作为同源的文化现象中国建筑股票

❶ 《建筑与汉字》阅读理解

肯定不能
答案很简单的
②首先............④第三 .............段落的起始句就注定了她们的顺序的

❷ 阅读理解

不能，因为文章是按照一定的逻辑顺序论述的，而逻辑顺序是不可以随意调整的。

❸ a股纳入msci指数 MSCI是什么意思

广州亚运期间，6万赛会志愿者和50多万城市志愿者在各个岗位上奉献智慧、心血和汗水。亚运会让志愿文化在广州得到再度升华，广州正在兴起一股“志愿热”。需要明确的是，在这59万的亚运志愿者的主要来源则是在校大学生，因此如何让这种志愿文化真正融入高校校园文化生活，让志愿精神融入高校班级文化构建，是一个值得我们深思的问题。
一、志愿者文化的内涵
我们古老的中国文化里其实就孕育了志愿者文化。无论是墨子的“兼相爱”、“爱无差”的“兼爱”理念，孔子的“仁者爱人”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”还是后来的“独善其身”、“兼济天下”都是在倡导善和仁爱，倡导助人为乐、推己及人的理念。新中国成立以后，“学雷锋、做好事”等各种形式的志愿服务活动也深入人心。根据联合国对志愿者的定义，志愿者这一群体有两个主要特点：一是主动承担社会责任，二是提供无偿服务，核心在于“基于信念、良知和责任”。志愿者文化就是一种倡导友善和奉献的文化，它的基本理念就是“奉献、友爱、互助、进步”。
二、传统高校班级文化建设的缺陷
大学的班级是大学生共同学习、生活的主要场所，是促进大学生全面发展、加强大学生思想政治教育的重要组织载体。班级文化作为一种群体文化，应该是全体班级共同创造并为他们所接受，寄托着班级成员共有的理想和追求，体现着共同的心理意识、文化观念和价值取向的。而这种共同的心理意识、文化观念和价值取向同时也会激发班级成员对班级目标、管理准则的认同感和作为班级成员的责任感，归属感和荣誉感。但是传统的班级文化建设往往只留于表象的班级文化要素如班级口号、班规、班级制度、班服等，缺失了班级文化的真正内涵和感召力，形成一种“只有外壳，没有灵魂”的班级文化现象。
把班级文化等同于班级文化要素。这就是指高校的班主任老师或班级干部按照已经提出的班级文化建设理念的要求，提出班级文化的各种要素如班规、班歌、班级口号、班级理念等等。但是这种传统的班级文化建设只有各种概念的提出，没有实际的内涵，没有以班级氛围和班级优势为积淀，因此是一种没有基础的“空中楼阁式”的班级文化。
把班级文化等同于班级活动。这就是指班级文化建设往往把班级文化理解为大量的开展班级活动。班级活动是体现和传播班级文化的重要载体，虽然很多班级活动能形成一定的班级氛围，同时也能体现班级的优势和特色，但是班级文化不等同于班级活动，班级活动是行为层次的东西，而班级文化是一种精神层次的东西，是班级共同价值理念的提炼。因此，把班级文化等同于班级活动就形成一种“只有外壳，没有灵魂”的班级文化现象。
班级文化建设短期化和理论化倾向。这就是指高校班级在进行班级文化建设时没有长期的系统的规划，同时为了求新，往往将企业管理中的现代管理理念比如现在较流行的“学习组织”理念，直接移植入班级文化建设中，建设所谓的独特的班级文化，这种移植班级文化的做法看似一种创新，实则忽视了这种理念实行的现实性和实用性。
三、以亚运志愿者文化推动广东高校班级文化重构的可能性
传统的班级文化建设存在着诸多的不足和缺陷，重构高校班级文化也就显得尤为重要。以广州亚运会为契机，以亚运志愿者文化推动广东高校班级文化重构也有其生存的土壤。
一方面，亚运志愿者文化的内在规定性与建设班级成员认同的班级文化相适应。根据马斯洛的需求层次理论，人们只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。作为由最高层次需求驱动的行为，志愿者自身必须首先具有较强的幸福感和自信，才能真正投入到志愿行动当中。广州亚运会志愿者倡导“我志愿，我快乐”，“一起来，更精彩”的服务理念，就是倡导人人投身志愿活动，同时也使人们认识到，志愿活动不是一种单向行为而是一种爱心的互动。班级文化应该是能体现同学对于班级的认同感，归属感，荣誉感和幸福感，同时也能培养广泛的参与主体，形成和谐的班级氛围，这正与志愿者文化遥相呼应，所以说，班级文化建设需要志愿文化。
另方面，志愿者文化本身所具有的人文教育功能、凝聚功能和调节功能能够推动班级文化建设。人文教育功能是指志愿者文化的自愿性、无偿性和公益性恰似一股清新剂为班级文化建设注入新的高雅内涵；凝聚功能是指志愿者文化具有广泛的主体参与性，同时有利于人与人之间的交流和沟通，这就为班级文化建设起了示范作用；调节功能是指亚运志愿工作任务繁重，志愿者必须细致周到，同时强调团结合作，这就奠定了班级文化建设和谐价值取向。
四、弘扬志愿精神，建设高校班级志愿文化
班级志愿文化具有两方面的含义：一方面是指，发扬志愿精神，主动为班级服务，为他人服务，为社会服务的一种社会责任感；另一方面则是指班级内部建设人人参与的班级主体意识和团结合作的班级氛围。
首先，广泛宣传和动员，提升班级成员的志愿意识。在班级志愿文化建设的初期，在班级范围内大力宣传志愿文化精神是非常必要的，它有助于班级全体成员对志愿文化的了解和认同，有助于形成较好的班级舆论氛围。
其次，弘扬志愿精神，培养广泛的班级活动参与主体。比如小到国际志愿者日，社区志愿服务，大到国家奥运和世博会，亚运会等各种志愿者服务活动，志愿者都具有广泛的主体参与性。因此，志愿者服务能够充分调动了班级成员的主动性、积极性和创造性。因此，要在班级内大力弘扬志愿精神，鼓励同学积极为他人服务，为同学服务，为社会服务，培养广泛的班级活动参与主体。
再次，开展志愿活动，在实践中凝练班级志愿文化。这里的志愿活动包括以班级为单位开展的对社会的志愿服务，如各个班级可以与社区对接，定点为社区的贫困家庭子女长期开展义务家教活动，也包括，班级内部，同学之间的志愿活动，如同学根据自身的特长，志愿帮助在在这一方面比较薄弱的同学。在志愿服务的过程中，艰苦奋斗的奉献精神、精益求精的敬业精神、勇攀高峰的创新精神、团结协作的团队精神得到了很好的体现。同时也让班级成员能够充分认识志愿者文化对和谐班级的构建与自身成长成才的重大意义，更加积极、主动地发挥主体作用，深化班级文化建设的宽度、广度和深度，进而提升班级文化品位和境界。
最后，建立班级志愿文化制度，成立班级志愿服务体系。这就是指以班级制度的形式将这种班级文化凝练出来，然后再通过班级文化要素如班规、班服、班歌、班级口号表现出来，建立班级志愿服务体系，规范班级志愿服务，弘扬班级志愿文化。
班级组织的健康和谐发展需要先进的积极向上的班级文化，传统的班级文化已不能满足90后大学生的发展需要，而广州亚运会的清新，时尚的志愿者文化正为班级文化的重构提供了契机，因此，在志愿热潮掀起的时代，高校班级应该以志愿者文化推进班级文化重构。

