禹帝时期的货币是什么

A. 东汉时期的货币是什么

东汉早、中期货币，东汉初年．社会动荡．货币紊乱，民间交易兼用半两、五铁和莽钱，建武六年(30年)，公孙述在四川发行铁质五铢，甚至一些地方杂用布胄金粟。直到建武十六年(40年)，才重新开铸五铢。
建武五铢。钱径2．6cm，较露汉五铢轻，一般为3克，小的1．9克铜略带红色，铸造精致，铵面平整，都有外廓．钱文清晰，笔划较细，“铢”字金头加大成三角形“个”，金旁四点略长，且个别钱带有记号。
光武之后的明帝、章帝(58-88年)仍有可能沿用建武钱范．至和帝时(89-105年)，五铢钱质量逐渐下降，大者重不到3克，大多在2克左右。从建武帝后约l 50年间，由于豪强地丰大庄园自然经济的发展，商品货币关系不如西汉活跃，币制无太变动。
东汉中期以后，物价上涨．货币贬值，五铢钱制造恶劣，先后又出现了“剪轮五铢”和“挺环五铢”，后者在各地东汉晚期墓葬中经常发现。
东汉末年．社会矛盾日益农民起义后，统治政权摇摇欲。
桓帝五铢。桓帝(147-167)五铢通行于桓灵二帝时期，字迹浅而不显，笔划粗，肉面多瘢疵，重在2.5g左右。
剪轮五铢。灵帝建宁(168-172)后最为盛行。钱的外廓被剪去，只剩下内圈，有些钱文各剩半个字。
挺环五铢。五铢钱剪去内圈只剩下外圈，故称为艇环镀，一裁变两钱，可见钱法之坏。
四出五铢。灵帝中平三年(i85年)铸，钱径2．5cm，重3．5克。面文“五铢”，钱背内廓四角铸四条直线与周廓框接，称“四出”．铜色黄白，铜质差、钱面背有许多砂眼。该钱质量相对较优，应不与恶劣钱等值，以便与1日钱相区别。时人纷言此钱预兆天下四方大乱，反映了当时社会的动荡不安。
董卓小钱。亦称董卓无文小钱，铸于东汉末年献帝初平年间(190--194年)。董卓占领长安，取泰始皇金人熔铸小钱，轻小粗劣，无文字，肉好无轮廓，不蘑滤．此钱更加轻薄，如同鸡目鹅眼，～斜谷值钱数千万。自此以后，物价飞涨，钱货不行，东汉王朝己名存实亡。
汉五铢传世及出土极多，随处可见，一些特殊形制“五铢”．如叠字、传形、合背等，常受钱币爱好者欢迎。

B. 秦朝和汉武帝时期各统一使用什么货币当时铸造这两种货币的目的各是什么

秦始皇时统一货币 铸秦半两.汉武帝时收回各地诸侯的铸币权 铸汉五铢.二者的共同目的都是为了统一.

C. 汉朝国库收入有多少计量的货币单位是什么

汉朝分西汉、东汉，其中又有衰弱和极盛，皇帝也有贤能和昏庸，因此不能笼统的算，据估计汉朝的财富约占当时全世界的三分之一，具体为26%，但这一切都是后人推算，汉朝以黄金为上币，斤为单位，货币为五铢钱，特殊时期铸造过一铢钱、四铢钱、八铢钱等，但大部分时间用五铢，计量单位简略为钱，一千枚五铢钱为一缗，具体到每年入库多少钱无法估量

D. 秦汉时期的主币包括

秦汉：规定圆形方孔钱作为通行全国的货币。汉代以黄金和铜钱为主币。汉代的铜钱重量几经变化，至武帝铸五铢钱才稳定下来。

E. 汉武帝时期统一使用的货币是什么

汉武帝时期统一使用的货币是五铢钱。

五铢钱是我国钱币史上使用时间最长的货币，也是用重量作为货币单位的钱币，在我国五千年的货币发展史上起到了一定的影响。

西汉武帝元狩五年，在中原开始发行五铢钱，从此开启了汉五铢钱的先河。一直到东汉末年为止，除了中间有些小的变动之外，西汉、东汉上下四百年内，五铢钱一统天下。

五铢钱奠定了中国圆形方孔的传统。这种小铜钱外圆内方，象征着天地乾坤。在下面用篆字铸出五铢二字。

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汉武帝元狩年间，面对巨额的财政亏空，面对豪商巨贾居奇取利，操纵货币，再加上关东地区遭受水灾，亟须巨款赈贷，中央政府决定进行币制改革。

