戰俘營中為什麼會產生貨幣答案

㈠ 戰俘營經濟問題，摘自雷德福德的《戰俘營經濟組織》，為什麼會出現周日跌價周一漲價的現象如下為原文：

我在讀那篇文章，等我讀完才能回答這個問題
我再網路文庫中下載了與你題目一致的文檔，然後忍著諸多的遺漏和錯誤讀完了。現在來回答你的問題。
題外話。
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首先文章中已經提到，香煙是作為貨幣出現的， 但是我這兒認為香煙更重要的是作為一般等價物，需要明白的是香煙的貨幣價值是在與其他物品的相對比價中獲得的，也就是說，香煙的價格是一直在波動的。而香煙的需求彈性是小於食物的彈性的，這對於回答你的疑問是很重要的前提。

那麼回到你的問題，為什麼會出現你所認為的認為的這種與貨幣增發引起通貨膨脹相矛盾的局面呢。其根本原因就在於貨幣增發引起通貨膨脹是由於此處的貨幣是沒有價值的，僅僅是一個貨幣符號。而在戰俘營經濟中，香煙的價值是首先由其內在價值決定的。此處的貨幣是具有價值的這是應該注意的地方。

那麼為什麼會出現這種逆向波動的情況呢，其實如果你仔細閱讀文章，就能夠發現文章中多次提到在後期食品和香煙供給都降低至半數時，引起了食物價格的下跌，也就是物價的下跌，此處的物價下跌正是由於香煙的需求彈性小於食物的需求彈性所照成的。而這里的物價下跌是由於香煙的需求彈性所造成的香煙對食物比價高於此前充足時的比價。

那麼在周日的時候也是同理，對於食物而言，香煙具有更低的彈性，供給少時，其相對比價要上升。香煙不僅僅具有貨幣性需求，而且也具有非貨幣性需求，而這些需求中很大部分是剛性的，後面中的嗜煙者就很清楚的說明了這件事。這就會造成香煙的價格要相對食品的價格上升的快，也就造成了通貨緊縮現象。換句話說，相對於物資的缺乏，香煙更為缺乏。周一的漲價也是同樣的道理。

那麼為什麼周一物資的充盈的預期不會提高價格呢，這部分是由於食物的剛性需求引起的，部分是由於貨幣缺乏引起的。正是由於這樣的原因，所有在後期持有儲備後，香煙的貨幣性需求和剛性需求滿足後，價格的波動就減弱的原因。

㈡ 第001講丨戰俘營里的經濟組織

        我們經常聽說一種觀點：經濟學的分析非常有道理，邏輯非常自洽，聽上去好像無懈可擊，但是經濟學分析的對象畢竟是完善的市場經濟。可咱們中國的市場經濟，離完善這兩個字，還有相當長的一個距離，所以要解釋中國的現象，不能用經濟學原理，我們得用一些有中國特色的經濟學才能解釋。

每當我聽到這種觀點的時候，我就想跟持有這種觀點的朋友推薦一篇文章，這篇文章非常著名，它名字叫做《戰俘營里的經濟組織》（ The Economic Organisation of a P. O. W. Camp ），這篇文章的作者R. A. Radford 是一位經濟學者，在二戰時，被當作戰俘投到德國人的戰俘營裡面去了。

二戰結束被放出來以後，他就寫了這篇文章，詳細描述了戰俘營裡面的各種經濟現象、經濟組織和有趣的事情，讀起來令人印象非常深刻。

戰俘營肯定不是什麼市場經濟，但它裡面發生的事情，人們所遵循的行為規律，跟外面的世界有多大差別呢？裡面的世界是不是很獨特呢？

1. 有人的地方就有交易

首先，作者說戰俘營裡面的市場行為，是迅速地發展起來的。最開始關到戰俘營裡面的人，他們一開始的時候可能是互相關心、互相愛護、互相支持的。但是他們馬上就會發現，僅僅用愛心是不夠的，必須發展起市場交易才能夠互相幫助，也只有通過市場交易，才能夠公平地得到他們自己想要得到的東西。

我們看看作者的原話：「 事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。」

這句話，聽上去好像平淡無奇。他其實講了一個很重要的道理，物質的總量哪怕不發生變化，只要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有地產生。在戰俘營里，流傳著一個很有意思的勵志故事。

有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐乳酪和5根香煙，在戰俘營里轉了一圈。回來以後，他手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的那一罐乳酪和5根香煙一點沒少。這位牧師可不是什麼騙子，他是一位增加福利、創造幸福的商人，他手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。

當然，戰俘營里的交易，也有一個發展成熟的過程。比方說有兩種不同的戰俘營，一種叫中轉營，中轉營裡面的戰俘，都是關3-5天就轉到別的地方去了。

在這樣的中轉營裡面有沒有交易呢？也有交易，但是由於戰俘只在裡面暫時呆著，大家互相不太認識，所以發生的交易比較零星，而且成交價格也比較離散，差距比較大。同樣一宗交易，在戰俘營里的一頭成交價是這樣，到另外一頭成交價可能就發生了很大的變化。

另外一種營叫固定營。固定營的犯人長期居住在裡面，互相認識，交易頻繁了，他們就發展起一些交易平台。他們有固定的地方進行交易，而且還會把成交價格寫在公告板上。這時候交易價格的差距就會漸漸縮小，基本上，這些交易價格只反映了時間、品質的不同。

而且戰俘營裡面不僅有商品的交易，還有勞動服務的市場，有人開始給別人提供各種各樣的服務，比方說洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像等等。

想想看，我們今天遇到一些貧困地區，說這些貧困地區沒有發展起來，原因是因為缺乏投資、缺乏資金，這樣的想法其實不太對。你看集中營裡面哪有什麼投資，哪有什麼資金？但是，只要制度許可，只要人們有那麼一點自由，人與人之間就開始服務，市場就會發展起來，經濟也會發展起來。   

2. 戰俘營中的價格與價格波動

有了市場就會有價格，有了價格就會有價格波動。

比方說，在戰俘營裡面，他們的麵包是紅十字會提供的，一個禮拜兩次，禮拜一和禮拜四早上每人發一份麵包。拿了這麵包以後，每個人保存著慢慢吃，反正就管三四天。

這時候麵包價格有沒有變化？肯定有變化！什麼時候價格最高？就是發麵包之前的那一天晚上，也就是禮拜天、禮拜三的晚上，這時候大多數人都把麵包吃光了，麵包價格就達到了最高，比平時多一根香煙。這時候如果有人堅持在禮拜天、禮拜三的晚上不吃麵包，他就肯定能賺到一根香煙，那天晚上他就一定有香煙抽。