❹ 北京市海淀区2010年九年级第二学期期中练习语文试卷答案

海 淀 区 九 年 级 第 二 学 期 期 中 练 习
语文 2010.5

考
生
须
知 1. 本试卷共8页，六道大题，21道小题，满分120分。考试时间150分钟。
2. 在答题纸上准确填写班级名称、姓名。
3．试题答案一律填涂或书写在答题纸上，在试卷上作答无效。
4. 考试结束，请将本试卷和答题纸一并交回。

一、选择。下面各题均有四个选项，其中只有一个符合题意，选出答案后在答题纸上用铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。（共12分。每小题2分）

1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是
A. 狭隘（ài） 模样（mó） 执拗（niù） 杞人忧天（qǐ）
B. 猝然（cù） 抖擞（sǒu） 刊载（zǎi） 安然无恙（yànɡ）
C. 自诩（xǔ） 褴褛（lán） 倔强（jué） 锐不可当（dǎng）
D. 鸟瞰（kàn） 单薄（bó） 怪癖（pì） 惩恶扬善（chénɡ）

2．对横线处选填汉字判断有误的一项是
A． 索 (检，捡)
判断：“检”有“查”的意思，而“捡”有“拾取”的意思，所以横线处应填“检”。
B． 赏 (鉴，签)
判断：“鉴”有“仔细看，审察”的意思，而“签”有“写姓名或画上记号”的意思，所以横线处应填“鉴”。
C．不屑置 (辩，辨)
判断：“辩”有“辩解，辩论”的意思，而“辨”有“辨别，分辨”的意思，所以横线处应填“辨”。
D．专心 志 (至，致)
判断：“至”有“到”的意思，而“致”有“集中（力量、意志等）于某一方面”的意思，所以横线处应填“致”。

3．结合语境，在下列句子中的横线处填写词语正确的一项是
①丰富的地域文化孕育了这个地区人民的道德品性。他们奉行“百善孝为先”的信条,珍惜生命，友爱乡里，秉承忠君爱国的传统,讲究义气。 ，中华民族的儒家文化思想中的“孝、爱、忠、义”已经内化到他们的精神世界当中了。

②经过艰苦的高强度新兵训练，这些被冠上“骄娇”标签的90后新兵们，不仅炼就了一副钢筋铁骨，而且磨砺了意志，可谓 。90后新兵为我们展现了新一代子弟兵优良的风貌。
A．①句填“一方水土养一方人” ②句填“玉不琢不成器”
B．①句填“一方水土养一方人” ②句填“精雕细刻”
C．①句填“追本溯源” ②句填“玉不琢不成器”
D．①句填“追本溯源” ②句填“精雕细刻”

4．下面各句标点使用有误的一项是
A．京剧的五大行当——生、旦、净、末、丑在表演上各具特色。
B．学校的社团活动丰富多彩，我是选文学社呢，还是选天文社呢？
C．“人不可有傲气，”老师语重心长地对我说：“但不可无傲骨”。
D．《朝花夕拾》是鲁迅先生惟一的一本回忆散文集，一向得到极高的评价。

5.对下面语段中画横线句子运用的修辞方法理解有误的一项是
几天前，我来到乡下，欣赏到一派乡村的春色：①绿油油的稻田衬托着金黄的油菜花，波光粼粼的水塘倒映着袅娜的垂柳，淡淡的绿荫掩映着朴素的白墙黑瓦，是那么的清新，那么的美丽。轻轻走入田野，一股泥土的清香扑面而来，②温暖的阳光下，斑斓的蝴蝶调皮地追随着行人上下飞舞，是那样地让人留恋。③四月的乡村到处都呈现出一派生机，简直就是一首生意盎然的田园交响曲。三月之初，这里还下着大雪，想不到春色还是如约到来，而且比往年更美丽、更妖娆，④这难道不是一种奇迹和幸运吗？
A．①句使用了排比的修辞方法，从多个方面描绘出春天的乡村清新、美丽的特点。
B．②句使用了拟人的修辞方法，生动地表现了阳光下蝴蝶翻飞惹人留恋的情景。
C．③句使用了比喻的修辞方法，形象地写出了春天的美丽乡村生意盎然的特点。
D．④句使用了设问的修辞方法，强调了作者对春天的到来缺乏足够的思想准备。

6．结合语境，填入横线处最恰当的一项是
在中华文明中，“和”是一种理想的社会生活状态，是一种重要的价值取向和审美追求，也是当今社会的一个重要理念。 。建设和谐文化，要求我们从正确处理人与自然、与社会、与他人、与自身的关系入手，关注现实生活中出现的新现象，回应人们在物质和精神文化方面的新需求，不断提升社会的凝聚力和创造力。
①它强调“和而不同”，在保持差异的基础上增进共识和团结
②它强调加强道德修养，保持平和心态，实现身心和谐
③它强调公平正义，通过协调利益关系实现和谐稳定
④它强调人是自然的产物和重要组成部分，应尊重客观规律，努力实现和谐相处
A．③②①④ B．④③②① C．④③①② D．③④①②

二、填空（共8分）
7．默写（5分）
（1），悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
（2）停杯投箸不能食，。（李白《行路难》）
（3）人生自古谁无死，。（文天祥《过零丁洋》）
（4）《曹刿论战》一文提出要选择“ ”的时机发动进攻的观点。
（5）《陋室铭》中虚写陋室主人厌弃世俗生活的语句是，。

8．名著阅读（3分）
孔子之后的 把儒家思想发扬光大。其文章《得道多助，失道寡助》充分地表达了以民为本的思想。他还强调“义”的重要性，在文章《 》中提出“舍生取义”的观点，影响了一代代的中国人。他的文章观点精辟，说理透彻，气势磅礴，论证严密。论证严密的特点在《生于忧患，死于安乐》中体现为。（从论证方法、论证思路、语言特点等角度任选一个简析即可）