元狩四年初，采用了新的白金和皮币。所谓白金，实际上是银和锡的合金，皮币的原料是用皇家上林苑中养的白鹿的皮，长宽各一尺，上面有彩色的绘图，作钱40万。

与此同时，销毁了文帝时的半两钱，另铸重如其文的三铢钱，严禁私人铸钱。由于白金币定值过高，三铢钱较轻，易作奸诈，盗铸仍然盛行。

因此，西汉武帝元狩五年罢三铢钱、半两钱，首次行用五铢钱，因于元狩五年诏令郡国铸行，所以，将历史上这第一代五铢钱称为郡国五铢或 元狩五铢。

五铢钱的出现，是继秦始皇统一中国后的又一次重大货币改革，这种钱已趋向成熟，面、背均有外廓，穿孔背有廓面无廓，而在五铢钱尚未出现以前的三铢钱。

有些面背均无内外廓，因此容易被盗磨，即被人磨取铜屑另行铸钱谋利。而五铢钱的铸行则大大避免了这些弊端，这一先进的形制是经过长期的探索才逐步完善的。

F. 货币的起源是什么

国内最早的货币是起源于商朝的贝币，是商品交换的产物。

货币（Money）是商品交换的产物，是在商品交换过程中从商品世界分离出来的固定地充当一般等价物的商品。俗称金钱。充当交换媒介，价值、贮藏、价格标准和延期支付标准的物品，超额供给或需求会引起对其它资产超额需求或供给资产。

存款货币是指可以随时提取的商业银行的活期存款，它也称为需求存款。由于活期存款可以随时转换成现金，所以银行的活期存款和通货没有区别。它也是一种货币。

电子货币

电子货币通常是指利用电脑或贮值卡所进行的金融活动。电子货币在方便的同时也存在一些问题，如如何防范电子货币被盗，如何对个人资信情况进行保密等。因此，电子货币的全面应用尚需一段科技进步和其他保障措施完善的过程。

G. 隋朝时期货币是什么样的

隋代隋文帝铸造“开皇五铢”结束了汉末以来300多年钱制庞杂局面，这也是最后一个使用五铢钱的朝代。

有人辨认隋“五铢钱”五铢的“五”即“X”字左边加竖丨为“丨X”，放倒后似为“凶”字。于是有人说是隋的凶兆，预示其灭亡为时不远了。故隋朝“五铢钱”较好辩认。其实这种写法北魏也曾有过，这不过是老百姓借此诅咒隋末战乱而已。

H. 货币的起源和发展是什么

货币的起源：

货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。据考古发掘，新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。

但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代、商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期

货币的发展：

我国最早的货币是起源于商朝的贝币。随着商品交换的扩大，贝币的流通数量日益庞大。由于天然贝来源有限，不敷应用，于是便出现了仿制贝。最初的仿制贝是石贝、骨贝、陶贝，以后便发展到用铜来制造，这就是铜贝。

铜铸币的产生，使古代货币进入了一个新时期，其发展及广泛流通是早期货币发展中的重大转折。这一时流通的货币主要有四种——布币、刀币、环钱和蚁鼻钱。

公元前221年，秦始皇统一中国，接着实行了一系列巩固封建中央集权的措施，统一货币就是其中之一。规定全国使用统一的货币，统一的货币分黄金和铜钱两种，黄金为上币，以镒为单位，铜钱为下币，按枚使用，币面铸有“半两”二字，表明每枚的重量是半两，史称半两钱。禁止其他财物作为货币流通。

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货币的分类：

1、流通币

这是原本意义上的硬币，发行的目的是为了“流通”。

2、收藏币

收藏币发行的目的不是为“流通”服务，而是为硬币“收藏”服务，通常由主权发行机构以高于或远高于面值的价格售出

3、投资币

发行投资币的目的既不是通常意义上的“流通”，也不是常规的“收藏”，而是为了保值和增值。投资币是用高成色（一般99．9%以上）贵金属（银、金、铂、钯）制成的固定重量（如1/4盎司，1/2盎司，1盎司）的“币”形金属锭块。

