和前提。

2） 其中一個交換主體先經交換失棄一種自己需要且處於均衡狀態的消費對象，在第一次交換後也構成待實現的遠期的兩兩互補的關系；而在第二次交換中實現兩兩互補關系；第二次交換中互補的實現是第一次交換中遠期互補的保證和前提。

在這個過程中，那個承擔兩次交換的交換主體扮演著媒介交換主體的角色，而被交換兩次的消費對象承擔了媒介交換對象的角色。

兩兩互補的物物交換過程中，對於交換雙方而言，交換對象都同時也是消費對象；而由媒介交換對象參與的交換過程中，對於媒介主體而言，媒介交換對象只在最後交換中同時具備交換對象和消費對象性質，而在第一次交換中，只是交換對象。無論媒介方式（1）或（2）都是如此。

所以，存在互補卻不存在一個兩兩互補的交換過程中，如果存在一種最終成為消費對象的純交換對象。它因為最終可以成為消費對象而被單純用為交換對象，以此為角色，媒介著交換過程的進行。它構成了一種特殊的交換對象。

推而廣之，在更大的交換范圍內，要完成最終的交換，都需要這樣一類特殊的媒介交換對象：最終是一種消費對象，而此前只是純交換對象。有可能，這類交換對象寄託於幾種消費對象，但它們一定都具備同樣的性質。

以上表為例：

設消費對象P具備以上性質；

A獲得P，出讓N；C獲得N，出讓P；

第二次交換A與B：

A獲得M，出讓P；B獲得P，出讓M；

通過兩次交換，交換主體三角互補關系得以實現。

商品 交換主體
A B C

M Dam Sbm
N San Dcn
P （Dap）（Sap） Dbp Scp

D=需要
S=可供
黑色：1次交換
紅色：2次交換

括弧中的商品P起到了交換媒介物的作用；交換主體A起到了媒介交換主體的作用。

這是媒介方式（1）的圖表演示。媒介方式（2）也可以這樣說明（略）

具備以上性質的特殊消費對象稱為媒介交換對象。
、 交換媒介的交換比例的確定

對於都是消費對象的交換對象，其交換比例由交換物對各自所有者的邊際效用決定；而作為交換媒介物，對於媒介交換主體而言並不需要交換（出讓或獲得）這個物品。所謂不需要，意味著處於邊際效用平衡狀態，與誰平衡？與其它交換物品交換後的邊際效用平衡，否則會因新的不平衡產生進一步的交換動力。所以，對於起媒介主體作用的A和媒介物品P，一定存在如下平衡：

