昌尧讲税如何设计个人股权结构

❶ 对于长城的评价！！！！！

电影《长城》是一部具有好莱坞大片性的中美合拍片，是非常好的中美合作的探索模式的开启，为我买的电影指明了一条光明的道路，《长城》是由中国导演张艺谋执导，马特·达蒙、景甜、佩德罗·帕斯卡、威廉·达福、刘德华等主演的奇幻动作片。该片讲述了中国宋朝时期，一个欧洲的雇佣兵威廉·加林在被囚禁在长城期间，发现可怕的掠食怪兽将这座巨型城墙重重围困之时，他决定加入了一支由中国精英勇士们组成的大军，共同对抗怪兽饕餮的故事。

❷ 姓氏韩的由来

一、源自姬姓

黄帝第二十九代韩侯，霜字辈。黄帝第四十三代韩献子厥，氏族典第十一卷。韩侯至平王时失国，凡二十四世，而灭于秦后有，韩氏、何氏、横氏、侠人、罂氏、言氏、贾氏、褐氏、李氏、吕氏、韩侯氏、无忌氏、公族氏、韩褐氏、韩藉氏、韩婴氏、韩信氏颍川成为韩姓的第一个郡望。

二、少数民族改姓而来

鲜卑族改韩姓，北魏孝文帝从平城迁都洛阳，实行汉化改革，把鲜卑姓氏改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。

满族改韩姓，满族哈勒塔喇氏，世居吉林乌拉，后多冠汉姓为韩氏；翰颜氏，世居赫林台、嫩河等地，后多冠汉姓为韩氏；赫济哩氏，世居辉发，后多冠汉姓为韩氏。

锡伯族改韩姓，锡伯族哈斯胡里氏，亦称哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都讷，清中叶后，改为汉姓韩氏，韩吉利氏，清中叶后多冠汉姓为韩氏，韩亚喇氏，世居伯都讷，后多冠汉姓为韩氏。

朝鲜族改韩姓，满清建国后，世居义州（今朝鲜新义州）、开城府（今朝鲜开城）的朝鲜族人，皆冠汉姓为韩氏。

鄂伦春族改韩姓，鄂伦春族卡格依尔氏，亦称卡日基尔氏，世居雅鲁河流域（今嫩江支流雅鲁河流域），后多冠汉姓为韩，哈尔卡拉氏，世居雅鲁河（今嫩江支流雅鲁河流域），所冠汉字姓韩。

三、得姓始祖

韩虔，姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封给虞，其子燮更国号为晋。春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。韩厥的七世孙韩虔建立韩国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。

四、迁徙传播

韩姓繁衍发展主要在春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初时进入了河南和河北地区。

韩姓在东晋、隋唐时期的北方地区战乱中，损失较大。宋朝时，中原人群大量南迁，韩姓也随之迁往广东、福建一带。元明清时期，江浙一带的韩姓人较大规模继续南迁，有的迁居台湾，甚至漂泊海外，到菲律宾、马来西亚等国定居。

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韩姓名人：

1、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。

2、韩信，西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。

3、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

4、韩休（673年－740年6月8日），字良士，京兆长安（今陕西西安）人，唐朝宰相，凤阁舍人韩大敏之侄，洛州司户韩大智之子。韩休出身于昌黎韩氏，制举入仕，后被举为贤良，历任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞。

❸ 孔子的大同社会怎么理解

在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”

意思是说，在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养；男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。

“大同”社会

全民公有的社会制度

这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是"天下为公"，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于"天下"，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断;只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以"天下为公"的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。《礼记正义》解释说:"天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。"《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。《正义》虽然也承认"天下为公"首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把"天下"作为私有物来"禅让"的;而且又是在不得已的情况下让人的。《史记·五帝本纪》写道:"尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病;授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰:终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。"尧、舜与"大同"的区别在于:尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的;尧、舜是个人指定的，大同是"天下"选举的;尧、舜是终身制的，大同是非终身的。在大同世界里，就根本不存在帝与王。

选贤与能的管理体制

这个体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的，但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举。汉儒解释说:"选贤与能者，向明不私传天位，此明不世诸侯也。国不传世，唯选贤与能也，黜四凶，举十六相之类是也。"汉儒虽然也以"天下为公"和"选贤与能"，分别指中央和地方政权，但用的仍是尧、舜的典故。尧、舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能，好事作尽，而民众却未与闻，因而其并不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移，选举的性质一再改变，迨至隋唐，竟成了专指朝廷对士人的选拔，自《唐书》直至《明史》，均辟有《选举志》，记载历代的科举情况，选举与民众便彻底绝缘了。

讲信修睦的人际关系

信与睦是良好人际关系的核心，而"天下为公"才是建立良好人际关系的前提和基础。"天下为公"，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。这个以"天下为公"为前提的人际关系同样遭到了后儒的窜改。《礼记正义》解释说:"讲信修睦者，讲，谈说也;信，不欺也;修，习;睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周丰云有虞氏未施信于民而民信之也。"通过《正义》的解释，"讲信修睦"仅是一种言说交往的表面现象，而且这种现象又是王化影响的结果，大同世界的本质被阉割了。

人得其所的社会保障

大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。在这里，人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。"老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。"任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。男有室，女有家，社会和谐，人民安堵。对这段最具实际意义的社会保障，后儒也是多有窜改的，如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气。所谓"君既无私、言信、行睦，故人法之，而不独亲己亲，子己子。"将人人有劳动权力的"壮有所用"解释为"不爱其力以奉幼"，将男有分解释为"无才者耕，有能者仕，各当其职"，而将"女有归"解释为"君上有道，不为失时，故有归也。"特别又从反面论证，有意无意地丑化妇女说:"若失时者，则《诗》卫女淫奔，期我乎桑中，要我乎上宫是也。""男有分，女有归"，实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会，不至因战乱和不合理的社会制度而成为旷夫怨女，是一种基本的社会保障。

人人为公的社会道德

在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。"货恶其弃于地也，不必藏于己。"货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。

各尽其力的劳动态度

在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。"力恶其不出于身也，不必为己。"能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。

❹ 姓氏:曾;的来源

来源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

2、夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。

3、古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

4、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。

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姓氏的分类

1、单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓6931个。

2、复姓

复姓(fū xìng)，指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。

3、《中国姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓9012个、三字姓4850个、四字姓2276个、五字姓541个、六字姓142个、七字姓39个、八字姓14个、九字姓7个

4、分别为：西木感给特杜立给特、西木萨给特杜立给特、西姆萨给特杜立给特、那乌那基尔杜立给特、秃秃黑里兀惕塔塔儿、乌朗汉吉尔莫吉尔敏、奥勒特给特玛鲁基尔、十字姓1个即：伙尔川扎木苏他尔只多。

❺ 王安石到底是个什么样的人

王安石是一名文学家、政治家。王安石为唐宋八大家之一，不论是诗歌还是散文均有较高深造诣，他的散文大多为述说文，为变法服务。

他的诗歌以罢相为界风格截然不同，前期的诗多为针对时弊的说理型，罢相后王安石流连山水，这表现在了他的诗歌中多为山水诗。作为一个政治家，历史上对他褒贬不一，封建时期对他的评价以否定为主，从中国放眼看世界以后逐渐出现了肯定他变法的看法。

王安石的变法注重发展生产力，与现在的发展观念一致，认为国家不行过多干预经济，综合看来他的思想还是比较先进的，但是在变法的具体实施方法上确有一定的问题，最终导致失败。

