基督徒如何理财

❶ 基督徒如何保守你的心

他将自己放在我们心里,我们守住心中善良的堡垒,就是与神相合了。

❷ 关于基督的问题

圣经中用「救恩」一词表示神有益于人的一种工作，在现时代中，「救恩」只限于对个人的工作，且是在明定的条件下赐给的。

依照圣经：救恩是神为个人的工作，而不是个人为神的工作，或个人为自己的工作：这种事实，无论如何，不致说得太过。人被神的能力拯救，在神的工作完成后，终能为神而行善事，因为「救恩」是「为要叫我们行善的」。(弗二：10)已信的人要「留心作正经事业。」(多三：8)救恩明显使善工成为可能的，但这些随救恩而来的善工，丝毫不能增加神拯救工作的全备与完整。

在新约里，「救恩」一词，可表示神全部或一部事工。若指着神全部的事工而说，就是指着人自失丧和被定罪的地位上的改变，后来彰显出基督的荣形而说的。

「救恩」一词更广的用法，是结合许多神为个人作的个别工作，就如：赎罪、恩惠、挽回、赦免、重生、儿子的名份、圣洁、救赎、得荣等。下面的两段经文，说到个人得救是从远离神而进到作神儿女的地位：

「所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。」(弗二：11－12)

「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」(约壹三：1－2)

关于人在未得救时和得救以后地位之差别，上两段经文所描写的，是最显著的。

我们必须承认：这种转变，并非代表德薄力微的人能为神作甚么重大的事，乃是无穷智能的神，为人作了最大的事；因为救恩将罪人带到「像基督和效法他儿子的模样」之地位，是人的智力所测不透的。

神的救恩全部事工，大多完成于人用信心接受救恩时，但是尚有一部份是以后逐渐实现的；而且圣经启示我们，神救恩的工作是全备的，但有部份是要等到主耶稣再来时才完全实现的。

在现时代中，照圣经中的启示看来，救恩可分为三阶：过去的，就是那一部份已经在人里所已完成的工作(灵魂得救)。现在的：是那一都份在信的人里正在完成的工作(生活得胜)。未来的：就是那一部份将要在信的人里完成的工作(身体得赎)。然后神的救恩事工，就完满竣事。

下面的这几段经文，清楚叙述神这种工作的各方面：

一、神的儿女，是在信的时候从罪和刑罚中被救出来。(灵魂得救)：

「耶稣对那女人说：『你的信救了你；平平安安的回去吧！』」(路七：50)

「又领他们出来，说：『二位先生，我当怎样行才可以得救？』他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』」(徒十六：30－31)

「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」(林前一：18)

「因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。」(林后二：15)

「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；」(弗二：8)

「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，」(提后一：9)

二、人因信而成为神的儿女，也因这信心时刻靠主可以从罪的权势里被救出来。(生活得胜)：

「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」(约十七：17)

「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗六：14)

「这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」(腓二：12－13)

「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗八：2)

「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(加五：16)

三、神的儿女，由信而生，将来要与神同在而永远脱离罪的缠绕。(身体得赎)：

「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」(罗十三：11)

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」(彼前一：3－5)

「你看：父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」(约壹三：1－2)

有些经文里面，多次将救恩的各方面，联结起来：

「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」(腓一：6)

「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智能、公义、圣洁、救赎。」(林前一：30)

「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」(弗五：25－27)

❸ 基督教教友捐赠是什么意思

一、十分之一奉献，这是我们的神对其选民的一种操练，也带着应许。

圣经说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3:8—12）玛拉基的年代是以色列人最穷的时候。他们要如何来实行神的教训呢？他们问道：我十担米不够吃，难道九担就够吃吗？十袋面不够吃，九袋面就够吃吗？这是属血气的人、愚昧人说的话。十担、十袋是贫穷的原因，九担、九袋是丰富的原因。我们把十分之一奉献归神，就变成了得福的基本原因。我们若把那应该奉献归神的一担、一袋留在自己的手中，就会变成我们的咒诅。