三、综合性学习（共11分）
9．今天，郊野公园已经成为北京诸多公园中的重要一员。学校开展了“北京郊野公园调查” 的实践活动。作为小组成员，请你完成下列任务。
（1）请你从小组提供的两则材料中提炼信息，简要介绍北京郊野公园的情况。（不超过32个字）（ 5分）
【材料一】
郊野公园面积要比市区公园大许多。郊野公园的建设，强调对原有片林略加改造，不鼓励大兴土木建设人工雕琢痕迹过于明显的园林小品。同时要求，郊野公园绿化率不低于90％，高大乔木覆盖面积不低于70％，注重植物的空间配置和季节变化，力求呈现具有野性特征的自然景观。比如朝阳区古塔公园常绿乔木、落叶乔木、各种灌木、各色花卉达16.46万株之多，游客们来到这里,可以充分地感受到自然的野性。

【材料二】

北京市郊野公园的建设情况
（2004年规划 2007年启动）
年份 2006年 2007年 2008年 2009年 2010年 2011年 2020年总预计

郊野公园
累计数量 29个
（原有） 44个 59个 71个 81个 91个
（计划） 102个

答：

（2）下面是对三位相关人员的采访记录，请你据此概括建设郊野公园的三个理由。（3分）
园林绿化局工作人员：通过对30个郊野公园的数据统计，我们看到这些公园每年可吸收二氧
化碳13万余吨，释放氧气10万余吨，成为北京人身边的“绿肺”。
中关村IT精英：每周末我们一家都去郊野公园，有时散散步，感受城郊的新鲜空气；有时适
当运动运动，和孩子在天然草坪上踢踢球。在最真实的自然环境里，我忘记了城市工作压力，释放了内心的焦虑情绪。
玉东郊野公园养护工李师傅：我是一个工人，2006年下岗。玉东公园建成后街道就安排我来这里上班，这可是为我们提供了“绿饭碗”。
答：

（3）在与某郊野公园管理处王主任交谈时，他说了下面一番话。面对王主任的困难，请你分别对主管部门和游人提出有针对性的建议。 （3分）
王主任：“我们这个郊野公园面积大、设施多，但没有门票收入，而政府给的养护费用每年才4元/平米。遇到节假日，伴随着游人的增多，垃圾量在增加，绿地被破坏的现象也比较严重，可我们只有十来个工作人员，很多时候真是忙不过来呀。”
给主管部门的建议： 给游人的建议：

四、文言文阅读（共8分）
阅读《送东阳马生序》，完成第10~12题。（共8分）
送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

10．解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）录毕，走送之 走：
（2）腰白玉之环 腰：

11．用现代汉语翻译下面的语句。（4分）
(1) 负箧曳屣，行深山巨谷中 翻译：
(2) 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享 翻译：

12．本文作者“家贫，无从致书以观”而最终却能学有所成。作者的成功主要取决于他有什么样的思想认识与行为特点？（用原文词句回答）（2分）
答：

五、现代文阅读（共31分）
（一）阅读《命运的驱使》，完成第13-15题。（共15分）
命运的驱使
①文化大革命到来之前，我才20多岁。我决心把一生的时光，都溶进调色盘里。那雨中的船、枝上的鸟、泥土中的小花小草、薄暮冥冥中一张张模糊而有生气的脸，把我牢牢地固定在画架前，再也没有想到与它分开。
②然而，1966年那场突如其来的大动乱就像从天而降的重锤，把我的世界砸得粉碎。于是，往日那些山光水色、鸟语花香，美梦一般流散了。
③一夜之间，千万人的命运发生骤变；千万个家庭演出了在书本里都不曾见过的怪诞离奇的悲剧。那时在海河边有个地方叫挂甲寺，经常会发现有投河自尽的人。有老者、有青年、有腰间捆着婴儿一同殉难的妇女。每当看到这些下狠心毁掉自己的人时，我的心都会颤栗，心想他们必有许多隐忍在心、难以抗拒的苦痛。于是我便不自觉地虚构起他们生前的故事。我平日在生活中的所见所闻、万千感受也都自然而然地向虚构的故事中聚拥而来。开始，我只是把这些故事讲给至亲好友们听。为了安全，我把故事中的人物、地点、社会背景全换成外国的，当做一个个旧的外国小说或电影故事。我以讲故事来排遣郁结心中的情感。
④一个夜晚，外边刮着冷风。一位许久未见的老朋友突然跑到我家来。他不等我说什么，便一口气讲了他长长一段奇特的遭遇。我听着，流下泪，夹在手指间的烟卷灭了也不知道。他讲完了，忽然用激动得发颤的声音问我：“你说，将来的人会不会知道咱们这种生活？这种处境？你说，现在有没有人把这些事写下来？可是那就得冒着生命的危险呀！不过，这对于将来的人该是多么有价值啊！” 我们都沉默了。我俩都顺着他这番话思索下去……从此，我便产生了动笔写的念头。
⑤我把自己锁在屋里，偷偷写起来，只要有人叩门，我立即停笔，并把写了字的纸东藏西掖，尽管是片言只语，但是这片言只语要是被人发现，就会毁了自己，甚至家破人亡，不堪设想。后来写得多了，我就把这些写好的东西埋藏在院子的砖块下边、塞在楼板缝里，或者一层层粘起来，外边糊上宣传画片，做为掩蔽，以便将来有用时拿温水泡了再一张张揭出来……但藏东西的人总觉得什么地方都不稳妥。一度，我把这些稿子卷成卷儿，塞进自行车的横梁管儿里。这车白天就放在单位里，单位整天闹着互相查找“敌情线索”。我总觉得会有人猛扑过去从车管儿里把稿子掏出来。不安整天折磨着我。
⑥终于有一天，我把稿子悄悄弄出来，用火点着烧了。心里立刻平静下来，跟着而来的却是茫然和沮丧。
⑦以后，我一旦有了抑制不住的写的冲动时，便随写随撕碎，扔在厕所里冲掉；有时写好了，轻轻读给自己听，读到自己也受感动时便再重读几遍，最后却只能恋恋不舍地投进火炉里。当辗转的火舌把一张张浸着心血的纸舔成薄薄的余灰时，我的心仿佛被灼热的火舌刺穿了。写了不能发表，又不能给任何人看，还收留不住，有什么用？多么傻气的做法！多么愚蠢的冲动！多么无望的希望！
⑧但是我必须从自己身上寻找力量充实自己。我发现，我是有良心的，我爱自己的祖国和人民，我是悄悄地为祖国的将来做一点点事呀！这样，我便再不毁掉自己笔下的每一张纸了。我下了决心，我干我的——不管将来如何，不管光明多么遥远，不管路途中间会多么艰辛和寂寞，会有多大的阻碍，会出现怎样意外的变故。
⑨现在回想起来，这便是我走向文学之路最初的脚步了。
⑩那年我在滇南，那里的亚热带风情使我耳目一新。那些哈尼族人的大茅屋顶、傣族人的竹楼、苗族妇女艳丽的短裙，混在一片棕榈、芭蕉、竹丛、雪花一样飘飞的木棉和蓝蓝的山影之中，令我感动不已。不知不觉又唤起我画画的欲望。我回到家，赶忙翻出搁放许久的纸笔墨砚，呆在屋里一连画了许多天，还拿出其中若干幅参加了美术展览。当时，一些朋友真怀疑我要重操旧业了。不，不，这仅仅像着了魔似的闹了一阵子而已。跟着，潜在心底的人物又开始浮现出来，日夜不宁地折磨我了。我便收拾起画具，抹净桌面，摆上一叠空白的稿纸……
11是啊，我之所以离开至今依然酷爱的绘画，中途易辙，改从写作生涯，大概是受命运的驱使吧！这不单是个人的命运，也是同时代人、祖国、民族共同的命运所致。
（作者冯骥才 有删改）