参考资料：

网络-货币

I. 要关于汉元帝和桓帝时期的货币资料

从国家、地主和农民的关系看汉魏之际的社会变迁

为了认清汉魏之际社会变迁的性质及其原因，不妨从更广阔的时空作些考察。在我国，战国前后是两个世界。西周春秋社会表现为金字塔形的、上下隶属的、凝固的等级阶梯，而每个等级的贵族下面都是一个领主经济与农奴经济结合而成的封闭的经济共同体。战国以后，情形大变，原来的等级阶梯被砸碎，封闭之门开启，凝固的流动起来了。春秋战国以来铁器牛耕的推广导致农民经济独立性的加强，农民份地逐渐私有化，他们逐步摆脱了对贵族领主的隶属关系，成为国家直接控制的编户齐民。农民的分化产生了最初的庶民地主，他们成为新兴的地主阶级的基础。新兴地主的土地所有制特点，是土地所有权与政治统治权的分离，土地可以买卖，地权具有相对的运动性。庶民地主之外也存在由贵族官僚组成的身份性地主，但他们已不是以宗法共同体成员的资格占有土地，而是按庶民地主的模式改塑自己，以私人地主的面目出现。在与旧贵族的斗争中建立了中央集权制的国家。这样就形成了由地主、农民、国家这三种相互依存的基本经济成分和社会力量所组成的社会经济体系。在这个体系中，各种成分是可以相互渗透、相互流动和转换的。农民的分化，少部分可以通过力农或经商上升为庶民地主，也可以通过战功、科举等途径上升为身份地主；大部分贫困破产为地主经济的发展提供土地和劳动力。通过各种途径，庶民地主可以上升为身份性地主，身份性地主也可以下降为庶民地主；而地主的破败和多子继承制下的分户析产又经常补充着农民的队伍。除了地主和农民的私有土地以外，国家也直接掌握相当数量的土地，包括耕地和山林川泽，直接经营部分农牧业和工矿业生产。国有土地和私有土地相互挹注，总趋势是越来越多的国有土地转化为私有土地。除部分官营经济外，国家还具有管理干预经济的职能。国家依靠主要由农民提供的赋役来运转，它既以地主阶级为其阶级基础，又以全社会代表的身份调节各阶级各阶层的关系。整个社会是在这三股力量的相互依存和相互斗争中运转和发展的。现在就让我们考察一下这三者的互动如何引发汉魏之际的一系列社会变迁的。

一、从国家、地主、农民的关系看依附关系的变化

上文谈到，对于以庶民地主为基础的新兴地主阶级来说，租佃制是比奴隶制和雇佣制更适合的经营方式。因为租佃制可以使农民具有精耕细作所要求的生产主动性和积极性，而地主可免雇佣之费和监督之劳。但租佃农民仍有自己的独立经济，为了从农民身上榨取剩余劳动，除了经济的强制外，还需要超经济的强制，需要某种依附关系作为保证。马克思在讨论封建地租时说：“在直接劳动者仍然是他自己生活资料生产上必要的生产资料和劳动条件的‘所有者’的一切形式内，财产关系必然同时表现为统治和服从的关系，因而直接生产者是作为不自由的人出现的；这种不自由，可以从实行徭役劳动的农奴制减轻到单纯的代役租。”[1] 战国秦汉的情况也是如此。可以说，用各种办法控制农民，包括实行某种超经济强制和人身依附关系，是以租佃制为主要经营方式的地主经济的内在要求。我们看到，依附性租佃性关系的发展正是与地主、尤其是豪强地主势力的扩张同步的。西汉中期，豪强势力已经坐大，依附性租佃关系开始普遍起来。西汉中期以后，生产力的新发展又加速了这种趋势。战国至西汉中期，个体小农虽然是当时的主要生产单位，但当时牛耕尚未普及，个体小农所使用的主要是铁锄、铁锸等小型铁农具，这种小农经济还是比较脆弱的。黄河流域牛耕的普及是从西汉中期“耦犁”的推广开始的。许多个体小农没有足够的力量使用“二牛抬杠”式的耦犁。耦犁的推广引起生产单位扩大的趋向，导致豪强势力的发展。豪强势力发展的另一经济背景是西汉中期以后陂塘水利的发展，因为陂塘是单个小农家庭无法修建的，除地方政府外，往往依靠豪强之力。我们看到许多豪强地主都经营“陂田”，而修建或掌握了某个陂塘的豪强地主，往往同时控制了整个灌区，在这种情况下，相当一部分经济力量薄弱的小农不得不依附于豪强地主。这应该是西汉中期以后依附关系强化的深层经济原因。

