從什麼方面看貨幣是感性認知
① 貨幣的含義及其本質分別是什麼
貨幣的含義：貨幣是一種所有者與市場關於交換權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。吾以吾之所有予市場，換吾之所需，貨幣就是這一過程的約定。
貨幣的本質：貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。貨幣從形式上，根據貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等。
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貨幣可以用作交易媒介、儲藏價值、延期支付標准和記帳單位。實物貨幣是專門在物資與服務交換中充當等價物的特殊商品，是人們的商品價值觀的物質附屬物和符號附屬物。
既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲蓄存款，在現代經濟領域，貨幣的領域只有很小的部分以實體通貨方式顯示，即實際應用的紙幣或硬幣，大部分交易都使用支票或電子貨幣。貨幣區是指流通並使用某一種單一的貨幣的國家或地區。
不同的貨幣區之間在互相兌換貨幣時，需要引入匯率的概念。在現代經濟中，貨幣起著根本性和基礎性的作用。在宏觀經濟學中，貨幣不僅是指現金，而且是現金加上一部分有形和無形的資產。
參考資料：貨幣-網路
② 如何從價值形式的發展看貨幣的產生及其本質
從貨幣的起源和邏輯分析的角度來把握本質是最重要的：貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品。理解： △貨幣首先是一種商品，具有商品的共性； △貨幣是一種特殊的商品，是一切商品價值的表現材料,具有與其他商品直接相交換的能力。 △貨幣外在形式的變化不改變貨幣的本質，也不改變貨幣與商品的對立均衡關系。
③ (宏觀經濟問題)能否幫我從感性認識方面講解一下，為什麼當通貨膨脹時，人們需要減少貨幣持有量(通俗
你想通貨膨脹，錢不值錢了，所以你手裡的錢在貶值，所以趕緊花了變成物品。
④ 什麼是貨幣
說到貨幣，人們的第一感覺是錢。錢可以用來買各種各樣的東西，所以人們喜歡錢。當我們用2元錢買一斤蘋果時，從錢的方面來看，它是一種對蘋果的要求權，從蘋果的方面來看，它是一種對要求權的接受，它之所以接受這種要求權，是因為別的人也會接受這種要求權。
貨幣就是以物為對象的要求權。貨幣的要求權是由產品的一組權利派生出來的，一個國家的貨幣發行單位，如果沒有看到貨幣的這種特點而任意發行貨幣的話，其後果是必然破壞貨幣的循環運動，甚至帶來災難性的後果，國民黨時期的惡性通貨膨脹就是這種災難後果的體現。
貨幣和貨幣的載體是不同的，貨幣的載體可以是牛羊，也可以是金銀，還可以是紙，或者是符號。到現在為止，基本上沒有人把貨幣和貨幣的載體區分開來。馬克思同樣也犯了這個錯誤，所以，他才會認為貨幣是一般等價物，是商品。馬克思關於貨幣的「歷史」其實就是貨幣載體的演變歷史。在早期，貨幣的載體是各種具體的商品，由於貨幣的載體太多，引起了很多麻煩，於是人們開始把貨幣的載體固定在一兩種金屬上。隨著技術的進步，貨幣的載體逐漸從金屬過度到紙，直至今天的符號。貨幣載體雖然不斷地發生變化，這種變化並不影響貨幣的本質，貨幣永遠是對物的一種要求權。