钱财虽然在今世最有用，但今生的一切都不过是暂时的，我们要用暂时的今世财富为永存的天国而努力。存这样盼望的人生观，必然胜过金钱的权势，使我们知道如何用钱，如何得享钱财的福分。也是说，十分之一奉献，这是神对其选民的一种操练。

二、奉献十分之一是旧约律法时代，现是新约恩典时代，基督徒为什么还要守十一奉献？

首先，我们需要澄清：旧约律法并未废除，新约是废除死守律法的心态。如果我们不注意内心的改变，以为遵守了某些规章条例就可以了，那我们就重蹈了法利赛人的覆辙。不是律法不对，而是他们死抱住律法框框，没有内在真理。十一奉献的确是旧约规定的。但是，我们所有的一切都属于神，要求我们把所得的十分之一奉献给神，是应当的。这是神唯一一次叫人可以试试他的信实的事：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）
有人认为，新约没有以十一奉献为基督徒奉献的基础。其实新约的要求远比十一奉献更高，是要人舍己跟从主。十一奉献只是奉献的最初起步，远不是终点。基督徒要遵行奉献的精义：承认神是一切事物的主人，我们要全然交托，要坚定依靠神无忧无虑的生活态度。

法利赛人严格遵守十一奉献的表面行动固然不能代替内心爱神，基督徒的自由更不能成为我们放任自己私欲的藉口。人心的诡诈和软弱实在不可低估，这个实际行动有时常提醒我们的作用，不让我们只靠自己忧虑衣食，不让自私贪欲膨胀忘乎所以。固定一个最起码的数量定期奉献，会帮助我们培养成警醒和感恩的习惯。

三、神是全能的，金和银都属于神，神的家有需要，神自然会赐给，基督徒祷告求神就行了，为什么要靠人力作奉献？

这问题很有趣！然而，问题背后忽略了前提是人常犯的错误：贪天之功据为己有。

❹ 什么是“与基督联合”

“与基督联合”对于基督徒来说是非常重要的。从某种意义上说，“与基督联合”在整个救赎过程中是一个兼容性术语，而其他各教义仅仅是其子部件而已。
“与基督联合”可以理解为基督和信徒之间的合一关系。如何理解这一关系的意义，我们可以从两个方面着手。一方面，圣经中有许多经文特别提到了信徒是内住在基督里的。“我们常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。”（林前1:4-5）“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22）“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1:3-4）“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）