不过，这种超经济强制和人身依附关系有不同的表现形式，它可以由地主自己实行，也可以通过政府作出保证。例如宋代以后，政府往往以法律的形式规定农民必须履行向地主交纳地租，并动用暴力工具来保证它的实现。战国秦汉的情况却不一样，政府并不承认地主用租佃制剥削农民的合法性。中央集权制国家形成以后，政府需要农民提供赋役来维持庞大国家机器的运转。秦汉政府采取的是加强对农民人身的直接控制的办法，表现在赋役制度上，采取“舍地税人”的方针，属于财产税范畴的土地税很轻，属于人头税范畴的赋役很重；同时建立严密的户籍制度控制农民，以保证赋役的征收。这就不能不与地主阶级，尤其是豪强地主，在控制农民的问题上发生尖锐的矛盾。在汉代的史书中，充满对豪强的谴责，主要是站在国家的立场上来说话。在政府看来，地主把国家编户变成自己的依附性佃农是非法的，所以称他们为“兼并豪党之徒”。但是，尽管政府采取一系列打击豪强，扶助自耕农措施，由于政府的赋役政策从根本上说有利于地主而不利于农民，所以不仅没有遏制住国家编户一批批变成地主的依附人口（佃农及其他）的势头，反而起到了“为渊驱鱼、为丛驱雀”的作用。名义上田租三十税一，实际上各种租赋加起来要占农民收入的一半，各级官吏常常加码勒索，更是农民的沉重负担。苛重的租赋为地主、商人、高利贷者的贱买贵卖和高利盘剥提供了可乘之机。在这种情况下，多数农民很难摆脱贫困破产的命运。破产农民仍然在政府户籍控制之下，如果他们给本地地主当佃农，虽然不用交纳田租，但仍有沉重的赋役，这是破产农民所无法负担的，在这种情况下，只有逃亡一途。逃亡在外地，脱离了政府户口控制的农民，有一部分庇托于异地的豪富，成为他们的依附性佃农。在本地，租佃制则在宗族外衣的掩盖下，力图摆脱政府的控制，也逐步发展为依附性关系。这对农民来说，都是一种无奈的合理选择。秦汉史籍中屡次提到的“宗族宾客”中应已包含着和孕育着依附性的租佃关系。但比较起来，依附性佃农更大程度上是在流亡外地的人口中发展起来，所以，魏晋南北朝时期佃农被称为“佃客”，而且“佃客”成为各色依附人口中最有代表性的称呼。

秦汉时期，尤其是西汉中期以后，国家在与地主争夺农民的斗争中节节退缩，到了魏晋南北朝，国家不得不部分地承认地主对农民私属关系的合法性，但这种合法性始终没有获得完全的承认。所谓“土断”“括户”，以至屯田制、占田课田制、均田制等等，从某种意义上看，都是政府与地主争夺对劳动人手的控制。但由于政府实行“以身丁为本”的赋役政策，矛盾始终没有解决。直到中唐以后，封建国家的政策作了较大的调整，赋税改“以资产为宗”，土地税比重增加，人头税比重下降，国家的户籍制度也有较大变化，区分了主户和客户。地主、国家、小农的关系也相应地有了较大的调整，封建地主制经济才进入了一个新的发展阶段。