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轶事典故——清廉朴素

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。

过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。

萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

❻ 有关竹子的详细资料

禾本科，竹亚科，用途、特征、习性及种植方法见下：

全世界共有竹种70多属，1000多种，而中国有竹种37属，占世界竹属的50％多，竹种（含变种）500余种，约占世界竹种的42％。而竹种分布排世界第二的日本，只有13个属，230余种，可见，中国竹种具有高度丰富多样性。并且据调查考证，许多竹种为我国特有，其中特有竹属就有10个48个竹种。即酸竹属(Acidosasa)7个种，悬竹属(Ampelocalamus)1个种，巴山竹属(Bashania)4个种，井冈寒竹属(Gelidocalamus)11个种，铁竹属(Ferrocalamus)2个种，薄竹属(Leptocanna)1个种，异枝竹属(Metasasa)1个种，单枝竹属(Monoclas)4个种，少穗竹属(Oligostachyum)14个种，筇竹属(Qiongzhuea)3个种。
中国竹子多样性及其利用
http://www.ebamboo.cn/news_show.php?recid=1813

最高的竹
在斯里兰卡的贝拉迪尼亚植物园里，有几株竹子其高度达30-35米，即为龙竹。在分类学上这属于禾本科竹亚科牡竹属。该属约30种以上，均为乔木状竹类，一般高24-30米，幼时常被白色蜡粉，地下走茎(竹鞭)粗短，杆丛生，竹梢常下垂。节间深绿或灰绿色，长约40厘米，直径20-25厘米，锯下一节就能制成一个不算大小的水桶。巨大的竹杆可作建筑用材和引水管。本属大部分种类产于亚洲东南部、印度、斯里兰卡、缅甸等地，也常见栽培。中国约有10多种，分布于西南部和南部。1999年5月1日在昆明举行的世界园艺博览会上展出了世界最高的巨龙竹，它高达40米，竹竿粗30多厘米。

竹类（Bambusoideae）属禾本科，竹亚科，由于它枝叶秀丽，幽雅别致，四季常青，在庭园中广为应用，我国有着悠久的栽培历史。

（一）形态特征及种类

竹是多年生木质化植物，具地上茎（竹杆）和地下茎（竹鞭）。竹杆常为圆筒形，极少为四角形，由节间和节连接而成，节间常中空，少数实心，节由箨环和杆环构成。每节上分枝。叶有两种，一为茎生叶，俗称箨叶；另一为营养叶，披针形，大小随品种而异。竹花由鳞被、雄蕊和雌蕊组成。果实多为颖果。竹类的一生中，大部分时间为营养生长阶段，一旦开花结实后全部株丛即枯死而完成一个生活周期。

竹类植物根据地下茎的生长情况可分为三种生态型，即单轴散生型、合轴丛生型、复轴混合型。竹类的种类繁多，我国有500余种，大多可供庭园观赏。常见栽培观赏竹有：散生型的紫竹（Phyllostachysnigra）、毛竹（Ph．pubescens）、刚竹（Ph．uiridis）、桂竹（Ph．bambusoides）、方竹（Chimonobam－busaquadrangularis）等，丛生型的佛肚竹（Bambusauentricosa）、孝顺竹（B．multiplex）等，混生型的箬竹（Indocalamuslatifolius）、茶杆竹（Pseu－dosasaamabilis）等。

（二）生态习性

竹类大都喜温暖湿润的气候，一般年平均温度为12C～22C，年降水量1000毫米～2000毫米。竹子对水分的要求，高于对气温和土壤的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。散生竹类的适应性，强于丛生竹类。由于散生竹类基本上是春季出笋，入冬前新竹已充分木质化，所以对干旱和寒冷等不良气候条件，有较强的适应能力，对土壤的要求也低于丛生竹和混生竹。丛生、混生竹类地下茎入土较浅，出笋期在夏、秋，新竹当年不能充分木质化，经不起寒冷和干旱，故北方一般生长受到限制，他们对土壤的要求也高于散生竹。

（三）繁殖方法

不同类型的竹种，繁殖方法不同。一般丛生竹的竹兜、竹枝、竹杆上的芽，都具有繁殖能力，故可采用移竹、埋蔸、埋竿、插枝等方法；而散生竹类的竹杆和枝条没有繁殖能力，只有竹蔸上的芽才能发育成竹鞭和竹子，故常采用移竹、移鞭等方法繁殖。

丛生及混生竹类的繁殖：

1．移竹法（分蔸栽植）选择生长旺盛的1～2年生竹杆，在离其杆25厘米～30厘米外围，扒开土壤，找出其杆柄，然后用利凿切断其杆柄，连蔸带土掘起，小型竹类可3～5秆成丛挖起，留2～3盘枝，从节间斜形切断，然后种植于早已挖好的穴中。

2．埋蔸、埋杆、埋节法选择强壮的竹蔸，在其上留竹杆长30厘米～40厘米，斜埋于种植穴中，覆土15厘米～20厘米。在埋蔸时截下的竹杆，剪去各节的侧枝，仅留主枝l～2节，作为埋杆或埋节的材料。埋时沟深20厘米～30厘米，将节上的芽向两侧，杆基部略低，梢部略高，微斜卧沟中，覆土10厘米～15厘米。略高于地面，再盖草保湿。为了促使各节隐芽发笋生根，可在各节上方8厘米～10厘米处，锯两个环，深达竹青部分，经处理的竹杆节部的成苗率可以提高不少。

散生竹类的繁殖：

1．带母竹繁殖选择1～2年生、生长健壮、无病虫害、带有鲜黄竹鞭，其鞭芽饱满、竹杆较低矮、胸径不太粗的母竹，挖前要确定竹鞭走向，然后在距母竹30厘米～80厘米处截断竹鞭。一般大型竹留来鞭30厘米～40厘米，去鞭70厘米～80厘米；中型竹留来鞭20厘米～30厘米，去鞭50厘米～60厘米。挖时不能动摇竹杆，用利刀截去其上部，一般保留5～7档竹枝、然后栽人于预先挖好的穴中。入土深度比母竹原来入土部分稍深3厘米～5厘米。栽后及时浇水，覆草，开好排水沟，并设支架，以防风吹摇动根部，影响扎根。

2．移鞭繁殖选2～4年生的健壮竹鞭，在竹鞭出笋前1个月左右进行。挖出竹鞭后，切成60厘米～100厘米为一段，多带宿土，保护好根芽，种植于穴中，将竹鞭卧平，覆土10厘米～15厘米，并覆草以防水分蒸发，一般夏季可长出细小新竹。为防止新竹枯萎，可剪去1／3竹鞘，保留6～7盘枝叶。

3．实生苗繁殖采收成熟种子，以当年播种为宜，一般毛竹种子在一年后几乎全部丧失发芽力。

（四）栽培方法

竹子的地下茎在土壤中生长，既要有充分的水分，又要有足够的空气，所以既要保持土壤湿润，防止土壤缺水，又要注意排除竹林中的积水。竹性喜土壤肥沃，一般冬季宜施人粪尿、厩肥等，生长季节宜施速效化肥。成片竹林可以劈山扶育，即在夏季砍除林内杂草，使其腐烂成肥料，同时疏松林地表层，改善物理性能，促进竹子生长，老竹园每隔数年要进行一次挖除老蔸的清园工作，尤其是丛生竹竹林。合理砍伐对竹林养护也很重要，采伐年龄一般毛竹6～8年，中小型竹4年左右。采伐季节以冬季最好。

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漫话竹子（一）琳琅满目竹世界

竹，属于单子叶植物中禾本科的竹亚科，它形态特殊，非草非木，茎有节且中空，一般呈常绿乔木状或灌木状，早在人类诞生之前，竹子就已经在地球上生根发芽，茁壮成长了。据有关资料显示，目前全世界大约有70多属，1200多种竹子，总面积1400多万公顷。竹子在全球分布广泛，就分布量而言，亚洲居第一位，其它依次是南北美洲、非洲和大洋洲。欧洲境内的竹林都是人工引种而非自然分布。