貨幣對物的要求權是通過信用來傳遞的，如果沒有信用，貨幣就無法循環運動。蘋果的所有者之所以接受2元錢，靠的就是信用。如果沒有信用，蘋果的所有者就不會接受這2元錢。當貨幣的載體是各種具體的產品時，貨幣的載體（具體的產品）充當貨幣的信用基礎，隨著貨幣載體的變化，貨幣的載體由具體的產品演變為符號，這時，貨幣的載體已經沒有信用的基礎，這時貨幣的信用基礎由誰來提供呢？由貨幣的發行單位。在目前的情況下，發行貨幣的單位一般是國家的中央銀行，除此以外，還有商業銀行（如香港的中國銀行）。這些發行貨幣的單位，它們不僅發行貨幣，還為貨幣的流動提供信用。
前面說到，貨幣是由產品的一組權利派生出來的，這組權利包括產品的所有權、使用權以及對產品的要求權等。產品的要求權，如果產品的權利主體不接受，這種權利是無效的。如果要讓對產品的要求權有效，產品的權利主體必須接受它。一種要求權的接受，必然伴隨著一種要求權的放棄。貨幣是以物為對象的要求權，貨幣的要求權是以放棄物的要求權為基礎的，發行貨幣的單位，只是完成這個過程而已。設現在市面上沒有任何貨幣，張三為了賺錢開了甲公司，為了得到貨幣，張三用自己的財產作為抵押（以這些產品的要求權為基礎）向中央銀行要求發行貨幣，中央銀行接受張三的要求，向張三發行了100萬元的貨幣。
一、張三改變主意，不辦公司了，將100萬元的貨幣還給中央銀行，中央銀行和張三解除抵押關系。這時，貨幣完成了一次循環運動，即影子貨幣----貨幣------影子貨幣的過程。這里所說的影子貨幣指的是以影子價格為基礎計算出來的貨幣量，影子價格指的是給單位產品的任意價格。比如，張三有10種產品，每種產品給定的影子價格為10萬元，則張三以影子價格計算的影子貨幣為100萬元。如果我們給定的影子價格為1萬元，則張三的影子貨幣為10萬元。張三用100萬的影子貨幣抵押給中央銀行，得到100萬元的貨幣（現實情況很可能要打7或8折的，這里按不打折算）。當張三把這100萬元還給中央銀行時，張三的貨幣又變成了影子貨幣。
二、張三把100萬全部都付出去了，假設張三生產的產品沒有任何人來買。這時貨幣的持有者找到中央銀行，要求兌現這些貨幣的要求權。中央銀行要張三還給100萬，張三由於沒有貨幣，只好將抵押品用來還債。這時開始了討價還價，如果貨幣持有者認為這些抵押品正好是100萬，不會有什麼問題，只是張三的資產變成了其他人的資產而已。如果貨幣持有者認為這些抵押品只有50萬，麻煩就來了，中央銀行欠貨幣持有者50萬，張三也欠中央銀行50萬，張三宣布破產，中央銀行呢？它能宣布破產嗎？
三、張三的產品全部賣出去了，共收回100萬，張三把錢還給中央銀行，大家都平安無事。
四、張三賣了一半的產品就將100萬的貨幣收回，還有一半的產品存在那裡呢。
通過這個例子，讀者應該對貨幣的循環運動有一個具體的認識。當然，我們可以引入其他的金融結構和一些金融及衍生金融產品。
貨幣是由影子貨幣轉化而來的，影子貨幣的計算基礎是產品，所以貨幣是由產品轉化而來的。產品為什麼可以轉化為貨幣呢？有人認為產品有內在價值，而價值是由勞動創造的，或者由要素（資本、土地等）創造的。果真如此嗎？產品由勞動創造是否和產品的價值由勞動創造等價呢？當然不是。至於生產要素創造價值更沒有道理。產品能夠轉化為貨幣的根源是產品的一組權利，如果產品沒有這組權利，貨幣就不會存在。產品轉化為貨幣的權利是對產品的要求權，只要產品的要求權能夠從產品一組權利中分離出來，並帶動其他權利的轉移，貨幣的功能才能體現。