3. 戰俘營里的貨幣

有了交易就會產生對貨幣的需求。你會問戰俘營裡面哪會有什麼貨幣啊？有的。那不是傳統的貨幣，他們用香煙來做貨幣。

有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣。他們用的是香煙，那是用好煙還是壞煙呢？用壞香煙，他們捨不得用那些機器造的煙來做交易。所以他們把煙拆了，重新包裝，裡面混上一些頭發絲，卷得又比機器做的煙細一點，劣幣驅逐良幣。當然，如果他們卷的煙太細的話，別人也會拒絕接受。

4. 戰俘營里的通脹與通縮

既然有了貨幣，那麼會不會有通貨膨脹和通貨緊縮呢？也有。什麼時候發生通貨緊縮？每當營房周邊發生空襲，炮彈就在營房邊上爆炸的時候，人們就變得非常沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙幹嘛？還是今朝有酒今朝醉吧，他們就抽起香煙來了。

他們抽的香煙可是貨幣，第二天早上，他們就發現整個營房都出現了通貨緊縮，原來能賣的價格，現在到不了那個價格了。

既然有通貨緊縮，那麼有沒有通貨膨脹？也有通貨膨脹。有一天早上有謠言，傳說紅十字會要送一批香煙過來，香煙可是貨幣，送一批香煙過來，意味著貨幣流通量就會增加。

這時候，所有物價都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到4根香煙，其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鍾，消息被證實是假的，辟謠了。這時候所有的價格又下跌了。那天以後，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看，經濟學家就會說，當時那是泡沫，泡沫已經被吹破了。

5. 戰俘營里的跨境貿易

你肯定想不到的是，在戰俘營裡面還有跨境貿易。你說戰俘營裡面怎麼可能有跨境貿易，那不是有鐵絲網嗎？

你想想看，英國人喜歡喝茶，戰俘營外面的德國人喜歡喝咖啡，這時候英國人就會把他們分配到的咖啡存起來，偷偷把它運到鐵絲網外面去，跨過鐵絲網，換外面的茶葉，這叫跨境貿易。

6. 戰俘營里的戶籍制度

更有意思的是，戰俘營裡面的市場經濟也不是完美的，它竟然有戶籍制度。在這個戰俘營裡面，德國人對歐洲人還算是比較友善的，那些來自法國、俄羅斯、義大利、南斯拉夫的戰俘，他們可以在不同的營房之間走動。德國人最恨英國人和美國人，英國戰俘、美國戰俘不能到處走動。

這時候，歐洲戰俘做生意的機會就更大一點。當然，英國人和美國人如果給點賄賂，也能走動，但畢竟增加了麻煩，增加了障礙。你看，都是不自由的人，但有些人還比別人更不自由。

7. 戰俘營里的輿論壓力

我覺得最有意思的是，戰俘營里除了這些經濟組織和交易以外，竟然還有輿論的壓力，人們還會議論紛紛。有一些人就堅持認為我們不應該進行交易，交易是不道德的，因為在交易當中，經常伴隨著虛偽、欺詐，結果有人覺得是交易使人變壞。而且很多人也覺得不應該跟德國人進行交易，跟德國人交易是不道德的。

還有人認為，交易的數量太多了。有些人為了抽煙把食物都賣出去了，結果他們自己的身體受到了傷害，受到傷害以後需要住院，住院就會消耗更多的物資。而這些物資可是屬於大家的，也就是說，有的人產生了很強的外部負效應。大家覺得應該抑制這種行為，不能讓人們隨心所欲地進行交易。

還有很多人認為，物價的波動也不對，物價波動幅度太高了，他們應該實施基準指導價。事實上，他們真的有過這種指導價，並且曾經實施過。但是當條件發生劇烈的變化以後，這個指導價也守不住了。

8. 戰俘營中的仇富情緒

當然，他們當中還有很強的仇富情緒。他們對中間商普遍存在敵意，他們認為那些中間商自己不勞動，巧取豪奪。人們特別討厭那種具有壟斷色彩的中間商，比方說有一些中間商懂一種獨特的語言叫：烏爾都語。這些會講烏爾都語的人就能夠跟印度人和巴基斯坦人交易。

他們當中保存了很多商業秘密。別人不知道他們是怎麼進行交易的，他們也不輕易地告訴別人，就包括這位寫文章的作者，他想要去了解，最後也了解不到。大家對這種掌握了不對稱信息的中間商，特別記恨，覺得他們壓低了收購價，抬高了售出價。其實，每個人都從這些中間商的活動中得到了很大的好處。

當然，到後來，1945年4月12號這一天，美軍的步兵師進駐了戰俘營，大家解放了。這時候物資都運進來了，稀缺的情況一下子就緩解了。於是原來精心設計，精心維護的種種經濟組織也就瞬間瓦解了。

課堂小結

我們看到的社會，只要有人在，就會有需求在；

只要有兩個以上的人在，他們的需求就不一樣，需求不一樣就會有交易；

有交易就會產生對貨幣的需求，有貨幣就有劣幣驅逐良幣的現象，有貨幣就有宏觀經濟的波動，有通貨緊縮，有通貨膨脹；

有交易就有信息不對稱，有信息不對稱，就會有中間商；

有人在的地方就有情緒、就有輿論、就有外部性。於是整個戰俘營裡面的現象，跟戰俘營外面所發生的現象就是一致的。

所以我們說，如果經濟學能夠解釋戰俘營裡面的現象的話，它就一定可以解釋戰俘營外面的經濟現象。至於經濟學是怎麼描述、怎麼解釋我們所處的社會的種種現象的，那就是今年整個專欄，我們要探討的內容，期待你的加入。

課後思考

我們今天講的主題是說經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來，請你舉一個例子，在這個例子裡面，經濟學規律是不起作用的，你能舉出這樣的例子嗎？

歡迎你給我留言，我們下次再見。

㈢ 案例一:戰俘營里的貨幣

為什麼香煙會成為一種貨幣？香煙和我們流通中的貨幣是否一樣？

㈣ 第001講——戰俘營里的經濟組織

背景

薛老師在這一講推薦了一篇文章——《戰俘營里的經濟組織》。這篇文章的作者雷德福（R.A.Radford）是一位經濟學者。「二戰」時，他被當做戰俘投進德國戰俘營。「二戰」結束後，他根據自己在戰俘營的細致觀察，寫了這篇文章。

戰俘營里每個人的行為都受到嚴苛的管束，在這里發生許許多多有意思的事情。

故事1

有人的地方就有交易

被關到戰俘營的人，開始互相關愛，但是很快就發現，僅靠關愛是遠遠不夠的，他們開始進行交易。除了物品交易以外，戰俘營里還出現了勞動服務市場。有人提供各種各樣的服務，比如洗衣服、熨衣服、甚至是畫肖像等等。

戰俘營里流傳著這樣一個故事。有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐乳酪和五根香煙，在戰俘營里轉了一圈，手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的一罐乳酪和五根香煙，卻一點沒少。這就是交易生出的幸福。

