李朝的货币怎么来的

❶ 朝鲜半岛三国时期，各个国家之间用的是什么货币

连李朝基本都是用布当货币

❷ 货币的起源和发展是什么

货币的起源：

货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。据考古发掘，新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。

但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代、商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期

货币的发展：

我国最早的货币是起源于商朝的贝币。随着商品交换的扩大，贝币的流通数量日益庞大。由于天然贝来源有限，不敷应用，于是便出现了仿制贝。最初的仿制贝是石贝、骨贝、陶贝，以后便发展到用铜来制造，这就是铜贝。

铜铸币的产生，使古代货币进入了一个新时期，其发展及广泛流通是早期货币发展中的重大转折。这一时流通的货币主要有四种——布币、刀币、环钱和蚁鼻钱。

公元前221年，秦始皇统一中国，接着实行了一系列巩固封建中央集权的措施，统一货币就是其中之一。规定全国使用统一的货币，统一的货币分黄金和铜钱两种，黄金为上币，以镒为单位，铜钱为下币，按枚使用，币面铸有“半两”二字，表明每枚的重量是半两，史称半两钱。禁止其他财物作为货币流通。

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货币的分类：

1、流通币

这是原本意义上的硬币，发行的目的是为了“流通”。

2、收藏币

收藏币发行的目的不是为“流通”服务，而是为硬币“收藏”服务，通常由主权发行机构以高于或远高于面值的价格售出

3、投资币

发行投资币的目的既不是通常意义上的“流通”，也不是常规的“收藏”，而是为了保值和增值。投资币是用高成色（一般99．9%以上）贵金属（银、金、铂、钯）制成的固定重量（如1/4盎司，1/2盎司，1盎司）的“币”形金属锭块。

参考资料：

网络-货币

❸ 货币是怎么来的

货币是人们在物物交换的过程中，为了方便交换过程，逐渐演化出的一种通用的交换替代物。

人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，比如一头羊换一把石斧。

但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的物品。这种物品就是最原始的货币。牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。

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货币的种类

1、硬币

硬币是一种小面额的辅币。它是铜质的、铝制的或是镍质的。

2、纸币

纸币是一种法定货币，称为法币（legal tender）。法币是政府强制流通的货币。纸币发行的基本权力为政府所有，具体由中央银行掌握。纸币和硬币的总和称为通货或现金。

3、存款货币

存款货币是指可以随时提取的商业银行的活期存款，它也称为需求存款。由于活期存款可以随时转换成现金，所以银行的活期存款和通货没有区别。它也是一种货币。

4、储蓄存款

定期存款和储蓄存款是在一定时间以后才能提取的可以获得利息的存款。这些存款虽然不能以开支票的方式使用，但通常预先通知银行可以把它转换成现金。

另外，20世纪70年代以来出现的可转让提款单（NOW）以及自动转移服务（ATS）缩小了定期存款和活期存款的差别。这种差别缩小的结果使得定期存款和储蓄存款也成为一种货币。

