中医阴阳理论用于股票交易

⑴ 在中医学中如何运用阴阳理论

（一）辨阴阳属性

《素问阴阳应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”这里虽然讲的是诊断，实际上“先别阴阳”是中医理论的关键。因为《内经》认为“人生有形，不离阴阳”，所以阴阳学说贯穿于中医学的各个领域。所谓的“别阴阳”，就是辨别阴阳的属性。

1.确定人体部位和脏腑组织的阴阳属性

以人体的部位分阴阳，则上部为阳，下部为阴；背部为阳，胸腹部为阴；体表为阳，体内为阴。

以人体脏腑分阴阳，则五脏为阴，六腑为阳，这是根据脏腑的生理特点，五脏主藏、六腑主运化而确定的。阴阳之中可以再分阴阳，胸部居上为阳。心肺居胸部，心为阳中之阳，肺为阳中之阴；腹部居下为阴，肝脾肾居腹部，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴。

此外，每脏又分阴阳，如肾阴、肾阳、心阴、心阳等。一般说来，脏腑之阴代表脏腑的物质基础，脏腑之阳代表脏腑的功能活动。人体的气血也分阴阳，气为阳，血为阴。

人体的经络系统也分阴阳。凡与脏相连属，分布走行于肢体内侧的为阴经；凡与腑相连属，分布走行于肢体外侧的为阳经。

2.四诊所得的证候表现分阴阳

通过望诊辨色泽，色泽即指面部的颜色与光泽。中医有五色诊之说，即青赤黄白黑，则黄赤为阳，青白黑为阴；色泽鲜明为阳，晦暗为阴。

通过闻诊辨声音，语音高亢有力为阳，低沉无力为阴；呼吸声高气粗为阳，声低气怯为阴。闻诊还指嗅诊，即嗅病人的体臭和排泄物的气味，一般气味浓臭为阳，无味为阴。

通过切脉辨脉搏，脉至为阳，脉去为阴；滑数粗大为阳，迟涩细弱为阴；诊脉的部位以寸部为阳，尺部为阴；若以人迎脉和寸口脉相对，则人迎在上为阳，寸口在下为阴。

3.辨证分阴阳

中医辨证以阴阳表里寒热虚实为纲领，称为八纲，而八纲中又以阴阳为总纲，表、热、实证为阳，里、虚、寒证为阴。正如《素问阴阳应象大论》说：“帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。”明代著名医家张景岳也说：“医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已”。

4.药物的性能分阴阳

中药学中药物的性能是用药物的四气五味和升降浮沉来确定的。所谓“四气”是指寒热温凉，以温热为阳、寒凉为阴。“五味”是指辛甘酸苦咸味。《素问阴阳应象大论》说：“气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴。”升降浮沉是指药物在体内发挥作用的趋向，药物作用升浮是指药性具有上升发散的特点，属阳；沉降是指药性具有收涩、沉降泻下的作用，属阴。

（二）用阴阳互根、消长转化的关系说明人体的生理和病理

中医认为人体内阴阳之间的消长平衡是维持正常生命活动的基本条件，而阴阳失调则是发生疾病的基本原因。人体阴阳之间总是处在一个动态的消长之中，在正常的生理状态下，这种消长表现在物质基础和功能之间，人体脏腑功能活动必须以血、津液、精等为物质基础。功能发挥得越大，物质基础也就消耗得越多，可能会出现阳（功能活动）长、阴（物质基础）消的情况。从另一方面讲，功能活动发挥得越多，制造新的营养物质就会越多（阴阳互根互生），从而达到阴阳之间的平衡。这样非但不会发生疾病，而且是新陈代谢旺盛的表现。

再有就是人体气机的升降出入，阳主升、主出，阴主降、主入，所以《素问阴阳应象大论》说：

“故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。”这种升降出入虽然不间断地运行，但也始终保持着动态中的平衡，人体才会健康无病。

人体发生疾病是由于阴阳之间失去动态平衡，出现阳盛阴衰或阴盛阳衰所致。中医在阐述病理的时候，首先辨别阴阳偏盛、偏衰，以便在治疗时补偏救弊，纠正阴阳偏盛偏衰，使阴阳之间恢复平衡，如中医的补阴法、助阳法就是因此而设的，由此可见阴阳学说在中医理论中的重要性。