故事2

戰俘營中的價格與價格波動

在戰俘營里，麵包由紅十字會提供，一個星期兩次，星期一和星期四早上每人發一份麵包。這樣，戰俘營里的麵包價格就會發生周期性的變化，在發麵包的前一天晚上，大多數的人都把麵包吃光了，麵包價格就會達到高峰，交易的價格比平時多一根香煙。到了發麵包當天，麵包價格就會回落。

故事3

戰俘營里的貨幣

戰俘營里沒有傳統的貨幣，而是用香煙代替。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘不捨得用機器造的香煙來交易，他們會把香煙拆開，重新包裝，裡面混一些頭發絲，做得比機器做的煙細一些。

故事4

戰俘營里的通脹與通縮

每當營房周邊發生空襲，炮彈在營房邊上爆炸時，人們就會變得非常沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙也沒什麼意義，還是今朝有酒今朝醉吧，大家就都抽起香煙來了。到第二天早上，香煙少了，通貨緊縮來了，人們發現照原來的價格，東西賣不出去了。

有天早上，有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這意味著貨幣流通量會增加。於是，所有的物價上漲。後來證實消息是假的，物價下跌，泡沫破滅。

戰俘營里還有很多很多有趣的事情，諸如跨境貿易、戶籍制、輿論壓力等等。

所思

記得之前看過一部電影《肖生克的救贖》。在肖生克監獄里發生的事情，與戰俘營如出一轍。犯人、管教、監獄長，監獄里的每一個人共同組成了一個小社會。小社會里有交易、有服務、有階級、有輿論。每個人都在這個小社會扮演著不同的角色，都在尋求著自己的位置。

我們所身處的社會，有人的地方就有需求；兩個以上的人，就有不同的需求；需求不同就有交易；有交易，就有交易等價物——貨幣；有貨幣就有劣幣驅逐良幣、通貨緊縮、通貨膨脹；有交易就有信息不對稱，有信息不對稱就會有中間商，有中間商就會有剝削和幫助；有人的地方，就有情緒，就有輿論。

所想

經濟規律總是無處不在，但是經濟學家卻無法預知未來。因為人並不總是理性的，而經濟規律發揮作用的一個前提是人是理性人。雖然很多時候人們會在自己的認知范圍內努力的尋求利益最大化，但有的時候人們也是盲目的、沖動的、感情用事的。人們會因為一個承諾、一個誓言、一份信仰而奮不顧身，赴湯蹈火，在所不辭，而這些時候，人是【可愛】的。我非常喜歡「可愛」這個詞，覺得他是對人最好的褒獎。給人一種「在認清生活的本質之後，依然熱愛生活」的倔強和美好，讓人心生嚮往。

很多時候不願意被估價，但身處其中，每個人都是待價而沽。大多時候人們總是掙脫不了各式各樣的評價體系和社會時鍾的綁架。學生時代，有學校考核制度；進入社會，有績效考核制度。甚至於每一個社會角色都會有相應的評價內容，為人子女，父母，配偶，兄弟姐妹，朋友等等。太多太多的聲音，讓人焦慮，迷茫。或許唯有守住自己的初心，傻傻的努力，傻傻的生活，美好就會不期而遇；又或許那個傻傻的你，可愛的你，就是美好本身。

㈤ 為什麼香煙會成為戰俘營中流行的貨幣

抽煙是煙民一種生理需求，有人聲稱：飯可以不吃，煙不能不抽。

可見煙民對香煙的依賴性。

戰俘多是吸煙者，香煙較之其它物品，也更容易在那種環境下流通。

因此，香煙在戰俘營中必定成為除飲食之外最重要的東西。

貨幣在那種處境下、在戰俘手裡基本等於廢紙，而且戰俘手裡也沒有錢。

戰俘之間的交流，或是需要達成什麼目的，煙起到很大作用。

當然，除了極其特殊的情況，比如向管制者行賄。

㈥ 一、戰俘營中的經濟組織

第一天

先來個故事分享，《戰俘營里的經濟組織》--- R.A.Radford。

    作者是一個經濟學者，二戰的時候被關進了戰俘營，解放後被放出，將自己在戰俘營中的看到的現象整理下來，發表了他的所見所聞。

有一位隨軍的牧師，手裡拿著5根香煙，和一罐乳酪，當他在戰俘營中溜達一圈回來的時候，香煙和乳酪沒有少，手裡還多了一塊巧克力，原來在溜達的過程中，一位囚犯願意用一罐乳酪換取巧克力，另一位囚犯願意用自己剩餘的兩塊巧克力換一罐乳酪，於是牧師就作為一個中間商，幫這兩個囚犯完成了交易，並且自己從中賺取了一塊巧克力的報酬，而兩位囚犯也獲取了自己想要的東西，幸福就在交易中憑空的產生了。盡管物質的總量沒有變化，但是交易雙方的需求得到了相應的滿足，幸福就從中產生了。

有了市場就會有價格，有了價格就會有價格波動。

戰俘營中的麵包是統一發放的，每周的周一和周四發放以後三四天的麵包，這時候麵包的價格就會發生變化，平時麵包是免費的，但每周的周三和周天麵包基本都被吃完了，所以價格就會上漲，這時候就會有人堅持在發放麵包的前一天不吃麵包，從而用省下的麵包換取一根香煙，這時的價格波動體現在物以稀為貴。需求加劇或者被需求的資源更稀少的時候，資源的價格就會上漲。

戰俘營中用於交易的貨幣就是香煙，有的人會把香煙的煙絲倒出來重新加工一下用於交易，他們會把香煙卷的更細或者更短，這樣同樣的煙絲就能做出更多的「貨幣」。導致用於交換的香煙大多數都是加工後的香煙，而品質好的額香煙一般都會被大家保留下來。

這里解釋下什麼叫劣幣驅逐良幣，當一個國家同時存在兩種流通的貨幣，一種自身價值高於另一種，而法定比價不變，那麼真實價值低的貨幣將會在流通市場上越來越多，而價值高的或被收藏或被熔煉或被取代。打個比方，我國古代金子和銀子都可以用來購買物品，假設某一個時間段的黃金和白銀的法定比價為1：10，也就是一兩黃金兌換10兩白銀，當一張桌子標價1兩黃金或10兩白銀，你支付1兩黃金或者10兩白銀都無所謂，但是大家知道比價是時刻都在變化的，如果比價變成了1：12，一兩黃金兌換12倆白銀，那你還願意用一兩黃金去購買嗎，當然不會，在桌子價格不變的情況下，用10兩白銀就可以搞定的事你會支付1兩黃金去購買嗎，顯然在這個時候銀子的價值變低了，如果第二天比價又變成了1：13呢，以後你買東西的時候會不會考慮金子價值高，而銀子經常貶值，所以你就盡量使用銀子去買東西，而把金子留下來等有空去兌換成銀子再買東西，時間長了每個人都會這么想，那麼銀子在這個流通市場上的數量就會越來越多，金子就會越來越少，這就是所謂的劣幣驅逐良幣。

