受五戒后投资股票可以吗

Ⅰ 学佛人可以买股票吗

只要是国家允许的，股市也是投资，支援国家建设，投资这笔钱国家用，国家挣了，连本带利就还给老百姓。

Ⅱ 居士受五戒后，其破戒的可能性有多大

戒是心戒，守戒是以清净心守，以前没受时有些不如法的事要出现后才知道，那现在就不一样了，做任何事都要问下自心我可以做吗？例；上次去内蒙玩吃全烤羊肉，就我一个人没吃。我坚定地说，钱我也不出。肉也不吃这就是戒的作用。这中间也有为我杀，我们不去小羊不会死当然我也是其中一员。他们吃我在外面为小羊诵经、念佛希望小羊去西方极乐世界。
前一个月每天诵，破了及时忏悔。慢慢会越来越好！

Ⅲ 居士可以炒股吗

那要看什么样的居士，菩萨戒弟子不应该，作为三皈五戒，他在社会上，他老想要发财，他老想要赚大钱，但是我们不提倡，但是他控制不了，他非得要做，我们又不好管，但是结果不乐观，很多人炒股票的被套牢了，很多炒股票的人找我，“法师，你给我念念经，我那个股票赢了，我就分给你点。”“对不起，对不起，我宁可受穷也不玩这游戏。”你怎么弄？说方便，对不起，我怕弄来弄去就随便了，所以我们出家人是不可以干的。至于在家人，我们不好去绝对，因为佛陀时代没有股票这一说，但是菩萨戒里边有卜筮、波罗塞戏，有一些个赌博，那是不允许的。你自己看着办，因为那是菩萨戒，所以我只能说到这儿，因为你不是菩萨戒，我们就不好多说了。但是你做好了是应该的，然后你到处说“我做得好”，那就不是菩萨戒了。菩萨戒，先把自己管好，影响别人，不是老去管别人，命令别人，这是错的。我受了菩萨戒，我也没骄傲过。有人说，“我给你顶礼”，我还觉得那是负担哪，为什么是负担呢？如果外人看着了，老顶礼，老顶礼，说：“我受不了，这个佛我不信了”，你不觉得你有责任吗？你有责任的！法师说问讯，你就问讯；“不为礼”，你就不要顶礼，大家都自在。你非得搁那儿顶得没完没了，想学佛的一看，他吓坏了，受不了，“我身体又胖，不能顶礼”，都吓跑了，你没有责任？你有责任的！

Ⅳ 未来是不是个人不适宜参与股票和期货投资了

不是这样子，个人某方面反而比机构更灵活，只是投资之前一定要学好技术。

Ⅳ 修佛与做股票投资矛盾吗

这个问题应该很容易解答，原因是我和我的朋友（同修）面临过这种情况。
1、股票发行的本意是为了融资，并且不需要还本，却要分红来回报股民。如果你的目的是为了帮助企业融资，这符合佛教的本意，是可以的。
2、事实上，大多数人炒股是为了投机获利。佛教反对从事博戏（比如赌博、彩票之类）的行业。你若是为了投机，炒买炒卖，就不如法了。其实，说心里话，投机还不如做打火烧，你卖一个火烧，为社会创造了一个火烧的价值，而投机本身却不会创造价值。请你不见怪我这么说。
3、因为你对股票有乐趣，所以若没有特殊的原因，你是很难放手的。我回答你的问题，是想告诉你一些真相，你虽然修定，但你的根不正，是有求的定。而真正的定的境界是无求。所以，二者是不可兼得，你越深入于炒股，你遇到的烦恼越多，直到你放下为止。我说的可以用时间来验证。
祝你今后生活幸福！

Ⅵ 一名从事股票经纪人或者是帮人交易股票（含自己炒股）的人，以此为生，能否皈依佛教，成为三皈五戒的居士

佛是慈悲的，无论你做什么工作，只要愿意学佛，佛都欢喜接受的。
我们都是在家修行，炒股应该可以吧！自己控制好心态就行了，毕竟那是你的工作啊。
而且现在皈依和五戒可以分开来授，如果一时做不到，可以分开来授，去年我就先皈依，等条件成熟再授五戒。
我也做股票，不过是一名散户，没啥技术可言，套了我就趴着，呵呵。

Ⅶ 受五戒有什么要求有什么好处

中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
没有戒行就无法深入修行。三增上学，戒，定，慧。 戒是定，慧的基础。

持守五戒的功德

【根据巴利律藏大品药犍度和长部第16经节录语译】

当时，世尊随其意愿在王舍城住了一段时间之后，就向巴连弗邑游行而去。那时，有杰出的比丘众一千二百五十人随行。有一天，世尊次第游行而到达了巴连弗邑。巴连弗邑的优婆塞（居士）们听说：「世尊已经来到巴连弗邑了！」

那时，巴连弗邑的优婆塞们就前往世尊的住处。谒见而敬礼世尊之后，坐于一边。坐定时，世尊对巴连弗邑的优婆塞说法、开示、教导、勉励，令其欢喜。

当时，巴连弗邑的优婆塞们欢庆世尊说法、开示、教导、勉励，就邀请世尊：「请世尊与比丘众一起到大会堂去休息。」世尊默然允许。那时，巴连弗邑的优婆塞知道世尊默许，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。到大会堂去铺设卧具、座位、安置水瓶、悬挂油灯…等。然后再度前往世尊的住处。谒见敬礼世尊后，站在一边。