目前竹子在中国分布广泛，以竹子种植和竹产品深加工为核心的竹产业蓬勃发展，号称"中国十大竹乡"之一的浙江省安吉县依托当地竹业资源的优势，发展竹产业，宏扬竹文化走出了一条独具特色的发展之路。

张吉新:安吉的竹子开发利用的历史比较悠久，据我查资料看到，远在宋代的时候，安吉的竹子已经是主要的税收来源。到了明代、清代的时候已经基本形成完整的、传统的栽培技术。

安吉的竹林资源很丰富，有7个属49种，总面积有98万亩，占安吉县土地总面积的33.4%，形成了连绵100多公里的竹海。除了大面积的野生竹林外，在安吉竹种园里引种的当地和外来竹子品种达300多种，其中有修长挺拨的毛竹；有黄绿相间的珍贵观赏竹种花毛竹；有形状奇特的龟背竹，看上去酷似一个个乌龟壳相连；紫竹，青青竹叶掩映下，紫色的竹杆几分凝重，几分神秘，安吉人视其为吉祥之物，按当地过去的风俗，嫁女儿一定要选用紫竹来做帐竿；还有产自湖南的斑竹，又称湘妃竹，相传舜帝死后，他的两个妃子娥皇和女英千里寻夫，直至哭得眼睛流出了鲜血，血泪洒在了江边的竹子上，留下了这斑斑点点的痕迹，一段古老的传说赋予了斑竹浓厚的神话色彩。此外还有像高节竹、茶秆竹、佛肚竹、黄秆京竹、凤尾竹、罗汉竹，真是举不胜举，来到了安吉竹种园，就走进了琳琅满目的竹的世界。

竹种园中的安吉竹子博物馆，内设"竹史"、"竹资源"、"安吉竹业"、"竹萃"等主题展厅，以丰富的馆藏实物和史料汇聚古今中外竹子的精华，展示了竹子庞大的家族体系，竹子与人类物质和文化生活之间密不可分的紧密联系。

张吉新:对于我们安吉人来说，对竹子有一种特殊的感情，我们是长在竹林里，生在竹林里。每天跟竹子打交道，吃穿住行哪一样都离不开竹子，哪一天都离不开竹子。

漫话竹子（二）竹节竹品映风骨

是安吉使我们又认识了不少种类的竹子，或者说是各式各样的竹子，令我们了解了安吉这个江南的竹乡。在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子"，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。

著名学者、楚辞专家 文怀沙:在我们国家里面，古典文学传统有一个表现的手段叫缘物寄情，通过物来表达感情。那么就把这个花花草草的性格跟人的世界所追求的真、善、美相结合，然后得到表现。这个竹子在中华民族里我们的诗词里头，它地位很高的，竹子它没有什么香味，如果闻到了（那是）一股清气、清香，去闻它还没有什么香味，但是竹子在中国文人的理想世界里，给它附丽上了很高的品格。 从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗，就是《淇奥》（篇），那么他在赞美一个英雄人物，一个保卫周王朝的卫武公，他就用竹子来起兴，用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的（形成）过程。

中国的文人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家，称之为"竹林七贤"，因为这七个贤人是在竹林里面的，用竹林来反映七个文人的人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上，人文同自然相互映照。

陈子昂就用了极大的热情在歌颂竹子的节，他怎么说的呢？"春木"春天的树木，有荣竭，木本的东西它会有凋谢的时候，也会有它繁荣的时候，但是有一样东西就不同，"此节无凋零"，竹子的节它是没有凋零这个概念的；"始愿与金石"，我愿意什么呢？这个节与金石同在，金石，金属品的金，石头的石，金石是不会变形的，这个节也不会变形的，"终古保坚贞"，"终古保坚贞"这个诗是陈子昂，就是（写）"前不见古人"的这位伟大诗人，他对竹子的节的歌颂。

梅兰芳先生，他是属马的，甲午年生的，1894年就是甲午海战那年生的，那一年是抗日的那一年，那么他生的这一年就是抗日的，所以日本占领了上海的时候，他拒绝唱戏，他把胡子留起来，我在他墙上看到一幅画，画的是竹子，写了两句话： "傲骨迎风舞"，那么下头就写"虚怀抱竹坚"，抱着竹子一个坚贞不屈的样子，如果我没有记错的话，也可以说是梅兰芳先生他从竹子的性格里想到当时的遭遇而且要学竹子的那种品格。

比方竹子之于盲人很重要，盲人走路他要用竹子的。我就想到我的好朋友，已故的大画家蒋兆和大师，他画人物画很了不起，那么这张画儿画的是旧社会，他通过这张画又有讽刺，又有寄托了他一些痛苦、一种郁闷、寄托他的一种愤懑，这张画画的是一个盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠这个竹子杵着走，画完了以后，他意味深长地题了一首诗，"莫笑吾无目"，你不要笑我没有眼睛，"但凭这只竹"，"人间黑暗地"人间说得是旧社会，这个地方那么黑暗，"有目岂吾如"，有眼睛哪里比得上我呢？因为我还有一根竹子在带着我走路，这个里头双关，一个是盲人出来用个竹，那么另外一个说明了画家所追求的那个竹所带他走的那条路，竹走的路是一条高尚的路，就是纹路都是很直的，而且有节，而且是虚心抱竹坚，这样一条路。蒋兆和先生画画的好，这首诗我也没有忘记。

漫话竹子（三）衣食住行竹为伴

文怀沙先生的一席话让我们对竹子有了更深一层的认识，从人们的精神世界中走出，让我们回到现实生活中来，看一看竹子与中国人的日常生活到底有着怎样密切的联系。

据专家介绍，在中国人们用竹子制成各种劳动工具和生活用品的历史几乎与人类的历史一样久远。特别是在盛产竹子的江南，竹子几乎是最普遍、最廉价、取之不尽，用之不竭的材料，直至今日竹子在中国许多地方人们的生活中依然不可或缺。俗话说"靠山吃山，靠水吃水"，依此类推，"靠竹吃竹"的说法应该可以成立，而事实也是如此，在那些盛产竹子的地方以竹子种植、竹材输出和竹产品深加工为核心的竹产业，早已成为了人们主要的经济来源和支柱。

特别是在中国的许多竹乡，人们的日常生活里，哪一天、哪一样都离不开竹子。用竹子做成的摇车是无数孩童美梦开始的地方，孩子们从小吃着鲜嫩的竹笋与竹林一起长高，学习文化用的也是竹制的笔和纸张，上学背的是竹制的书包。居住有竹楼，使用有竹桌竹椅，过河走竹桥，垂钓用竹竿，至于其它用竹子制成的生活用品和工艺品多得简直无法一一例举。

用竹子编制成衣服和饰物，在中国古已有之。上个世纪末随着人们提出回归自然、返朴归真的生活主张，在服装界也出现了一股崇尚自然的设计潮流，竹服饰便是在这样的大背景下，一度成为了时装领域的一个新的时尚现象，数年后的今天依然受到人们的喜爱。

服装设计师 阎玉仲:竹子是一个天然的原料，我们怎么样用这种天然的原料来表现服饰文化，我们希望把这种失传的东西逐步地挽救过来，然后结合现代的一些设计要求，按照新的思想意识把这个传统的和现代的融合起来，作为竹服饰文化来讲，怎么样在开发竹子的特性上，把它融在服装设计中间，怎么样能够为服装设计来服务，用它来代替其它的面料，这个就是我们的一个尝试。