参考资料来源：网络-货币

❹ 在中国古代货币中,什么是安南货币安南货币是哪个朝代发行的

越南建立独立封建国家后，中国文化的影响不但没有减轻，反而进一步加强。其原因有三。一是越南独立前，受中国文化1000多年的同化，奠定了越南古代文化发展的基础；二是越南立国后的统治阶级出于自身需要，积极主动的从中国汲取他们所需要的思想文化；三是越南土地私有制和商品货币经济的发展，与中国封建社会有相同之处而不同于同时期东南亚国家，主要表现在其货币经济政策以中国历代货币经济政策为模本，并加以改造运用方面。使得越南吸收中国文化有了与之适应的经济基础。
另一方面，接受了中国文化而又时时要表明“大越”是个独立的国家和足以自豪的民族心态，又是越南古代文化不同于汉文化的一个重要方面。从独立建立封建国家到封建国家的结束这一段历史时间，越南与中国历代政府时远时近，但总的说来大部分时间越南以奉中国做宗主国为荣。尤其是公元1454年中国明朝皇帝正式册封黎仁宗安南国王后，历代新君执政，只有得到中国政府的册封才能算是正统。作为中国的藩篱，越南统治者对中国称安南国王，而对内则自称大越皇帝。在越南货币上正反映了以上两重性的特征。如越南独立后铸造的钱币，沿用中国的方孔圆钱形式，而钱文采用兴宝、镇宝、大宝即是典型的例子。
钱学是史学的余脉，欲证其钱必先知其史。越南18世纪前，越南官方文字采用汉字及越南根据汉字创造的喃字。钱币上则一律采用汉字。自从18世纪法国殖民者在越南强力推行越南文字拼音化之后，越南文化逐渐脱离汉字文化圈。并造成了与汉文化的脱节。众所周知，越南独立几十年一直处于战争和准战争状态，两国间的文化交流很少，资料更加难得。使得国人对越南的历史知之甚少，这些都应该是诸多泉友们对众多安南货币失去兴趣的主要原因。近年来随着越南国内改革开放，与中国交流日多。加之国内集钱热的兴起，有关安南钱的著述也有所出，国内现在比较有影响的有广西云南钱币学会合编的《越南历史货币》和华光普的《日本、朝鲜、越南古钱图录》。两书的排列顺序为编年性质。但以没能分出后铸仿铸钱为憾。笔者准备以越南历史为纲，以钱为目，以增加读者对越南历史钱币的兴趣。并以所见列出少、稀、罕、珍四等作为收藏评判标准，普品不再注明。本文分三部分：
历代正统王朝所铸货币
1、.966年，丁部零建大瞿越国，年号太平，开始建立独立封建国家。史称丁朝。立国12年（北宋开宝3年—太平兴国4年）。所铸有太平兴宝，“太”做“大”，背“丁”以记国姓。分光背、上丁、下丁和下反丁四种版别，上、下丁者少，其余稀。太平兴宝的铸造时间早于宋太宗太平兴国年间铸造的太平通宝；
2、980年，黎桓废丁部零之子以自立，立国29年，仍称大瞿越，史称前黎（时北宋雍熙年间）。铸有天福镇宝背“黎”。大“黎”者少，光背者稀.
3、1009年，前黎朝高级军官李公蕴夺取帝位，1054年改国号“大越”，史称李朝。李太祖铸顺天大宝背“月”字，用意未明，珍。
太宗（时北宋庆历年间）铸有明道元宝和天感元宝。明道元宝真书，文字遒劲。元字最后两笔分开，用于朝廷赏赐，少。有铁钱，稀。天感元宝真书，分光背和背“乾王”者，光背者用于朝廷赏赐，罕，后者是李太宗为爱子封王而铸造的纪念币，珍。
李朝共传8世，仅太祖、太宗铸钱。《越南历史货币》一书尚将传世的天符通宝、大定通宝、正隆元宝、治平通宝等钱根据年号归与李朝，但看实物应属越南中晚期所铸；
4、1225年，辅国太尉陈承发动政变，逼李昭皇禅位。建立陈朝。
陈太宗铸有建中通宝、政平通宝，均珍（时南宋宝庆元年—淳佑十年），安南建中远远少于唐建中。太宗还有元丰年号。安南钱中元丰钱版别甚多，但文字风格均不与陈朝相类。陈朝是否铸元丰通宝还有待以后出土实物证明。
陈圣宗铸有绍隆通宝，铸造不精。有面背四决者，均珍。
《大越史记全书》有载陈明宗“大庆十年十一月铸铅钱”。应是越南史载官铸铅钱之始，惜一直未见实物。所见有陈明宗所铸开泰元宝（元泰定年间），分光背和背陈两大类，光背者版别较多，罕，背陈者珍。
陈裕宗铸有绍丰元宝、通宝，大治元宝、通宝钱。（元至正年间）以上两年号钱版别极多。绍丰元宝有行、篆、草书体，有一种隶书钱背铸有“十五”应为记年，均罕，有背陈者，珍。通宝背陈者罕，其余稀；大治元宝隶书双挑者罕，其它稀，通宝有背元者、篆书大字双脚上挑者（即日本人称“蛸大治”者罕），其他稀。
1369年，陈裕宗殁，无嗣。立外人杨日礼为嗣，年号大定（明洪武2年）。铸有大定通宝，少。至此，以后的陈朝君王因与南方占城国多次发生战争，加之国内多次发生农民起义，致使国力衰败，无力铸钱。
5、1400年，胡氏代陈，国号大虞，史称胡朝（明建文2年）。元年铸圣元通宝，有真篆两种，少。之后胡朝效法宋、元纸币政策，在全国推广“通宝会钞”纸币，不再铸钱。1407年中国明朝出兵灭胡。在越南广置府县。越南又归入中国统治。其时流通有中国铸造的洪武、永乐、宣德、弘治诸小平钱。
6、1418年，清化地主黎利在越南北部兰山起兵反明，于1427年迫使明军退出越南。1428年，黎利终于统一越南，定都河内，国号大越，史称后黎朝（1428-1789）。后黎朝前期，经济发展迅速，铸钱质量也达到历史最好水平。这一时期，是越南历史的黄金时代。
黎太祖顺天年间铸顺天元宝小平，制作规整，钱缘略宽。与李朝的顺天大宝不同。版别根据文字分数种，少。
黎太宗铸绍平通宝和大宝通宝，大宝通宝大字大样者罕，其他版别稀。
黎仁宗铸大和通宝、延宁通宝。版式亦多，延宁皿丁宁版稀。
1459年黎宜民杀胞弟仁宗篡位，在位一年，铸天兴通宝，铸造极精，少。
1460年众大臣推翻黎宜民后拥太宗次子黎圣宗为帝。铸有光顺通宝图，洪德通宝，铸造极精，为安南钱品中最易得者。
黎宪宗铸有景统通宝，精美厚重,有大小字版别。 黎威穆帝铸有端庆通宝，仿景统通宝，更为厚重，少。大字者稀。
黎襄翼帝铸有洪顺通宝，楷书精整。 黎昭宗铸有光绍通宝，楷书精整，稀。
1527年，太师安兴王莫登庸逼后黎恭皇禅位，以越南北部河内为都，建立莫氏政权，控制北方。1533年，后黎朝武将阮氏在越南中部清化拥立黎昭宗子黎宁为黎庄宗，自掌实权，同莫氏对抗。这一段历史越南史称“南北朝”时期。1592年，南方势力击败莫氏，结束南北朝。从南北朝开始了越南历史上货币发行流通最为混乱的时期。黎朝和莫朝的货币将分别介绍：