13. 文章中作者详细写出了自己在“文革”那个特殊年代里最初走向文学之路时的写作经历及心路历程，阅读文章第⑤—⑧段，填写表格。（5分）
“我”的写作经历 “我”的心路历程
偷偷写并用各种方法藏稿子 ①
② 平静、茫然和沮丧
③ ④
珍惜写下的稿子 ⑤
答：

14. 本文第⑩段作者记叙了自己因感动而重拾画笔，最后又依然回归文学之路的事情。这些记叙有什么作用？（4分）
答：

15. 作者为什么说改从写作生涯不仅是个人的命运，“也是同时代人、祖国、民族共同的命运所致”？请结合文章内容，简要说出你的理解。（不超过150字）（6分）
答：

（二）阅读《建筑与汉字》，完成第16-17题。（共8分）
建筑与汉字
①作为同源的文化现象，中国建筑与汉字紧密相联，体现了共同的文化心理。
②首先，它们都注重对称法则。汉字中有许多字是对称的，如“中”“申”等, 其中的竖笔便是对称轴。中国传统建筑也呈现出同样的特征，也常以对称为格局, 故宫是对称的, 中华世纪坛也是对称的。确切地说，这是一种静态的均衡，在心理上偏于严谨, 因而具有庄严肃穆之感。很多建筑组合的对称形态还与汉字有直接关联，借助汉字表达人生愿望。
③其次，它们都讲究宾主法则。汉字书法讲究一字之内，笔画分主次。以横画为主笔，扁横铺展，质朴古雅；以竖画为主笔，纵势挺拔，俊秀伟岸；以撇、捺做主笔，则体势开张，有险峻之象。其余笔画与之相配，在变化中追求一种动态的均衡，呈现生动活泼之态。建筑上的宾主法则要求主、副建筑相互呼应，既能突显主建筑物，又可展现设计者追求的精神意蕴。
④第三，它们都注意疏密之法。书法家在进行创作时，将笔画未到的空白处也计算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空间美感。建筑师的设计思路与之相同，即利用各个建筑应高低错落，并可借助廊、桥、亭等元素,让建筑物之间有对话、有分合，从而构造出“通、透、空”的意境。这使建筑空间在满足居住的实用之外，又承载了提升生活品位的文化内涵。
⑤中国建筑与汉字的这些相通不是偶然的, 它与中华民族强调的和谐与秩序的文化理念相呼应，正如《论语》中所说：“乐者天地之和, 礼者天地之序。”汉字与建筑中所追求的境界其实都反映了中国人对人与人、物与物、物与人之间和谐有序的生存状态的向往。
⑥随着时代的发展，未来的世界趋于一体化，各国的传统文化将很容易受到其它文化的覆盖。那么，要使传统文化中精髓部分得以继承，只有将传统文化理念灌输到现代设计思维之中，建筑设计作品才能充满生命力和竞争力。

16. 结合第④段相关内容，说出“建筑师的设计思路与之相同”这句话不能删去的理由。（3分）
答：
17.阅读文章，运用文中知识，解释下面两则材料中的建筑群分别运用了哪种法则，达到了怎样的效果，又共同体现了什么样的文化理念。（5分）

【材料一】
乔家大院是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。大院为全封闭的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，气势雄伟。一条东西走向的笔直甬道，将6个大院分成南北两排，且院中有院。整个建筑群中的313间房屋，从空中俯视，恰好构成一个“囍”字，被誉为“北方民居建筑的一颗明珠”。
【材料二】
首都机场T3航站楼建筑群的主体部分是目前全球最大的单体航站楼，其外形如同一条在彩色云霞之中腾飞巨龙。更巧妙的是，设计师在“龙口”前方设计了形似碧珠的建筑“GTC”——交通中心，旅客们在此汇集，实现了交通集散的功能。
答：

（三）阅读《淡定是真》，完成第18-20题。（共8分）
淡定是真
①写出 “淡泊以明志，宁静以致远”的诸葛亮，生逢乱世，世间豪杰贤才纷纷择主而仕，但他却静心隐居南阳十年，深入了解天下大势，潜心研究兵法战略，以天下为己任。刘备三顾茅庐之时，诸葛亮就为刘皇叔谋划了三分天下的宏伟蓝图，并为之奋斗终生，成为一代名相而永垂青史。诸葛亮的事例很好地体现了淡定与实现人生抱负之间的关系。然而，身处纷繁复杂的现实世界，我们时常要面对生活的艰难、事业的挫折或是名利的诱惑，要做到淡定却不是那么容易。古往今来不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧嚣的尘世中拥有一份淡定的心态是一种可贵的人生财富。
②淡定可以涵养一股坚强的精神力量。晋代的孙康年少时酷爱学习，却因家境贫寒，晚上读书时连灯油都没有。然而正是淡定的心态使他忘却了生活的艰难，做到了心无旁骛，坚守住了对知识的渴求，内心始终葆有一股强大的精神力量，于凛冽寒冬中映雪苦读，最终完成了学业，实现了自己的人生目标。“孙康映雪”也成为史册上一幅动人的画面。
③淡定可以炼成一种旷达的人生态度。__________ 苏轼一生仕途坎坷、屡遭贬谪，但淡定的心态使他始终以积极乐观的人生态度面对挫折，在风雨大作之时，尚能高吟：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”更为难得的是，因为淡定，他始终有着对品位人生追求，硬是将自己的挫折人生雕琢成为后世文人钦慕的生活坐标。
④淡定可以升华出一份高尚的精神追求。当世人面对纷繁的诱惑不能自持、随波逐流的时候，心怀淡定的人却决不如此。居里夫妇发现镭并提炼成功以后，镭将用于治疗癌症，他们本可以一夜之间成为百万富翁，但是他们认为，镭是一种元素，应该属于全人类。他们因此不申请专利，也不保留任何权利，放弃发明所带来的一切物质利益。可见，拥有了淡定的心态，面对名利就会不为所动，为了人类的幸福而甘愿奉献出自己的一切，这样的人生也绽放出灿烂的光芒。
⑤失去了淡定，面对生活的艰难，战而胜之的勇气就会消失殆尽；失去了淡定，面对事业的不顺，坦然的心境就会不知所踪；失去了淡定，面对名利的诱惑，崇高的追求就会迷失于庸俗。所以，朋友们，请珍惜这宝贵的人生财富，永远拥有淡定的心态，活出人生的真性情吧！