當我們搞清楚了貨幣是什麼的時候，經濟學里的許多概念和理論就要重新檢討，如成本、利潤。。。IS-LM模型。。。比較優勢理論等，因為現在的經濟學有兩個根本缺陷一是它的邏輯基礎，一個就是對貨幣的分析（包括所謂的貨幣主義）。
當然，要推翻現在的經濟學會招來很多反對，反對的原因很多，有認識的問題，有習慣的問題，也有利益上的問題，每一根研究鏈條上都有很多利益點，這些點上有可能是著名的經濟學家。
⑤ 錢幣如何辨認真假
鑒定古錢的基本方法和原則是：第一，要掌握每一時代錢幣的時代特徵和個別特徵。古錢都反映有鑄造錢幣的時代特徵，同時古錢還有它的個別特徵。掌握這些特徵就可以了解它們是什麼時代的錢幣，什麼種類的錢幣，並根據這些特徵區別真錢和偽錢。古錢的特徵包括錢文和形制兩方面，錢文是鑄在古錢上的字體，形制指古錢的造型結構、鑄造工藝和幣材成分。了解每個時代、每種貨幣的這些時代特徵和個別特徵，是識別每一時代、每一種古幣的真偽及其價值的基本方法，如果我們發現一枚與其時代特徵和個別特徵差得很大的貨幣，應特別注意其作偽的確能性，再用其他方法鑒定、就可確定其真偽。第二。用科學方法辨別偽錢的偽銹、偽色。在古錢幣鑒定中，分辨銅銹、銅色的真假是相當重要的方法，因為有些偽幣單從文字形制很難絕對斷定真偽，而鑒定銹色方法簡便。 第三，熟悉偽錢的基本特徵。鑒別偽錢既要了解每個時代真錢的基本時代特徵和個別特徵，也要了解偽錢的基本特徵。改刻的偽幣幣面不平，拼合的偽幣正反面幣色不一，鑿去的文字四周總有痕跡可尋，用翻砂法製造的錢幣比真錢略為小和薄等等小了解偽幣的基本精況和偽造法，細心觀察，就能發現偽幣作偽之處。第四，掌握與古錢鑒定有關的知識，應了解有關貨幣理論、廣博的歷史知識、古錢的鑄造常識和「栽譜卧錄」古文字學以及歷代典章制度知識。對鑒定古錢都是十分必要的（以上摘自有關文章）。第五，了解朝鮮、越南、日本等周邊國家的鑄幣，以上幾國都曾經流通過我國鑄幣，也仿鑄過不少中國的錢幣，大家要掌握他們錢幣特點，避免同中國錢幣混淆。
前人鑒定錢幣主要使用文、質、聲、色、神、味六字來分析，其中文是指錢幣文字及圖案氣息、風格，質是指錢幣形制、工藝、幣材成分，聲是指錢幣聲音，色是指錢幣銹色、包漿，神指錢幣的神韻，味是指錢幣的氣味。
文字及圖案氣息、風格，是指看錢幣的文字、圖案是否是流暢、舒服，文字及圖案或雅或拙，是否與時代特徵相符合。從文字（圖案）風格可以說是錢幣鑒定的一個難點，因為每個人的欣賞的觀點不同，對一枚有爭議錢幣可能得出結論相差甚遠，但在大的方面，基本可以達成共識，如先秦及戰國、秦時時代的鑄幣的文字是工匠用刀刻在模上鑄成，因字體沒有一定的型式，所以版別也特別多，基本沒有相同的，文字雖然是匠人信手來，但毫無匠氣，舒展流暢，自然生動，自有一番趣味，其中也有印范制幣者，字體多雄渾有力，粗壯大氣。漢時五銖版別繁雜，文字風格各異，非方家不能分辨異，張某水平有限，不敢胡言。漢代出了一個制錢高手-----王莽，字體流暢瀟灑，布局勻稱得體，以六泉十布聞名與世，別鑄有貨布、貨泉，字體做懸針篆，多製作精美。