站在一边后，巴连弗邑的优婆塞们就禀告世尊：「已经在大会堂铺设卧具、座位、安置水瓶、悬挂油灯…等。世尊！随时欢迎您的光临。」那时，世尊於早晨穿著衣裳，带著衣、钵，与比丘众一起到大会堂。到达了就洗洗脚，然后进入堂内。在靠近中柱的地方，面向著东方而坐。（比丘们洗足后就在世尊背后，靠近西墙的地方，面向东方而坐。）巴连弗邑的优婆塞们也洗脚入堂，在靠近东壁的地方，面向世尊而坐。（）内系中译者依长部第16经补入。

那时，世尊告诉巴连弗邑的优婆塞们说：「诸居士！破戒、坏戒有五项过患。哪五项呢？诸居士！在此处破戒、坏戒者将因行为放逸而丧失大财，此乃破戒、坏戒的第一过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者会带来恶劣的名声，此乃破戒、坏戒的第二过患也。其次破戒、坏戒者，不论到到哪一个集会的场所，刹帝利众会、婆罗门众会、居士众会、或是到沙门众会，都会畏惧羞愧，此乃破戒、坏戒的第三过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者会迷乱而死，此乃破戒、坏戒的第四过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者身坏命终之后，转生恶处、恶趣、堕落处、地狱，此乃破戒、坏戒的第五过患也。如此破戒、坏戒有五过患。

诸居士！持戒、成戒者有五项功德。哪五项呢？诸居士！此处持戒、成戒者因不放逸而得积聚大财富，此乃持戒、成戒的第一功德也。诸居士！其次持戒、成戒者会带来美好的名声，此乃持戒、成戒的第二功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不论到哪一个集会的场所，刹帝利众会、婆罗门众会、居士众会、或是到沙门众会，都能无畏无羞，此乃持戒、成戒的第三功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不会迷乱而死，此乃持戒、成戒的第四功德也。诸居士！其次持戒、成戒者身坏命终之后，转生於善趣、天界，此乃持戒、成戒的第五功德也。

那时，世尊一直到深夜都在说法、开示、教导、勉励巴连弗邑的优婆塞们，令其欢喜，最后才说：「居士们！夜深了！是时候了。」「是的！是的！」巴连弗邑的优婆塞们即从座起，礼敬世尊，右绕而去。

Ⅷ 中纪委回应党员可否买卖股票或证券投资

一般来讲，资金在1万以下的利息都在2.0左右，本金越大，那么利息也就越低高低不就

Ⅸ 五戒居士可以炒股票吗

炒股票会坏道人心的。把心都用到捞钱上去了，挣不到钱，就求佛菩萨保佑，佛菩萨能保佑你搞贪嗔痴吗？那把你度哪去了，不是都跑到三恶道去了。结果还是赔，这就对佛菩萨起疑心了，慢慢就退失学佛心了，又复退惰为恶业凡夫。
除非你把钱扔到股票市场，作长期投资，不搞投机，股票涨跌都不起心动念。否则还是不要炒股票。

Ⅹ 学佛人可以炒股吗

做股票投资可以分为两种情况，一种是长期持有股票，另一种是炒股。投资并长期持有股票，心态上不会有太大的波动，不会因为股票的涨跌而影响到自己的情绪，起心动念的机会少一些，烦恼也会少一些。炒股就不同了，每天要看大盘的涨跌，一天之中心态的变化可以几起几落，如果没有定力的话，很容易滋生贪念，这个是修行的大忌，应尽力避免。
随着时代与社会的发展，很多老的行业在退出我们的生活，成为我们遥远记忆的一部分。同时又会诞生很多新的行业，会有很多人从事新的行业，并以此谋生。古有三百六十行，而现代社会，由于行业的划分越来越细致，所以恐怕会有数千种甚至上万种行业产生。
股票投资就是现代社会最常见的一个行业。有的人是以此为生的，甚至靠这个养家糊口。有些人学佛之前就是以股票投资为职业的，所以我们不好武断的说：你学佛了，就不能做股票了。你不让他做股票了，他的生活可能就会受到影响。况且，做股票投资并未违背国家的法律，对于在家众而言，也没有违背五戒，所以做与不做股票是个人的选择，不是佛教戒律中明文禁止的。
做股票投资，肯定与世间的其他生意一样，是逐利的，同时也存在着风险。做股票投资与做其他生意一样，需要精明的头脑，要分析、研判、决策，也要承担一旦失利带来的后果。所以做股票投资，也并非是不劳而获。没有股票交易市场，很多新兴产业和行业就发展不起来，也就无法带动社会的进步和发展。股票市场的存在，有其必然性和合理性。这点还不能拿赌场与其相提并论。
做股票投资，要控制资金风险，不能以赌徒的心态进入股市，更不能借高利贷去炒股。同时还要注意所投资股票背后的企业是经营什么的。如果这家上市公司是从事屠宰、肉类加工、皮草、渔业捕捞、军工等可以导致杀生业务的，就要格外谨慎了，因为你的投资可能是在随喜杀业。
炒股是一个特别不容易控制自己心态的事情，所以进入股市需谨慎再谨慎。