A、 后黎朝末期：
1533年后黎庄宗铸元和通宝，通字真书，其他三字篆书，少。与日本元和不同。 1573年，权臣郑检弑主立英宗子，为世宗，世宗铸嘉泰通宝，少。
与南宋嘉泰不同。 神宗于1658年注永寿通宝和永寿之宝，永寿通宝版别繁多，流入中国也多，均常见。永寿之宝稀。
裕宗铸有永盛通宝，有几种版别，其中有背“巳”以干支记年者。尚有保泰通宝亦为裕宗所铸。背星月文等版别，少。
显宗年号景兴，在位四十六年，在位期间广开钱厂，钱文、版别众多，与中国南宋嘉定铁钱可以媲美。景兴通宝背文繁多，主要分纪年与纪地者。以干支记年者稀，数字纪年者少。纪地者以“西”、“太”、“帛”、“昌”者少。景兴二十三年后，改通宝二字为杂宝。有“巨、泉、永、至、正、用、大、中、太、内、顺、全”诸宝，每种宝文又以文字、背文分诸多版别。其中“大宝”背北折二大样稀，“中宝”稀，“内宝”少。景兴年间又铸有通宝大钱，背有龙、龙凤及其他吉祥图案者。为官铸赏赐钱，稀。
愍宗铸有昭统通宝，阔缘明显，版别多，铜质较杂。一般有单字背文，两字背文者稀。1786年，西山起义军攻占河内，推翻后黎朝的统治，黎愍宗逃到广西，要求中国干涉。1788年，清廷派孙士毅率军20万出兵越南，打败而归。清军在越南铸有乾隆通宝背汉文安南小平钱供军队使用，有两种版别，少。
B、 莫朝（1527-1592）：
莫太祖铸有明德通宝铜钱。有多种版别，均少。
莫太宗铸有大正通宝铜钱，少。 莫福海铸有广和通宝，楷书对读。稀。传世有篆书小钱，应是后铸。以上铸品均有后黎朝中期钱币形制精整的风格。
莫福源铸有光宝通宝，楷书对读，阔缘薄小，罕。
后黎朝击败莫氏政权，主要*大将郑松和阮潢的力量。1592年郑松攻占河内后，控制军政大权。阮潢则在1600年定都顺化，称广南王。郑氏挟天子以令天下，阮氏则要勤王。双方在维护黎氏王朝的幌子下，打了数十年内战。1692年北方郑氏由于内部不稳固，停止进攻阮氏政权。越南再次出现南北对峙的局面。阮氏政权也铸造有大量钱币。
7、1771年，南方农民在阮岳、阮侣、阮惠三兄弟的领导下，发动西山起义，口号是“劫福济贫”。1777年，亡阮氏政权，阮潢家族后裔阮福映逃跑。1778年，阮岳称国王，国号泰德，同年占领顺化，1786年攻下河内，统一越南。1787年，阮岳在归仁称帝，封阮侣、阮惠为王，三分国土，鼎足治理。
A、 阮岳铸有泰德通宝和明德通宝。 泰德通宝为年号钱，背草书万岁者系为庆祝阮岳称帝所铸。 明德通宝为吉语钱，文字、版别仿泰德，与莫朝明德不同，有锌钱，少 。1793年，阮岳在与阮福映的战斗中阵亡，其子率部归附阮惠之子阮 光瓒。西山政权恢复表面统一。
B、1788年，阮惠在河内称帝，建元光中。西山政权宣告正式分裂。次年，中国政府正式册封其为安南国王。阮惠铸有光中通宝和光中大宝。两者版别繁多，有合背、重轮、背字、背四月者，均多见，光中通宝背篆书安南者少。
C、1792年，阮光瓒继阮惠位，铸有景盛通宝、大宝和宝兴通宝。景盛通宝仿光中，版式复杂，多见。景盛年间还铸有景兴通宝大花钱，稀。景兴大宝少。宝兴通宝珍。
8、1802年，阮福映在法国人的帮助下俘获阮光瓒，西山政权灭亡。阮福映建立了越南最后一个封建王朝阮朝，改元嘉隆，史称世祖。越南封建王朝的尊孔崇儒，在阮朝前期达到极盛。阮世祖铸有嘉隆通宝铜、锌(当时称白铅)钱（图4）。铜钱根据大小、文字、背文分很多版别，背篆书“六分”者为铜钱。背楷书“七分”者为锌钱。背篆书“太平”者少，应为吉语钱。
阮圣祖（1820-1841）铸有明命通宝小平铜钱、锌钱,并开始铸造美号大钱。美号大钱铜质，正面钱文“明命通宝”。背面选中国传统经典四书五经中反映儒家思想的文字作为铭文，有四字和八字者，以一当百，均稀。嘉隆、明命时期大力推广锌钱，尤其明命帝“铅钱之用，富户既不敢私藏，而邻国来商者又不敢带回。此钱流通非但利于民，亦利于国，乃自然只利也”的经济思想应深受中国五代南楚高郁关于铅铁钱货币政策的启发。
阮宪祖（1841-1847）铸有绍治通宝小平铜钱、锌钱和美号大铜钱。小平铜钱常见。锌钱有背河内者，稀。美号大铜钱，稀。
朊翼祖（1848-1883）铸有嗣德通宝小平铜钱、锌钱、美号大铜钱、嗣德宝钞和嗣德重宝几品，小平版式多样，背记地者少，还有嗣德通宝小平背后“六文”者，指值锌钱六枚。锌钱有光背和记地者。美号大铜钱，稀。值得一提的是嗣德宝钞的出现。嗣德14年，阮朝根据清咸丰宝钞的发行方法，发行了铜钱式的嗣德宝钞。共分六等，背文从准十文至准六十文。所比也是指当锌钱十枚至六十枚。所见有两种，一为根据嗣德14年重量标准铸造的重钱，罕。一为合乎嗣德23年重量标准铸造的轻钱。稀。嗣德重宝背安南八文者，有铜锌两种，均罕。
阮简宗阮福昊（1884）由于与法国殖民者签定《顺化条约》卖国，朝野气愤，即位不到一年就被大臣所废。铸有建福通宝铜钱、锌钱。均珍。
阮宜帝阮福明1884年6月接位，改年号咸宜。铸有咸宜通宝铜钱。薄小，背有记值“六文”。罕。由于阮福明不甘心听命于法国殖民主义者，于1885年7月5日发动顺化起义，但有于准备不充分而失败。法国人把阮福升扶上帝位，改元同庆。
阮景宗（1886-1889）铸有同庆通宝铜钱，分大小样，分别值锌钱6枚与10枚。大样者少。有薄型美号大钱，稀。
成泰帝阮福昭（1890-1906）铸有成泰通宝，分光背、六文、十文三种。六文者稀。
维新帝阮福晃（1907-1916）铸有维新通宝，背十文。由于阮福晃不愿做傀儡，参与越南光复会起义的策划，被法国殖民者逮捕流放。
启定帝阮福旭（1916-1925）早期铸有启定通宝铜钱，少。以后大量铸造机制小钱，数量很大。
保大帝阮永瑞上台后（1926-1945），铸有保大通宝，有小平、背十文、机制三种。均常见。其中宋体字者稀。1945年8月30日，保大帝向越南独立同盟的代表交出权利，宣布退位。保大帝的下台，标志着越南最后一个封建王朝统治的结束。同时也宣告着汉字方孔钱正式退出越南的历史舞台。