竹服饰充分利用竹材的天然特性和自然纹理，以对竹材最少的加工，将其最大限度地运用于现代服装设计理念之中，创造出了古韵新风相辅相成、相映成趣的服装服饰作品，经过表演台上模特的演绎，让人不禁感叹是那么的别开生面，又是如此的自然天成。

漫话竹子（四）竹影婆娑入画来

中国的传统书画艺术是中华文化的瑰宝，竹子很早便进入了画家们的视野而成为了中国绘画的传统题材。千百年来中国人写竹、画竹，并且把这一富有审美情趣的艺术创作过程升华为观照社会与民生、塑造精神与品格的过程。

据现有史料记载，竹子成为绘画题材进入到中国传统绘画领域最早是在唐朝，像唐朝著名的文学家、诗人王维就非常喜欢竹子，也喜欢画竹。虽然时至今日我们已经寻不到唐代竹画的真迹，但大诗人白居易的一首诗可以让我们对当时竹画作品水平之高有所了解："不从根生从意生，不自笋成自笔成，抬头猛看不似画，低头静听你有声"。

学者、画家 李燕：我们现在所能看到的画竹最早的真迹那是宋代的，其中以著名的画家文同他画竹子为最代表，文同这位画家应该说在中国画竹历史上曾经起过非常重要的作用，甚至可以这样说，他画竹的风格影响到以后几百年直到现在人们画竹的风格。

画竹在每一个时代都有画家自己的精神的烙印，他的精神的烙印也是时代的烙印。比如清代一位著名的画竹的画家郑板桥，他号称"扬州八怪"之首，他是一位清官，他非常体恤老百姓的痛苦，所以在他画竹这样的题材中间，也表现出这种思想，有一开很小的册页，这幅画我们已经见不到它了，它上面据说只有两三片竹叶，而上面那首诗却恰恰给这两三片竹叶做了最好的诠释，他这首诗是这样写的："衙斋卧听萧萧竹，疑是民间诉苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。"什么意思呢？我在衙门里头休息，听到窗外竹子"沙沙沙沙"响，好像是老百姓在跟我诉苦，可是我芝麻大的小州县吏，我怎么能给他们解决这么多的切身的问题呢？不过即便如此，他们的一点点的疾苦都是连着我的心的，"一枝一叶总关情"，这句话太好了，作为郑板桥这样一位有着民本思想的清官，他透过画竹来体会民情的苦难，我觉得实在在历史上是值得书一笔的，这样一位伟大的画家。

竹画虽美，但还要会欣赏。首先要看画中竹子的整体资质和造型，在中国传统水墨画中，那是一种剪影美、轮廓美，是一种气势和神韵的美；其次在画界人们更习惯将画竹称作写竹，这是因为在竹画作品中汉字书法的笔趣和妙意随处可见。

李燕:比如画它的竹秆，要表现它的刚中有柔，一般来说要用隶书或者是楷书来画竹杆，大的竹秆，竹节要用隶书来画，那么竹的小枝用行草，行书草书之间的那么一种书法，这样显得很挺拔，而画竹叶一般来说要用楷书，一笔是一笔，笔笔送到家。中国的写意画在画竹这种题材的绘画中间，表现书法笔趣，应该说是淋漓尽致，反过来说如果不具备书法审美的那样一种观点，你来看画竹，恐怕就难以体会到这一层的它的美学含蕴。

诗言志，画传情，当代中国波澜壮阔的社会变革影响着画家的思想心胸，改变着竹画的风格气质和内涵。著名国画大师李苦禅生前应邀为北京人民大会堂绘制的巨幅竹画气势恢弘，散发着强烈的时代气息，这样的竹画作品早已脱离了传统文人画对竹子一枝一叶的描摹和对个人情怀的抒发，而具有了更加开阔的视野和博大深刻的主题。

著名画家崔惠民师从国画大师董寿平，在继承先师艺术精髓的同时，他在竹画创作上潜心钻研，博采众长，独辟蹊径地走出了一条个性之路。画案前的崔惠民未曾下笔，已是胸有成竹，画笔落处可谓笔随心行，心随神往，心力所至，一气呵成。所以崔惠民创作的墨竹，气韵生动，栩栩如生，堪称竹画中的上乘之作。

崔惠民:古语有句话"半生画兰，一生画竹"。画竹子"画到生时是熟时"，所以作者越不敢下笔，但是画技也好，作者的思想也好就逐步又提高了一个境界。我想我这辈子在竹子上面还是学不完，画不完。 李燕:竹从古到今它的自然生态没有什么大的变化，但是由于时代变化，因此画竹也有时代的印迹，有很大的变化。

是的，多少年来中国人从未停止过亲近竹子，赞美竹子，竹子更是成为了中国绘画常画常新的不老题材。

漫话竹子（五）丝竹悦耳绕梁声

随着中外文化交流的深入开展，中国的许多民族乐器也和中国的民族音乐作品一道被越来越多的外国朋友和海外华人华侨认识和喜爱，这其中不少用竹子做成的乐器，以其与众不同的造型、优美独特的音色和非凡的表现力，征服了世界各地许许多多的人们，给中国的民族音乐艺术凭添了无穷的魅力。

中国煤矿文工团的民乐演奏家佟富功先生擅长演奏竹制的民族乐器，他精通的竹乐不下十余种，近些年来佟先生更是把中国的竹制乐器连同优美的民族音乐作品一道，介绍到了世界不少的国家和地区。佟富功先生现在正在吹奏的乐器是十分古老的笙，也叫芦笙，在中国除了汉族以外，还有十多个少数民族也拥有这件乐器，不同民族的笙发声原理相近，在外形上也是大同小异。

中国煤矿文工团民乐演奏家耳 佟富功：这是中国非常古老的乐器，大约有七千多年的历史，这个乐器的名字叫篪。篪看起来很像笛子，但是演奏和制作完全不同，笛子是这样演奏，篪是双手心朝内的演奏方法，中国古代有仕女演奏图这种的历史资料。

口笛，古代称之为"骨哨"，在浙江河姆渡遗址和黄河上游"卡窑"文化遗址都有发现，大约有七千多年历史。口笛能吹奏非常欢快的旋律，特别是能够模仿各种鸟叫的声音。

佟富功：这是中国古老的乐器叫"龙头弓笛"，这个乐器龙头龙尾，是弯弓形的，怡似咱们中国古老的一张弓，弓笛起初流传在四川，在唐代大足石雕的图像启示下研制而成的，弓笛的音色浑厚柔美，古香古色，特别适合演奏古老的乐曲。

这种用竹子做成的乐器叫梆笛，起先是用于为河北梆子作戏曲伴奏，后来发展成为一件独奏乐器，梆笛的发音明亮高亢，适合演奏非常欢快的旋律。

佟富功：这就是竹制的"曲笛"，曲笛起初为昆曲伴奏，后来也发展成独奏的乐器，曲笛的音色浑厚柔美。

不要认为这件乐器是笛子，请注意它的演奏方法，竖吹的是箫，横吹的才叫笛。箫也称作洞箫，它古色古香的音色，令人过耳难忘。

这是竹制的排箫，传说为尧、舜所造，唐代以后经丝绸之路流传到了中亚和欧洲。

竹制的巴乌，是傣族和苗族的代表乐器，音色浑厚柔美。

佟富功：这就是竹制的"葫芦丝"，是傣族傣家的特有风情的乐器，葫芦丝是多管、双管的乐器，能同时发出两个声音，音色非常美丽，听到葫芦丝的声音就仿佛置身在西双版纳。

和您一样，我也被这些竹制乐器所吸引，也因这美妙的乐声而陶醉，其实啊好看而又好听的竹制乐器还有很多……

❼ 如何客观地评价吴三桂

后来有人考证说，吴三桂是忠于明皇室的。当年之所以引清兵入关，是因为当时背景正在闹瘟疫，所以北京城明军迅速败亡，而同时李自成军队也患上瘟疫。吴三桂想先引清兵入关，利用瘟疫是多尔衮和李自成两败具伤，最后自己坐收渔人之利。
当然这是一家之言。信不信就看你自己了。