从上述分析看，依附性租佃关系发展的前提是以生产力发展为基础的地主经济力量和政治势力的壮大，但同时又和国家处理它与地主、农民关系的历史方式有关，是在一定历史条件下地主、农民、国家三者互动的结果。这也就是说，这个时期依附性租佃关系的发展是有其必然性，这种必然性中也包含了历史的合理性。依附性租佃关系的发展是与豪强地主经济、政治力量的壮大互为表里的。对豪强地主的地位和作用及其发展应作历史的分析。豪强地主原来属于庶民地主，或者是庶民地主的一部分，其中相当一部分是商人地主，被称为“豪民”（“豪人”）、“豪富”、“富人”等。他们在经济势力强大起来以后，开始主要依靠宗族的力量并与地方官吏相勾结，巩固自己在乡里中的地盘，故又有“豪强”、“豪杰”之称。在以后的发展中豪强的成分越来越复杂，一些卸任或失意的官吏也加入豪强的队伍，一些在职的官吏参加到疯狂兼并土地的行列，这就是所谓“豪富吏民”。汉武帝对豪强势力的打击，一时似乎奏效，实际上促进了豪强、商人和官僚势力的结合。东汉时期，豪强力量进一步壮大，始有“豪族”之称。豪强把持地方政权，控制仕途，出现了一些“累世公卿”的世族。豪强发展为“世家豪族”，同时就由原来的庶民地主向身份性地主转化，并终于形成士族门阀制度。豪强势力的发展是建立在残酷剥削农民的基础上的，他们聚积的巨额财富，浸透了农民的斑斑血泪。从豪强地主向世家豪族发展本身，就包含了分裂和腐朽的倾向。在世家豪族占居统治地位的魏晋南北朝，土地所有权与政治统治权又出现了某种程度的结合，“士庶天隔”，仿佛又回到战国以前的等级社会。这就难免有些学者认为魏晋南北朝是地主制经济的“畸变”或“逆转”了。不过，我们评价历史上的某种社会力量或社会制度，主要看它是促进了还是阻碍了生产力的发展。豪强地主作为庶民地主的重要的或主要的组成部分，在战国秦汉是上升着的阶级，适合当时生产力发展的要求，对铁犂牛耕的推广，对陂塘水利事业的发展，对商品经济的繁荣，都起了促进作用。到了魏晋南北朝，豪强地主已经发展为世家豪族，其割据性、破坏性和腐朽性巳逐步显露出来；但在长期战乱和人口大迁移的环境里，建立在对依附人口的控制和剥削基础上的世家豪族地主经济，对南方的开发，对北方农业经济的维持和延续，仍然是有积极作用的。魏晋南北朝时期社会生产确实遭到严重的破坏，但这种破坏基本上属于已经积累起来的物质财富的层面。铁犂牛耕还在继续推广和改进，精耕细作传统没有中断，且有新的发展和新的总结，粮食亩产有所增长，各民族各地区经济文化交流在特殊条件下加速进行，黄河下游平原获得进一步开发等等。从更深层次的要素看，魏晋南北朝时期的生产力没有倒退，而且有所发展，奠定了隋唐帝国再度统一和繁荣的基础。因此，我们不应简单地把魏晋南北朝视为历史的“畸变”或“逆转”。

二、从国家、地主、农民的关系看商品经济和自然经济的起伏

本文的第二节已经指出，不应把战国秦汉和魏晋南北朝看作分别属于商品经济和自然经济的泾渭分明的两个时代，战国秦汉商品经济虽然有较大的发展，但整个社会经济仍然是自然经济占主导地位。其实，商品经济的收缩亦非自东汉末年始，这种趋向起码可以追溯到东汉初章帝时。当时尚书张林建议“尽封钱，一取布帛为租，以通天下之用”[2] ，获准施行。西汉以来赋税主要征收货币的局面开始改变，它成为中国历史上商品货币关系由盛而衰的一个重要转折点和标志[3] 。我认为这种转变的根源深植于战国秦汉商品经济自身的矛盾之中，也就是说，战国秦汉商品经济的勃兴已经隐藏着导致它日后收缩的因素。

战国秦汉商品经济的繁荣，毫无疑问是以生产力的大发展为基础的，但它同时与社会结构的变动有着密切的关系。战国以后，由一个凝固的、封闭的社会经济体系，转变为一个由国家、地主和农民三种基本力量组成的比较开放和经常流动的社会经济体系，给商品经济的发展提供了前所未有的宽松环境。让我们分别考察一下这一时期农民、地主和国家在商品经济发展中所扮演的角色以及他们之间的相互关系，看看它是如何既促进又制约着商品经济的发展的。