三國兩晉南北朝時，因戰亂不斷，鑄幣相對較差，三國曹魏時的錢幣總體來說文字比較隨意流暢；孫吳的貨幣文字比較圓渾豪放；兩晉錢幣因鑄地的不同，出現不同文字風格，豐貨、漢興蒼勁凝重，大夏真興豪放自然，開闔有度，涼造新泉疏密有度，自成風格，南北朝有瀟灑飄逸的孝建四銖、永光，端莊凝重的五銖（陳）、太貨六銖等，這一時期多美泉，第一當首推永通萬國，太貨六銖、五行大布、布泉、常平五銖、孝建、永光等爭奇斗艷，各具特色，美不盛收。唐開元通寶據《舊唐書.食貨志》記載為歐陽詢所書，字含八分及隸體結體精嚴，凝重端莊，這種風格一直貫穿整個唐代。五代十國時，漢元、永平、通正、天漢、光天、乾德、咸康、開元（王審知鑄）永隆等或為開元改范所鑄或粗獷、拙樸，其它如周元等多繼承了唐代的書風（因五代十國錢幣十分復雜，多數是非一般收藏者所能見到者，研究有限，見的也不多，不能詳談，望見諒）。到了宋代以，每一皇帝每改元一次均鑄一次年號錢，錢文豐富多彩，變化萬千，或雅或俗、或拙或巧，筆法嚴謹，結體精良。個人認為從整體水平來說，是我國錢文書法發展的頂峰。宋以後，錢文書法整體水平開始下降，到金代出現了一次復興，以泰和阜昌為代表。元代的至正錢中有部分錢文楷書雍容大度，但整體水平不高，呈下降趨勢，明清錢文除咸豐錢外，鮮有佳作。咸豐錢是我國古代鑄幣中錢文書法最後一次復興，各局的錢文異彩分呈，或如大家閨秀或如小家碧玉，仔細品來，回味悠長。
圖案鑒定主要運用於花錢中，每個時代的花錢圖案都有自己的時代特徵，這不是本文的重點，在這里就不多談了。
運用錢幣文字（圖案）鑒定錢幣，不但要熟悉同一時期的文字風格，最好具有一定的書法功底或書法的鑒賞能力及隔，這點對初學者可能要求有點高，不過大家放心，多看多想多揣摩，時間一長，自可成竹在胸。
註：下面有關運用銹色包漿鑒定錢幣的文章摘錄自鄭家相先生大作，目前，坊間許多錢幣中辨偽部分多抄錄鄭家相先生著作，張某也借來一用，因現在造偽方法也發生許多變化，有些方法已不太適用，張某斗膽，在中間加了一些自己的想法。
出土古錢歷經百年地下腐蝕，有的滿身翠綠、有的紅、綠、黃、白，斑斑駁駁，錢幣界稱為「生坑銹」。傳世的古錢由於長久玩賞，油汗入表，錢體呈黃褐或褐色。作偽者為取得「生坑」、「傳世古」的表面效果，便在偽錢色澤上作舊。常見的方法如下：
一．綠色。因為出土的古錢都有綠銹，所以偽造古錢施以綠銹，方能*真，偽造綠銹的方法有五種：
（1）將偽造的錢埋入土中，經過二三年後取出來，就有滿身綠顏色的銹了；（張三少註：現在有部分高檔偽品，入土何止兩三年，可能是入土十年左右，再加入酸液等物質，現在取出已是硬綠銹滿身，殺傷力很大，我和一位泉以前曾經交過學費，這種錢的銹說來也不是天衣無縫，綠銹的顏色偏嫩，比較浮。）
（2）將偽造的錢幣浸以鹽酸或醋酸，再埋入土中，經過一年半載後取出來，就有滿身的綠銹。浸過鹽酸過醋酸的偽錢，放在陰暗潮濕的地方，也能發生綠銹。但這種綠銹都在浮面，不能入骨，較真錢的綠銹鬆脆，容易脫落，且不能發生硬綠，只能成為土化綠，所以硬綠銹是不能偽造的；（張三少註：這種方法是目前市偽造生坑錢最常用的方法，屬低檔偽品，稍加留心，就可分辨出。另外，現在硬綠銹也能造出了）
（3）用膠水調以綠色粉末，塗在錢上，再加以泥水、侯干，便成土化綠銹。這種偽錢最怕開水泡煮，因為一經泡煮，綠銹便會完全脫落；（張三少註：現在用開水泡煮的方法來鑒別偽銹的方法已意義不大，隨著科技的發展，現在有許多膠水不怕開水泡煮）
