期货面具说明什么

『壹』 农产品期货包括了哪些内容

一、国际农产品期货市场国际农产品期货市场最早产生于美国芝加哥。19世纪中叶，芝加哥成为美国国内农产品的主要集散地之一，由于粮食生产特有的季节性，加之当时仓库不足，交通不便，粮食供求矛盾异常突出。为了改善交易条件，稳定产销关系，1848年，由82位商人发起，并成功地组建了美国第一家中心交易所，即芝加哥期货交易所。此后，芝加哥期货交易所实现了保证金制并成立结算公司，成为严格意义上的期货市场。几十年来，世界农产品期货市场不断涌现，如东京谷物交易所、纽约棉花交易所、温尼伯格商品交易所等。农产品期货交易的品种有小麦、玉米、大豆、豆粕、红豆、大米、花生仁等。随着现货生产和流通的扩大，不断有新的期货品种出现。除小麦、玉米、大豆等谷物期货外，从19世纪后期到20世纪初，随着新的交易所在芝加哥、纽约、堪萨斯等地出现，棉花、咖啡、可可等经济作物，黄油、鸡蛋以及后来的生猪、活牛、猪腩等畜禽产品，木材、天然橡胶等林产品期货也陆续上市。二、国内农产品期货市场目前，我国三家期货交易所中，大连商品交易所与郑州商品交易所现阶段以农产品期货交易为主。大连商品交易所经批准交易的品种有大豆、豆粕、啤酒大麦,玉米期货的各项筹备工作已基本完成,有望于近期上市；郑州商品交易所批准交易的品种有小麦、绿豆、红小豆、花生仁。大商所的大豆品种是目前国内最活跃的大宗农产品期货品种，大商所现已成为国内最大的农产品期货交易所，世界非转基因大豆期货交易中心和价格发现中心。

『贰』 被人揭下面具是一种失败,自己揭下面具却是一种胜利。什么意思

我的理解是：这里的面具代表着人对自己丑恶的真实面的伪装及美化。被人揭下面具就是应该就是说丑恶的一面被别人揭穿，而自己揭下面具就是说自己已经愿意把不完美的一面给别人看，卸下伪装，展现最真实的自己，这相对于被人揭穿来说就是一种巨大的胜利。

『叁』 中国农产品期货包括哪些

在农产品经营过程中，适合于期货交易的产品有：

（1）品质易于标准化。在期货交易中，期货合约往往已经转手多次才最后进入实物交割，不可能期货合约每转手一次，买卖双方都依在现货交易中一样对商品检验一次。所以，为了保证到期交割的实物商品符合合约中所列明的质量等级标准，就要求进入期货市场进行交易的商品必须是容易划分质量等级的。

（2）能够长期贮藏而且适宜于运输。

（3）期货商品的现货市场应容量大且价格波动剧烈频繁。

（4）期货商品的现货市场应较为发达，不存在垄断行为。

一般来讲，只有具备以上特征的商品才能够进行期货交易。

（5）目前的期货商品分为农林产品、金属、能源、金融产品四大类，根据其自然属性的不同又可具体分为10个小类，即：谷物、油籽及其产品、畜产品、食品和饮料、纤维、林产品、金属、能源、外汇与利率产品等、指数。

随着社会经济的发展，期货商品也会不断地推陈出新。

『肆』 面具的作用和面具的由来

面具具有伪装和保护的作用。

面具的由来：

面具最早出现于十分遥远的古代。许多部落和部落的面具常是把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品，尽管奇形怪状，毕竟不是为造型艺术的一项重要的成就。

面具文化也通常被称为傩文化。他的出现是社会进步的一种标志。我国是面具产生最早、流行时间最长的国家之一。

直到今天仍然可以看到它的原型和影子，继续在我国民众心理上、民俗上、文化上和艺术上发挥作用。

(4)期货面具说明什么扩展阅读：

面具可以作为服饰的一部分，比如在化妆舞会上的面具。也可能是一种酷刑，比如大仲马的《铁面人》。

在原始的宗教信仰里，担任祭司的巫师，会在进行祭祀仪式时戴上面具表示化身为神灵，传达神旨和神威。

日本的能面面具就是由戏剧脱离宗教逐渐发展而来的。有些看似恐怖的面具，其实是吉祥的象征。西藏面具也是从宗教艺术派生出来，分为藏戏面具、宗教面具和民间歌舞说唱面具三大类。

它的最早来源，与藏族原始宗教苯教仪式中戴面具的拟兽图腾舞蹈有关。非洲的面具宗教气息更浓，现在的非洲很多地方也是巫术横行的，他们认为木制的面具是神灵栖息的地方。

韩国的河回最出名的就是假面和假面舞。每年阴历正月初一到十五跳假面舞，是为了祈求平安和农作物的丰收。

『伍』 雨果说;''如果被人揭下面具是一种失败,自己揭下面具却是一种胜利'' 这告诉我们一个什么道理啊

如果被人揭下面具是一种失败,因为无法正视自我，无法摆脱对虚伪面具的依赖。被别人揭下面具是一种耻辱，也是一种难堪。
自己揭下面具却是一种胜利是因为战胜了自己，正视了自己。所以不再需要面具。
语出《海上劳工》