❺ 史上最聪明的种族之一犹太人怎么理财赚钱

一、犹太人经商和理财的哲学 一、谁是贤人？从所有人身上学习的人是贤人。谁是英雄？战胜自己情欲的人是英雄。谁是富人？对自己满足的人是富人。谁是被尊重的人？尊重别人的人是被尊重的人。 二、贤人有七德：一是不班门弄斧，二是不打断别人的话，三是不中国于求成，四是提问要有针对性，五是解答要符合情理，六是谈话要有始有终，七是要立足于实际。 三、在死之前不要自负。不能站在别人的立场上，就不要妄下判断。不要评论你不知道的事物。 四、一切都可以预见，而你有选择的自由。要知道，世界是由爱来区分的。 5、“你的是你的，我的是我的” 是凡人说的话： “我的就是你的，你的就是我的”是无知者的话； “我的是你的，你的还是你的”是圣人的话； “我的是我的，你的也是我的”也是圣人说的话。 二、钱是上帝的礼物 一、二千年前，当中国先贤们还在倡导“正人君子”，“舍生取义”，并且竭力表明自己是君子而非小人的人，对“利”字和“钱”字都退避三舍的时候。犹太教的拉比们就已经开始教育他们的同胞，“钱不是罪恶，钱是神对人的祝福” ，“《圣经》发射光明，金钱散发温暖”， “身体依心而生存，心则依靠钱包而生存”。总之，在犹太人看来，金钱是人生的工具，应该努力去拥有它。金钱是成功的标致，是实现人生价值的工具，没有钱竟然连上帝的礼物都没有。所以“金钱是给美好人生的祝福，是人给上帝的礼物”。 二、向犹太人借钱 伊万想喝酒，便向村里一个犹太人借一个银币。他们双方商量了条件：伊万明春还加倍的钱，在此期间他用斧子作抵押。伊万刚要走，犹太人叫住他：“伊万，等一等，我想起一件事，到明春要凑足两个银币你是有困难的，你现在先付一半不是更好吗？” 这话使伊万开了窍，他归还了银币，走到路上又想了一阵子，然后自言自语的说：“怪事，银币没了，斧子没了，我还欠一个银币——那犹太人还蛮有道理的。” 三、美国作家索尔.贝娄说：对犹太人来说金钱是惟一的阳光，他照到哪里哪里亮。 四、另外，金钱对犹太人来说，有钱就可以获得尊严、就可以获得地位，可以拥有令人羡慕的生活方式以及人们的恭维，还可以拥有发言权。对犹太民族来说，金钱可以让统治当局认识到这个弱小民族对自己的价值，从而避免了陷害和杀戮，使犹太人得以生存和繁衍。 5、对中国企业家和投资者的提示：从长期来看，重要的不是你挣了中国钱，而是要看你能留下中国钱，以及留住了多久。 三、是谁控制了美国？ 一、有人说，控制世界的是美国，而控制美国的则是犹太人。且不管此话是褒是贬，是羡慕还是嫉妒，其中事实却难以否定。全世界的金钱装在美国人的口袋里，而美国人的金钱却装在犹太人的口袋里。 二、全世界一四00万犹太人中，有5吧0万在美国，而在以色列国的犹太人只有四陆0万。 三、可以想象一下，面对左手拿着钞票，右手拿着选票的美国犹太人，美国政客不俯首帖耳才怪呢。 四、“利益，让对方为自己着想”的法则和案例。 五、“瞎子点灯”的法则和案例。 有位男子在伸手不见五指的夜路上，看到对面来了一个提灯笼的人，走近一看却是个瞎子，于是他问盲人：“为什么要多此一举呢”。盲人说：“我提灯而行，是要你们看见我”。 六、犹太商人的经营思想及一吧个案例 七、“借用资源经营”法则和案例 犹太经济学家威廉立格逊说：一切都是可以靠借的，借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。 八、风险法则和案例 九、“女人和嘴巴”法则和案例 一、犹太人做生意，技高一着，其中奥秘就是紧目丁着两大财源：即女士和嘴巴。 女人是金钱的实际拥有者，人类的通行规则就是金钱围绕着女人花。男人是世界的中心，女人是男人的中心。男人总是围着女人转并讨好女人，男人一旦结婚，女人就成了家里的财政部长。于是男人们一辈子就在不停的赚钱，女人们就不停的花钱。对此犹太人的总结是：男人是挣钱的人，赚他们的钱难！女人是花钱的人，赚她们的钱容易！ 二、犹太商人发迹的另一财源，就是人类的嘴巴。可以说，嘴巴是消耗的无底洞，地球上当今有50多亿个“无底洞”，其市场潜力非常非常的大。 十、“尽量多看几步”法则和案例 你能够想到的未来发展情况有多远，那你的成功就有多远。 十一、“拥有富人的气息”法则和案例 如果你经常和富人接触，你就会有机会当富人。 十二、漆吧/二二法则和案例 钱在有钱人手里，所以我们要赚有钱人的钱，就可以快赚钱和赚大钱。这就是犹太商人的经商哲学，而这一哲学是来自他们对世界的看法. 十三、“抓信息里的钱”法则和案例 信息是这个时代的决定性力量，信息是财富的引路人。及时拥有信息就等于拥有财富 十四、中国商人群体与犹太商人的比较 一、经商技巧 潮商：技巧性很强，更多的是经验性的延续。 浙商：经营手法平实，不重形式技巧 。 晋商：善于理财 徽商：比较稳重 犹太商：善于借助政府和国家政策 二、创业早期心态 潮商：敢拼敢闯 浙商：敢于冒险犯难 晋商：勤俭吃苦 徽商：灵活善变 犹太商：勤俭敛财 三、守业中晚期心态 潮商：经营趋于保守 浙商：坚持稳健经营作风 晋商：坚持稳健的作风 趋于保守 徽商：喜弃商从政 犹太商：比较谨慎，但时刻在寻找新的商机 四、对待学习的态度 潮商：不善于再学习，特别是不喜欢理论知识，有轻文重实际观念 晋商：也很善于学习，但更重实际 徽商：比较善于学习，儒商并举 犹太商：时时刻刻注重学习，是世界上文盲率最低的民族 十五、犹太人的用人技巧 天堂是什么？