（Sam+ΔSm）/Damo=Sap/Dapo=（San-ΔSn）/Dano

因此，與B，C的交換方程組為：

第一次交換：

（Scp-ΔSp）/Dcpo=（Scn+ΔSn）/Dcno

（San-ΔSn）/Dano=Sap/Dapo

第二次交換：

（Sam+ΔSm）/Damo=Sap/Dapo

（Sbm-ΔSm）/Dbmo=（Sbp+ΔSp』）/Dbpo

將以上方程組聯立並令ΔSp=ΔSp』得：

（Sam+ΔSm）/Damo=（San-ΔSn）/Dano

（Sbp+ΔSp）/Dbpo=（Sbn-ΔSn）/Dbno

（Scn+ΔSn）/Dcno=（Scp-ΔSp）/Dcpo

方程組的解 δSm，δSn，δSp是均衡時的交換量；而三個解的相互之比，δRmn，δRmp，δRnp，就是均衡時的交換比例。

還可以直接根據A，B，C對待交換物品的平衡方程得到以上方程組：

A需要M，可出讓N；有邊際效用均衡等式：

（Sam+ΔSm）/Damo=（San-ΔSn）/Dano

B需要P，可出讓M；有邊際效用均衡等式：

（Sbp+ΔSp）/Dbpo=（Sbn-ΔSn）/Dbno

C需要N，可出讓P；有邊際效用均衡等式：

（Scn+ΔSn）/Dcno=（Scp-ΔSp）/Dcpo

以上構成三元一次方程組：

（Sam+ΔSm）/Damo=（San-ΔSn）/Dano

（Sbp+ΔSp）/Dbpo=（Sbn-ΔSn）/Dbno

（Scn+ΔSn）/Dcno=（Scp-ΔSp）/Dcpo

推而廣之，只要在交換范圍內存在互補，且不存在兩兩對等的互補交換關系，一定有同等數目待求交換量組成的多元方程組，得出同樣數量的交換比例。

通過上例還可以看出，如果P作為交換媒介，雖然A並不需要它，但也要與之交換，而交換比例的確定則不是由P對A的邊際效用而是由P對B和C的邊際效用通過所有參與交換方的邊際效用均衡方程組解得的。因此任何一個交換對象與交換媒介的交換比例都要受到眾多交換對象及其邊際效用的影響。

再有，作為交換媒介，與其它交換對象一樣，要完成交換，必須在交換范圍內存在對該媒介的互補關系，即有該媒介的需要方和出讓方。

可幸的是，人類需要的消費對象很多是共同的。因此只要交換媒介與這些共同的消費對象確定了交換比例，那麼媒介與其它物品的交換比例就由其它物品與這些基本物品的交換比例確定，而無須去解更為龐大的方程組。但是至少要解三元方程，這是由媒介的存在條件（即至少三方參與交換而且相互無互補關系）決定的。

3、 貨幣——最終的媒介交換對象

交換媒介一開始就具有了在遠期才可交換到所需消費對象的性質，而這就是「信用」的性質。一個能長久發揮作用的交換媒介一定是其「信用」良好的物品。為保證這一點，第一這個交換媒介必須是一種人們需要的物品，即是一種消費對象；第二，這個媒介對那個最終消費者的邊際效用必須足夠大，以至不存在舍棄該媒介的可能；第三，最終消費這個消費對象的消費者必須有足夠的為大多媒介使用者所需要的物品以備持有媒介的交換者隨時可以交換到。這三點從效用和實物上保障了交換媒介的「信用」品質。

但具備了「信用」的物品的現實作用是媒介交換，這個作用要求媒介物品必須具有方便使用，易於攜帶儲存，便於分割，量度，不易損壞等屬性。這些屬性可以統稱為「實用性」。

「信用性」與「實物性」的統一，是合格的交換媒介的標准。

達到了這個標準的物品，就演化為貨幣。

物品「金「，就具備了這樣的標准，於是金成為合格的貨幣。

首先它是一種消費對象，一種高級的裝飾性的消費對象，這種高級是指它所滿足的是較高層次的需要；而這種高層次的需要只有在低層次的需要滿足之後才產生，因此，有此需要的人群一定是擁有足夠較低級消費對象的主體。這保證了可以有足夠的物品與金相交換。第二金是稀缺的。這是由自然儲量決定的。這保證了金的既存量較少，保證了金的邊際效用較高。這兩點保證了金的「信用」品質。從「實用」品質上看，金也是合格的。計量，攜帶，儲存等十分方便。所以金是天然的理想貨幣。