（4）用松香調以綠色粉末，塗在偽錢上，便成為了一種類似硬綠的綉，驟看不易辨別，如以熱手摩擦或熱水浸之，用鼻嗅覺有松香氣味，便能分辨出它是偽造；(張三少註：現在這種方法已不常用)
（5）用綠色瓷漆塗上偽錢，經過一年半載，瓷漆乾燥堅硬，頗似硬綠綉，但其色澤終不能如出土硬綠之自然，且容易剝落；（張三少註：現在多改用樹脂，乾燥的時間也不太長，但效果比油漆好的多，辨別方法是用小刀削或針扎，試一下硬度）
二．紅色出土的古錢也有生紅銹的，偽造紅銹的方法有四種：
（1）將造成的偽錢用火燒煅使透，浸入冷水，便帶紅色的銹；再浸以鹽酸或醋酸，埋入土中，經過一年半載取出來，便有紅綠銹色，頗似出土古錢了。但此種方法只能用於水紅銅的錢，若明、清黃銅錢，雖經火煅錢也不能發生紅色；
（2）用膠水調以紅色粉末，照前述偽造綠銹的方法，也能造成紅綠銹色，但它的弱點也與偽造綠銹同；
（3）用松香調以紅色與綠色，同塗在偽錢上面，便成了紅綠銹，其弱點與前述相同；
（4）用紅色瓷漆與綠色瓷漆調塗偽錢上面，便成紅綠銹。其弱點與前述相同。（張三少註：現在造紅銹多採用第一種方法或用樹脂、油漆等塗在錢上，多做成半傳世古）
總之，紅色不能獨立，一定要配合綠色或藍色或傳世古。
三．藍銹，出土古錢顏色還有紅、綠、藍三色的，作偽者的方法不外上述用膠水、松香、瓷漆三種來配合，但造此種三色偽錢的甚少。（張三少註：從目前本人所見到的偽錢來看，造紅、綠、藍三色偽錢的不多）
四．傳世古，古錢有的是歷代流傳下來，並沒有埋入土的，所以多數圓錢沒有紅綠銹，僅在錢的表面有一種黑褐色，這種顏色稱為傳世古。也有的雖然埋入土中過，但出土後經日久摩擦，紅綠銹大半脫落，僅在少數處尚殘留一些綠色或紅色，（張三少註：也有留有藍色。銹留下的多少與盤玩的時間與坑式，如果玩的時間短，銹也會留下的比較多）其餘部分都已變成黑褐色的銅質，這種稱為半傳世古。偽造這種顏色的方法，通常有下述兩種；
（1）將偽錢用火煅燒，取出後使冷，錢的表面上便發生黑色，再放衣帶裹之，經過一年半載，色澤光潤，便與真錢相似。此種偶帶有紅色銹的。
（2）將偽錢用鹽酸或硫酸浸一二日，取出便現黑色，再裹入衣帶一年半載，色澤漸發光潤，與傳世古錢相同。
（張三少註：真正的傳世古雖是極薄的一層，用水煮洗刮都很難去掉，錢幣流傳愈久，色澤愈深。現在許多傳世古的假錢多是在煤煙上熏黑後，再上蠟打光的，錢如同墨染，錢幣中根本沒有這種包漿。還有一種用真的銅銹粘在偽品上的假錢，這種方法本來是用於偽造青侗器的，現在據說有一批造假銅器的人轉行做古錢了，這種雖然看上去硬綠紅斑滿身，但總體感覺不自然，而且因銹比較硬，難於加工，多與錢體之間有縫隙，所以多做成滿身黃土或黑色垃圾的坑式，其中黑色是偽造的半傳世古，目前市場上就有一批做成半傳世古的假錢，其中的紅我已經見過萬曆背龍紋、崇禎背五工、阜昌元寶等數十枚初一看，傳世古中隱約有綠銹、紅斑，十分開門，但仔細看後會發現錢上好象塗了一層油或臘，用刀削或剔時容易除去。這批錢最大的一個問題是所有的不同時代、不同品種、不同銅質的錢都是一種包漿。其實真正的老生坑中是紅斑綠銹通常堅硬異常，很難除去。但經酸處理過的錢除外。這批錢的紅色、綠色一種有真銹粘上去的，一種是樹脂或油漆塗上去的，這批我認為做的不好，可最近在市場上看到的些泉商進了這批貨，我在這里只是想提醒一下大家。）