英国人当警察，法国人当厨师，德国人修车，瑞士人当秘书，意大利人当爱人。 地狱是什么？德国人当警察，英国人当厨师，法国人修车，意大利人当秘书，瑞士人当爱人。 同样的一群人，放的位置不同，就会带来不同的结果。这对企业同样适用，对企业而言，什么人都可以用，只要用人所长，企业可以是天堂。进一步研究表明，人惟有先了解自己是什么样的人，这样一来看待自己和看待别人才能客观，被人雇佣和用人的时候都会是适得其所，才会和谐、流畅、快乐。 十六、犹太人成功的十大法则 十七、教育是创造财富的根源 一、犹太人爱书、爱读书是为了求知识，增智慧。犹太贤哲曾这样教导犹太人:读过很多书的人，如果他不会用书上的知识，仍可能是“驮着书的骡子”。 二、根据犹太人的统计，一个高中生一生比初中生多挣一0万美圆；一个大学生要比初中生多赚二5万美圆。早在一一世纪犹太人就已经消灭了文盲，而当时欧洲的基督徒绝大多数是文盲。因此犹太民族在近代历史上是人才辈出，群星璀璨。以色列经济繁荣最重要的因素就是拥有大量高素质的人才。所以，如果你想拥有财富，就必须先拥有知识。 十八、《塔木德经》 一、《塔木德》是一部犹太律法的网络全书，内容包罗万象(公平竞争、正当利润、公平价格，全书共分二四部约三00万字)，它指导犹太人工作、经商、生活、学习、思考。《塔木德》是由二000名学者用了近一500多年的时间以讨论和研究的方式写成。是许多犹太学者的智慧结晶，你可以同意这个学者的观点，也可以反对另一个学者的意见。它是犹太民族智慧的基因库，同样是犹太商业智慧的基因库。 二、根据许多犹太大亨的体会，只要能够理解《塔木德》中的5句话，就必然能够成就一个伟大的事业。犹太民族被称为“一本书的民族”，可见《塔木德》已经成为犹太人不可分割的一部分，是犹太人的灵魂和头脑。 十九、犹太拉比 犹太人在犹太教这个基石上以拉比为自治中心紧紧地联系在一起的，并且度过两千年离散的岁月。 二十、“掌握自己的命运”法则和案例 只相信自己是形成独立意识的基础，因此犹太人在任何环境下都能顽强的生存下去。同时这种惟我可信的做法，使犹太人很少上当受骗。具有独立意识是改变自己命运的第一步，另外对你最重要的是自强不息。 犹太人把每次生意都当成第一次，与人接触时都当成初交，避免把第一次交易获得的利益，在第二次交易时因受骗而损失。 二十一、“信守契约的精神”法则和案例 据圣经记载犹太人是上帝的“特选之民”，犹太人出生的第八天要做“割礼”作为上帝和犹太人之间契约的证明。所以他们重视契约和声誉，契约是他们存在的理由，如果不遵守契约就会有灾难。因为，诚实是最高的商法，平等的交易、公正的执行，可获得最多的实际利益。 二十二、“谈判法则”和案例 下面是一个在犹太人中广为流传的经典故事。 有人把一个橙子给了两个孩子。于是，这两个孩子便为了如何分这个橙子而争执起来。此时那个人就提出一个建议：有一个孩子负责切橙子，而另一个孩子先选橙子。结果，两个孩子各自取了一半橙子，高高兴兴回家了。第一个孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下来磨碎，混在面粉里烤 蛋糕吃；另一个孩子把果肉放到榨汁机上打果汁喝，把皮剥掉扔进垃圾桶。 从上面的情形我们可以看出，虽然两个孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他们的东西却没有物尽其用，没有得到最大的利益。这说明，他们在事先没有声明各自的利益所在，从而导致了盲目追求形式上和立场上的公平，结果双方的利益并未在谈判中达到最大化。 假如两个孩子充分交流各自所需，即便是其中一个孩子即要批做蛋糕，有想喝橙子汁，也仅仅是创造新价值的问题。于是，想要整个橙子的孩子说：“如果把整个橙子全给我，你上次欠我的棒棒糖就不用还了。”其实呢，他的牙齿蛀得一塌糊图，父母上星期就不让他吃糖了。另一个孩子也很快就答应了，因为他刚从父母那里要了5元钱，准备买糖还他。如果双方协商成功，5元钱就可以用来玩游戏了。 二十三、乔-吉拉德的竞争力 乔.吉拉德，一9二吧年一一月一日出生于美国底特律市的一个犹太人家庭。9岁时，乔.吉拉德开始给人擦鞋、送报，赚钱补贴家用。乔.吉拉德一陆岁就离开了学校，成为了一名锅炉工，并在那里染了严重的气喘病。三5岁那年，乔.吉拉德破产了，负债高达陆万美元。三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场；然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，在一5年的汽车推销生涯中总共卖出了一三00一辆汽车，平均每天销售陆辆，而且全部是一对一销售给个人的。他也因此创造了吉尼斯汽车销售的世界纪录，同时获得了“世界上最伟大推销员”的称号，这个人就是-----乔.吉拉德先生