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在中国历史上1644年是一个非常特殊的年份，崇祯十七年、永昌元年、顺治元
年，北京这座千年古都，城头变幻大王旗，一年之内，紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。
三百六十一年间后人对那一年发生在北京的历史，以及对中国的影响的探讨经久不衰。

幼时接触这段历史，是读郭沫若的“甲申三百年祭” 。在那个资源贫乏的年代
，一遍又一遍读那本小册子。这篇成于抗战末期的名文，形成了大顺军入城后腐化变质
的观点，以至几年后大军进北京之前，毛泽东也据此告诫就要夺取天下的共产党人，一
定要吸取李自成的教训。

历史真的是这样吗？究竟是什么原因使1644年春天的北京发生戏剧性的变化？

明王朝从万历年间开始走向衰败，灭亡是不可避免的，但是不是渡不过崇祯十七年
？崇祯虽然为人猜疑多变，可是在明朝的皇帝里面还算是个勤政的好皇帝。北面，满清
皇太极新丧，多尔衮上台，内部不稳，暂时不会大举入寇。各地民变蜂拥，可是富饶的
江南完好无缺。唯一的燃眉之急就是李自成，为什么偏偏就躲不过去？

李闯虽然一路斩将，也不过占了山西。明朝重京畿而轻外省，历来在北京集结重兵
。三大营号称47万，虽然虚额很多，但半数应该有的。战斗力固然不强，可是满清多次
兵临城下，京营也算得上久经战阵。北京的城防甚为坚固，自俺答以降，多次外敌兵临
城下都无法攻破。崇祯年间满清也多次打到北京，京营野战也许不济，守城起码能坚持
数月，此外还有红衣大炮的帮助。闯军攻坚能力很差，一个宁武关就损失上万精锐，为
什么攻北京如探囊取物？

崇祯迟迟不南迁和命太子南下也不好解释，君王死社稷是壮烈，可是有哪一个愿意
当亡国之君的。和其他朝代不同，明以南京为陪都，太子驻南京前朝也曾有过。崇祯不
至于昏庸到这种程度，以致后来因为皇统的问题使南明覆灭。可以说崇祯在闯军逼近时
是不相信城陷的，而且文武也有这个信心，否则早就四散逃亡了。

有一种说法是崇祯狠百官有逃命的企图，故意不让太子南下，大家一棵树上吊死，这种
推测未免太离谱。应该说崇祯在闯军逼近时是不相信城陷的，吴三桂不日即到，一旦闯
军顿于坚城之下，各地的勤王兵马也会陆续开到。崇祯不需要长期守城，只要能坚持个
把月就会转危为安。

最令人不可思议的是，李自成兵临城下之际，派出太监杜勋为使与崇祯议和，开出
的条件是：“议割西北一带分因而王，并犒劳军银百万，退守河南”，“愿为朝廷内遏
群寇，尤能以招兵助制辽藩，但不奉诏与觐耳”。眼看就要进城了，竟然开出这么优惠
的条件？而崇祯在社稷颠覆的时刻居然不应允。李自成已经占据了陕西河南，割不割都
一样。而且他也已经自立为王了，现在就是掏出一百万银子的事，还可以借助他去剿灭
张献忠等寇，甚至抵抗满清。即便将来尾大不掉，也比城破国亡强一万倍。假设崇祯接
受这个城下之盟，李自成就会解围而去，丢掉到手的胜利。

1644年3月17日，攻城的前一天，城里城外双方认定北京牢不可破，这个错误判断
从何而来？

二

崇祯十七年李自成率大顺军东进，其目的不是要夺取天下，而是掠夺。后人因事而
论，认为李自成以为时机成熟，所以来取北京。实际上东征路上他几次想后撤或者转向
，尤其是宁武关损兵折将以后。如果不是大同守军来降，也许就返回或者改道下江淮。
甚至到了北京城下，大顺的君臣依旧没有想到有可能轻易破城而入。

入城出城劲四十天，经山海关一战，之前攻无不克的大顺军溃不成军，从此没有打
过一场像样的战役。如果说是腐化变质的话，四十天内截然不同很难令人相信。自古入
京的叛军不少，比闯部更贪婪的比比皆是，从来没有在这么短的时间内失去战斗力的。
比如黄巢部，撤出长安后还能够南征北战。相比之下，闯部是进入京城时间最短的，可
是战斗力下降得最厉害。

如果说李自成的部队本来如此，又很难解释之前的战绩。有人认为他带入京的没有
那么多人，山海关一战精锐丧尽。可是留守陕西的部队那？还有一种说法是流寇的缘故
，所以太平天国才能长久些。可是太平天国也是流寇，只是到了南京以后不走了。李自
成此时已经在西安扎下基业，算不上流寇了。东进时后方和沿线肯定留下不少人马，这
批没有受到损失的人马怎么也没有战斗力了？

崇祯守不住北京是因为众叛亲离，李自成为什么称帝后马上撤走。山海关一战，吴
军和清军是惨胜，连乘胜追击的能力都没有。李自成虽然伤亡惨重，可是没有全军覆没
，为什么不依托北京完整的城防死守一下？李自成率20余万人讨伐吴三桂，他带进京的
远不止此数。当时北京新定，一定会在北京留下重兵。还有三大营的降卒，这些加起来
应该还有几十万，为什么不守一下，而是仓皇而去，让吴三桂追得如丧家之犬？

还有一种说法，在山海关损失的是李自成的精锐。即便这样，其他二流部队应该也
有一点的战斗力。李自成不会把所有精锐都带到山海关，因为京城三大营的降卒那么多
，需要留下亲信和精兵看守。

李自成纵横几十年，所部是各股流寇中战斗力最强的，即便受损失，也不至于没有
还手之力。还有其部下将领，为什么这些久经战场的将领撤出北京以后就再没有出色表
现？这种全军判若两人的情况究竟是为什么？相比之下，张献忠部也是一战而溃，后来
还有李定国连斩名王，李自成手下为什么这么草包？

进京之前也进过城，洛阳西安，这些都是大城市，为什么偏偏进北京就彻底腐化了
？从北京撤出来，最后连西安都守不住，李自成被杀也好出家也罢，最后不是众叛亲离
，而是有一支人群众多就是不能打仗的大军。

李自成带到北京的不是乌合之众，留在各地的也不是摆设，在山海关和关宁铁骑交
锋时表现不俗，也说明腐化之说不正确。起码在山海关前，闯部是能战的，为什么只有
一战之力？

三

再看看在这时举足轻重的吴三桂，三月七日接旨，三月十日放弃宁远，三月十六日
到达山海关，对于一支军民搀杂的20万人来说，这个速度不应该是故意磨蹭了。吴三桂
是可以丢下百姓飞奔北京，可是当时李自成还没到北京，没有必要十万火急。三月十八
日，尚未安置完毕官兵家眷和辽东百姓的吴三桂出兵救援京畿，然而这一天京城已经沦
陷了。这个时候，说明吴三桂是全心全意救驾的。

三月二十三日，接崇祯死讯传，吴三桂归降大顺。三月二十七日，吴三桂到达距离
北京约二百六十余里的玉田，获悉大顺军在北京*淫掳掠，拷打文武贵戚索要金银，吴家
亦牵连蒙难。是夜“恫哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，掉头奔袭山海关。这四天中
发生了什么？

