律云理财怎么样

① 《唐律疏议》故唐律疏议卷第一名例　

【疏】议曰：〔一〕夫三才肇位，万象斯分。〔二〕禀气含灵，人为称首。莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。故曰：「以刑止刑，以杀止杀。」刑罚不可弛於国，笞捶不得废於家。时遇浇淳，用有众寡。於是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。易曰：「天垂象，圣人则之。」观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧钺;中刑用刀锯，其次用钻笮;薄刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣!昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代;西火、西水，则炎帝、共工之年。鷞鸠筮宾於少皞，金政策名於颛顼。咸有天秩，典司刑宪。大道之化，击壤无违。逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以媿其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。尧舜时，理官则谓之为「士」，而皋陶为之;其法略存，而往往概见，〔三〕则风俗通所云「皋陶谟：虞造律」是也。律者，训铨，训法也。易曰：「理财正辞，禁人为非曰义。」故铨量轻重，依义制律。尚书大传曰：「丕天之大律。」注云：「奉天之大法。」法亦律也，故谓之为律。昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏於春秋、礼经作传是也。近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。疏之为字，本以疏阔、疏远立名。又，广雅云：「疏者，识也。」案疏训识，则书疏记识之道存焉。史记云：「前主所是著为律，後主所是疏为令。」〔四〕汉书云：「削牍为疏。」故云疏也。昔者，三王始用肉刑。赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。尚书大传曰：「夏刑三千条。」周礼「司刑掌五刑」，其属二千五百。穆王度时制法，五刑之属三千。周衰刑重，战国异制，魏文侯师於里悝，集诸国刑典，造法经六篇：一、盗法;二、贼法;三、囚法;四、捕法;五、杂法;六、具法。商鞅传授，改法为律。汉相萧何，更加悝所造户、兴、厩三篇，谓九章之律。魏因汉律为一十八篇，改汉具律为刑名第一。晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，於魏刑名律中分为法例律。宋齐梁及後魏，因而不改。爰至北齐，并刑名、法例为名例。後周复为刑名。隋因北齐，更为名例。唐因於隋，相承不改。名者，五刑之罪名;例者，五刑之体例。名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以名例为首篇。第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。一者，太极之气，函三为一，黄锺之一，数所生焉。名例冠十二篇之首，故云「名例第一」。大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云於品物，缓秋官於黎庶。今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举，而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，〔五〕刑部处以流刑;一州断以徒年，一县将为杖罚。不有解释，触涂睽误。皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。是以降纶言於台铉，挥折简於髦彦，爰造律疏，大明典式。远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。迈彼三章，同符画一者矣。

1笞刑五：〔六〕笞一十。赎铜一斤。笞二十。赎铜二斤。笞三十。赎铜三斤。笞四十。赎铜四斤。笞五十。赎铜五斤。

【疏】议曰：笞者，击也，又训为耻。言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。汉时笞则用竹，今时则用楚。故书云「扑作教刑」，即其义也。汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。帝悲其意，遂改肉刑：当黥者髡钳为城奴令舂，〔七〕当劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有区分。笞击之刑，刑之薄者也。随时沿革，轻重不同，俱期无刑，义唯必措。孝经援神契云：「圣人制五刑，以法五行。」礼云：「刑者，侀也，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。」孝经钩命决云：「刑者，侀也，质罪示终。」然杀人者死，伤人者刑，百王之所同，其所由来尚矣。从笞十至五十，其数有五，故曰「笞刑五」。徒、杖之数，亦准此。

2杖刑五：杖六十。赎铜六斤。杖七十。赎铜七斤。杖八十。赎铜八斤。杖九十。赎铜九斤。杖一百。赎铜十斤。

【疏】议曰：说文云「杖者持也」，而可以击人者欤?家语云：「舜之事父，小杖则受，大杖则走。」国语云：「薄刑用鞭扑。」书云：「鞭作官刑。」犹今之杖刑者也。又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭扑。源其滥觞，所从来远矣。汉景帝以笞者已死而笞未毕，改三百曰二百，二百曰一百。奕代沿流，曾微增损。爰洎随室，以杖易鞭。今律云「累决笞、杖者，不得过二百」，盖循汉制也。