18．文章第①段举出诸葛亮的事例体现了淡定怎样的作用？（2分）
答：

19．阅读②④两段，简要分析为什么说“淡定可以涵养一股坚强的精神力量”、 “淡定可以升华出一份高尚的精神追求”。（4分）
答：

20．根据文意，请在列语句中选择最适合的一句填在第③段划线处。（只填序号）（2分）
①孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
②庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”
③屈子说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

六、作文（50分）
21．题目： 倾注
要求：
（1）将题目抄写在答题纸上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600—1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

❺ 阐述闽台关系历史渊源中的一件事情及对闽台关系的影响

闽台文化是指生活在闽、台两地人民所共同创造的，以闽方言为主要载体的区域文化，它既是中国传统文化的重要组成部分，又富有鲜明的区域文化特色——海洋文化。闽台传统建筑文化又是闽台文化的重要组成部分，福建传统建筑沿袭着中国传统建筑木构架为主体的建筑形式，又在移民入台相继定居后传入台湾，不论是民居、宗祠、会馆，还是文庙、关帝庙、妈祖庙、寺院等都呈现出一种独特的民族性和地域性的建筑文化特征。同时，台湾传统建筑在吸取中国传统建筑文化与移植闽南传统建筑特色中，也在寻求表现台湾地域建筑文化的特征。 福建在汉朝建立了闽越国，建都东冶(今福州冶山)，揭开了福建文明史的第一页，三国时期，全闽第一座郡城——建安郡(今建瓯)的设置，标志着汉文化已大规模传入福建。自两晋开始，中原汉族人民先后有四次大规模的迁徙入闽，且分布于“八闽”大地，至南宋时福建已由移民社会转为定居社会，汉人成为福建居民的主体。其间，移民不但传承着中原先进文化和生产技术，同时经受黄河流域、长江流域、闽江流域等不同地域文化的撞击与交融中，逐渐形成了福建宋明时期的“闽学”，成为中国后封建社会时期的主流思想。 明朝初期，由于政府实行“禁海”与“迁界”的消极海防政策，致使福建沿海居民被迫出海谋生，寻求发展。清初施琅将军实行“严禁粤中惠、潮之民，不许渡台”的政策，使通过台湾海峡而移民的队伍中有80％属于福建闽南泉、漳人，成为台湾主体的居民，这种迁徙实际上也是汉人入闽的一种重复。清政府准许闽台两地口岸对渡，使两岸与海洋的联系进一步密切，台湾海峡间的海上贸易活动十分活跃，也因此有了海神“妈祖”的崇拜，这是闽台海洋文化造势的结果。 福建与台湾在历史上都是移民社会，祖根在中州，其迁徙的过程一般以血缘和地缘进行组合。当移民择地定居后，便建造民居以家族聚居为主，同时，更仰赖于宗教的作用以达到安居乐业的生活，这是闽台民间信仰的基础，无论是宗教实体、信仰对象，还是祭祷仪式、日期等都基本相同，且一脉相承，这 闽台传统建筑文化历史渊源的研究 种亲缘、地缘、文缘、物缘与神缘的认同感，亲和力和内聚力表明了闽台社会、 文化与历史的渊源关系。宗教建筑因信徒对神抵的崇拜而产生，不仅在宗教信 仰上扮演了重要角色，而且成为闽台传统建筑的精华所在。 闽台两地传统建筑在继承与发展中，逐渐形成福建传统建筑以方言为特征 的七大建筑支系:即闽南建筑，闽东建筑，莆仙建筑，闽北建筑，闽中建筑， 闽西建筑，闽西北建筑等。台湾汉族移民在与当地高山族同胞的融合中也呈现 出以方言为特征的四种建筑类型:即闽南建筑、有漳州与泉州建筑之分，客家 建筑，福州建筑，潮州建筑等。闽台传统建筑联系最为密切的属于福建闽南建 筑与台湾的闽南建筑类型。以历史和文化的视角，联系比较的方法对闽台传统 建筑类型的实证进行比较，可以看出，台湾传统建筑的平面类型在福建闽南地 区都能找到相同或相近的例子，几乎是福建传统建筑的移植，这种历史渊源关 系取决于台湾汉族移民中绝大多数为闽南人，早期传统建筑的营建工作多仰赖 于闽南匠师和福建的建筑材料，现存的传统建筑中多是这一时期所建造的。所 以说，台湾不仅在宗教信仰上源自福建，而且在宗教传统建筑的形制、风格及 其营建方法上也承袭了闽南宗教建筑的传统，但表现在建筑细部处理上的不 同，反映了民族性与地域性是一种自然的、社会的文化现象。 历史上，台湾隶属于福建省管辖达五百五+余年，其中有二百余年处在合 治时期，而建筑作为文化的重要组成部分，成为闽台人民同根同源的历史见证。 因此，闽台传统建筑文化的历史渊源研究，将丰富和发展中国建筑历史和闽台 地方建筑史，填补中国建筑历史研究的空白，也有利于发掘传统建筑的历史、 科学、艺术价值，对于闽台传建统筑文化遗产的保护与利用，具有史实资料收 藏与研究的学术价值，对现代建筑创作也有着借鉴作用。

❻ 同事很牛B.动不动就给我门说他是济南市民政局副局长的妹妹.让大家全都听她的.如果不听就让大家全都滚蛋.