4、 貨幣的邊際效用：

一個富人手中的100元貨幣與一個窮人的100元貨幣邊際效用一樣嗎？在物物交換過程中，交換物品同時具有交換對象和消費對象兩種性質。而貨幣的這兩重性質卻是分離的。作為交換媒介，它只是一種純交換對象；作為純交換對象它不具有邊際效用。而只有在最後它因它的某種自然屬性滿足人類的某種慾望時，它才成為消費對象，也只因行使這個消費對象功能，貨幣才具有邊際效用。所以對於那些只把貨幣當作交換對象的貨幣持有者，不存在對他們而言的貨幣邊際效用。貨幣的邊際效用只取決於最終將它作為消費對象的所有者。當黃金消費者不再需要黃金，即黃金的邊際效用降至零時，所有人手中的黃金都將一文不值。而根據貨幣的成因，沒有邊際效用的物品不具有「信用品質」，所以一文不值的黃金將不再是貨幣。反過來說，黃金之所以成為貨幣，正是在於其邊際效用總保持較高水平而且相對穩定。因此富人和窮人手中的貨幣都具有同樣的邊際效用。可能，窮人花1元購買的兩個麵包與富人花100萬元購買的一輛汽車在感覺上似獲得同樣的滿足感；似乎兩者單位貨幣對應的滿足感是不一樣的。但是如上所述，不同種類的滿足感是個不可以比較的量。要想可比只能通過交換比例即價格作為轉換參數；如果市場上的麵包和汽車的價格比就是1：2000000，那麼兩個麵包帶來的綜合滿足感與一輛汽車帶來的綜合滿足感的比只能是1：1000000；而單位貨幣對應的滿足感是一樣的。所以貨幣在將其僅作為交換媒介的所有者手中邊際效用都是相同的，都等於貨幣對那些將其作為消費對象的所有者的邊際效用。

5、 實物貨幣向符號貨幣的轉化

以上貨幣的「信用」品質是由貨幣本身的有用性做最終保障的。保障的目的是使眾人相信貨幣的可靠性。從這個意義上說，這種有用性又只是使眾人相信的一種手段或方式。如果另外還有一種方式也能夠使眾人信服，而那種方式的體現物並不具有「有用性」，那種方式也可以成為一種媒介。比如經「可信」之人擔保的「借條」，甚至完全的無形擔保，都可以媒介一個交換過程。這種人格化的擔保，實際是一種「信用」符號。人是符號化的物種，語言、文字是符號的集成；人又可能具有（不一定具有）履行承諾的品質，因此人類確實無必要必須通過實物的有用性及效用大小來構成信用，也完全可能確立一種符號化的「信用」。於是「符號化的信用」加上「實用性」也成為了合格貨幣的又一種選擇。

於是隨著人類的歷史進步，多種「符號」貨幣相繼誕生。

1） 紙幣：這是一種以政府的權力和實力擔保的「信用符號」，在「實用性」上比之金品更為方便。

2） 單據：這是以銀行的實力擔保的「信用符號」，比之紙幣更為「實用」簡捷。

3） 電子貨幣：也是以銀行或政府的擔保為信用保證的「信用符號」，是電子化社會的必然選擇。

但是，非實物貨幣與實物貨幣有重要的不同：

實物貨幣的「信用」源於物品的非人為的屬性；而符號貨幣卻以「人為」的擔保為基礎。實物貨幣與其它物品的交換比例是以各自的邊際效用為基礎，根據邊際效用均衡原則，通過與若干基本消費對象確立基本交換比例進而得出的。而符號貨幣，它雖然也必須通過與基本物品建立比例關系而確定與所有的交換對象的交換比例，但是其基本交換比例不是由其邊際效用決定的而是「人為」的確定的。這種「人為」的比例存在著隨意性，這給符號貨幣的「信用」帶來了失效的可能。政府信譽，銀行信譽的喪失不是不可能的。為防止這種失效，可以採取符號貨幣與實物貨幣掛鉤的「金本位」方式，規定單位符號貨幣的「含金量」；也可以採取控制符號貨幣量與實物財富量的比例方式。目的是一個，減小「信用」的人為因素。但無論如何，符號貨幣的信用品質總是低於實物貨幣。一個社會，貨幣發行者的信譽越高，實力越大，符號貨幣的作用空間就越大。而當風險增加人們總是轉向實物貨幣就是符號貨幣的信用小於實物貨幣的例證。