辨別古錢的真偽，雖然積累長期經驗，也仍要處處留心，但偽錢與真錢究竟兩樣，如真錢的綠色，無論是硬綠或土化綠，都是入土數十年或數百年，甚至數千年而成的，硬綠的硬度在非常堅硬，土化綠都是入骨的，甚至有的銅質已化的（既通常所說的脫骨或脫胎）。偽錢的製造者決不能等待埋入土中數十年或數百年再取出來售賣，至多埋入土中二、三年，不會成為硬綠，土化綠也是不能入骨，僅在錢的表面有一層類似土化綠的綠銹而已，一經洗刷，容易脫落，所以能夠辨別。紅銹也是如此，真的紅銹是活色，不容易脫落，偽的紅銹是滯色，容易脫落。（張三少註：現在做偽者已與前輩不同，硬綠已經偽造出，許多偽銹已經很過關了，所以個人認為，這種方法只能適用於普通的偽品，高仿品根本不適用）。
形制是指古錢的造型結構、鑄造工藝和幣材成分。不同的時期的鑄錢，或出於需要，或出於規定而形成一些特定的現象。如齊的刀幣為保護錢文而把輪廓鑄得較高、宋錢面深背淺等，不同的錢幣有不同的形制。古錢的銅質主要有青銅、黃銅、紫銅、白銅等數種，青銅屬銅錫鉛合金，其顏色有青白、微黃、淡紅或水紅等種；黃銅指銅鋅合金，紫銅的含銅量最高，呈紫紅色；白銅指實際上指銅鎳合金，但有一些銅色偏白或銀白的古錢，習慣上也稱為白銅錢，但實際上並不含鎳或含鎳很少。它是一種青銅，只是鉛或錫的成分較多而引起了銅色的變化（根據史料《天工開物》記載，我國在宋時已出用砒霜等葯物製成的砷白銅及用甘石製成的黃銅，但工藝復雜，而且有毒，估計在當時只是供富用享用的奢侈品）。由於各個歷史時期各地的科技發展水平、礦產資源、鑄幣金屬成分比例的不同，所以古錢的銅質銅色也有較大的差異。總體來說先秦圓錢的銅質雖然是青銅，但銅色較紅，接近紫銅。而刀布幣的銅色多呈淡紅，半兩及五銖錢的鑄行時間很長，銅質精精不一，具體品種要具體分析；開元錢早期多是青白色，南唐錢幣的銅色也多數偏黃白色；宋錢或偏青或偏紅，銅色繁雜；遼錢銅色偏深紅或紫紅；元錢銅色以深紅及淺紅者居多，而寺觀供養錢也有偏黃者（有人認為可以是黃銅）；明嘉靖之前鑄錢用青銅，明嘉靖之後則多用黃銅，著與掌握了鋅的提煉技術有關；清雕母（祖錢）銅色以金黃為主，銅質精良，給華麗富貴的感覺；清代新疆鑄錢用紫銅，故稱新疆紅錢，銅質溫潤細密，色澤紫紅。
在鑒定一枚錢幣是否符合當時的形制時，除要看錢的大小、厚薄、重量是否對外，還要仔細觀察穿、外郭磨損是否正常，錢背是否與同時代的錢幣一致。建議初涉泉河的泉友在集幣的過程中多看錢幣的背部，仔細看，多比較，多思考，經過一段時間時，一枚拿到手中，即使不看錢文，也可從背部分辨出大概鑄造時代。就好象是一個你比較熟悉的人，從後面你也可以認出來他是誰的道理一樣。錢幣的鑄造工藝也是鑒定錢幣的一個重要方面，先秦錢幣採用泥陶范，如聳肩空首布、齊大刀，燕刀等；石范，如安陽布等；銅范，如楚蟻鼻錢等，先秦刀、布的澆口及邊緣常有澆鑄時擠出范外的多銅，因未加磨琢而呈自然狀態（小張久居江南，先秦難得一見，對先秦了解甚少，不能細談，見諒）。秦至西漢早期主要沿用先秦的鑄造方法與工藝，但鑄錢的工藝有了進一步的發展，最初以石范應用最廣；到後期，開始運用銅范鑄幣，從漢鑄半兩開始，錢幣鑄好還要進行進一步的加工，主要是磨（鑿）去錢緣及穿內的流銅。西漢中晚期以泥陶范為主。王莽時期是秦漢鑄幣工藝集大成，工藝精美，號稱鑄錢第一好手，工藝仍是主要採用銅范、泥陶范，很少用採用石范。東漢到南北朝主要採用泥陶范鑄錢。隋到五代時，這時期是比較有爭議的一個時期，有專家推測在隋時出現了翻砂法鑄錢的工藝，但無相應的實物佐證，根據手頭有限的資料及實物，我個人認為這一時期是范鑄與翻砂共存的時期，這種情況一直延續到北宋末年。宋時根據史料的記載，採用母錢翻砂鑄錢的工藝。這種工藝一直沿用至今。