（A）古文化的重要景点
，南召猿化石证明了在约五，六十万年前的古猿人在河南南阳南召县，还有人住在河南。
2，许昌：约10万年前的古人类化石发现于2007年在河南许昌。其研究结果适合与其他网站的，中国人不是起源于非洲提供了一些证据。
3，贾湖遗址：大约9000年前，在河南舞阳发现的最古老的乐器在世界上最古老的葡萄酒在世界上，世界上第一个类似的文字契刻符号，如几个世界上最早的成就的文明，一个轰动世界，被认为是“人类文明，从愚昧走向阈值。
4，裴李岗：大约8000年前，在河南新郑裴李庄村的名称，中国文明的源头之一。
5，太昊陵：大约7000年前，在淮阳县，河南周口太昊伏羲氏的陵墓，是最早的三皇，其中18个中国名字的第一个灵，始建于春秋，在唐，宋时期的扩张，完美在明，清两代51个皇帝，谷机。淮阳古称“宛丘”伏羲资本和最后的安息之地，但也神农资本土地，这被认为是中国人的姓氏文化，农耕文化和龙图腾，华夏和东夷族共同的圣地的发源地。
6，仰韶文化：自5000至7000年，名字被发现在河南省三门峡仰韶村，这是同期影响范围最广最典型的古文化的鼻祖，仰韶村考古发掘，也是中国现代考古学。
7的黄帝故里：新郑市，河南确认国内史学家排在第一位的五帝黄帝出生，创业和资本土地。自从中国人从春秋崇拜开始在新郑市黄帝轩辕之丘的人文继续。“黄帝崇拜的圣地的故乡”也由于普遍承认中国在世界各地，成为中国第一家礼，扮演着越来越重要的作用，改善了中国民族的凝聚力。
二里头文化：距今约4000，名称分别为在洛阳偃师二里头学者认为夏王朝的首都。这里出土中国最早的青铜礼器。
9，郑州商城：位于郑州市今天更重要的商代早期的首都，这是一个郑州成为古都的原因。 10，河南安阳殷墟发现的世界上最大的青铜器和甲骨文轰动世界，被称为20世纪十大考古新发现的第一个，殷墟无可争议地成为世界的文化遗产。甲骨文是一种常见的字，一个成熟的文字在5000字左右，文字只流传下来的四个在世界上最古老的文字。“十一五”期间，我国正处在安阳建设一个世界上唯一的文字博物馆 - 中国文字博物馆。
11，白马寺：位于洛阳，始建于东汉，是佛教传入中国后第一家官办寺庙建，是一个有力的见证
12，龙门石窟：洛阳，北魏迁都洛阳钻，它是产品的少数民族和汉族文化的交流，也文化交流的的龙门石窟产品的，尤其是奉贤的中国之间的文化交流。寺卢舍那大佛，“东方微笑的神性和人性化的阳刚与阴柔很好地结合起来，具有很高的艺术价值。龙门石窟的艺术价值和历史意义，被列为世界遗产。
13，少林寺位于登封市，是佛教禅宗和少林武术的发源地。佛教传入中国，与当地的中国儒家和道家的一体化，创造一个禅宗的少林武僧。佛教禅宗在中国，它很快传导到国内和邻近的日本，朝鲜，韩国和东南亚，在中国历史上产生了深远的影响，以及日本，花道，茶道，柔道，武士道，等等。 。少林武术冠天下，一个世界武术少林。少林武僧在交流学习世界武术大成，总结了少林拳棍少林易筋经茧700余种，武术绝技，并产生了深远的影响，对其他武术学校，只从少林拳的拳有四个或五个10。的少林的参与在世界密切联系与中国的历史，并已发挥了重要作用的Southern和Northern时期的，隋，唐，宋及明两代，少少林寺林也成为世界著名寺庙的承诺社会责任，少林武术也播四方在实战中，进一步发展和壮大。与时代，开放和参与的世界，所以，它一直保持着旺盛的生命力，今天之后，历经磨难，佛教禅宗和少林武术少林提前仍然是无限的生命力。少林武僧将整合网络营销的现代少林文化，少林文化融入到世界迅速。少林成为中国的文化走向世界的典范，在很大的程度上成为中国文化的代名词。
14，中岳庙位于嵩山，是在五岳山最大的道教建筑群，共有古建筑514。中岳庙始建秦，后汉，武则天，唐玄宗皇帝的宫殿为蓝本，其扩展。现有的中岳庙乾隆皇帝在北京紫禁城为蓝本，完全一样的紫禁城，紫禁城的山“，五岳山的道教密封，而中岳庙是五岳著名的道教建筑群中岳庙的象征，所以嵩山状态
15，嵩阳书院：位于登封嵩山，在宋代四大书院之一。范仲淹，程颐，程颢，司马光大儒曾在这里讲学，司马光的“资治通鉴”的部分写在这里，在这里，洛阳附近，这与佛教，道教三者融合双向最初成立后影响中国800年的判例。
16，应天书院：位于商丘市睢阳区商丘（应天府北宋），在宋代四大书院之一。“学生长途跋涉，”距离学者们所拥有的“，是应天书院。宋代著名文学家范仲淹在这里上学，在商丘落户，并担任应??天书院掌主教。
月17日，登封观星台位于登封市，始建于元代，距今约800年的历史，是现有的世界上最早的天文台之一，是中国最重要的古代天文遗址。伟大的天文学家郭守敬领先的西方301天文学成功的，从而制定授时的日历，然后是中国，韩国和日本360年。如今，我们国家的基础上，在那里建设中国天文科学教育馆，展示了中国古代天文学的成就。
18，红旗渠位于河南省安阳市，是著名的“人工天河”，“世界第八大奇迹，这个排水建设，已经有10人被努力岩壁上的山整整10年，他们没有钱，没有食物，没有技术，政策上的支持，但通过顽强的毅力水平1250山，建造了数百伦敦塔桥（Tower Bridge）的方法，数百挖隧道，并最终引入的生命之河在旱地上。共有超过4000公里长的排水道的土方从哈尔滨到广州修复，宽2米高3米的石墙！红旗渠是人类改造自然的杰作。
（b）资本在河南王朝
伏羲伏羲最早的三皇，资本和埋在周口淮阳。
2，神农：神农是在淮阳另一个重要的古代王朝的首都。
3，轩辕轩辕黄帝，排在第一位的五帝，他出生，创业和资本在新郑。
4，夏天的夏??王朝是中国第一个王朝。夏天曾多次迁都，主要国家有三个洛阳市偃师二里头阳城（郑州登封，洛阳附近），家族（许昌豫州）。
5，商朝曾多次迁都，更重要的是，有三：洛阳市偃师郑州商城和朝歌（在鹤壁市淇县）。
6：西周，西周，有两个，一个是浩（今陕西），另一个洛阳。
7，东周时期：东周资本在洛邑（今洛阳），持续时间可达几百年。
8，西汉：前汉主要国家是长安（今西安），但早期的短期资本在洛阳。
9，，东汉东汉定都洛阳，东汉王朝董卓汉献帝挟持到长安几年。
10，魏蔚早期资本在许昌，曹丕定都洛阳。
11，西晋：西晋首都洛阳。西晋皇帝挟持到长安年。
12，北魏：北魏早期的资本平城（今山西大同），后来魏孝文帝迁都洛阳。
13，隋：隋文帝首都长安，帝迁都洛阳。
14，唐：别国的长安，洛阳为东方晚唐代时，朱文唐朝皇帝人质洛阳几年。
15，武周的武则天篡唐，建立武周都洛阳，洛阳洛阳神的宝座。 BR /> 15，靠背：后梁，定都开封，后来搬到了洛阳。
16，后唐：后唐首都的洛阳。
月17日，后晋后金，短期资本，在开封建都洛阳。
18，后汉：后汉定都开封。
19，后周：后周定都开封。
20日，北宋时期：北宋定都开封。晚
月21日，黄金：黄金有资本在北京移动的资本开封20年，直至灭亡。
（三）河南“中国”的得名
河南不仅被称为“中原”，“中州”，被称为“中国”和“中国和土耳其的历史。今天的“中国”是中华人民共和国的简称，但历史上的第一个“中国人”是指，河南洛阳一带，这是历史学家的共识。