1、 貨幣與消費對象的交換比例——價格

實物貨幣出現以後，這個貨幣可以依照邊際效用均衡交換方程與某一個可能的，通常也是最基本的消費對象確定邊際效用均衡方程，以此參與多元交換方程組，從而確定均衡方程組的解δSg，進而與其它交換物品的解形成比例關系：如δRgn=δSg /δSn ，δRnp=δSg/δSp ， δRgo=δSg /δSo， δRgq=δSg /δSq，……。形成一系列不同消費對象對應著G不同數值的數列。這種貨幣與不同交換對象的交換比例數列，就是各個交換對象的價格。設價格為Pg：

Pg= δSg/ δSn（n=1,2,3,…)

符號貨幣，則根據與實物貨幣的掛鉤比例確定與各個交換對象的交換比例即符號貨幣價格，當然也可以人為確定。

2、 貨幣的作用

價格出現後，貨幣有了三重作用：

第一， 貨幣是交換媒介。貨幣以它的「信用」品質和「實用」品質行使交換媒介的功能；這個功能使貨幣成為流通手段。

第二， 貨幣是交換比例尺度。使其成為價格尺度的是交換對象和貨幣的邊際效用均衡原理；價格通過一系列的邊際效用均衡方程組所確定的各個交換對象的交換比例得出。以此，貨幣成為邊際效用的物化表現，成為交換比例的尺度。

第三， 貨幣是財富的尺度和物化表現。因為價格起到了一種計量單位轉換參數的作用。當一定量的物品與其價格相乘得到一個貨幣量時，這個貨幣量一方面代表了物品的數量；另一方面，由於價格與物品邊際效用的正相關性，還代表了這個定量物品對人的效用程度。而數量多效用高正是人類對財富的本意理解。因此貨幣量成為了財富的尺度，並由於與任何物品的可交換性，使貨幣的數量成為財富多少的象徵，進而也使貨幣成為儲藏手段。

設貨幣量為ΔSg，

那麼對於商品M有： ΔSg（M）=δRgm*ΔSm=R（Umm）*ΔSm；

對於商品N有： ΔSg（N）=δRgn*ΔSn=R（Unm）*ΔSn；

對於商品P有： ΔSg（P）=δRgp*ΔSp=R（Upm）*ΔSp

對於商品Q有： ΔSg（Q）=δRgq*ΔSq=R（Uqm）*ΔSq；

等等。貨幣量代表了一切商品的數量和相應的邊際效用。

貨幣的這些特質，使它走向神壇：

貨幣是尺度，是價格，是社會的總效用，是所有的消費對象；貨幣是收入，是損失，是財富。如果市場是經濟的看不見的手，效用就是經濟的看不見的魂；而貨幣則是附了魂的神像，貨幣確實值得崇拜。

⑵ 正確對待金錢的論文，(800字)

可以用錢做有意義的事,如造福社會
可以使生活水平提高
但也可以做壞事
所以正確對待金錢
1:
在當今的物質橫流社會，誰都離不開Money，所以，有人會說：金錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能的。那所謂的「金錢」它是什麼呢？有人說：金錢是一把鑰匙，它能打開通往賄賂犯罪之路的大門；也有人說：金錢是一面魔鏡，它能照射出人性的貪婪；而哲學家說：「金錢是一個債主，借你一刻鍾的歡悅，讓你付上一世的不幸。」可即便是如此，我們也不能否定金錢在經濟生活中所起的重要作用。那麼，金錢對我們有什麼用呢？

挪威劇作家易人生說過：「金錢能買來食物，卻買不來食慾；金錢能買來葯品，卻買不來健康；錢能買來熟人，卻買不來朋友；錢能用來奉承，卻帶不來信賴……」

而且我們的衣、食、住、行樣樣都離不開錢。還有，我們學習所需的輔導書，出門旅遊和創建企業或公司周轉等等方面不能沒有錢。特別點明，金錢也能使我們去幫助他人。既然它對我們這么有用，那麼，我們應怎樣使用它呢？