有了貨幣就會有通貨膨脹、通貨緊縮、泡沫的產生。

戰俘營里前一天夜裡宣布，100名戰俘明天將被處決，那麼他們晚上就會非常沮喪，明天命都要沒了還要那麼多香煙有什麼用呢，於是在夜裡他們就都抽起了香煙，第二天整個營房香煙的總量變少了，並且一段時間內沒人能拿出那麼多香煙買他們想要的東西了，這時候就出現了緊縮；過了一段時間，戰俘營的經濟恢復正常後，突然接到消息說，紅十字會要在營房中發放1000隻香煙，營房內香煙的總量得到了提升，於是好多商品的價格都上漲了，從來沒賣過2支香煙一塊的麵包，現在賣到4支香煙一塊，這時候就發生了通貨膨脹；過了幾天消息被證實是假的，紅十字會沒有發放香煙，這時候一塊麵包賣4支香煙就是一個巨大的泡沫，麵包不值得用那麼多香煙去交換，人們就不會去購買，慢慢的麵包的價格又恢復到它應有的價格上，我們就說泡沫被吹破了。

英國人喜歡喝茶，德國人喜歡喝咖啡，而戰俘營里只發放咖啡，這時候英國人把咖啡存起來，運送到鐵絲網外面換成茶運進來，這時候就發生了跨境貿易。

相對於其他歐洲國家的人來說，德國人更恨英國人和美國人，所以其他歐洲國家的人可以在營房中隨意走動，但是美國人和英國人不可以，做起生意的話，美國人和英國人的成本相對也更大一些，同樣是不自由的人，但是一部分人會比一部分人更加不自由，這就是所謂的戶籍制度。

在戰俘營中德國人收咖啡英國人買茶葉，但是輿論說不應該和德國人做交易，那樣是不道德的，是被大家共同抵制的，隨著輿論的聲音越來越大，一些人就減少了和德國人的交易，這時候茶葉的價格就發生了變化，原先兩斤咖啡換一斤茶葉，現在由於茶葉銷量不好，變成了一斤咖啡換一斤茶葉。最終，輿論對市場價格發生了影響。

戰俘營中的戰犯可能有印度人巴基斯坦人，還有英國人法國人，他們之間語言不通不能直接發生交易，這時候有同時掌握兩種語言的人做中間商，他低價從一方協商好進價，在高價賣給另一方，他的進貨聯系人，他的進貨價格都是他的商業機密，他會嚴格保密，外人很難知道，這樣就形成了商業上的壟斷，這樣的中間商是最遭人恨的，其他囚犯對他會產生強烈的仇富情緒，但其實大家都在某種程度上享受到了中間商所帶來的服務，但人類的本性如此，做中間商也要做一個聰明的中間商，不然哪天被人搞死都不知道怎麼死的了。🤣

後來，1945年4月12號這一天，美軍步兵師進駐了戰俘營，大家都解放了，大量的物資運進來，稀缺的情況一下得到了緩解，於是原來精心設計的商業模式再無用處，戰俘營經濟體系瓦解了。這就好像前幾年互聯網的出現，大量的商品可以在或聯網這個平台上買到，原先在當地實體店買100元的東西，網上賣50還包郵，資源稀缺的情況得到了緩解，很多實體店的經營體系受到了巨大的沖擊，紛紛倒閉。不過倒過來看也帶來了巨大的盈利，你只要在新的平台混好了，你的客源也不在局限於以前的彈丸之地，而是整個互聯網。