吴三桂叛后，李自成亲征，说明在他眼里吴三桂是个劲敌，否则派刘宗敏等就可以
了。这么重要的一个人，为什么几天都等不了，非要上吴家索要金银和陈圆圆？明朝官
员投降的很多，对拥兵的武将，李自成从来是优待的，为什么偏偏对吴三桂这么严厉？
说明拷打吴襄甚至索要陈圆圆都是子虚乌有。即便是真有此事，吴三桂冲冠一怒为红颜
，手下的军士也未必肯。当时各地相继投降，怎么唯独吴军铁板一块，他要降就降，要
叛就判？为明朝报仇也说不过去，因为吴是先降后叛，早知今日何必当初？

吴三桂是辽东军人集团的代表，不是个鲁莽的武夫，所作所为要从辽东军人集团的
利益着想，否则部下不会绝对服从的。背关和李自成决战，风险极大，即便满清相助，
以之前李自成驰骋中原的势力，胜负很难预料。在人心不稳的崇祯十七年，为什么吴三
桂部队就那么齐心？

山海关一战，吴部伤亡惨重，居然能对李自成穷追不舍，连战连胜，和在山海关前
势均力敌的情况截然不同。可是为什么又突然不追了，就因为李自成放归陈圆圆？吴三
桂这么重色轻家仇国恨的话，怎么可能有人为他卖力？满清也不会让他西南王之的。

最后是满清，山海关一战只动用了两个旗，可以说和其他北方游牧民族相比，满清
夺取华北是最容易的。主力完好，春夏之际正好用兵。可是为什么这一年除了西追李自
成外，没有下江南，而听凭南明小朝廷建立？雄才大略的多尔衮加上范文程洪承畴，都
应该知道最危险的不是流寇，可是明之正朔。其后果然有李定国，郑成功高举复明的大
旗，只不过功亏一篑。还有那些以抢劫为目的的满清亲贵，都应该知道西北残破，江南
才是富饶之地。为什么满清白白地耽误了这一年的时间？如果没有左良玉清君侧，清兵
或许很难渡江，宋金的故事又要重演了。

1644年3-4月间的北京，什么东西牵动着历史？

四

历史在后人眼里是规律是必然，在当时人眼里是无序是偶然。大大小小的偶然造成
历史，起码是局部的历史变幻莫测。这些偶然往往被史家忽视，因为他们眼里是既成事
实。历史不可能假设，但历史中的偶然性或者说被当时人甚至现代人忽视的东西往往是
历史的真正动力。

在这个星球上，人类是主宰，可是除了人类之外，还有动物植物和自然环境，这些
非人为的东西一样能造就历史，因为历史不仅仅属于人类，历史是这个星球的日记。164
4年在北京，决定历史的不是哪个人，哪一群人，而是无处不在的肉眼看不见的细菌。

1644年，人们还不知道细菌为何物，尽管它们比人类的历史长得多。在中国的
历史记载中，大疫往往代表着细菌造成的传染病流行。风雨飘摇的大明王朝后期，大疫
在北方多次流行。从万历年间开始，山西开始出现瘟疫。崇祯六年，山西出现疫情，十
年山西全境大疫，十六、十七两年为高峰。河南江苏在崇祯十三年到十七年间也多次出
现大疫。北京附近，崇祯十三年，顺德府、河间府有大疫。崇祯十六年，通州、昌平州
、保定府均有大疫，并且传入北京，明史云：“京师大疫，自二月至九月。” 和山西的
情况一样，在初次流行的第二年，也就是崇祯十七年，北京大疫进入高峰，高峰期正是
三、四月间。

这个横行华北的大疫究竟是什么？“东死鼠、西死鼠，人见死鼠如见虎”，是人类
历史上最重要的烈性传染病：鼠疫。当时人们不知道传播途径，因为每次流行都见到死
耗子，知道和耗子的死亡有关系，因此得名鼠疫。250年后，日本人北里柴三郎和法国人
耶尔森从香港鼠疫病人身上分离出一种杆菌，证明这种杆菌是鼠疫的病源，人们才开始
对鼠疫有了认识，并且找到了防止手段。可是在1644年，面对鼠疫，人们只能束手待毙
。

历史上最有名的鼠疫流行是十四世纪消灭了欧洲将近一半人口的黑死病。黑死病是
通过跳蚤的叮咬在耗子之间、耗子和人之间传播的。其发病很快，死亡率极高。但这种
病初发地要高温潮湿，象地中海边的意大利。同时卫生条件要很差，跳蚤老鼠到处都是
。华北在明代虽然卫生环境不怎么样，可是气候干燥有冬季，不适合跳蚤大规模繁殖，
为什么也流行鼠疫？和黑死病不同，在华北流行的鼠疫潜伏期长，死亡率没那么高，身
上没有黑斑，往往有出血现象，以致迄今还有人认为不是鼠疫。

这个问题在20世纪初东北鼠疫大流行时由一代名医伍连德找到答案，证明鼠疫有两
种。引起黑死病的是腺鼠疫，通过跳蚤传播。在中国北方流行的是肺鼠疫，通过呼吸道
传播，有效预防的方式是戴口罩。口罩口罩，1644年人们哪里知道何为口罩。直到359个
春天以后，北京才做到全城口罩，这一次是萨斯，也是经呼吸道传播的烈性传染病，高
发期也是春天。

这也证明了，北京春天干燥的气候适合呼吸道传播的病源生存，使它们在离开人体
后能存活一段时间。流感如此，萨斯如此，鼠疫也如此。当李自成兵临城下的时候，北
京城里鼠疫正好是突然爆发的关键时刻。联想一下萨斯在北京时，那种恐慌的情况，如
果有敌人，怎么能守得住？三个城垛一个兵，北京才有多少城垛？三大营再虚额，十分
之一也会有吧。“鞭一人起，一人复卧如故”，这难道是人心涣散？杀一警百不就行了
，李自成部素来凶残，难道大家情愿受死？是因为鼠疫流行，感染以后身体虚弱，无能
为力。

北京人满为患，正好利于鼠疫流行。鼠疫在生活环境差的百姓和士兵中间流行，官
僚家庭受波及很小，所以在深宫里的崇祯不知道，在城外的李自成也不知道，这才有议
和的故事。等到李自成想惩罚性地攻一下城，没等开始，守城的别纷纷献城。这是因为
大家都知道守不了。如果没有鼠疫，再不济事，靠着大炮和坚固的城防，怎么说也能坚
持几天吧？

李自成就这样连自己都不敢相信地轻易地进了北京，同时连自己都不敢相信地发现
他梦里繁华的京城现在如同鬼域。

五

不管是不是鬼城，进了京的没有人肯退出去。李自成在西安已经立国了，这么轻易
地进北京，不登基等什么那？于是大顺的精兵良将就在北京住下了，不是住兵营就是住
民居，降卒也要收编，无数的密切接触机会。鼠疫便开始在这些外地人中间流行开了。
四十一日迅速丧失战斗力，不是北京的花花世界，而是满城的咳咳细菌。

既然已经拿下京城，为什么那么急向官员们追缴，难道不知道稳定人心的重要性？
可是李自成没有办法，宫里空荡荡，老百姓贫病交迫，只有官员有油水，万一哪天瘟疫
扛不住了得赶紧撩脚丫子。其实这并不是李自成所部一家所为，古来叛军入城，都是烧
杀*淫掠夺，以已经被丑化了的历史记载来看，李自成算是文明的，多少次王公贵族被屠
杀的，也没听说那么快就丢了到手京城的。