“中国制造”的西周武周时期用于“中央王国”的国王。 3000年前，杜克大学的阳城（今河南登封，洛阳附近）用土圭测日影飞去（登封嵩山周公测影考古遗址），测得夏至这天中午，八英尺的表在周围的景色是不太阳的阴影，他们认为这是地球的中心，周朝，中国，建设成周洛邑附近。洛阳市古老的作家，也被认为是“家天下”。
大量的文献可以证明，“中国”一词源于河南。 “中国”这个词已经被发现在“书诗经中国劳动”：“中国的资本”，“资本”是东周，美国洛邑（今洛阳）。其他见于“诗·大雅·中国劳工：中国这个随四方的好处。”也发现在“诗歌，6月前言：”小雅“尽废，四夷跨入侵，中国微矣。”另一种观点的考古发现，“中国”一词最早见于1965年，宝鸡县，陕西省出土的青铜“尊重”的字样。文本读：“只有在国王早期到移动的房子在成周，在复杂的内在王李福天四月丙戌，王专利情况下，小孩房在北京，说：塞来昔布在法尔考的克王闻，四景文由鉴于（生活）武王既克大邑商，挺部门在当天，他说：中国，他们的房子多兹的人，因为ㄨ。“可以看出，”中国“，指的领土的中心区域的周论。服务周现在的洛阳地区。 “史记·荆留传曰：”成王即位，周公的情况下，严福相，营成周洛邑，这个世界上，诸侯四方进贡后，挂都进行。 “由于成周洛邑世界的行列，所谓的”中土世界“或”土“，这也应该是在河南被称为”中原“和”中原“的原因。事实上，中国长期，在不同的时期有不同的含义。略是指该国为期大约一个统一的，多师是指在中央平原（当今河南地区）。随着皇帝统治领土的变化，在中国，包括的范围也有所不同相应。
河南不仅是中国文明的发源地，中国民族，和政治，经济和文化中心，千百年来，这片广阔的土地，“中国”二字，说的东正教国家的代表逐渐成为历史，无论是入主中原的少数民族政权，失去了中原汉政权，自称为“中国人”，而不是承认对方为“中国”。
[编辑本段]八中原文化
中原文化底蕴深厚，有着悠久的历史，从表面上看，她是一种地域文化，从深层，她不是一般的地域文化，但树根和树干的在中国文化发展的历史，传统文化，中国国家占有突出地位。出版工程花了近20年来完成国家重点------中原文化的仪式，55卷，两米多厚的。由于篇幅所限，下面只从中原文化易读-----“中原文化与选择中国中部崛起”一书的部分内容，简单介绍一下中原深厚的文化底蕴：
（一）龙文化
龙是智慧，勇敢，吉祥，尊贵的象征。河南太昊伏羲，周口淮阳地区“龙和龙名”龙图腾，多被称为人文始祖龙的故乡。在远古时代的部落，第一次大融合;其他人文始祖的黄帝，统一黄河流域各部落，在这新郑龙作为新部落的图腾的部族的思想和精神的凝聚力，我们今天的中国人被称为“中国人”和“儿童的”龙“是由此产生的。从出土的文物发现的龙文物不仅有着悠久的历史，但也最正宗的。由河南濮阳蚌龙6400年前，是中国最早的龙的形象，考古社区作为第一个中国龙“在中国发现的”偃师二里头大型绿松石龙形前至少3700年，学者命名为“中国龙”，等等，这些龙文化仍然是一脉相承的，从汉，唐，明，清三朝，夏，商，周到，是中国国家的龙图腾的来源，是紫禁城的祖先，北京龙形象的各种形态提高龙的形象，从中原已成为一种象征，中国国家，中国的文明，中国民族团结的纽带和共同的精神支柱。的精神内核
（二）...... />中国文字，中国文字文化的传承和弘扬中国文化的重要载体，是中国国家的基本标志，也是中国文明的标志，文化和朝鲜，韩国，日本，Oracle Text的有巨大而深远的影响，4000年中国文字的连续的文化历史，我们可以说是中国文字的历史的中原，文字的产生和每一个重要的发展阶段，几乎都发生在中原。仓颉造字的黄帝时代，传说中的河南，甲骨文在河南出土的完美中文书写系统的第一套帮助秦始皇“书同文”制定规范书写“小篆”，李斯是河南上蔡人;写作世界第一字典，总结了在中国的字符代法，统一的含义解析的文字学家徐沉河南漯河在他的家乡，他完成了“字典”汉语言文字学的杰作;规范性到目前为止，我们都仍然使用的字体“宋体”字在河南开封，著名的活字印刷术的发明在这里。
（三）姓氏文化
河南是中国姓氏，中国姓氏的摇篮，无论发病和大量的衍生工具与中原地区的密切联系。中国姓仪式，“4820中国汉族姓氏起源于河南1834年，占姓氏总数的38％，它们所包含的人口占84.9％，汉族人口多300最常见的姓在当今的根在河南，171，占57％; 78姓的起源和的源河南安排根据100个最常见的姓，李，王，张，刘，所代表的人口有多少中国四大姓，林，陈征，黄南四姓，其根在河南。近年来，河南主题是“万姓同根生，10000同源”举办文化节的姓氏，已在国内外得到了广泛的认可与响应，掀起了全球中国寻根到河南，朝觐到河南，拜祖到河南热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。
（四）农耕文化
农业是第一个在中原地区的崛起。中原农耕文化包含了许多特色的农业技术，科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了大量的农业生产工具，为早期农耕文化发达，特别是琢磨成品石板材棒发现的最早的食品加工工具提供了物证。我们都知道，三皇伏羲教人们“的网络，打开一个狩猎和捕鱼的经济时代，被称为”神农炎帝，教人们播种收获，创造了农业时代。大禹疏导洪水的办法，推动中国水利的发展，并促进在数学，测绘，交通等相关技术。战国时期，主持建设的河南郑郭郑国渠，极大地提高了在关中地区农业生产条件。一体化的国家，特别是中原人越过边境，和先进的农业技术和理念传播到南方，促进中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源，发展，发明和创造的农业技术，农业系统和理念密切相关，河南。
（五）商业文化
原产地的中国商人，商业和商业文化在中原的共识，考古学家，历史学家。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了许多中国的商业文化。王海尚王朝“肇拉车的牛多衣服佳，是一个牛拉大车拉货到远做业务，这被视为一个商业鼻祖。第一儒商孔子的学生子贡，河南浚县，不仅政府官员，但生意还不错致富。首先热心公益事业，被后人称为商圣范里，南阳人，他帮助越王勾践征服犹太复国主义静静地退休，可用于商业。是一个爱国商人弦高新郑人遇到了秦师在出差的入侵，知识产权退秦的成本拥有15头，牛此外，中原还产生商业。例如，中国的第一组的专业交易员的西方周王朝，洛阳出生，第一次颁布的政府保护商人利益的法规“质誓出生在新郑，”盖茨代表的最早的关税征收的征款的春秋发生在春秋，商丘，行业商人的第一个战略思想，东周洛阳市柏贵，第一个商业理论家现在商丘籍然，最早的商家诉讼条例在春秋郑帼现在郑州的重商主义的理论西汉洛阳人，第一倡导者桑红阳，的唐王朝洛阳市城市管理市场“3个城市长的”第一次“市长”。一个真正意义上的全球第一个超百万的国际大都市的北宋王朝汴京人口，（现在开封），当人口达到更超过150万，宋代著名画家张择端的“清明上河图场景在清明节”是欧洲最古老的这个盛大的一个真实写照，只有50,000人在伦敦最发达的城市之一。清代巩义市康百万家庭写道：“富二代，在经过400年不败”的商业神话。可以看出，中原商业文化在中国文化体系中占有重要的地位。思想和文化