合理、正確的使用錢，把它花在該花的地方，那麼，我們就是金錢的主人；但如果不規劃，不合理的使用錢，把它花在一些奢侈的地方，那麼我們就是金錢的奴隸。

養成合理用錢的習慣，有利於我們樹立正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到有利於國家社會，有利於他人的地方，用到有利於全面發展自己，實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。
2:
君子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯系的、發展的眼光看事物。金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓我們的理想實現。但是，我們不能過火，那樣就會象守財奴一樣。對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務於我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。 幾位反貪局長的金錢觀。
（1）蘇州市檢察院反貪局局長說，從事這么多年反貪工作，經歷過犯罪分子企圖送我10萬元錢誘惑的考驗，也聽到過朋友讓我辭職開公司、當律師賺大錢的勸告，但我始終認為，追求金錢不應成為人生的唯一目標，否則就會走入迷途。查辦蘇州市外經委原副主任一案對我觸動很大，他在短短幾年時間內大斂橫財近300萬元，但他仍不滿足，他的目標是要在任職期內積累500萬元的原始資本，受賄、索賄、貪污等手段都用上了，有了這么多錢又不敢存銀行，家裡藏得到處是錢，但對錢的花銷又非常吝嗇，他兒子上大學因為一分之差，要花1萬元轉本科他都不願意。很多人像他一樣，看待金錢沒有一顆平常心，目標定錯了，路也就跟著走錯了。

（2）南京市鼓樓區檢察院謝副檢察長曾當過多年反貪局長，她說，如果有人問我有錢好還是沒錢好、錢多了好還是錢少了好，我肯定會回答：「有錢好」、「錢多了好」，但是有一個前提，這些錢必須是自己誠實勞動所取得的合法收入。

從事17年反貪工作，我接觸過幾百名跌倒在金錢腳下的人，這些人職位高低不同、犯罪情節不同、涉案金額不同，但有一點是相同的,那就是世界觀、人生觀、價值觀的「錯位」，隨之帶來的金錢觀的嚴重扭曲，金錢成了炫耀、虛榮的資本，事業、親情與金錢相比反而「一文不值」。省計經委原副主任受賄70多萬元，他家裡書中夾的是錢，床下鋪的是錢，但他的親哥哥帶著兒子來南京找他，回去沒有路費，卻假裝身上沒帶一分錢，向同事借了100元錢給哥哥，他哥哥和侄子在回去的路上不幸因車禍而喪生了，他被抓後提起失去親人之事就痛哭流涕。「君子愛財，取之有道」，按照公平分配的原則取得自己的合法收入，同時以努力工作來回報社會和人民，這就是我的金錢觀。

（3）太倉市檢察院副檢察長談了她當反貪局長時辦的一個案子，這個罪犯的金錢觀，給她留下極深的印象。

太倉市自來水公司原總經理斂財200多萬元，家裡卻沒什麼像樣的東西。人家送的螃蟹、甲魚，甚至丈夫釣來的幾條魚，她都拿到飯店去賣掉，幾年來飯店都有記賬，一共3萬多元。聽到查案風聲緊了，她就把錢埋在地下，過一陣子見沒動靜，就請假回家將錢拿出來曬，最後連女兒都不相信她節儉的媽媽有那麼多錢。這個案件對我觸動很大，該怎樣擺正金錢在心中的位置？金錢的多少與人生價值的大小能畫等號嗎？我看不能，不義之財越多，人的價值反而越低。

（4）常州市郊區檢察院反貪局局長說，金錢沒有臭味，同樣金錢也沒有香味，但如何掙錢、如何花錢卻是有香有臭的。

我曾經查辦過一個村支書，他一年正常收入有10多萬元，但是還嫌錢少。請他辦事，不給錢不行，哪怕是同村人，他也要伸手，哪怕是幾百塊，他也要裝進腰包。他厚著臉皮斂財，卻身背群眾的罵名。從事這么多年反貪工作，我時刻提醒自己，如果把金錢看得過重過大，那就會成為金錢的俘虜和奴隸，特別是對手握一定權力的人來說，就很有可能為金錢所惑，走上腐敗之路。