❺ 生活中经常用到的货币，究竟是怎么来的

货币从古代开始就是用来交换商品的，最开始的时候人们是以物换物，后来为了方便就开始有货币的产生。货币的来源最终目的是为了商品的交易。

❻ 天感元宝是什么时期的钱币

天感元宝 李朝太宗佛玛于天感圣武年间（1044—1048年）册封宠姬为天感皇后、王子为奉乾王，并令铸天感元宝钱，时在宋庆历间。“天感元宝”四字楷书，旋读，文笔清丽，制作精整。钱分大小二式，径2～2.9厘米。大钱光背；小钱背穿上可见“乾王”二字，为“奉乾王”号之省；因布局紧凑看去似成一“递”字。天感钱存世绝少，至为珍稀。
博宝在线拍卖有很多这类型的钱币，楼主对这类钱感兴趣可以去看看。

❼ 货币的起源与本质

货币的起源，与货币的本质

原创：至道学宫白云先生2019-07-17

钱是怎么来的，钱为什么会值钱？

货币是什么呢，简单的讲，货币就是我们常说的钱。我们都知道，钱是非常重要的，做什么都离不开钱。那钱到底是怎么来的呢？钱为什么会值钱呢？今天我们就简单的说一说，来把这个问题讲清楚。天气炎热，文章不会太长，希望大家看得轻松些。