運用聲音鑒定錢幣真偽的方法由來已久，真幣治鑄已久，火氣已經消失，敲擊時聲音低沉，餘音短，而新鑄出的錢幣敲擊時聲音清脆響亮，餘音長。現在這種方法對付部分偽品已經沒有意義，這部分偽品的聲音已經完全過關了，據說是在翻鑄時加入部分雜質。而且古錢幣因保存環境的不同，可能會同現同一種錢幣，完全不同聲音的現象。但這種方法對付但這種方法對付用粘合拼接法做成偽錢及破損後修補錢特別有效，這兩種錢向只要將其輕摔在桌面上，或用金屬敲擊，會發出破聲，沒有正常錢幣的金屬聲，泉友們可以自己試一下，比較一下。還可能用這種方法檢查錢幣的骨質是好，在敲擊、摔在桌面上時注意一定要輕，不要讓一枚好錢因此而受傷。
辨味也是鑒定古錢幣的重要方法，長期埋於土中的古幣，仔細聞的話，會有一股泥土的香味。而用油漆等化工原料做偽銹的錢幣會有一股怪味。如用水煮後再嗅，則這些特殊氣味更明顯。用硫酸、醋酸等浸泡後長出的偽銹，除疏鬆粗、易脫落外，常留有酸性液體的氣味。各位泉友在購幣可以仔細聞一聞。
鑒定錢幣的基本方法我已經寫完了，小張水平有限，希望文章對大家有點幫助，這是我莫大的安慰。最後我和剛入門的泉友談兩句個人在剛入門的心得，多看，多想，少買。多看是指買一些開門的錢幣，平時多玩，不可一購了事，束之高閣。多想是指兩個方面，一指在平時，在看錢時仔細比較，多思考，找出真錢的共性，玩味錢幣的銹色美，書法美；二是在購幣不要考慮吃仙丹，撿便宜，應考慮此幣的真偽，從錢幣的形制、文字、銹色、價格等多方面綜合判斷，如果發現有疑問，寧可放棄，不可心存僥幸。少買是指盡量少買價值比較高的中高檔幣，免避上當（如果是信的過的朋友出讓除外）。我曾戲稱其為「六字真言」。同時還希望泉友能聽進別人的意見，首先要聽的不是這意見的對錯，而是他的理由，然後再找出反駁的道理，這樣可以將對一枚錢幣的感性認識轉化為理性認識，不但其中的樂趣無窮，而且可以提高你的水平，但聽別人意見，除了能聽進去外，還要不被別人的意見左右，不要將真錢當成偽錢，從而錯失好錢。在這里講一個我們這里發生過的一件事情，某一天，古玩市場來了父子兩人，從情形來看是父親陪兒子來購幣（小孩看樣大概是初中生），雄赳赳氣昂昂，掖下夾著華光普先生在大作，到市場「按譜索錢」，第一次花了300元購了文信與長安各一枚。第二天，氣勢更足（大概因為感覺第一天賺了大錢）全家出動，齊到市場，花了一千多元，購入三孔布，大宋通寶當十等近十枚大珍品，我和一位泉友當時實在看不下去，在他離開小攤時偷偷告訴他，這此東西都是新的，偽品，你不要買了，現在就退，稍微損失一些錢，總比全軍覆沒好，沒想孩子的父親眼睛一瞪說：「你們騙誰呀，這東西都生銹了，還能是假的。」，我們無言已對，只好無趣的走開。在以後的一段時間內聽說又購了幾千元，說是准備拿到上海去賣，結果可想而知。沒多久，此人便消失了，到現在，我再也沒有在古玩市場上見到這一家人。
⑥ 貨幣的本質及其特點