（5）捐贈及慈善是一種社會投資，是企業和社會的一種互動和雙贏。

一直致力於編制「中國大陸富豪榜」的胡潤團隊，2004年發布了《中國大陸慈善家排行榜》，它是內地首份慈善家排行榜。民政部、上海慈善基金會等機構給予了大力支持。名列胡潤團隊編制的「2003年中國大陸百富榜」前十名的富豪中僅四人上了「慈善家榜」，而且排名都在十名以後。此次共有50位慈善家被列入榜中，這50位慈善家在2003年共捐出了10.29億元現金和物資，平均每人捐贈超過2000萬元。最主要的捐贈方向是：科普教育、災害救助和健康。慈善榜上企業家的平均年齡是48歲，四十歲以下的慈善家（包括40歲）共有14位。胡潤團隊認為，目前是編制相關榜單促進社會慈善意識提高的恰當時機。

⑶ 結合實際,談談我們應該如何正確認識和對待貨幣

貨幣定義
任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。
貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。
（一）貨幣就是貴金屬，就是財富
這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。
（二）貨幣是作為一般等價物的特殊商品
這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析(參閱「相關知識」欄目「馬克思貨幣起源說的思想邏輯」)中得出的，其含義有兩點：
1、貨幣具有商品的屬性
在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。
2、貨幣與普通商品有本質的區別
貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。
薩繆爾森在其名著《經濟學》有關貨幣的章節中，引用了金·哈伯特的一句名言：「在一萬人中只有一人懂得通貨問題，而我們每天都碰到它。」由此看來，貨幣貌似簡單，實際上卻極其復雜。
然而貨幣的本質問題是最復雜的問題，19世紀中葉英國有一位議員格萊頓曾經說過這樣一句話，就是「在研究貨幣本質中受到欺騙的人，比談戀愛受欺騙的人還要多。」真的是這個樣子，直道今天不論是馬克思也好，西方經濟學的學者們也好關於貨幣的本質仍然存在大量的爭論。
西方經濟學的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，後來又形成了作為一種經濟變數或政策變數的貨幣定義。貨幣定義主要有以下幾種：1.人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品。2.充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品。3.超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產。4.購買力的暫棲處。5.無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產。6.與國民收入相關最大的流動性資產等等。實際上，後面4條應屬貨幣的職能定義。
關於貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點：一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決於貴金屬的價值。貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。目前在西方貨幣學說中，占統治地位的是貨幣名目論，這從西方經濟學教科書對貨幣的定義中可見一斑。最近出版的美國著名經濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：「貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。」這些定義都沒有科學地抓住貨幣的本質，但對於貨幣經濟分析也有一定的可用之處。不同的學說雖有其合理內涵，但都沒能在科學、全面的基礎上概括貨幣，從而導致在經濟生活中長期存在著「貨幣拜物教」。
馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。貨幣是充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發展和價值形態發展的必然產物。在發達的商品經濟中貨幣執行著五種職能：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。歷史上不同地區曾有過不同的商品交換充當過貨幣，後來貨幣商品就逐漸過渡為金銀等貴金屬。隨著商品生產的發展和交換的擴大，商品貨幣（金銀）的供應越來越不能滿足對貨幣日益增長的需求，又逐漸出現了代用貨幣、信用貨幣，以彌補流通手段的不足。進入20世紀，金銀慢慢地退出貨幣舞台，不兌現紙幣和銀行支票成為各國主要的流通手段和支付手續，但是支配貨幣運動的始終是馬克思所揭示的貨幣流通規律。
通常，每個國家都只使用唯一的一種貨幣，並由中央銀行發行和控制。不過也存在例外，亦即多個國家可以使用同一種貨幣。例在歐盟國家通用的歐元，在西非經濟共同體的法郎，以及在19世紀的拉丁貨幣同盟，名稱不同但能在聯盟內部自由流通的等值貨幣。一個國家可以選擇別國的貨幣作為法定流通貨幣，比如，巴拿馬選擇美元作為法定貨幣。不同國家的貨幣還可能使用相同的名字，比如，在法國和比利時使用歐元之前, 它們和瑞士的貨幣都叫法郎。有時因為特殊原因，同一個國家內的不同自治體可能也會發行不同版本的貨幣，例如在英國，包括英格蘭、蘇格蘭或甚至偏遠離島的澤西島、根西島都擁有各自發行的不同版本英鎊，並且互相可在英國境內的其他地區交易，但唯有英格蘭英鎊才是國際承認的交易貨幣，其他版本的英鎊拿出英國境外後可能會被拒絕收受。
每個基本貨幣單位通常還可以分成更小的輔幣。最常用的比例是輔幣為主幣的1/100，比如，100 分 = 1 元。在法國大革命推廣公制以前，歐洲歷史上曾經長期採用1/20/240進制，例如在英國，1英鎊等於20先令、240便士；法國的情況是12個但尼爾（denier）為1蘇(Sol)，20個蘇為1里弗爾（livre，又稱鋰）。1:7、1:14、1:25、1:10 、1:1000 以及其他進位制也曾被使用。
有的國家的貨幣沒有輔幣，或者雖然有輔幣，但是由於幣值太小而只是理論上的換算單位，而沒有發行實際的貨幣，比如日元和韓元。
在現代經濟社會里，貨幣包括下述種類。
（1）硬幣
硬幣是一種小面額的輔幣。它是銅質的、鋁制的或是鎳質的。
（2）紙幣
紙幣是一種法定貨幣，稱為法幣（legal tender）。法幣是政府強制流通的貨幣。紙幣發行的基本權力為政府所有，具體由中央銀行掌握。紙幣和硬幣的總和稱為通貨或現金。
（3）存款貨幣
存款貨幣是指可以隨時提取的商業銀行的活期存款，它也稱為需求存款。由於活期存款可以隨時轉換成現金，所以銀行的活期存款和通貨沒有區別。它也是一種貨幣。
（4）定期存款和儲蓄存款
定期存款和儲蓄存款是在一定時間以後才能提取的可以獲得利息的存款。這些存款雖然不能以開支票的方式使用，但通常預先通知銀行可以把它轉換成現金。另外，20世紀70年代以來出現的可轉讓提款單（NOW）以及自動轉移服務（ATS）縮小了定期存款和活期存款的差別。這種差別縮小的結果使得定期存款和儲蓄存款也成為一種貨幣。
（5）准貨幣
准貨幣（near-money)是指能夠執行價值儲藏職能，並且易於轉換成交換媒介，但本身還不是交換媒介的資產。例如，股票和債券等金融資產就是准貨幣。
（6）貨幣替代物
貨幣替代物（money substitutes）是指能夠暫時執行交換媒介職能，但不能執行價值儲藏職能的東西。例如，信用卡就是一種貨幣替代物。