1.我們看到的社會，只要有人在，就會有需求在；

2.只要有兩個以上的人在，他們的需求就會不一樣，需求不一樣就會有交易；

3.有交易就會有對貨幣的要求，有貨幣就會有劣幣驅逐良幣的現象，就會有宏觀經濟的波動，有通貨膨脹、通貨緊縮；

4.有交易就會有信息不對稱，有信息的不對稱就會有中間商；

5.有人的地方就會有情緒、就會有輿論、就會有外部性，戰俘營中的現象在社會上一樣普遍存在。

《薛兆豐的經濟學課》—薛兆豐老師

《戰俘營的經濟組織—香煙貨幣及價格波動》— 雷德福德 

㈦ 舉一個生活中的經濟現象，用經濟學的原理進行解釋並詳細闡述，談談自己的感想和得到的啟發。

生活現象的經濟學分析

陶一桃教授著過一本書,書名為《經濟學是一種生活方式》,記得筆者初聞該論斷是在剛入學時的新生見面會上,自那時起這句話便在筆者記憶里留下深刻印象。促使筆者在點滴日常生活中感受經濟學，發現經濟學的奧妙並且樂此不疲，還頗得玩味之處。
在此筆者就日常生活中的四點現象淺析其中的經濟學道理，鑒於才疏學淺，其中的疏漏毗誤之處還望讀者多多見諒！這四點生活現象分別是行人闖紅燈現象，公交車運營現象，路邊燒烤攤現象和圖書館雨傘堆積現象。
（一）行人闖紅燈現象
在上屆經濟學院學生專業作品大賽論文集中收有03級金融3班的林偉華，黃凱洲同學題為《「行人闖紅燈」的成本收益分析》一文，該文主要從個人成本收益，社會成本收益等方面對「行人闖紅燈」這一現象進行分析。而筆者則從經濟學的不同角度對該現象進行透析。「行人闖紅燈」可謂是日常生活中司空見慣的現象，盡管筆者尚不知國外此類現象嚴重與否，但就國內情況而言「行人闖紅燈」的現象幾乎是隨處可見。無論男女老少只要有機會就闖，看到空子就鑽。縱然從行人的闖紅燈心理分析，也許他們其中有相當一部分是出於工作，緊急情況而要搶時間，但是更多行人應該只是出於一種潛在的闖紅燈心理。在深圳有些道路設置了城市義工對行人過馬路實行監督，可是任憑義工的哨子怎麼警告，行人只管以最快的速度，步調闖過紅燈。當然行人之中也不乏遵守交通規則的，但是在更多數行人的「示範效應」之下，願意「寧停三分，不搶一秒」者畢竟又是少之又少。對於「行人闖紅燈」問題政府有關部門採取了相應措施，但是無論是大力宣傳教育還是設置大量監督都收效甚微，還不能從根本上杜絕這一現象。筆者前段時間去到武漢，在多次過馬路後發現該市的眾多道路未設置紅綠燈，熙熙攘攘的行人和川流不息的車輛卻並行不悖。由此我略加思考想到了亞當斯密「看不見的手」，即自由的市場經濟。試想馬路上不設置紅綠燈，道路狀況交由行人和車輛去相互調節從而達到均衡。即當馬路旁行人佔多數時，眾多行人由斑馬線迅速穿過馬路而此時車輛只需稍作等待。而當道路上車輛占據多數時車輛快速通過，此時作為行人則需稍作等待。這樣的相互調節可減少因紅燈持續時間過長（此處相對於等待過馬路的行人）或持續時間過短（此處相對於等待通過信號燈的車輛）所造成的行人等待過久或車輛等待信號周期過長，同時也避免了「行人闖紅燈」，「車輛闖紅燈」的現象。此外行人與車輛在相互調節中久而久之形成默契，達到均衡，實現雙方等待時間的最短化，並達到降低交通事故發生頻率的作用。盡管如此也並不是說交通治安的維持就不需要交通信號燈，這就如同市場經濟的自主調節會失靈一樣。當道路不是直行的馬路而是三岔路或十字路口時，不設置交通信號燈而依舊放任行人與車輛的相互調節則勢必導致交通秩序的無序混亂！此時此刻政府幹預顯得猶為重要，即交通信號燈可以發揮它調節交通的積極作用。此外在人流車流繁忙的路口甚至有必要設置交警進行交通協調。我們的市場經濟需要自由調節也需要國家的調控，道路交通也是如此。城市裡的直行馬路可以嘗試撤除紅綠燈，放手讓行人和車輛相互調節；三岔路，十字路口則保持交通信號燈，甚至於交警的調控作用。這樣我們的交通資源便可實現資源的優化配置，行人與車輛便可實現各自效用的最大化！
（二）公交車運營現象
從前看過經濟學者梁小民的一篇經濟散文—《城鐵應該如何經營》，文章從城鐵的經營效率，城鐵服務質量方面闡述城鐵應該由政府獨自經營轉向股份制經營，或是民營。筆者在前段時間去武漢的行程里曾多次搭乘該市的公交大巴，也正是該市的公交車給筆者留下了「深刻」的印象。該市的公交車不但外部陳舊，車內部更是破舊不堪，車內環境十分惡劣，除去我所搭乘的公交大巴，據我觀察其餘公交的狀況也相差無幾。唯一的好處在於公交車的票價低廉；就我曾搭乘的422路公交大巴由漢口經漢陽開往武昌，橫跨武漢三鎮，其全程票價僅售2.5元（此為空調車，普巴票價更低）。反觀深圳的公交大巴雖然票價較高，就我時常搭乘的113路大巴車，由深大正門途經福田開往羅湖，票價6元（該車實行分段收費）。但是相比武漢公交車車內外惡劣的環境，深圳公交的內外部環境甚為可觀，車內明凈整潔，座位分明並且車內都配有清潔袋和垃圾筒便乘客使用，且售票員，司機大多態度和藹。兩個城市為何公交車運營狀況的差別如此懸殊？顯然這其中與兩地公交的運營體制密切相關。武漢的公交運營延續著政府補貼的低票價制度，政府將公交服務作為一種社會福利制度。反觀深圳的公交運營由深圳巴士集團（SBG）等構成，政府不再把公交服務當作社會福利制度。而是引如集團化競爭，從而競爭產生效率。同時武漢的公交由政府運營必然導致內部人員的效率低下。因為無論公交盈虧與否，公交內部人員依靠政府補貼固定按時領取工資，從而缺乏競爭，過著計劃經濟下的「大鍋飯」日子。甚至會出現這樣的情況，因為作為委託-代理責任制，受到政府委託的公交代理人，即公交車隊的負責人可能會產生機會主義行為，從而利用職務之便謀取私利。而作為公交內部的司機，乘務員則由於缺乏競爭可能產生偷懶的投機主義行為，從而荒廢業務。而深圳的公交集團化競爭運營，由於產權明晰，企業自負盈虧，從而要求企業內部有序競爭，產生合理的激勵約束機制。提高公交服務質量，提高公交運營效率，滿足市民需要從而占據市場份額。試想武漢作為整個華中地區的重要核心城市公交運營狀況尚且如此，其他城市或是中小城市的公交運營狀況更是可想而知（據筆者了解廣州的公交運營也採取政府補貼的低票價制）。正如時下我國的國企改革迫切需要進行股份制改造，明晰產權，實現政企分開，建立激勵約束機制一樣；我國很多城市的公交運營也迫切需要政府轉變觀念，改變公交服務實行政府補貼的低票價制，月票制…的作為社會福利制度的計劃經濟下的陳舊模式。將公交經營進行股份制改造，引入民營，促進公交競爭，使公交運營市場化。從而為市民提供舒適高效的公交服務，創造優美和諧的公交運營環境。我相信只有這樣公交內部人員才得以產生改善服務，提高質量的動力，克服從前的機會主義，投機主義行徑，另一方面市民才有可能體驗到盡善盡美的公交服務，享受到現代公交服務的舒適與便捷！
（三）路邊燒烤攤現象