钱是怎么来的，这是货币的起源问题。钱为什么值钱，这是法定货币的信用价值问题。我们分开来讲。

先来说说第一个问题，钱是怎么来的。

从钱的起源上来讲，历史上所有的货币都可以分为两大类型。一类是中心化货币，另一类是去中心化货币。中心化货币，信用基础是政府。去中心化货币的信用基础，则是私人机构。

也可以把中心化货币，称之为主权货币；把去中心化货币，称之为私人货币。近现代私人货币的全球化，就是我们现在所理解的世界货币。这个我们后面详细讲。

两种类型的货币，源头上都是起源于中国。主权货币的起源，是来自于中央王朝的朝贡贸易，由中央政府发行，信用价值由中央政府来赋予。而私人货币，则是起源于中国的民间商贾，它是由民间的商贾来发行，其信用价值也是由民间的商贾来赋予。

朝贡贸易才是全球化的正常态

两种货币在起源上的先后顺序，是先有中央王朝发行主权货币，然后才有了私人货币。也就是说，在国家产生之前，是没有真正的货币的，也没有真正的信用体系。

当我们讲国家的形成这件事的时候，可以认为，它等价于中国的形成。因为中国文明的国家形态，大概在一万年前，就已经很成熟了。而西方人，他们直到最近四五百年，才能勉强理解什么是国家。也就是在霍布斯时期，他们才和中国学习，怎么靠建立国家来统治人民。从这点也可以认为，当我们讲文明的时候，文明这个词等同于中国文明。西方这短短几百年的文明，在漫长的文明史中，可以忽略不计。

在五百年前的西方，他们既没有国家，也没有文明，更没有货币。它们和树林子里面的一群猴，并没有什么区别。至于什么西方中心论的伪学术伪历史体系，都是后来几百年西方人伪造杜撰出来的，根本就是子虚乌有的事。什么古埃及古希腊古罗马，历史上都是不存在的。

由中国主导的朝贡贸易，是自古以来，历史上全球化的正常形态。这种正统的全球化，产生了中国所主导的主权货币。放大到中国所主导的天下秩序中，中国的货币，就是整个天下的中央货币，中国的户部，就是整个世界的央行。历史上中国主导的全球信用体系，是中央主权信用体系的全球化。而一当中央失去对经济贸易的控制权，商贾控制经济和贸易时，则就会产生私人信用。

私人货币全球化，明朝江南白银资本塑造了近现代几百年的历史

私人信用的全球化，蒙元时期，建立了基于金本位的，私人化全球信用体系的雏形。西方人关于中国到处都是黄金的幻想，还把中国想象成是现实中的天堂，很大的原因，是蒙古人建立了金本位的世界贸易和世界货币，并把这种全球化，推动到了西方人那里。

蒙古人推动的这种全球化，相对于正统的朝贡贸易全球化而言，它是一种异端的全球化，是商贾资本家和军事集团结合的全球化。它是后来帮会加行会行全球化的最早雏形。

蒙古人为什么突然就崛起了，是因为宋朝放任了对民间资本的管控，导致它们做大做强，取代了中央政府，成为了天下真正的统治者，他们就是金融僭主。这些资本家，他们先是用契丹人做打手，来对抗北宋政府，又利用党项人和金人作为军事打手，对抗北宋政府。而这个期间，政府一败再败，一退再退，资本家接管了一切。于是，他们最后再用蒙古人做军事打手，把他们的私人信用，蔓延到了全世界。并不是蒙古人所向披靡，而是背后的钱所向披靡。这些钱，无论选择谁，作为他们的军事打手，被选中的军事集团，都能所向披靡。

大宋王朝为什么一直打不过蛮族，因为中央政府对金融失去了控制，当资本家控制了一切时，中央政府就成了资本家天然的敌人。后来的西夏党项人为什么被灭族了，因为他们背叛了背后的金融僭主。契丹人和金人为什么后来不行了，因为他们被背后的金融僭主抛弃了。

这种私人全球信用体系的最终成熟，是在明朝时期，也就是基于银本位的全球信用体系。明太祖重建中央信用体系，摧毁了蒙元时期的金本位私人信用体系，资本家们卷土重来，再次用银本位发起挑战。到了成祖时期，中央信用体系就被打得濒临崩溃。一直硬撑到明神宗时期，才不得不宣布白银是法币于是，资本家们大获全胜，再次接管了一切。银本位的私人化全球信用体系，直接催生了西方现代文明的诞生，也催生了西方现代银行体系的诞生。也可以说，我们近现代的几百年历史，都是明朝时期金融战争的延续。