❻ 庄祖鲲的人物生平

1983年，获美国西北大学化工博士学位，后返台担任高级研究主管，在工业界及国家级科研单位工作15年之久。
1990年，因为对中国文化及道德问题之关注，蒙神呼召，再度赴美攻读神学。
1995年，获得三一神学院（三一国际大学）的文化学（又称宣教学）哲学博士学位。
随后被按立为牧师，并应邀在波士顿牧会。
人物著作 《旧约概论成人主日学教材》，中国信徒布道会（台北），1990年
《华人教会宣教策略的再思》，中华福音神学院（台北），1994年
《契合与转化：基督教与中国传统文化之关系》，加拿大福音证主协会，1997年；陕西师范出版社，2007年
《重建圣城》，中华福音神学院（台北），2004年
《传和平福音》，中华福音神学院（台北），2004年
《成为新人》，中华福音神学院（台北），2004年
《宣教与文化》，美国基督使者协会，2004年
《宣教历史》，美国基督使者协会，2004年
《宣教神学》，美国基督使者协会，2004年
《说禅论道：基督教与儒、释、道之对话》，世界知识出版社（北京），2009年
《基督教与中西文化》 与庄刘真光合著
《基督徒理财之道》，美国真光协会
《护教学》，美国真光协会
《主日信息：新约：雅各书》，美国真光协会，2009年
《主日信息：旧约：箴言》，美国真光协会
《主日信息：旧约：出埃及记》，美国真光协会
与赖建国、蔡忠梅合著
《与神和好与人和好：2004年台北研经培灵会汇编》，中华福音神学院，2005年