深圳路邊的燒烤攤我自認為是深圳特區的「一道風景」，只要夜幕降臨（差不多11，12點）搭設鐵皮烤盒的小攤販就紛至沓來。就拿我家小區附近來說夜間擺設的燒烤攤就多達十幾家！他們多將燒烤攤設置在小區的草地，草坪旁，前來光顧的食客依草而坐。這類無證非法經營的燒烤攤一而再，再而三地遭到城市監管執法部門的打擊取締，但是卻始終禁而不止，且經營大有蔓延擴張之勢。究起原因一方面在於燒烤攤販與城市監管執法人員大打「游擊戰」，想方設法躲避相關執法。另一方面相關執法部門執法不力，據我了解執法人員發現燒烤攤販的經營時僅僅是收繳他們做成烤爐用於放置炭火的鐵皮盒，對於其他東西則不予理睬，熟視無睹。同時當天晚上收繳的鐵皮盒，第二天燒烤攤販們只需以每個2元的價格便可贖回。這種執法模式不但起不到任何打擊取締非法燒烤攤販的作用，相反還會助長他們的氣勢，因為作為應對手段，他們只需准備足夠多的鐵皮盒。燒烤攤販們意識到城市監管部門的打擊取締僅僅是一種形式主義，不足以對他們構成警示作用。所以重新認識路邊燒烤攤現象，明確執法方式手段顯得尤為重要！首先德國古典哲學家黑格爾說過：「一切存在的就是合理的。」如今路邊的燒烤攤販普遍存在因而必然具備其存在的合理性。再次根據凱恩斯定律，即需求可以創造供給；深圳有上千萬人口，夜宵作為人們的一種飲食消費形式早已成為一種普遍的需求方式。同時物美價廉是每一個追求自我利益最大化的理性經濟人所渴望的，因此便捷價廉的路邊燒烤攤應運而生。設置在路邊讓顧客十分便捷，價格較低廉則滿足於絕大部分人的消費需求。低收入階級可以承擔，與此同時具有對燒烤食物偏好的人群也作為路邊燒烤攤的主要需求人群。此外根據薩伊定律，即供給本身可以創造自身的需求，就深圳龐大的人口而言，對於燒烤這種夜宵形式的需求應該是十分巨大的。因而隨著路邊燒烤攤的遞增，即供給的遞增，潛在的需求越來越被發掘。而隨著供給的遞增，需求的遞增，路邊燒烤攤日益壯大起來，大有形成「規模經濟」之趨勢。因為市場是供給與需求在相互作用後所達到的均衡狀態，對於夜宵的需求創造了路邊燒烤攤的供給，即上文所提到的凱恩斯定律。而路邊燒烤攤的供給同時創造更多的消費需求，亦即上文所提到的薩伊定律。燒烤的需求與消費不斷調節，不斷實現均衡，因而這個市場本身自發地調節，有序地發展。此外路邊燒烤攤的出現解決了社會中一部分人群的就業問題，從某種程度上說減輕了政府的負擔，促進了社會的和平穩定。但是在肯定路邊燒烤攤在經濟學上合理性的同時，其存在的弊端也漸漸顯露並且需要得到迫切的關注。其一路邊燒烤攤作為無證非法運營理應被相關的城市監管部門所打擊取締；其二路邊燒烤攤在經營中產生大量的油煙，污染到城市空氣，並且燒烤過程中的煙氣嚴重破壞了城市環境，尤其是燒烤攤位所處地的地面大多被煙氣熏黑，非常嚴重地造成城市污染。但是鑒於市場形成後不是輕易可以打破，筆者個人認為相關執法部門應該改打擊取締方式手段為監督指導的方式手段。城市監管執法人員應當合理監督攤販們的行為，指導他們樹立起保護環境的意識，做到經營燒烤和保護環境兩手抓，兩手硬。燒烤攤販們對於經營中產生的垃圾要自主清理，對於經營中對周圍環境的破壞要負責；例如可以向相關環保部門交付一定的環境修補費用。此外食品監察部門應該配合城市監管部門對於路邊燒烤攤的食品質量進行檢驗並通過輿論媒體引導大眾少吃這類燒烤類事物（燒烤後的食物中會產生致癌物）。筆者認為這樣路邊燒烤攤作為一種經濟現象和一種社會現象也就同時具有其存在的合理性了，而那時無論是攤販還是消費者，甚至是上級部門都必然會皆大歡喜，各得其所！
（四）圖書館雨傘堆積現象
前段時間深圳的天氣極不穩定，時而陰雨連綿，時而晴空萬里，筆者平日只要室外不下雨就不情願帶傘出門，對於雨傘有一種規避心理。某天課後去到圖書館，天公不作美窗外淅淅瀝瀝下起滂沱大雨，恰好又正值中午准備就餐之時。一時間心裡沒了著落，想回宿舍也不成，焦急之際發現圖書館自習室門口的雨傘架上堆積了大量前來自習同學的雨傘。片刻思索後筆者隨手拿了其中的一把雨傘沖往宿舍，當然下午便將所「借」雨傘原物奉還。事後回想雖然是未經他人同意私自借用而有違常理道德，但是仔細琢磨卻發現其中所暗藏的經濟學道理，不禁竊喜於這次魯莽的借傘舉動！首先筆者聯想到在文科樓，教學樓校義工聯專門設置供同學在陣雨來臨時未備雨傘時借用的公共雨傘。借用雨傘的同學在借用後只需原物送還便可任意自主借用。筆者每每觀察，在下雨之際每處雨傘都被一掃而空，真可謂供不應求。那麼閑置在自習室門口雨傘架上的雨傘為何不能為他人借用呢？固然義工聯設置的雨傘屬於公共品的范疇，具有非排他性的特點；而自習室里的雨傘屬於私有財產，所有權明晰具有排他性。但是大量的雨傘形成的資源閑置豈不是很浪費？況且筆者相信有為數不少的同學都曾遇到突降大雨而手中無傘的尷尬境遇。而經濟學假定資源的稀缺性，因而要實現資源的最優化配置，而不能讓資源大量閑置得不到利用。在通常看來假定某人借用了他人的雨傘，剝奪了他人使用雨傘的權利，但事實上他人也許那時那刻並不需要雨傘。那麼這就屬於達到了經濟學上的「帕累托最優」，「帕累托最優」是一種資源配置效率的狀態，即是一人效用的增加必須以另一人效用的減少為前提。「帕累托最優」要求我們要惠己悅人，侵佔他人使用雨傘的權利表面上看似乎損人利己，但是事實上往往利己而未損人，從而實現「帕累托最優」。圖書館門口雨傘架上的雨傘足夠多，當某人借用了他人的雨傘時，他人也許一直待在自習室，這樣他不必使用雨傘，因而別人對他雨傘的借用並未侵害到他的利益。從另一方面看假使當某人借用了別人閑置的雨傘後，別人不久後正好需要使用該雨傘，但是發現自己的雨傘已經被不知名者借用拿走，此時他亦可選擇借用第三個人的雨傘以作一時之需。這樣看來他的利益依然得到了保障。補充一點的是自習室內不可能所有人都在某一時段同時離開而需要使用雨傘，所以雨傘架上雨傘的可供給量必然大於對雨傘的需求量，因而自習室里需要離開而使用雨傘的同學必然都能夠拿到雨傘架上的雨傘。這樣因下雨未帶雨傘的同學私自借用雨傘架上的雨傘從理論上講是可行的。不過還有非常重要的一點所借雨傘必須盡早歸還，因為私自借用只能作為一種極端的應急手段應付一時之必需。從產權與交易費用上看，雨傘的產權明晰，首先所有權理所當然屬於雨傘的所有者。但是當該所有者自習而將雨傘放置在雨傘架上閑置時，該雨傘的使用權暫時脫離該所有者，因而別人有機會使用該所有者的雨傘從而享有該雨傘的使用權。但是對於該雨傘的收入享受權無疑還是從屬於該雨傘的所有者，在不考慮自由轉讓權時，私自享有了該雨傘使用權的人有義務向該雨傘的所有者交付一定的交易費用，即使用費。筆者認為在私自使用了他人的雨傘後，原物歸還時可以留言署名並象徵性地留下「使用費」，當然按常理此使用費大可免除，但是通過留言來言謝該雨傘的所有者似乎合乎情理，也體現了一種人文關懷。此外依據著名的科斯定律，即當交易費用為零時，產權可以通過協調從屬於交易雙方的任意一方。那麼在某人借用雨傘所有者雨傘時，交易費用可以看作是零，因而此時該雨傘的使用權可認為暫時從屬於某人而脫離其所有者。不過還要強調一點，假如借用了他人的雨傘則務必原物奉還，不得有任何折損或毀壞；再者未經他人許可而私自借用他人物品的侵權行為實屬萬不得以，筆者絕對不予以提倡。不經許可而借用的行為只能作為一種別無他法下的沒有辦法中的辦法，而在此筆者僅借作經濟學分析的案例。
筆者選取生活中四點現象略作經濟學分析，其間未使用任何數學模型和圖象，基於筆者受港人張五常教授的影響，認識到數學只是作為經濟思想傳達的工具，數學不是目的，經濟思想才是目的的道理，所以全文僅通過文字敘述闡述經濟學的見解。但與此同時自知其中的淺薄之處，只是出於對經濟學的思考運用妄自試作分析，所以還希望得到老師同學的體諒！

