受戒后可投资股票是否犯戒

⑴ 受戒后犯戒，是罪加一等吗

是。

⑵ 犯戒了，忏悔后，还需要重新受戒吗

受戒管用的话，都没有犯戒了。
我感觉受戒是为下次犯戒找借口：犯戒-忏悔-受戒-犯戒

⑶ 受戒和不受戒有什么不同吗受戒和不受戒犯五戒是不是都有果报

阿弥陀佛

五戒你受不受，违反了都有报应，受戒后多一个破戒的报应，但受戒不受戒的好处多太多，这里不列举。你能做到一条就早日受一条，不要因为一条或几条做不到，就一条也不受。

问：受三皈五戒而不能持戒，会有什么因果？

净空法师答：

因果是加一重罪，破戒的罪。杀生本来就有罪，没有受戒只有杀生的罪，没有破戒的罪。受了不杀生的戒，你就两重罪，你杀生有罪，破戒又有罪。所以杀盗淫妄都有罪，这是性罪，不受戒也有罪。只有酒，酒没有，酒不受戒没有罪，受戒的时候只有破戒的罪，所以酒是遮戒，不是性罪。酒是预防，怕你犯前面杀盗淫妄，所以它是预防的，它本身没有罪，这个要懂得。所以戒律有两种，一个是本身有罪，一个本身没有罪，那是预防的，这要懂得。

⑷ 五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之后，明明知道不可以做的事，却因受不了诱惑而犯戒，该怎么办

犯戒是因为业障重，现世人心的污染无以复加，持五戒也不易，可先持一戒，二戒，徐徐持之，待功夫得力，再五戒全持！

⑸ 受戒人犯戒和不受戒人犯戒有什么区别。 谢谢回复。

没有受戒的人，除了自背因果，没有破戒的罪。因为破戒是地狱罪。但是不受戒的罪过也不轻哪！要是能守戒的人，其功德利益是不可思议的！再说佛法不是死的教条，不是自私自利，是活活泼泼的。戒相也不要执着，所谓“罪从心起将心忏，心意灭时罪亦消”阿弥陀佛！

⑹ 二、受戒后再犯戒其罪更重，不受戒不是罪较轻吗【转】

（出自诺那华藏精舍编辑室著《初机学佛必备基本知见》） 二、受戒后再犯戒其罪更重，不受戒不是罪较轻吗？ 受戒与否，与罪业的轻重无关。不过未受戒者，只有造业一项过犯；受戒者犯戒，则有造业与犯戒两项过犯。 然而，受戒之后，就纳受了戒体，虽然犯戒，仍有忏悔还净的方法，戒体依然清净，而罪业亦得以因忏悔而减轻。纵使罪业深重，而堕入恶道，但以戒法之力故，受报轻微，犹能于恶道中教化该道的罪生。侍业报受尽，因戒体不失故，乘戒法功德，即得人生、值遇佛法，故能速证菩提。此为受戒而犯戒者之殊胜处。 若未受戒者，纵造善业，命终生天受乐，报尽还堕。因无戒体故，乃随业流转，欲得人身，不知要经多少千万亿劫？纵得人生，亦难值佛法，何况修持？更遑论成就！是故长沦六趣，永无出期。善业之报尚且如此，何况造恶业者？此为未受戒而未犯戒之低劣处。 故知受戒与否，罪业虽是同等，而受报轻重，则是受戒者轻而未受戒者重。至于解脱生死、成就佛果，受戒与否更是关键。是故经云：‘有犯名菩萨，无犯名外道。’因有受戒故有戒可犯，虽犯而戒体不失，故是菩萨；因无受戒故无戒可犯，虽无犯却仍无戒体，故是外道。

⑺ 请问师傅们，受了两次居士戒，而第一次受戒犯戒后又受了一次，可是又犯戒了。第一次犯戒后，梦里听到佛说

首先，不知道您说的居士戒是五戒还是菩萨戒呢？如果是五戒，那是可以多次纳受的，但只要戒体不破，依然如故。

其次，犯戒是不会失去戒体的，只要忏悔清净就可以了。唯有最严重的破戒，才会失去戒体，比如故意杀人等。

再次，如果只是犯戒后再受戒，那是“增戒”，戒体是依然的，主要还是看您的忏悔力。

最后，男的一生只能受七次戒，这个可能是以讹传讹，从男的一生可以出家七次这一戒律而来。

说实话，我遇到过像师兄您这样的同修，对佛教很虔诚，犯戒之后，就觉得自己失去了戒体，因为悔恨自己或是为了求心安，就再受戒。这个行为本身没有什么不对，随缘参加受戒法会，结缘受戒，是可以的。

但对于清净戒体来说，犯戒之后，忏悔清净才是最关键的。犯戒之后忏悔清净，就好比一件衣服脏了，我们将之洗干净；犯戒之后赶忙去重新受戒，就好比想要把有污点的衣服扔掉，然后换件新的。。。

我们佛弟子在人世一生，不可能不犯戒，如何好好地持戒，学戒、持戒，犯戒之后的忏悔，这些都是很重要的。

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

⑻ 自己在佛前求受五戒，后犯戒（自己求受戒的时候不太清楚受戒的仪轨和犯戒的后果）怎么办不通忏悔了么

佛前自己受戒 就是正式的 犯错时知与不知 来判定罪的轻重 真诚心忏悔才能够消除 后不再犯 才能除净 若不是真心 即便忏悔 罪也无法消 和尚庙里德皈依证与受戒不算真受 发真心佛前受戒 才是正式

⑼ 受戒后犯戒应如何忏悔

阿弥陀佛！
做过的事情，其实无论如何忏悔意义都不大了。
菩萨畏因，凡夫畏果。想要逃避因果，本身就是不信因果的表现，何必徒增烦恼？
【后不再造真忏悔】，不二过就是最好的忏悔！
做人坦坦荡荡多快乐！

⑽ 佛教授五戒后，能给家里人买三净肉吗帮他们做，自己不吃，是犯戒吗

慈心不在庙也无妨，恶心在佛旁也无用。