明朝的江南银本位私人全球信用体系，一共生了两个后代。一个后代是金本位的英镑，和石油本位的美元。作为当前世界货币的美元，是私人信用体系的全球化的最高峰。

可以认为，当年英国和满清的战争，就是英国用金本位这种信用体系，来攻击满清的银本位信用体系。在满清时期，银本位已经被打击到奄奄一息，而中国的私人资本家，还在苦苦坚守银本位，直到民国政府的金融大战败，中国的银本位信用体系，才被彻底斩首，退出历史舞台。

至此，中国彻底失去了世界货币的铸币权，同时也失去了金融主权。先是中央失去了全球铸币权，接着铸币权交给了江南的资本家，再接着江南的资本家，又把全球铸币权交给了西方人。

中国所主导的全球信用体系，生于上古时期的朝贡贸易，死于民国时期的金融大溃败。而在这长达几百年的金融大战中，为英国政府设计金本位制度的牛顿，东印度公司，汇丰银行，美第奇家族，拿破仑，摩根家族……等等，它们都是中国的敌人。

在由资本家联盟，所主导的私人信用体系，这种金融形态，可以称之为行会金融。私人信用体系，产生于行会组织。定价，结算，支付，都是行会来解决的问题。金融的行会，也就是银行，由银行为天下管钱。这种金融体系的天职，就是为了资本的增殖为服务，它天然的要吃人。

由中央政府主导的国家金融，则是户部，也就是财政部为天下管钱。这种金融体系的天职，是天然的为社会服务。

古代的货币分级管理理论

基于朝贡体系的全球信用货币，在上古时期就已经很成熟了。目前，我们能看到的关于这种贸易体系，和全球信用体系，比较完整的文字记载，是在《尚书·禹贡》中。

先有中央帝国，然后建立全球贸易体系，最后是全球信用体系。我们现在一讲到全球化，就觉得这个词很时髦。实际上呢，全球化是自古以来就有的事情，朝贡贸易，就是历史上的全球化。

英镑的锚是黄金，美元的锚，早期是黄金，也就是金本位。后来换成了石油，变成了石油本位。那基于中央帝国朝贡贸易的全球通用货币，这种中央货币的信用基础是什么呢？它是一种什么本位的货币呢？

这里需要敲黑板一次。大家要注意了，白银，黄金，石油，它们都只是私人货币属性的信用载体。

中央政府发行的中央货币，它是一个多层复合货币体系。在《管子》一书中有非常详细的论述。天子用的货币是珠玉，诸侯用的货币是金银，卿大夫用的货币是铜铁，百姓用的货币是布帛。天子和诸侯之间的货币，有固定的兑换汇率。诸侯和大夫之间，也有固定的兑换汇率，卿大夫和百姓之间的货币之间，也有固定的兑换汇率。

天子相当于是中央政府，诸侯相当于省级政府，卿大夫相当于县级政府，百姓则是基层行政单位。从中央到政府，货币的兑换关系是不会乱的。而且货币也不能乱用，不能僭越。古人在信用体系上，也讲究礼制。用我们现在的话来说，就是不同的级别，所使用的货币，规格也不同。

我们中国人为什么喜欢玉呢？因为玉在古代是最高级的货币，是天子才能使用的货币。看吧，这就是文化本能。因为我们中国太有文化了，我们的历史太悠久了，所以呢，我们中国人的生活中，文化本能无处不在。但是在古代呢，普通人是不能随便使用玉的，更不能收藏玉，这是僭越。我们现在所讲的玉文化，其实背后都是一部货币史。虽然现在的人，都不记得玉是一种货币了，但是依然还保存着这种文化本能。

现在考古界喜欢挖祖坟，经常能挖到几千年前的墓中有玉器，说明那挖的都是侯王级别的墓葬。

除了喜欢玉，中国人还非常喜欢金银。同样有是文化本能，因为金银自古都是货币。在古代，普通人使用金银，也是僭越。因为金银是诸侯一级的政府，才能使用的法定货币。这些上层货币，只能兑换，不能在更下一级的体系中流通。喜欢玉的人都知道，好玉比金银还贵，为什么玉这么贵，因为自古以来，玉就比金银贵。玉是天子用的货币，金银只是诸侯用的货币。

这样分级管理法定货币的好处是什么呢？首先，什么层级，使用什么规格的法定货币，用礼制和法律加以约束，禁止跨层流通，这就不会出现私人货币现象。其次，如果哪两层之间，汇率变化出现了异常，就能及时的定位，是哪一级政府的货币数量，或者经济状况出现了问题。再次，如果出现金融交易的异动，可以有好几道防洪大堤，不会导致金融灾害很快蔓延到中央财政部，这样就能层层屏藩，保护好国家的金融安全。