❼ 基督教十二使徒和门徒有什么区别

区别：

1、概念不同。十二使徒：指的是耶稣开始传道后从追随者中拣选的十二个作为传教助手的门徒。

门徒：凡愿意追随耶稣，明白大使命，愿意为主去传福音的都叫门徒。

2、使徒地位大于门徒。耶稣的指令先传达给使徒，再由使徒传达给门徒。

3、使徒只有十二个，而门徒可以有无数个。

《圣经》记载十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、托马斯、马太、亚勒腓之子雅各、达太、西门、加略人犹大。犹大因出卖耶稣后自尽，补选马提亚为使徒。

(7)基督徒如何理财扩展阅读

基督教的十二使徒

1、彼得

彼得（Peter，亦译“伯多禄”）：原名西门（Simon，亦译“西满”），是加利利的渔民，家住迦百农，和弟弟安得烈是最早跟随耶稣的门徒。彼得性情刚猛，对耶稣忠心耿耿，是耶稣最紧密的三个门徒之一，在门徒中威信很高，被公认为十二使徒之首。

2、安德烈

安德烈（Andrew，亦译“安德肋”）：西门彼得的弟弟。为人忠厚老实。起先是施洗约翰的门徒，听施洗约翰说耶稣是弥赛亚，就和哥哥西门彼得一起跟随了耶稣，《圣经》中对安德烈的记述不多。

3、雅各

雅各（Jacob，亦译“雅各伯”：亦称“大雅各”或“长雅各”，以区别于十二使徒中另一个名叫“雅各”的人。

他与弟弟约翰一起跟随耶稣后，成为耶稣最亲密的三门徒之一。性格暴烈，耶稣称他为“雷子”（又译“半尼其”Boanerge，亦译“巴乃热”，意为“雷霆之子”），曾与彼得、约翰一同目睹耶稣改变了圣容。

4、约翰

约翰（John，亦译“若罔”）：西庇太的儿子，大雅各的弟弟。耶稣最喜爱的门徒。与哥哥雅各一起被耶稣称为“雷子”。

5、腓力

腓力（Philip，亦译“斐理伯”）：伯赛大人，与彼得、安得烈是小同乡。耶稣最早亲自选召的门徒之一。

6、巴多罗买

巴多罗买（Bartholomew，亦译“巴尔多禄茂”）：有些学者认为他就是腓力介绍给耶稣的门徒拿但业。为人坦率诚朴，口直心快。

7、托马斯

托马斯（Thomas，亦译“多默”）：又名“低土马”（Didymus，亦译“弟弟莫”或“狄狄摩”）。加利利人，渔民出身。

8、马太

马太（Mathew，亦译“玛窦”）：又名利未（Levi，亦译“肋未”），蒙召前在迦百农当税吏。

9、雅各

雅各（James，亦译“雅各伯”）：父亲名亚勒腓。因与西庇太的儿子雅各同名，故称“亚勒腓的儿子雅各”或“小雅各”、“次雅各”。公元44年，大雅各在耶路撒冷殉道，小雅各就成为耶路撒冷基督徒的核心领导之一，保罗称他为“教会的柱石”。

10、达太

达太（Thaddaeus，又称“达陡”）：小雅各的弟弟，《马太福音》与《马可福音》中称其为“达太”，而《路加福音》与《使徒行传》中则称其为“犹大”（Judas，亦译“犹达”）。

11、西门

奋锐党西门（SimonCalledZelotes，又译“热诚者西满”或“加那人西满”）：跟随耶稣以前曾是一名奋锐党成员，因与西门彼得同名，固在名字前加上“奋锐党”以表区别。

12、犹大

加略人犹大是十二使徒中唯一的非加利利人，精明干练，善于理财，耶稣委派他管理钱袋，后来以30块银钱为代价把耶稣出卖给犹太教当局，带领大祭司的差役到客西马尼园去以亲吻为号捉拿耶稣。