这是法国伟大浪漫主义作家维克多·雨果的一部与《悲惨世界》和《巴黎圣母院》齐名的小说。作品以雨果流亡时曾经居住过的英国根西岛为背景，讲述水手吉利亚特只身前往险恶礁岩，在极其恶劣的环境中，机智英勇地与各种艰难困苦搏斗，克服常人所不可能克服的困难，为船主利蒂埃利师傅救回失事轮船上的机器，并且最终为了戴吕施特的幸福而自我牺牲的故事。作者发挥卓越的想像力，塑造出吉利亚特这个外表平凡、被人们视为妖魔的伟大的劳动者形象，通过这个形象，通过他的事迹，“赞美劳动，赞美意志，赞美忠诚，赞美一切使人伟大的东西。”

『陆』 儿童文学中的面具这个故事说明了什么道理

态度决定一个人的成功，所谓的“相随心转，命随相传”的道理就在这里面。面带真诚的微笑，就是最好的态度。切记，“善言和微笑可以换来一座城堡。”“相由心生”，“心有所思、面有所示”。 说明了一个人心里想什么，有什么意图，将很自然地呈现在脸上、绝对无法掩饰。

『柒』 被人摘下面具是一种失败,自己摘下面具却是一种胜利 说明的道理

被人摘下面具，是说别人是看破了自己的伪装，发现了自己做得不够好的地方，是一种别人对自己的指责，对自己做得不好的一种反驳反抗，这时候说是一种失败，更多的是自己所作所为受到别人的指责，自己的行为并没有得到认可，是这样的失败。

自己摘下面具，是说自己能够发现自己犯下的错误，承认错误，改正错误，然后能够重新开始，这个时候是一种个人的勇气的表现，是属于过而改之，善莫大焉的勇敢和坦诚，所以这是一种胜利，能够直面自己，提高自己。

『捌』 藏戏面具具有什么特点

跳神面具、悬挂面具和藏戏面具是藏面具的3种主要形式
跳神面具是伴随着跳神仪式发展而来的，每逢宗教节日都要举行这种仪式，以降服鬼怪，驱邪镇魔。它注重虚幻的宗教精神，表现一种庄严的气氛。凭借面具的形象及人的表演而加深其宗教影响，从而作用于人们的思想观念、作用于社会。跳神者所戴面具有鬼怪、仙人、法王、各种保护神、动物图腾等。跳神面具为立体雕塑面具，也有少量平面布面具，品种有皮、木、铜、泥、布等各类。皮面具多为早期面具，如《藏汉史集》中提到的“犀牛面具”；金属面具多用薄铜皮制成。

藏戏面具分为立体和平面两种形式。它在藏面具中最富有艺术情趣。公元14世纪，唐东波倡导藏戏，他根据自己的脸谱塑造了“温巴(猎人)面具”。藏戏面具早期为蓝、白两种，用山羊皮制成。后期有些改用纸或布板等制成。面具根据藏戏情节，要求有国王、仙人、妖女和王妃等。

悬挂面具多用泥、皮革、纸浆等，置于寺庙殿墙、梁上让人们供奉膜拜。面具面谱有护法神、明王明妃、地方神等；另外还有“赞”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等级的“坷儿”属“随奴”范畴。最接近现实又表现现实的宗教面具是一批被称作介波(鬼王)、赞(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，这类面具充分显示了藏族宗教极为特殊而又神秘的文化现象。
藏面具艺术的审美特征，是通过面具的象征符号来体现的：比如说明跳神者身份的面具“法王”，是一个顶骷髅、三眼的“牛头”；地方神“错勒”的特征是眉间有蝎子等图腾，“怒神”的特征是三目圆睁，眉似火焰，巨齿獠牙……悬挂面具的符号象征，仍然多具鬼神冤魂的特点，尤其是“帕姆”面具，多是双目圆瞪，眼下吊，獠牙外露，披头散发，表情狰狞而丑陋，色粉晦者。而藏戏面具中部分罗刹女的面具也具有上述特点，由于她心灵丑恶，其面具也是“巨齿獠牙、双眼滴血、狰狞恐怖”。

『玖』 狐狸和面具告诉我们什么道理

狐狸和面具告诉我们外表的漂亮并不等于他拥有美丽的心灵与充满智慧的大脑。外表丑陋也并不说明他含有邪恶的心灵和一个笨脑袋。

我们不能太看重外表，它不能说明什么。俗话说：“绣花枕头一包草。”我们应该做一个有内涵的、有美好心灵的、有优良人格的人，如果我们整天只知道穿着打扮，那就会像一个面具，外表与内在相分离，毫无价值，就好像一个只能摆放着看看的小饰品。

狐狸和面具：

小镇上，有一家专门经营塑料道具的店铺，店铺里用塑料制成的道具琳琅满目，各式各样的可有意思啦。一天，狐狸走进这家店铺，看来，这只狐狸非常悠闲，它不慌不忙，拿起每一件塑料道具仔细看着。它只是看，不买，也不说话，看了一件又一件。

狐狸走到最后一个柜台，看到这柜台上摆着许多的面具，就顺手抄起一只悲剧演员用的面具仔细地看了超来。它正在看着，买东西的黑狗熊在一旁看见了就啧巴着嘴连连赞叹：“噢，太好了，太好了，这面具真是做得好，我要是换上这样一只脑袋，就会聪明许多、许多了。”

这时，进店铺里来买东西的老虎也看见了狐狸手中的面具，老虎扯开大嗓门赞赏地喊道：“噢，太美妙了，太美妙了，这面具真是做的美妙，我要是换上这样一只脑袋，就会漂亮许多、许多了。”

狐狸呢？狐狸说话了。他用手指敲打着那只面具说：“多么好的脑壳呀，可惜没有脑子。”