货币的本质：信用本于天

分级管理，各级政府之家的法定货币，和固定汇率都确定好了。那货币和商品之间的定价，怎么确定呢？一个东西值多少钱，这个是确定的吗？这个也是确定的。

古人的做法，是把天下的山川大泽，土地物产，和人口数量，等等，全部计算一遍，因为在自然经济的条件下，一个国家，在不出现大的灾害的情况下，一年能出产多少粮食，多少树木等财货，这些基本上是个弹性区间内的确定值。然后再根据这个精确的确定值，来确定各级政府，总共发行多少货币。

也就是说，在这样的信用体系下，货币的信用，和自然的物产，是一一对应的关系，既不会多，也不会少。或者简单的说，古代的中央货币，它的信用价值锚定的是天地万物。那时候的货币，就是万物流通的尺度。而且，还是多层的复合锚定。天子锚定天，诸侯锚定天子，卿大夫锚定诸侯，百姓锚定卿大夫。商贾锚定百姓，夷狄锚定商贾。也就是说，货币信用的本质，从最源头上来看，它的价值来源于天。

美元上面有句话是这么写的，In God We Trust。这句话翻译过来，就是“我们相信狗蛋”。西方人为什么会有这种思想呢？因为它们的这个思想，就是中国自古以来的信用本于天思想的山寨版。西方人认为，狗蛋就是它们的天。

古人用轻重之术动态控制金融系统，轻轻松松稳定物价

万一出现了灾年，经济产出减少，如果不能及时回笼货币，货币投放量就会变多了，导致货重币轻，这会出现通货膨胀。如果是丰年，经济产出增加，如果不能及时的增加货币供给，货币投放量就变少了，导致货轻币重，这就会出现通货紧缩现象。

古人是怎么解决这个问题的呢？那就是管仲所讲的轻重之术。要根据经济发展的情况，及时的调整货币供给，保持货币的投放量，和经济产出，始终相一致。如果货币投放量不动的话，也可以调整商品的投放量，比如古代的开仓放粮，就是用增加商品供给的方式，来调节物价。币重，就是币贵的意思，钱越来越值钱了，东西就越来越便宜了。币轻，就是币贱的意思，钱毛了，钱越来越不值钱了，东西就变贵了。

在这种货币体系下，物价想乱，是不可能的，也就是说，那时候的社会，物价是不会怎么出现异常变化的。物价不乱，自然也就不会出现通货膨胀，和通货紧缩现象。更不会出现经济危机现象。

反观我们现在的信用体系，几乎找不到任何确定的东西，所有的东西，都是不确定的。这非常的荒谬，简直是荒谬到了极致，因为信用不可信，因为货币不能给万物定价，一切都是不确定的。

从货币理论上看，现在的人，和古人相比，智力下降的太严重了。现在人对货币方面所表现出来的智力，和古人的差距，比猿猴和现代人的智力差距还要大。现在的人连个物价都解决不了，可见智力太匮乏了。

为什么信用一定要可信，物价一定要稳定？这是一个哲学问题。因为古人认为天地万物，都是按照常然的法则运转的，天不会出现不确定的东西，所有的东西都是恰到好处，既不多也不少，保持着动态平衡和动态稳定。这里的天，就是中国古人所讲的上帝。天和上帝基本上是同义词。

再敲黑板一次，只有中国人才有上帝。外国人并没有上帝。它们的那个最高主宰并不叫上帝，而是叫狗蛋，或者叫其他什么奇怪名字。

中国的天子作为天的受托人，代表上帝来管理天下万物，那么人在统治和利用万物的时候，就不能破坏天定的万物之间的动态平衡，不然就会被天惩罚。所以呢，中国的天子，诚惶诚恐，对万物进行精确的计算，对货币的投放也进行精确的计算，以保持文明活动中，万物被人管理和利用时，也能保持动态平衡和动态稳定。

万物本是一体，只有每个东西都恰到好处，不多不少的正正好适宜，万物作为一个整体的大生命，才能正常的运行。如果这个太多，那个太少，就好比说，一个人胳膊太长，有一公里那么长，眼睛太大，有脸盆那么大，耳朵太小，只有芝麻那么大，腿太短，只有手指头那么短。那这还是个人吗？他的生命还能正常的运行吗？显然是不能的。古人治理经济，也是把整个经济体当作一个生命来治理的。如果物价出现了异常波动，如果某些东西太多，某些东西太少，说明这个生命出现了妖异病态现象，它就要死亡了。

在古人看来，一切都是有序的，一切都是确定的，一切都是可以度量的，一切的价值都是可精确的，这些都是天定的。人管理天下万物，只要让万物和天定的秩序保持一致，这就是信。信了之后，才能取用万物，而不失其和，经济才能永续发展，人才能永续繁衍。解决物价问题，对古人来说，只是一个幼儿园水平的事。而对于现在的人来说，解决物价问题，则是一个比登天还难的事情。现在人讲的可持续发展问题，对古人来说，也是一个幼儿园水平的事情。