任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。 貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。 （一）貨幣就是貴金屬，就是財富{最開始貨幣就是普通的商品} 這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。 （二）貨幣是作為一般等價物的特殊商品 這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析(參閱「相關知識」欄目「馬克思貨幣起源說的思想邏輯」)中得出的，其含義有兩點： 1、貨幣具有商品的屬性 在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。 2、貨幣與普通商品有本質的區別 貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。 由於貨幣根屬於商品，因此他同所有商品一樣也具有使用價值和交換價值。當處在不同形式的價值運動中的時候，貨幣所表現出來的作用也不盡相同：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。另外三種職能則是在兩者的基礎上形成的派生職能。貨幣在充當各項職能時，都是一般等價物。 價值尺度價值尺度是貨幣作為社會勞動的直接體現。貨幣本身作為一種商品，可以以自己為標准，與其他商品進行量的比較，而此時商品的價值形式就轉化為價格形式，商品通過貨幣進行表達的價值形式即為價格。當貨幣執行價值尺度這一職能時，貨幣只需要以想像中的或是觀念上的形式存在就可以了，然而他的單位則必須依賴於現實中流通的貨幣。正是由於貨幣的價值尺度功能，使得人們可以將不同形式的商品先轉化為貨幣的價格形式，然後再與其他商品進行交換。貨幣本身作為商品也存在不同貨幣之間量的差別，因此人們為貨幣也制定了一個量的標准，即規定價格標准（有時亦稱價格標度）。制的是含有一定金屬重量的貨幣單位及其等份。 流通手段在貨幣執行了流通手段之後，使得商品的交換有了可能。而流通手段則是貨幣價值尺度職能的發展。貨幣的產生，使得商品之間的交換有直接的物物交換變成了以貨幣為媒介的交換。即由商品—商品變成了商品—貨幣—商品。兩者之間不僅存在形式上的區別，也存在著性質上的區別。 貯藏手段職能 含義:貯藏財富（財富的象徵），不是觀念上的貨幣，是足值的金銀條（如金屬條塊等） 支付手段職能 作用：支付債務、地租、利息、稅款、工資等。需要現實的貨幣，是隨商品賒賬買賣的產生而出現 世界貨幣職能 作用：在世界市場上購買國外商品、支付國際收支差額。需要現實的貨幣，是作為社會財富的代表在國與國之間轉移時產生的
⑦ 貨幣的本質特徵是什麼
貨幣的本質特徵
貨幣的本質特徵是作為支付手段而被普遍接受,這一特徵決定了貨幣的基本功能.
貨幣的功能有三：作為商品和勞務的交換媒介；作為價值尺度,確定商品和勞務相交換的比率；作為價值儲存手段.如果貨幣不能作為被普遍接受的支付手段,則既不能當作交換媒介,也不能作為價值尺度,更不能作為價值儲存手段.
⑧ 貨幣的特徵是什麼為什麼會具有這樣的特徵
貨幣的特徵是什麼？為什麼會具有這樣的特徵？對於這一個問題，相信大家是有非常多的疑惑的，尤其是對於這一方面有需求的人來說。所以，接下來就由小編來個大家講解一下吧。
他是非常重要的存在，所以說，貨幣對於我們來說，不僅是具備某些能力，而且是我們生活中必然存在的，這也保證了我們商品流通的意義。