❽ 基督徒如何对待生理需要

生理需求是一种正常的现象，应当理性看待，顺其自然。

以下是生理需求的相关介绍：

生理需求是人类最基本、最起码的需求。如满足解饥、御寒、睡眠等所需的食物、衣服、住所等方面的需求。这些需求如果不能得到最低程度的满足，人类就无法继续生存和繁衍。

因此，生理需求是人类第一需求。对于一个处于极端饥饿状态的人来说，食物是他最迫切的、独一无二的需求目标，而欣赏音乐的愿望、获得一辆小汽车的愿望统统被忘记或退居第二位。

美国心理学家马斯洛的需要层次理论，在1943年其著作《动机论》中提出，认为人的需要可以分为五个层次，它们依次是：生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。

以上资料课程网络——生理需求

❾ 如何去追求一个信仰基督的女生

如果她是敬虔爱主的基督徒，唯一的办法就是你速速了解基督徒，认识主，信靠主。

基督徒的婚恋观都是以结婚为目的，不以结婚为目的的话，我觉得你就别费劲了，换个目标。如果你真的是认真的，就好好了解。基督徒的家庭观念是：男人是家庭的头，妻子是男人的帮助者。

和虔诚的基督徒女生谈恋爱，是一种什么感受？

思想比较保守。交往了一个多月后我要吻她，第一次她甚至拒绝了。看我不高兴然后说吻下她的额头吧，然后闭上了眼睛。感觉特别的神圣。

在日常的交往中，她不像有的女生那样把男朋友当成饭票。不会要求男友买这买那的送礼物。我请她吃几次饭后，她一定会回请一次高标准的饭。

❿ 如何积累在天上的财宝

天上的财宝，英文名称Treasures in heaven，属于基督教典故。意思是我们应该从长远的眼光来投资，从而使回报最大化，长期增值是最好。
耶稣说，要积财宝在天上。这句话的中心是说人不要太看重地上的财宝，而多为天上的事努力。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
拓展资料：
旧约《列王记上》1-11章记录了大卫的儿子所罗门王一生的事迹。他一生所拥有的智慧、富足和尊荣，可以说是空前绝后的。但是，当所罗门王年老回 首往事时，从内心发出了"凡事都虚空"的感叹。《传道书》是所罗门在年老时所写的，他说："我见日光之下所作的事，都是虚空，都是捕风。"（传1:14） 在人生中，我们看似宝贵的金钱、名誉、地位等都是过眼烟云，转瞬消失。但是惟有为主而活，在主里面所作的工却不是徒然的，是会蒙神记念、是有功效的，并且 能够带到永恒里。
《马太福音》6章19-34节，都是讲与财富有关的事情。因为我们经常会把注意力放在物质上面，但主耶稣却要求我们将神的事情放在首位，优先关注永恒的事物，信靠神在地上会供应我们一切的物质需要。
"财宝"一词，并不仅指物质方面的"钱财"或者"珍宝"，也是指我们认为最贵重的人、事、物等。每个人都会有各式各样的财宝，可能是金钱、房屋、 工作以及具有影响力的名誉、权力、地位等，这些事物成了我们为之追求的一切。
人之所以会垂涎地上的事物，是因为看得见、摸得着，在不同的程度上能够满足人 的生活所需。主耶稣所说的这句话是说给所有人的，并不局限在有钱的人，因为每一个人都会有自己所看重的事物。
"虫子咬"指外面环境的变迁会使财富自然地贬值，渐渐消失。"锈坏"指财富本身的变质、消耗、磨损。"贼挖窟窿来偷"指人为因素使财富在不知不觉 中流入别人的口袋里。
地上的财宝会衰残，会朽坏，会消减，因此，不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。
今天，有很多人崇尚金钱至 上，但我们也知道金钱并不是万能的，许多事物是钱财买不到的。有钱可以给生活带来许多便利，但钱财在某些方面却无能为力。