⑷ 以"怎樣認識和對待金錢"寫議論文

以「金錢」為話題，寫一篇600字作文。可以寫對金錢的認識和看法，或自己有關金錢的經歷，體驗，情感等。
錢是什麼？錢是一種符號，是一種象徵，更是生活的另一種詮釋。

有些人富裕，也有些人貧窮，這都是以金錢來衡量的。我們的生活中，處處離不開錢，步步以錢為營。可以說，錢是我們生活的方向、前進的動力，我們所生活在這個世界上，不都是在為錢顛簸嗎？我們成天在思索的問題，處處夜以繼日地努力著、拼搏著，都是和錢有關聯的。沒有錢，我們就失去了一切，奢移的生活變得不再美好。沒有錢，我們就會整天生活在遮無蔽日的煎熬里，變得卑微、渺小，甚至成天一蹶不振、精神萎靡。

我們上學需要錢，我們吃飯、睡覺用的床、碗各種生活的用具都是用錢買來的，孩子們哭著、鬧著跟家長要的玩具和布娃娃也都是用錢買來的，沒有錢什麼事情都辦不成。惟獨有了錢之後，想要什麼有什麼，想吃什麼就吃什麼，想要什麼玩具就買什麼玩具，沒有錢，你能夠做到嗎？

孩子從父母手中拿的錢有著無比重的分量，這錢的背後摻雜了很多心血和淚水。每一分錢都包含著父母的忍耐、堅持，我們用錢的時候，會不會看到父母那消沉下去的臉廓？能否體會到他們所付出的慘痛的代價和無法估量的艱辛。這背後的情景，有誰能夠深深體會得到？

我們人類要吃飯，動物也不例外。吃飯就需要我們去買菜、做飯，我們得學會照顧自己，更要學會看清自己。吃飯是來保持我們有著足夠的精力和活力，一天的學習或工作下來，我們都變得有些憔悴、無力，感覺渾身沒有一點力氣。這時候我們就會用吃飯來補充能量，從而發揮我們更高更好的效率。

我們走在菜市場的方向，心中時不時地考慮著我們今天應該吃些什麼、買些什麼，今天大概需要花費多少錢，我們在估量著、計算著，躊躇不前。就算此時再怎麼疲憊也不會忘記去算一算今天的消費。很顯然，我們還沒走進菜市場就算起了今天的花費，可見，錢對我們每個人是多麼地重要！

我們本來的心情特別地激動，卻一下為了買菜的事情發生了一百八十度的大轉彎，僅僅為了一根蔥、一塊手指大的參姜而和別人發生了不愉快，我們認為這有必要嗎？事後我們都會想像，一根蔥、一塊參姜也只不過就是幾毛錢的事情，這的確不應是君子、淑女的作風，但我們卻這樣做了。由此可見，我們在被一些不好的習慣長久地羈絆著，嚴重地透露出我們的自私、狹隘。

說到底，這些都是錢在作怪。我們厭惡錢，但我們又離不開錢，關鍵是我們應該怎樣正確地對待它。我們既不能讓錢夯擊了我們做人的准則，也不能完全地學會拜金主義，我們應該有目的地、有方向地去學會支配金錢，用錢去做些好事，做些善事，我們的心也會隨著我們的付出得到絲許慰藉，我們的人格、品行才會不斷地加以升華、流光異彩，散發出動人、耀眼的光輝！

⑸ 關於貨幣的小論文

關於貨幣的小論文需要做到短小、簡潔、扼要，不需長篇大論文，一般都是由論點、論據、論證三要素組成，可以簡單介紹一些貨幣的產生，發展等等：

1、貨幣（Money）是通貨的一種。俗稱金錢。通貨是度量價格的工具、購買貨物的媒介、保存財富的手段，是財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。包含流通中的貨幣、政府債券、銀行券等。

2、由於貨幣屬於商品，因此他同所有商品一樣也具有使用價值和交換價值。當處在不同形式的價值運動中的時候，貨幣所表現出來的作用也不盡相同：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。另外三種職能則是在兩者的基礎上形成的派生職能。

3、流通手段就是指貨幣在商品流通中充當交換媒介的職能。在貨幣出現之前，商品交換是物物直接交換，即商品－商品。貨幣出現後，商品交換就通過貨幣作為媒介來進行，即商品－貨幣－商品。在這里，貨幣在兩種商品交換關系中起著媒介物的作用，執行著流通手段的職能。

4、作為價值尺度，可以是觀念上的貨幣。作為流通手段，則必須是現實的貨幣，但不一定是足值的貨幣。這是因為，貨幣在執行流通手段職能時，每次都只是轉瞬即逝的事情，人們關心的是它是否能起到交換媒介的作用，而並不關心它的實足價值是多少。

5、只要社會公認它能代表一定數量的貨幣，代表一定的價值就行。這就產生了不足值貨幣代替足值貨幣，以及紙幣代替鑄幣作為流通手段的可能性。相對地說，紙幣本身是沒有價值的，只是按照它所代表的金或銀的價值，即代表金屬貨幣，執行流通手段的職能。