㈧ 戰俘營中為什麼會產生貨幣

任何貨幣的產生都是物質交換基礎的需要。

㈨ 戰俘營里的經濟組織——薛兆豐的經濟學讀書筆記之二

開課的第一講，講經濟學究竟有多大用處。

有一種很有代表性的觀點：經濟學的分析非常有道理，邏輯非常自洽，聽上去好像都無懈可擊了。但是經濟學分析的對象畢竟是完善的市場經濟。

可是，我們中國的市場經濟，還不完善。所以解釋中國的現象，不能只用經濟學原理，得用一些有中國特色的經濟學才能解釋。

每當聽到這種觀點的時候，薛老師就想給這些人推薦一篇文章《戰俘營里的經濟組織》（The Economic Organisation of a P.O.W.Camp），這篇文章的作者R.A.Radford是一位經濟學者，二戰時被當作戰俘投到了德國的戰俘營，二戰結束後被釋放，然後就寫了這篇文章。詳細描述了戰俘營的各種經濟現象，令人印象深刻。

戰俘營裡面，肯定不是市場經濟，但它裡面發生的事情，裡面的行為規律，跟外面的世界有多大區別呢？裡面的世界是不是很特別呢？

通過對二戰德軍戰俘營的考察，可以得出如下清晰的結論：

1、有人的地方就有交易

剛到戰俘營，一開始的時候，可能是相互關心、愛護與支持的。但是，他們馬上就會發現，只有愛心是不夠的，必須發展起市場交易才能夠相互幫助，也只有通過市場交易，才能夠公平的得到自己想要的東西。

作者的原話是「事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。」

這個話，揭示了一個重要的道理：就算物質的總量不發生變化，只要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有。

戰俘營的交易，也是慢慢發展成熟的。比方說，有兩種不同的戰俘營，一種叫中轉營，因為只關3到5天，因為時間短，所以交易少，成交價格差異大。另外一種叫固定營。固定營的犯人長期在一起，互相認識交易頻繁，就發展了一些交易平台。固定的地方交易，還把交易價格寫在公告板上，這樣交易價格就逐漸縮小。

除了有商品交易，還有勞動服務的市場，有人開始給別人提供服務，比如說洗衣服、熨燙衣服、甚至是畫肖像等。

2、戰俘營中的價格與價格波動

有了市場就會有價格，有了價格就會有價格波動。

比如，戰俘營里的的麵包，是紅十字會提供的，一周兩次，周一和周四。

那麼，價格是怎麼變化的呢？周日和周三最貴，因為很多人把麵包吃光了。價格要多一根香煙。

3、戰俘營里的貨幣

有交易，就會產生對貨幣的需求。

貨幣是香煙。

還有，同樣的，；劣幣驅逐良幣。

好煙捨不得，把好煙拆了，重新包裝，混一些別的東西，再卷得細一些。這樣就是劣幣驅逐良幣了。當然，太爛了的話，也會被拒絕交易。

4、戰俘營里的通貨膨脹和通貨緊縮

營房四周被空襲了，覺得人生苦短，明天是否還有命在，那就今朝有酒今朝醉吧，就抽煙了。

這個香煙可是貨幣，第二天，煙少了，就是通貨緊縮了，賣不到以前的價格，因為貨幣少了。

通貨膨脹勒，有傳言說紅十字會馬上送一批香煙來的話，所有的東西就立即漲價。

5、戰俘營里的跨境貿易

這想起來很奇怪，英國人愛喝茶，德國人愛咖啡，英國的戰俘，把分配給他們的咖啡存起來，偷運出去，換外面的茶。

6、戰俘營里的戶籍制度

德國人對歐洲大陸人還算比較友善的，那些來自法國、俄羅斯、義大利等的戰俘，可以在不同的營房之間走動。而英國人和美國人就得賄賂才行。也就是說歐洲人做生意的機會大一些。這就類似於戶籍的區分了。

7、戰俘營里的輿論壓力

很有意思，在這樣一個特殊的環境中，除了經濟組織和交易行為，還有輿論的壓力。

比如，有的人認為，不該有交易，因為交易帶來了欺詐，使得人 變壞。還有人認為不該和德國人交易。

還有的人認為，有的人為了抽煙把食物賣出去了，傷害身體，去住院反而消耗了更多的屬於大家都物資。

還有的人認為，物價的波動太大了，要實行指導價格，還真有過。

8、戰俘營里的仇富情節

首先是對中間商懷有敵意，因為中間商加價是自己不勞動巧取豪奪。

討厭有壟斷市場能力的中間商。

直到有一天，美軍進駐了，原來的經濟組織和交易，也就瞬間瓦解了。

以前，一直覺得了解經濟學，是很困難的一件事。在書店看到的經濟學的書，如曼昆的，都是大部頭，望而生畏。

並且，經濟學的名詞特別多，不好理解，似乎還得數學好才行。

從「得到」上接觸到了這門經濟學課，才知道經濟學也可以通俗易懂。

更讓我覺得驚奇的是，這門課的開始，是從戰俘營，這個特殊的場景講起的。戰俘營也有經濟學，還有人寫了書，確實覺得很奇怪的。

如果經濟學都能解釋這種特殊的地方，戰俘營的話，那麼一定能解釋外部世界。

有一種說法，市場經濟，只能存在於規范的，物質豐富的環境，對嗎？

有的托詞，說中國不是完善的市場經濟環境，所以有的規律，並不一定適用，對嗎？

在戰俘營這種特殊的地方，人身的自由受到限制，和我們所理解的正常的社會，差別極大。但是在這樣的環境中，都能自發形成了經濟組織和交易，個中原因，人性使然。這個規律，可以理解為經濟學的規律。