现在美元所主导的货币体系，问题到底出在哪里呢？在于人们不再能够理解货币的本质，在于已经不再能够理解自然造物的秩序之美，也无法理解万物本是一体的道理。现在的一切，都荒谬好笑到了可怕的地步。现在的货币，以美元为主导的全球货币体系，它根本不能称之为货币，因为它一切都是不确定的，一切都是不可信的，一切都是无价值无意义的，它的一切都好笑到了不可救药的地步。

如果非要说，这种货币是个什么东西的话，那它就是个笑话，它就是人类智力堕落到谷底的耻辱柱。

❽ 有“钞法”“钱法”，而无“银法”：明朝的货币制度是怎样的

由于元代纸币政策的破产，大部分民众拒绝使用严重贬值的纸币。因此朱元璋建立明朝之后，首先推行的是铜币。只不过随着社会经济秩序的恢复，铜钱的痼疾重新暴露：不利于大额商品交易，而且原材料铜的供给也遇到了困难，使得有明一代铸造铜钱数量远少于宋朝。

可惜此时明朝统治者尚未认识到白银即将成为首币的趋势。朝廷于洪武八年(1375)开始印造称为“大明通行宝钞”的纸币， 从此明朝的货币制度变成了钱、钞兼用，而且与元朝将纸币与白银挂钩的做法不同，明代的纸币面额改以铜钱的贯、文计量。《明会典》所载的典章制度中只有“钞法”“钱法”，而无“银法”，便是这个道理。

宝钞的发行既没有贵金属充作准备金，发行数量又无限制，发行不久就失去信用大幅贬值。朱元璋开始发行“大明通行宝钞”时，规定纸钞一贯可以兑换白银一两，到了将近一百年后的明宪宗成化十三年（1477），却要用2000贯纸钞才抵得上一两白银，即纸钞贬值200000%（相当于年通货膨胀率9%），几乎丧失了流动价值，在经济生活中已无实际意义了。 

❾ 古代高丽人的钱币什么样

朝鲜本国的商品经济落后，货币流通量也少。李朝初年仿照明朝发行了楮币（纸币），但是由于增发、滥发，楮币很快就失去了作为货币的信用。从15世纪初到19世纪中叶，朝鲜人在纳税、交易、置产，乃至行贿时，最常用的货币是装在稻草包里的大米，其次还有麻布和棉布。朝鲜流通的铜钱一方面依赖从中国进口，另一方面从1423年开始铸造本国的铜钱“朝鲜通宝”，1678年又铸造了“常平通宝”，铸钱所需的铜全靠从日本进口。

由于朝鲜的钱法紊乱，朝廷一旦发生财政危机，就允许户曹、常平厅、赈恤厅、训练都监等文武官署自行铸造铜钱，导致恶钱、私钱泛滥。这些铜钱成色低劣，重量飞薄，被称为“叶钱”。

❿ 货币是怎样产生的

货币是商品交换发展到一定阶段的自发产物，也是商品内在矛盾发展的必然结果，通过货币可以购买市场上的一切商品。
货币起源于最早的偶然交换中，起初人们通过物物交换各自需要的商品，接着在物物交换中发现了可以用一种物品来换取所有的物品，这种可以换取所有物品的物品就是后来的货币。
货币的本质就是固定充当一般等价物的商品，能体现社会经济关系。货币的职能包括价值尺度、支付手段、流通手段和贮藏手段。
货币层次是以流动性大小为依据，以转变为现实交易媒介的方便程度为标准对货币进行的分类。
在发达的商品经济中，货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五种职能。
人民币（缩写：RMB；货币代码：CNY；货币符号：￥）是中华人民共和国的法定货币。中国人民银行是人民币的发钞行，依法负责人民币的设计、印制和发行。人民币纸币、硬币均等价流通，且均具无限法偿性，即以人民币支付中华人民共和国境内的一切公共的和私人的债务，任何单位和个人不得拒收。人民币的单位为元，人民币的辅币单位为角、分。1元等于10角，1角等于10分。在中国钱币博物馆陈列出来的五套人民币中，与后四套不同的是，第一套人民币。
人民币是货币吗？
人民币不是货币。货币是来充当一般等价物的商品，它们是从商品中分离出来的，本身是商品，本身有价值。一般来说就是金银。
货币的基本职能有哪些？
在发达的商品经济中，货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五种职能。其中最基本的职能是价值尺度和流通手段。2价值尺度：货币价值尺度是货币最基本、最重要的职能，即货币充当表现和衡量其他一切商品价值的尺度。商品价值量的大小，取决于它所包含的社会必要劳动时间的长短。3流通手段：流通手段就是指货币在商品流通中充当交换媒介的职能。在货币出现之前，商品交换是物物直接交换，即商品-商品。货币出现后，商品交换就通过货币作为媒介来进行，即商品-货币-商品。在这里，货币在两种商品交换关系中起着媒介物的作用，执行着流通手段的职能。