李自成讨伐吴三桂，人数为什么争议很大，就是因为瘟疫流行，减员严重。可是为
何在山海关前李自成一度占优？这还要说说肺鼠疫，这类鼠疫的潜伏期可以长到 20多天
，也就是感染了20多天才发病。这种长潜伏期的烈性传染病流行面广，因为未发病时和
正常人一样，可以继续感染别人。李自成带到山海关前的部队，正是剩下的还未发病的
那部分人，战斗力还在。这批人在山海关战死了一部分，逃回来的也陆续发病，于是李
自成手下全是鼠疫病人，即便是痊愈的也非常虚弱，能跑路就不错了。这就是为什么李
自成从山海关下来，不能守北京，离开北京也连战连败。一路退一路把鼠疫流行过去,“
凡贼所经地方皆大疫，不经者不疫”。各地留守的部队也染上鼠疫，于是弃山西弃西安
最后败死九宫山。那支无敌的雄师被鼠疫消灭了，联合南明时已经是乌合之众。

历史上瘟疫造成大军死亡几成的记载比比皆是，行军打仗，最怕瘟疫。李鸿章便深
有体会，考察西洋军事最大的感慨就是西方部队以医官为重，这才开设北洋医学堂，培
养军医。在古代那种卫生条件和医疗水平之下，一旦军营出现瘟疫，整个部队便不战而
溃，多少次到手的胜利就是让瘟疫夺去的，李自成也一样，只不过他丢的可惜，丢得让
人感慨，才让后人忽略了瘟疫的作用。

出西安之时，摆在李自成面前是两条路，一是经营河南湖北，夺取江淮，二是进逼
北京，最后他采取了顾君恩的中路直进策略。从夺取北京的结局来说，是个好计谋。可
是暗中看不见的鼠疫之手，让在皇位上屁股没有坐稳的李自成急速败亡。如果采取稳扎
稳打的策略，先把占领的地盘稳固了，然后在夺取北京，结局会截然不同。明朝灭亡是
迟早的事，在北方除了满清以外，没有别的叛军跟他争，多等一年有何不可？这就是所
谓死催。

坚持讨伐吴三桂，也是一着臭棋。吴三桂不会主动进攻北京，也不会投降满清。大
军压境，只能把吴三桂推向满清。如果占领北京以后马上解决吴三桂，那时军容尚整，
可以以战逼降，是李自成唯一的机会。古人迷信，往往将大疫归于天意，这场大疫，断
送了崇祯性命，也使李自成手下离心离德，无人效力。

后人分析李闯败亡，奇谈怪论层出不穷，偏偏就忽略了这个时机的问题。李自成以
宋献策为军师，观天象占卜，可惜不会看显微镜。李闯之败，怪只怪天时。

六

三月二十三日到三月二十七日之间，吴三桂降而复叛，原因不是因为知道家人受虐
待，而是知道了京城的虚实，知道大顺军瘟疫流行，他才敢背关一战。手下那批辽东军
人和他一样在瘟疫中看到了称雄的希望，所以才义无反顾的追随他返回山海关。

吴三桂的算盘，李自成在大疫中不会与他交战，几个月后让瘟疫折磨得七七八八了
，北京就是他吴三桂的了。到时候或者扶植新君，挟天子以令诸侯，或者以华北而割据
。人在辽东的吴三桂，因为家人在京，北京大疫的情况他很清楚，也会料到会流行到秋
天的，所以才敢冲天一怒。

人云吴三桂引清兵入关，是想借清兵灭流寇，然后用金银财宝把清兵哄回去。吴三
桂自幼和清兵为敌，那儿会这么天真。何况满清还有范文程洪承畴，他这种把戏焉能瞒
得过去？吴三桂不会不考虑引清兵入关，重则千古罪人，轻则也是石敬塘。历史上这种
引狼入室的，有哪一次轻易回去的？

吴三桂知书达理，不会冒此罪名的。他的真实想法，是把满清也引进疫区，让这场
瘟疫帮他消灭两个大敌。到达北京之后，吴三桂没有在疫区停留，率军猛追李自成，他
知道现在是最好的时机，尽管他手下伤亡很大，可是李自成已经无还手之力了，而且他
不能留在北京让手下失去战斗力。追了一半不追了，也是因为部下也
开始发病了。

山海关前“暴骨盈野，三年收之未尽也”，满清入关后安葬崇祯，为什么不下令地
方官员收尸，而听之暴露荒野？这不象是新王朝的气象。原因还是瘟疫，病尸谁敢收？
清军入关后，一部分随吴三桂追击李自成，此外还有很大一部分人马，就驻扎在北京无
所事事，当年除了顺治登基就没有一丝南下的打算，看着南京那里建立小朝廷渐渐成了
气候，其原因也是入京以后染上瘟疫了。吴三桂的绝户计几乎成功了，可惜，还是天时
。满清入关是因为天时，坐稳了还是因为天时。

历史记载，鼠疫在北京和华北的确流行到1644年九月，可是满汉分治，满人和汉人
没有杂居，接触的机会少，加上满人入京天气已经开始热了，离开人体的细菌不容易存
活，鼠疫便没有象大顺军那样大规模在满人中传播。即便这样，还是有一定程度的流行
，造成当年满清无力南下。

可是正和山西的情况一样，连续流行两年后，第三年不流行了。烈性传染病流行过
程中一些迄今为止无法解释的自然规律甚至在今天，科学家们也只能说是天意。不仅164
5年不流行，其后几年也只是小规模流行，为什么？顺治二年开始风调雨顺，天气不再干
燥了，于是大规模鼠疫就没有了。吴三桂的妙计终归敌不过天时。

鼠疫这个黑暗中的手在当时和后世造成对满清战力过高的估计，因为连纵横中原的
李自成都一战而溃，人们普遍认为满清部队的战斗里很强。实际上从后来郑成功、李定
国的战绩上来看，率领那种算不上雄师的部队都能几乎席卷南方，满清部队的战力没有
那么厉害，因为入关是没有多少人，全是后来投降加入进去的。所谓八旗子弟三代不能
战，不能说不对，可是也没有那么绝对。

满清以十万之众夺取天下，鼠疫帮了大忙了。今人赞许多尔衮，可是历次北方民族
侵入中原时，其领袖人物在能力上堪与多尔衮并肩的比比皆是，那些民族除了蒙古外，
都没有如愿，就是因为没有鼠疫这个天时。

七

三国演义为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。自古占
地利的都是采取守势，夺天下靠的是中原逐鹿，靠地利的最多是偏安。人和就更谈不上
了，人心如铁、官法如炉，朝代更替时哪一次不是杀人如麻、血流成河？所谓人心向背
是因为老百姓厌倦战争，支持强大的一方而已。因此，最重要的还是天时，三国归晋，
那地利与人和不是都输给天时了？

三国演义，演义耳！所谓天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面
包括疾病的流行。唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士
卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。类似的例子还有很多，这种不可预料才是让历史
缤纷多彩的内在原因。

明朝为什么祸不单行？流寇北虏还有鼠疫，可以说天欲亡明。但是仔细探讨一下，
究竟是什么导致明朝灭亡？退一步说为何1644年北京一年三变天？满清的问题先放在一
边，流寇和鼠疫其实同源，都是因为土地兼并。

老百姓丢掉了土地，出路有两条，一是成为流民饥民，最后走投无路加入流寇。二
是去开荒，大批的失去土地的农民经山西去草原垦荒。草原原来是野鼠的地盘，人逐步
侵入耗子的领地，这样也接触了一直存在于野鼠群中的鼠疫。万历年开始山西经常性地
流行鼠疫，正是因为草原被逐渐蚕食的原因。

为什么偏偏就李自成倒霉？这说要从流行病的传播过程说起。染病不象中毒，把耗
子药往井里一撒，吃完饭全村的人都翘了。传染病或者从动物到人、或者从人到人，都
是一传一或者一传几的形式，一开始是点，然后是小规模的面，最后是大规模的铺天盖
地。从点和面到铺天盖地有个临界点，就是合适的环境气候、和足够的传染源。