战国秦汉小农比之战国以前的小农，无论身份地位还是经济结构都发生了重大变化。西周春秋时代的小农没有脱离农村公社（井田制即其变体）的襁褓，贵族的领邑也建立在村社基础之上。贵族不但拥有其领邑的实际土地所有制权，而且实行直接政治的统治，领邑内各业兼存，形成内部劳动分工和共同的经济生活。[4] 领邑中的农民，不但在人身上依附于领主，而且在经济上与领主相互依存，形成封闭程度颇高的经济实体。当时流行着“耦耕”等农村公社换工协作的遗俗，弥补了单个农民家庭经济力量的不足；家庭生产不能自我满足的需要，又可从领邑内部劳动分工求得解决。因此，当时农民很少与市场发生联系。这种情况在战国秦汉时代发生了很大的变化。一方面由于铁器牛耕的普及引起的社会生产力的发展，小农生产生活上的需求增多了，小农能提供市场的商品也增加了，另一方面，由于井田制的崩溃和领主制的破坏，在农民家庭经济之上，已不存在前述贵族领邑那样半封闭的经济实体，农民经济虽然力求自给自足，但由于规模狭小，总有不能自给的部分，例如铁农具、耕牛、食盐、部分种子口粮等，只能从市场上取得；而它多余的农副产品，或用以换取其它必需品的产品，也只能到市场上出售。所以，地主制经济下农民与市场发生较为密切的联系，流通成为小农经济再生产过程中的必要环节，农村集市出现，商人（包括地主、高利贷者）也插足小农的再生产过程。这是战国以后商品经济比较发达的最深层的根源。

战国以后的地主，同样摆脱了封闭的领邑经济，与市场发生了密切的联系。战国以前领主贵族实行的是劳役地租制，农民不但要在领主的“公田”上耕作，而且要提供其他各种劳役服务。领主的领地是诸业兼营、具有内部分工的封闭的共同体，一般的消费可以自身获得满足。较高级的领主也豢养一些为他们服务的商人，主要是远途贩运一些当地不能生产的珍奇物品，所谓“奇怪时来，珍异物聚”（《管子•小匡》语）。“公田”和“私田”有固定的比例，各级领主贵族拥有“公田”（禄田）的数量由他所处等级所决定。这样，各级领主的收入及由此决定的消费都是相对固定的，并且受到“礼”的种种制约；有人称之为“凝固性”的消费制度。战国以后，没有了依靠劳役制和内部分工来维持的自给自足的领邑，地主主要收取实物地租，实物地租主要是谷物，因此，必须在市场上出售部分租谷并换取其他物资来满足自己多方面的需要。此外，地主对土地的占有和他们的消费，都突破了过去那种严格的等级限制，消费欲望和消费水平空前膨胀。在这种消费欲望的驱动下，地主积极参与市场活动，不但出售租谷，买进货物，而且往往直接从事贱买贵卖赢利活动，对个体小农进行地租剥削以外的商业剥削。地主和商人往往是通家。不但庶民地主热衷于商业活动（仲长统《昌言》有典型的描述），身份性地主也不例外（上引西晋江统的话可以作证）。这种情形，对当时商品经济的发展起了很大的推动作用。战国秦汉繁荣的城市市场，主要就是为地主阶级服务的消费市场。地主阶级消费需求和消费欲望所刺激起来的市场和流通，仍然是建立在小农生产的基础之上的。地主市场活动的基础是租谷，租谷正是农民剩余劳动的物质形式（贡赋则是地租的再分配）。地主对农民的剥削率从领主制时期的20—30％增加到到70％以上。正是由于农民比领主制时期提供了更多的地租，才使地主得以将大量租谷和其他物质投放市场，并在这个基础上追逐商业利益。

中央集权制的形成和统一帝国的出现也是促进战国秦汉商品经济发展的一个重要因素。中央集权制国家要豢养一大批官吏和士兵，皇室和各级官府也有各种各样的消费，财政支出庞大。现在已不能象过去那样给各级贵族划一块土地（领地、禄田，王室也是一块大的领地）就完事，需要向编户齐民征收赋税。而且，官俸和军饷的支付，皇室和各级官府的消费，也不是光依靠收取田租的谷物和官府组织的自给性手工业生产就能完全解决的，要有货币，要从市场上购买一些物资。货币税因而出现了，而且一个时期内在赋税中所占的比重越来越大。西汉货币魏税占赋税总量的百分之八、九十以上。西汉货币主要用作非信用支付手段，货币非信用支付行为最基本的是以小农为主体的编户齐民交纳的货币税，而最引人注目、数量最大的则是俸禄和赏赐。[5] 为了完纳赋税，农民不得不将更多的农副产品投放市场。战国秦汉的商品经济很大程度上是赋税拉动起来的。此外，国家统一之有利于商品经济的发展更不待言。司马迁说：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通”，就是这种情形的反映。