人的地方，就會有需求。

只要有兩個以上的人，就會有不同的需求，就可能有交易；

有交易，就得有交易的等價物——貨幣，然後會有劣幣驅逐良幣和通貨膨脹、通貨緊縮的現象；

有交易，就會有信息不對稱，就會有中間商；

有人就有不同的看法，不同的情緒，就有輿論。

只要有人，有兩個以上的人，就會因需求不同而產生交易。這就是經濟學的發端。我把它理解為陌生人的社會規則。暫且。

那麼，可以這么理解：在經濟學的規律面前，並沒有那麼多的特殊性。社會生活中的現象，都可以從經濟學中得到解釋。

不斷提升自己的經濟學認知，有助於提高自己對復雜社會生活的理解。並對自己的行為起到一定的指引作用。

今天，繼續組織匯永股權學院的線下視頻直播課。這也是一種經濟活動，授課的內容，稅務籌劃類別，稅收，不也是經濟活動的一個重要方面嗎。

所以，經濟學無處不在。

㈩ 【每天學點經濟學】1：戰俘營里的經濟組織

（以下內容，來自得到APP的付費課程《薛兆豐的經濟學講義》，學習之後，獲益良多，特此分享）

我們經常聽說一種觀點：經濟學的分析非常有道理，邏輯非常自洽，聽上去好像無懈可擊，但是經濟學分析的對象畢竟是完善的市場經濟。

每當我聽到這種觀點的時候，我就想跟持有這種觀點的朋友推薦一篇文章，這篇文章非常著名，它名字叫做《戰俘營里的經濟組織》（ The Economic Organisation of a P. O. W. Camp ），這篇文章的作者R. A. Radford 是一位經濟學者，在二戰時，被當作戰俘投到德國人的戰俘營裡面去了。

二戰結束被放出來以後，他就寫了這篇文章，詳細描述了戰俘營裡面的各種經濟現象、經濟組織和有趣的事情，讀起來令人印象非常深刻。

戰俘營肯定不是什麼市場經濟，但它裡面發生的事情，人們所遵循的行為規律，跟外面的世界有多大差別呢？裡面的世界是不是很獨特呢？

1. 有人的地方就有交易

首先，作者說戰俘營裡面的市場行為，是迅速地發展起來的。最開始關到戰俘營裡面的人，他們一開始的時候可能是互相關心、互相愛護、互相支持的。但是他們馬上就會發現，僅僅用愛心是不夠的，必須發展起市場交易才能夠互相幫助，也只有通過市場交易，才能夠公平地得到他們自己想要得到的東西。

我們看看作者的原話：「 事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。」

這句話，聽上去好像平淡無奇。他其實講了一個很重要的道理，物質的總量哪怕不發生變化，只要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有地產生。在戰俘營里，流傳著一個很有意思的勵志故事。

有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐乳酪和5根香煙，在戰俘營里轉了一圈。回來以後，他手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的那一罐乳酪和5根香煙一點沒少。這位牧師可不是什麼騙子，他是一位增加福利、創造幸福的商人，他手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。

當然，戰俘營里的交易，也有一個發展成熟的過程。比方說有兩種不同的戰俘營，一種叫中轉營，中轉營裡面的戰俘，都是關3-5天就轉到別的地方去了。

在這樣的中轉營裡面有沒有交易呢？也有交易，但是由於戰俘只在裡面暫時呆著，大家互相不太認識，所以發生的交易比較零星，而且成交價格也比較離散，差距比較大。同樣一宗交易，在戰俘營里的一頭成交價是這樣，到另外一頭成交價可能就發生了很大的變化。

另外一種營叫固定營。固定營的犯人長期居住在裡面，互相認識，交易頻繁了，他們就發展起一些交易平台。他們有固定的地方進行交易，而且還會把成交價格寫在公告板上。這時候交易價格的差距就會漸漸縮小，基本上，這些交易價格只反映了時間、品質的不同。

而且戰俘營裡面不僅有商品的交易，還有勞動服務的市場，有人開始給別人提供各種各樣的服務，比方說洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像等等。

想想看，我們今天遇到一些貧困地區，說這些貧困地區沒有發展起來，原因是因為缺乏投資、缺乏資金，這樣的想法其實不太對。你看集中營裡面哪有什麼投資，哪有什麼資金？但是，只要制度許可，只要人們有那麼一點自由，人與人之間就開始服務，市場就會發展起來，經濟也會發展起來。

2. 戰俘營中的價格與價格波動

有了市場就會有價格，有了價格就會有價格波動。

比方說，在戰俘營裡面，他們的麵包是紅十字會提供的，一個禮拜兩次，禮拜一和禮拜四早上每人發一份麵包。拿了這麵包以後，每個人保存著慢慢吃，反正就管三四天。

這時候麵包價格有沒有變化？肯定有變化！什麼時候價格最高？就是發麵包之前的那一天晚上，也就是禮拜天、禮拜三的晚上，這時候大多數人都把麵包吃光了，麵包價格就達到了最高，比平時多一根香煙。這時候如果有人堅持在禮拜天、禮拜三的晚上不吃麵包，他就肯定能賺到一根香煙，那天晚上他就一定有香煙抽。

3. 戰俘營里的貨幣

有了交易就會產生對貨幣的需求。你會問戰俘營裡面哪會有什麼貨幣啊？有的。那不是傳統的貨幣，他們用香煙來做貨幣。

有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣。他們用的是香煙，那是用好煙還是壞煙呢？用壞香煙，他們捨不得用那些機器造的煙來做交易。所以他們把煙拆了，重新包裝，裡面混上一些頭發絲，卷得又比機器做的煙細一點，劣幣驅逐良幣。當然，如果他們卷的煙太細的話，別人也會拒絕接受。

4. 戰俘營里的通脹與通縮

既然有了貨幣，那麼會不會有通貨膨脹和通貨緊縮呢？也有。什麼時候發生通貨緊縮？每當營房周邊發生空襲，炮彈就在營房邊上爆炸的時候，人們就變得非常沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙幹嘛？還是今朝有酒今朝醉吧，他們就抽起香煙來了。

他們抽的香煙可是貨幣，第二天早上，他們就發現整個營房都出現了通貨緊縮，原來能賣的價格，現在到不了那個價格了。

既然有通貨緊縮，那麼有沒有通貨膨脹？也有通貨膨脹。有一天早上有謠言，傳說紅十字會要送一批香煙過來，香煙可是貨幣，送一批香煙過來，意味著貨幣流通量就會增加。

這時候，所有物價都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到4根香煙，其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鍾，消息被證實是假的，辟謠了。這時候所有的價格又下跌了。那天以後，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看，經濟學家就會說，當時那是泡沫，泡沫已經被吹破了。

5. 戰俘營里的跨境貿易

你肯定想不到的是，在戰俘營裡面還有跨境貿易。你說戰俘營裡面怎麼可能有跨境貿易，那不是有鐵絲網嗎？