就北京的情况，春天的三四月间最容易流行传染病，崇祯年间山西的情况也证明这
种鼠疫发病的高峰是这两个月，之前是积累阶段，其后因为天热逐渐下降。恰恰是这两
个月，李自成驻扎在北京。

传染病大流行的另外一个因素是要人多，草原上鼠疫一直没断，可是没有流行因为
没有太多的人。北京鼠疫流行是因为京城人烟密集，本来这一年就是鼠疫高潮期，在最
高点突然涌进了几十万外地人，一下子就成了鼠疫杆菌的继承人。连年鼠疫，北京居民
里面好歹有些有抵抗力的，新人这么一来，全是没经历过的，不快速流行才怪。

于是鼠疫的流行从北京市民和三大营士兵里面转移到大顺军队中，李自成的部队成
了鼠疫的主要疫区。李自成从北京撤出来，大部分的现行鼠疫病人和感染者也就出了北
京。清兵入京后，天气开始热是一方面，北京城里没有多少现行鼠疫病人和感染者也是
一个原因，老百姓染上鼠疫的，不是好了就是死了，顶多是零零碎碎的，不够大规模传
播的基数。

明之亡不是亡于鼠疫，而是民不聊生。亡于鼠疫的是李闯，天下归清也要归功
于耗子和它身上的小小细菌。历史有时候是肉眼看得见的，有时候是看不见的，1644年
春天北京的历史，就不是肉眼可以看见的，正是这类肉眼看不见的历史，才是被史学家
忽视的“国家兴亡自有时” 。

1644年春天，北京城里许多人咳嗽。在一声声的咳嗽中，肉眼看不见的东西改变历
史，城头变幻大王旗。

❽ 成立工作室和注册公司区别

一、责任及组织形式不同：

1、工作室一般属于个体户或个人独资企业，负无限责任；

2、公司是以投资者投入的资金负有限责任。个人对公司仅以“出资额”为限承担责任，出资额就是您投入或承诺给公司的资金，一般为注册资本。

在公司经营过程中，只要您没有虚假出资、抽逃出资、挪用资金等行为，如果公司有一天不幸，面临资不抵债乃至破产，都不会再追及到您的个人财产。

二、税务登记上不同：

1、工作室因为财务制度和核算不健全，一般是核定税额的，可以不记账；

2、公司要求有健全的财务制度和核算制度，要求建立完善的账务，一般是按正常的营业额或销售额缴纳相应的税额。

三、注册形式不同：

1、工作室要实地注册，不能开发票。

2、公司可以虚拟注册，注册资金也可以虚拟，还能开增值税发票，业务范围也不会有限制，以后还可以连锁。

(8)昌尧讲税如何设计个人股权结构扩展阅读：

工作室适合的行业

工作室相比公司规模较小，”工作室”是有一定能力的人承接相应的业务从而获得相应报酬的一种工作模式，其适合的常见行业如下：

1、.景观设计工作室

人与自然和谐共处，城市化进程越来越快，景观设计成为城市建设的重要内容之一，特别是房地产业的持续升温，使得景观设计人员的需求量也大大增加

2、游戏动画设计工作室

随着网络的普及以及王者荣耀 绝地求生的大火，网络游戏动画制作有了巨大的发展空间，游戏公司需要一定的投资资金，更需要足够专业的设计人员，其前景也是非常不错呢

3、职业顾问工作室

如何从容的面对职场绝对是退休前最关心的话题，其实并不是要跳槽是才会想起猎头公司及职业顾问，职业顾问可以通过专业的测评工具和面对面的沟通，帮助求职者认清他们最适合干什么，进而找准定位，做出选择

4、影像工作室

如今，人们熟知的传统写真、艺术、婚纱照已成过去，动态潮流写真、艺术、婚纱等各类微电影正引领时尚潮流，普通大众对音视频文化需求日益提升，电影科技民用化成为一种不可抵挡的趋势。

5、音乐工作室

音乐工作室一般是从事创作、制作、录音一条龙的专业音乐制作机构，音乐工作室拥有专业设备及尖端的制作技术，由资深音乐人、乐手共同为顾客量身打造音乐专辑，实现顾客的音乐梦想。

❾ 昌尧讲税：个人所得税代扣代缴的风险有哪些

1．员工多处取得工资薪金，多处扣除费用标准，少代扣代缴个人所得税。
风险解析：
根据个人所得税相关规定，为了有利于征管，对雇佣单位和派遣单位分别支付工资、薪金的，采取由支付者中的一方减除费用的方法，即只由雇佣单位在支付工资、薪金时，按税法规定减除费用，计算扣缴个人所得税；派遣单位支付的工资、薪金不再减除费用，以支付全额直接确定适用税率，计算扣缴个人所得税。
2．发放的过节费、免税旅游、高温补贴等人人有份的福利，未代扣代缴个人所得税。
风险解析：
根据个人所得税法相关规定，个人因任职或受雇而取得的工资、薪金、奖金、年终加薪、劳动分红、津贴、补贴以及与任职或受雇有关的其他所得，都为工资薪金所得。
这就是说，个人取得的所得，只要是与任职、受雇有关，不管其单位的资金开支渠道或以现金、实物、有价证券、旅游、福利等形式支付的，都是工资、薪金所得项目的课税对象。
3．公司现金发放或报销的形式，向员工支付超标准的车辆补贴、通讯补贴，未代扣代缴个人所得税。
风险解析：
个人因公务用车和通讯制度改革而取得的公务用车、通讯补贴收入，扣除一定标准的公务费用后，按照工资、薪金所得项目计征个人所得税。
也就是说，公司无论是以现金或报销油料、维修、租赁费、通讯费等形式向员工支付车辆补贴或通讯补贴超过当地政府部门规定的公务用车、通讯补贴标准的，都需要并入工资薪金缴纳个人所得税。
4．公司为员工报销的MBA、EMBA等社会学历教育或非学历教育费用，未代扣代缴个人所得税。
风险解析：
根据职工教育经费使用相关规定，企业职工参加社会上的学历教育以及个人为取得学位而参加的在职教育，所需费用应由个人承担，不能挤占企业的职工教育培训经费。
也就是说，虽然该费用由公司承担，实际上应作为员工在任职期间取得的其他所得，应代扣代缴个人所得税。
5．企业在产品促销活动中，以社会公众为对像，随意发放的促销礼品，未代扣代缴个人所得税。
风险解析：
根据个人所得税法相关规定，企业在业务宣传、广告等活动中，随机向本单位以外的个人赠送礼品，对个人取得的礼品所得，按照“其他所得”项目，全额适用20%的税率缴纳个人所得税。
6．企业在年会、展销会、开业庆典等活动期间，向员工家属赠送的礼品，未代扣代缴个人所得税。
风险解析：
根据个人所得税法相关规定，企业在年会、座谈会、庆典以及其他活动中向本单位以外的个人赠送礼品，对个人取得的礼品所得，按照“其他所得”项目，全额适用20%的税率缴纳个人所得税。
7．个人股东在公司借款逾期，既未用于公司生产经营，也未归还，未代扣代缴个人所得税。
风险解析：
根据个人所得税法的相关规定，企业个人股东向企业借款，在纳税年度终了后既未归还，又未用于企业生产经营，应按照“利息、股息、红利所得”的20%税率计征个人所得税。
“个人所得税”代扣代缴的税务风险还有很多，以上这些问题只是众多中的一部分。在实际工作中，还需财务人员提高专业知识水平和自身工作能力方能应对足够的难题。

❿ 有没有好用的卸妆湿巾推荐最好是独立片装的，不要那种抽拉式的！

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