资本论中货币是如何转变为资本的

Ⅰ 货币转换为资本和资本主义剥削的前提是什么

资本主义（市场经济）剥削的前提是生产资料私人占有制，只有生产资料的私人独占，才能逼迫没有生产资料的人出卖自身劳动力。并且金融资本控制的政府或者政府控制下的金融资本必须通过强力的货币税，逼迫占有一定生产资料的人必须在一定时间内把其支配的劳动力用于交换。
这样就产生了资本主义形式剥削，工人的劳动力被资本家支配，雇员给资本家劳动的时间，不等于资本家支付给工人工资所能兑现的劳动时间，这样就产生了剥削。对于资本家来说必须有更高的剥削率，不能等于平均利润率（剥削率）不然随时都有失掉原有资本地位的危险。

货币转化为资本，在这里货币只有作用可变资本与工人的工资相交换，这时才能转化为资本。看了上面网友回到的，想说一下所谓的“分配”，由于“价值是一种人类劳动”，它代表的是人支配人劳动（行为）的权力，在于符合支配者的意志，对于支配者来说代表权力，对于被支配者来说代表被控制或者被奴役。

因此“所谓财富（实际上是价值量）”的“分配”的说法，如同放屁！举一个例子，如资本家富人，支配一千个人一月劳动（麻烦）去寻找到的香水，难道分配的分配或者说所谓的按劳分配，就是让一千个人去分配这样的香水么？又如：我支配你去跑10圈，然后告诉你，说分5圈给你，可你真正按自己的意志支配自身行为，你还用得着跑这5圈么？社会的生产结构（产权）结构不同，生产指向上就不同，如资本主义的财富形式多是地产和资本。如果价值量（一种人类劳动时间）分配（实质是支配）较为平均的社会生产指向上必然优先指向当时生产力条件下的，中低档消费品。
货币（商品）所计量的原子就是对人支配关系的一种人类劳动，商品（货币）拜物教的谜，就是把人支配人的劳动的权力或者说社会关系，说成是具体财富，说成是物质的属性或者物质属性的转化率。人类语言习惯是植根于相应的社会关系的，俗约语言习惯中掩盖了事实的真像。

物质的有用属性是物质在那种形态下的客观存在，不存在真正意义上的“创造”，作为自然力一部份的人类劳动，只是引导其它自然力改变其属性，没有所谓的“凭空变出来”（创造）。（《资本论》第一卷第一篇第二节马克思引用过彼德罗。维里的《政治经济学》研究，说明使用价值不存在真正意义上的创造。）

同样产权，是人与人的社会关系，不是说因为有了私有产权，牛顿定律、万有引力才成立或者不成立。但生产资料私人独占，能逼迫没有生产资料的人出卖劳动力。

在资本主义中劳动被异化成金钱所计量的原子——价值，因此追求价值（交换价值）或者说金钱游戏，追求的就是对人的奴役。社会是为人支与人行为（劳动）的权力而生产，而不是为最小的劳动消耗最大化的物质使用而生产。
劳动是价值的唯一源泉，是因为劳动作为社会成员相互支配对方行为的权力，劳动是价值（交换价值）在于符合社会其它成员的支配的意志，并不在于劳动作为自然力的一部份，在引导其它自然力在转化物质有用属性中的转化关系，与这种转化率相关的劳动不是价值。（商品生产中劳动的二重性）。正如阳光、空气有用，但其没有价值（这种货币（商品）所计量的原子），不包含人支配人劳动的社会关系，人对阳光、空气的需要或者说俗望满足，在人与物属的直接关系就是实现。当然在这里价值的定义中植根于社会关系形成的语言习惯中的俗约定义“有用性”相冲突。但社会关系形成的语言掩盖了真像。因此劳动仅是作为社会关系的价值一唯一源泉，但劳动并不是物质有用属性的唯一源泉。

所谓按要素分配，就是按要素的私人占有权来无偿支配他人的劳动。“分配”的说法如同放屁，实质是劳动力支配。并且难道因为所谓的所有属，物质的属性在存在或者不在么？难道因为所谓的所有权，牛顿定律、万有引力才成立或者不成立么？最无耻的是把人支配人的社会关系说成是物质财富，并且“创造”一词无耻的把事实掩盖。
正如马克思在《哥达纲领批判》中指出的：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。例如，资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者的手中，而人民大众则只有人身的生产条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那末自然而然地就要产生消费资料的现在这样的分配。如果物质的生产条件是劳动者自己的集体财产，那末同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子。既然真实的关系早已弄清楚了，为什么又要开倒车呢？”
至于什么社会主义按劳分配，共产主义按需分配，社会主义是共产主义的第一阶段这是列宁的说法，完全把马克思的理论拜物教化理解。按劳分配，这等于说按劳分配劳动（因为价值是一种人类劳动），这不是逻辑错矛盾么？至于按需分配，是按需分配消费品，还是个人按需分配自身的劳动时间？？
马克思的著作中反复的强调自身劳动的个人所有权悠关每个人的自由，没有自身劳动的个人所有权就没有个人自由。共产主义就是要在共同占有生产资料的基础上，个人各尽所能，按需分配（支配）自身的劳动时间，从而个人按需分配劳动时间，成为社会经济有计划有比例发展的依据，时间的节约成为最高的经济规律。
当然《哥达纲领批判》都提到一个共产主义的初级阶段，但没有什么社会主义是共产主义初级阶段的说法，而在马克思的著作中是社会主义与共产主义交替使用的同义词。只是强调共产主义刚从资本主义社会转变过来，还带有资本主义的痕迹，这时生产指向没有发生改变，每个人受教育的程度不同，因此必须用不公平的方式，平均分配每个人的劳动时间，不然会造成社会问题。只有当集体财富涌流，公众医疗、共同保健、公共休闲场所、公共教育等高度发展，每个人的个人能力全面提搞，才能各尽所能按需分配自身劳动时间。

Ⅱ 资本论经典段落及理解

1、资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。如果有10%的利润，他就保证到处被使用；有20%的利润，他就活跃起来；有50%利润，他就铤而走险；为了100%的利润，他就敢践踏一切人间法律；有了300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。
2、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。
3、我们的工人在走出生产过程时同他进入生产过程时是不一样的。在市场上，他作为“劳动力”这种商品的所有者与其他商品的所有者相遇，即作为商品所有者与商品所有者相遇。他把自己的劳动力卖给资本家时所缔结的契约，可以说象白纸黑字一样表明了他可以自由支配自己。在成交以后却发现：他不是“自由的当事人”，他自由出卖自己劳动力的时间，是他被迫出卖劳动力的时间；实际上，他“只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取”，吸血鬼就决不罢休。

Ⅲ 资本和货币的共同联系点在哪里货币转化为资本的前提条件是什么（重点回答第一问）

我是傻瓜

Ⅳ 货币转化为资本需要什么

商品流通是资本的起点。商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本产生的历史前提。世界贸易和世界市场在十六世纪揭开了资本的近代生活史。

如果撇开商品流通的物质内容，撇开各种使用价值的交换，只考察这一过程所造成的经济形式，我们就会发现，货币是这一过程的最后产物。商品流通的这个最后产物是资本的最初的表现形式。

资本在历史上起初到处是以货币形式，作为货币财产，作为商人资本和高利贷资本，与地产相对立。然而，为了认识货币是资本的最初的表现形式，不必回顾资本产生的历史。这个历史每天都在我们眼前重演。现在每一个新资本最初仍然是作为货币出现在舞台上，也就是出现在市场上——商品市场、劳动市场或货币市场上，经过一定的过程，这个货币就转化为资本。