（F）中原思想，文化核心的中国民族的思想文化。傅熹在淮阳地区发挥八卦，后来周文王八卦的基础上，写在安阳，河南羑里城监狱的“易经后代产生深远的影响“周公罗艺，制礼作乐，建立法律和制度，人与人之间的关系的灌输。百家大多来自河南，在河南的活动区域。道家的老子和庄子是河南，他们写的在河南影响深远的“道德经”和“庄子”，孔子是儒家思想的先驱人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍在河南商丘，孔子讲学，游说活动在中原地区。代表法家的思想，韩非，商鞅，申逋孩从河南省墨家墨子战略家蔌戚嗯和张翼，吴旗杂家吕不韦的军事指挥官也来自河南。东汉时期，佛教传入中原，河南为中心向全国蔓延，并迅速成为一个重要的影响，对学校的思想最终构成了中国思想文化与儒家和道家的内核。写在洛阳东汉王充“论衡”是一个唯物主义哲学的杰作。河南人范缜“神毁灭”在南北朝系统地阐述了无神论思想的进步意义。儒，释，道三整合，创造了深远的影响禅宗的少林武僧。宋，洛阳人程颢，程颐开创了再次到一个新的儒家思想的高峰期是占主导地位的主流意识形态自宋，元，明，清。总体而言，中原思想文化传达的刚健有为，完善自我，适度的生活理念，不仅意味着的进取精神，“新”的变化，但也体现了友好共处，向往和平的精神境界。这些思想文化塑造的中国国家文化的形式和特点的基础，丰富的宝库，中国的民族精神有显着影响世界??的文化。
（七）科技文化科技文化
中原地区建立了广泛的色情内容，实用的发明，发展的历史文物特色。从殷墟安阳司母戊大方鼎出土，是迄今发现的最大，最重的青铜和金属加工技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，即使是现代的人是惊人的。三门峡出土的铜柄铁剑在西周时期，中国第一颗人造金属加工类，被称为“中国第一剑”。郑州汉发现，世界上第一个椭圆形高炉炼铁高炉。东汉河南人，杜甫发明水排爆破技术，比欧洲早在1000年。陶器，瓷器最早出现在河南。 “仰韶文化彩陶，造型精美，”唐三彩“闻名，钧瓷丰富多彩，Ru和古朴典雅，不仅代表着历史的瓷生产工艺技术的最高水平，并具有很高的审美价值和艺术价值。俗话说，“家有财产的数千更好地钧瓷一，解释真相。被誉为“科圣”东韩台式张衡发明的“地动仪”比西方早在1700创立的“浑天说”的理论先进得多现代希腊天文学家托勒密的宇宙。河南人的唐王朝和尚和他的党，不是只有发明世界第一个自动计时器，并早于英国天文学家哈雷恒星自己的观点1000年，他和同事们的第一子午线测量活动在世界上，成为发展中的一个里程碑中国古代天文学。中国的四大发明，都是在中原和发明繁殖。
（H）中医药文化，
中原医学文化整体的治疗思想，多角度的观察方法病理独特的治疗技术，和谐的用药手段着称于世，是传统文化精髓的精髓。黄帝后来被确认为中国传统医学的创始人，战国时期的“黄帝内经”，仍然是需要阅读，任何人在医务人员指导医学著作。东汉南阳张仲景的“伤寒杂病论”，提出了六经辨证的理论体系，是中国第一家中医经典专着，理，法，当事人，药物，被称为中国医方祖。龙门石窟洛阳保留的药方洞118北齐时期完整的中医验方治疗疾病的37。这些规定是现存最早的石刻药方。北宋首都开封“仍然大药房”，“药密库，御药院，太医局，翰林医学宫殿庭院”和其他机构设置的全总理的时候。医疗宫殿庭院放置在生产细针灸铜人“已经成为一种符号世界针灸的发源地。可以说，中国的医药文化起源和发展的中原，中医药大师荟萃中国中部，中国传统医学的杰作出生在中原。
（9）诗歌文化
河南是中国文学的发祥地，最早的散文集“的书，是东周洛阳的史官整理成书后。中国第一部诗歌总集“诗经”，属于河南省100多件作品，超过三分之一的总含量。被称为秦作家鲁迅说，只有河南上蔡李斯。汉魏时期，韩寒的文章半洛阳说。洛阳贾谊富圣保罗的先例，张衡“二京赋”极品韩长赋义，晁错散文巅峰。阮玉汉魏时期的“七”，盈昌是来自河南。左思的“三都赋”名动天下，留下了“洛阳纸贵”的大象。宋的老家在开封市，梁园区文学习的主阵地在商丘，留下了许多千古绝唱。东晋以后，河南汉越过边界谢灵运的山水诗，江淹为代表的中国文人抒情颂歌工程，以促进南方文学的繁荣。唐代最有名的三位诗人，河南二。 “诗人杜甫傅工蚁他的阴郁沮丧的笔锋反映了一个时代，他的诗被誉为”史诗“的沧桑，现实主义和浪漫主义诗人的完美结合，新郑市，河南，他创作的”长恨歌“，”琵琶行“通过垂千古Jiapian。文本孟州市从坏“人居全国之首的韩愈，中唐，宋”八代，达到了中国散文的高峰期。岑参，刘禹锡，李贺，李商隐，河南省，也被列中的著名诗人。
（J）武术文化
武术文化，也被称为功夫文化，特色鲜明的文化以其卓越的文学成就中原中原武术文化技术世界冠，德国广播神圣的世界功夫出少林，少林功夫少林武术的形象，在中国武术文化中的重要地位。“历史传说，13个和尚救唐王“，以帮助取得的辉煌成就，戚继光抗倭立功，，使少林寺是众所周知的，是一个融合了中国武术的土地，流媒体蓬勃发展，使中国少林武术”品牌已经成为中原文化乃至中国文化的品牌。太极拳，中国武术文化的又一重要流派，特点是刚柔并济，强身健体，修心养性的河南温县陈家沟人陈王廷所创立的，主要的主题已经扩展到五大洲，成为上十亿人生活在的重要组成部分。