⑵ 你认为基于阴阳理论的中医治疗靠谱吗

中医根本不是基于阴阳理论，他是基于实践，只不过中国古代的自然哲学主要是阴阳理论，借用阴阳理论来说理罢了。
比如给物品排序，中国古代多是用甲乙丙丁。后来也有天地玄黄，一二三四。现代才有了1234，abcd。你能说中国古代的排序方法是基于甲乙丙丁不靠谱吗？

⑶ 谁能说说中医的阴阳理论

我国古代哲学理论，系古人对自然界万事万物性质及其发展变化规律观察、归纳的总结。医学中的阴阳学说则是古代辨证的思想方法与医学经验相结合的产物。即以阴阳的对立与统一，消长与转化的观点，说明人与自然界的关系，并概括医学领域里的一系列问题。

解剖方面：归纳人体脏腑组织的属性如《灵枢·寿天刚柔篇》：“是故内有阴阳，外亦有阴阳；在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。”

生理方面：分析人体的生理机能。如《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起极也；阳者，卫外而为固也。”说明阴代表着物质的储藏，是阳气能量的来源；阳代表机能活动，起着卫外而固守阴精的作用。

病理方面：阐明病理变化的基本规律。如《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。”又如《素问·调经论》：“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。”等等。

诊断方面：对病症属性归类的总纲，把阳证与阴证作为总的鉴别要领。如《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”

治疗方面：确定泻其有余，补其不足，调整阴阳相对平衡的原则。如《素问·至真要大论》：“寒者热之，热者寒之”又如《素问·阴阳应象大论》：“阳病治阴，阴病治阳。”等等。此外，药物的性能、针灸的手法等，也有相应的阴阳属性。

临床上，就须注意证之阴阳与治之阴阳的关系。综上说明，阴阳既是基础理论的重要组成部分，又是总结临床经验的工具。但是，这个学说也只能根据一些直觉的体验对事物内部的相互关系作粗略的说明。

⑷ 中医理论中的阴阳学指的是什么

中医理论中的阴阳代表的是寒热。

⑸ 如何理解中医阴阳理论

以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。

⑹ 科普博士方舟子质疑中医，你怎么看1，中医阴阳五行理论违背科学，但是中药可以论证发展利用。2，养生

对于信奉西方的月亮都是比中国圆的货色来说：自己祖宗的东西解释不了，那叫迷信，西番的东西解释不了的，那叫神秘。自己祖宗留下来的叫垃圾，西番留下的叫精华；自己的文字写得不好说的不好，那的怪体制教育，外文说的地道，那叫国际化。。。对于一个自己学科没出一点贡献的，却整天指手画脚的跨学科、跨地域、跨古今的所谓“打假者”，终究只不过是一只喜欢搞噱头、博人眼球的东西而已

⑺ 中医学运用阴阳学说提现在哪些方面

根据阴阳对立统一的观点，中医学认为人体是一个有机的整体，其内部充满着阴阳对立统一的关系。人体的一切组织结构，都可以依据阴阳属性的规定，根据其所在部位、功能特点划分为相互对立的阴阳两部分。因此《素问·宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳。”由于结构层次的不同，人体组织结构的阴阳所指也有所不同。就人体部位而言，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴。就腹背而言，背部为阳，胸腹面为阴；就肢体的内外侧而言，四肢的外侧面为阳，内侧面为阴；就筋骨与皮肤而言，筋骨在深层为阴，皮肤居表为阳；就内脏而言，六腑传化物而不藏精气，故为阳，五脏化生和贮藏精气而不泻，故为阴。就五脏而言，心、肺位于身体的上部胸腔之中为阳，而心属火，主温通，为阳中之阳；肺属金，主肃降，为阳中之阴。肝、脾、肾位于身体的膈下腹腔为阴，而肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。具体到每一脏腑，又有心阴、心阳，肝阴、肝阳，胃阴、胃阳，肾阴、肾阳等。就经络而言，十二经脉中有三阳经和三阴经的区别，奇经八脉中有阴跷与阳跷、阴维与阳维的不同，络脉中有阴络与阳络。就气血而言，气为阳，血为阴；而在气之中，营气循行脉内为阴，卫气循行脉外为阳。可见，人体结构中的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及体内的脏腑、营养物质之间，都存在着对立统一的阴阳关系，都可以用阴阳学说加以分析和认识。

⑻ 阴阳学说在中医学中的应用是什么

1、确定治疗原则
由于阴阳失调是疾病的基本病机，而偏胜偏衰和互损又是其基本表现形式，因而在把握阴阳失调状况的基础上，用药物、针灸等方法调整其偏盛偏衰和互损，恢复阴阳的协调平衡，是治疗疾病的基本原则之一。
(1)阴阳偏盛的治疗原则：阴阳偏盛形成的是实证，故总的治疗原则是“实则泻之”，即损其有余。分而言之，阳偏盛而导致的实热证，用“热者寒之”的治疗方法;阴偏盛而导致的寒实证，用“寒者热之”的治疗方法。若在阳盛或阴盛的同时，由于“阳胜则阴病”或“阴胜则阳病”而出现阴虚或阳虚时，则又当兼顾其不足，于“实者泻之”之中配以滋阴或助阳之品。
(2)阴阳偏衰的治疗原则：阴阳偏衰出现的是虚证，故总的治疗原则是“虚则补之”，即补其不足。阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，治疗当滋阴制阳，用“壮水之主，以制阳光”的治法，即用滋阴壮水之法，以抑制阳亢火盛，《内经》称之为“阳病治阴”。阳偏衰产生的是“阳虚则寒”的虚寒证，治疗当扶阳抑阴，用“益火之源，以消阴翳”的治法，即用扶阳抑火之法，以消退阴盛，《内经》称之为“阴病治阳”。

⑼ 中医的的阴阳五行理论是迷信还是科学

中医经常讲“阴阳五行”，这阴阳五行是啥东西？是不是迷信？
我们首先来看看啥是阴阳五行。
中医的阴阳五行学说是中医学理论体系的一个重要组成部分，它认为：世界是物质的，物质世界是在“阴阳”二气的相互作用下孳生、发展和变化着的；“五行”即木、火、土、金、水五种物质，它是构成物质世界不可缺少的最基本物质。这五种物质之间的相互孳生、相互制约的运动变化，构成了物质世界。
中医运用阴阳五行学说，阐明人体的生理功能和病理变化，并指导临床的诊断和治疗。阴阳五行学说对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响，并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。
阴阳学说的基本内容有四点：
一是阴阳对立制约。自然界的一切事物和现象都存在相互对立的阴阳两个方面，如上与下，天与地，动与静，寒与热等。阴阳之间既对立，又统一，相互制约，相互消长，取得动态平衡，这时人体“阴平阳秘”，则无病。如果人体这种阴阳的动态平衡被打破，出现“阴盛阳衰”或“阳盛阴衰”，则为病。
二是阴阳互根互用。“互根”，指阴阳的每一方都以对方的存在作为自己存在的条件，不能脱离对方而单独存在。例如：没有上，就无所谓下，没有寒，就谈不上热。“互用”，指阴阳双方互相依存的关系。如物质属阴，功能属阳，功能是物质运动的结果，世界上没有不运动的物质，也不存在没有功能的物质和没有物质运动的功能，两者总是相互依存的。
三是阴阳消长平衡。阴阳双方不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中，故有“阴消阳长”、“阳消阴长”之说。但这种“消长”要有度，超过限度则打破相对的平衡而发为病。
四是阴阳相互转化。阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以向其相反的方向转化。如“寒极生热，热极生寒”。
五行学说的内容是相生、相克、相乘、相侮：
相生：世界上的一切事物，都是由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运动变化而生成的，事物之间不是孤立的、静止的，而是在不断的相互促进、助长和资生。
相克：事物之间相互抑制和制约。
相乘：有两种情况，一是一方过于强盛，克制对方太过；二是一方太弱，另一方对它的克制相对增强。
相侮：被克制的一方过于强盛，反过来克制对方。
由此可见，中医的阴阳五行学说不是迷信，它具有朴素的辩证唯物主义和历史唯物主义观点，与“风水先生”的“看阴阳”，完全是两码事。