这样，由于原来建立在共同体基础上的社会有机体的解体，各种经济因素和经济力量从传统的束缚中解放出来，在各种社会力量的交错作用下，乘时偾兴的商品经济一时演出了觥筹交错的红火场面。不过，在这种红火场面的背后，存在着某些不稳定、不协调的因素，以至潜伏着日益严重的危机。

旧体制的解体和新体制的建立，诚然调动起各个阶层主动地或被动地参预市场的活动，但这些交错互动的各方，却未能建立起协调的互利的关系。无论地主或是国家，他们参预市场活动的物质基础，都是农民提供的租赋。但农民阶级就其总体而言，却往往不能从这些商品交换的活动中获利，反而受到严重的损害。在秦汉的史籍中，我们可以深刻地感受到当时社会存在着尖锐的农商矛盾。无论先秦诸子或汉代的政论家，都强调当时商人（这些兼并土地的商人，其实也是地主）对农民的剥削和兼并，而主要是或经常是由于政府对农民的赋敛需索，为商人的剥削和兼并提供了可乘之机。早在战国时代，《管子》就说过：“岁有凶穰，则谷有贵贱；令有缓急，则物有轻重。然人主不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。”（《国蓄》）西汉时晁错说：

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅，鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

人们常常征引这段话说明汉代农民的困境，其实它更是深刻地揭露了汉代农民与商人（地主）、国家关系中不协调的以至尖锐对抗的一面。商人之所以能够兼并农民，除自然方面的灾害因素外，社会方面的因素主要就是国家的“急政暴敛”。战国秦汉赋役相当重，在实施中往往层层加码，随意性又很大（所谓“乡部私求，不可胜供”）。赋税交纳中，货币占很大比重，汉代尤其如此。汉代的所谓“轻徭薄赋”，很大程度上只是以钱代役。农民为了获得足够的货币交纳赋税，不得不出卖许多产品，包括部分必要产品。汉昭帝元凤六年诏：

夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔粟当今年赋。（《汉书》卷7《昭帝纪》）

所谓“谷贱伤农”，只有在农民普遍要出售粮食的情况下才会出现。为什么农民要出卖粮食呢，这是因为当时的“赋”征收货币，农民必须出卖足够的粮食换取货币。货币税成为农民的沉重负担，所以“以叔粟当赋”才成为一种惠政。[6] 农民一方面要卖出自己的部分必要产品，另一方面在青黄不接或播种季节又要买回一些本来是他们自己生产的农副产品。表面上扩大了流通量，实际上，这种流通包含了脱离其生产基础的虚假成分。这种赋税制度在很大程度上超出了以自给性生产为基础的小农的负荷能力，它所拉动起来的商品经济损害了它自身的基础。它与商人盘剥、自然灾害等因素结合在一起，造成了农民的贫困破产，大量脱离农业，危及社会的正常运转。西汉元帝时，贡禹就说谈到当时“民弃本逐末，耕者不能半”。 东汉末王符更有“资末业者什于农夫，虚伪游手者什于末业”（《潜夫论》语）之说。我们知道，战国以来，生产力提高使一个农业劳动力生产的成果，除了养活自己和他所负担的家小外，还可以提供一半的剩余产品，这就是所谓“民食什五之谷”。在这个基础上，产生了“见税什五”的租佃制。假如全社会劳动力一半从事农业，生产的粮食虽然可以勉强糊口，国家机器却难以运转，各项社会文化事业也难以发展；假如从事农业生产的劳动力不到社会总劳动力的一半，社会就无法存在下去。战国时代的银雀山竹书《田法》中早就有“什八人作者王，什七人作者霸，什五人作者存，什四人作者亡”的论述。“耕者不能半”和“资末业者什于农夫”，虽然语涉夸张，但确实反映了问题的严重性。表面上熙熙攘攘的商业繁荣，实际上是虚假的、畸形的，社会巳陷入深深的危机之中。

汉代不少思想家和政治家感到了这个问题的严重性，但缺乏正确的分析，他们除了遣责商人以外，有的把矛头指向钱币本身。如汉元帝时贡禹认为许多社会弊端的根源在于钱：并主张废除货币税：

铸钱采铜，一岁十万人不耕，民坐盗铸陷刑者多。富人臧钱满室，犹无厌足。民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官，毋复以为币，除其贩卖租铢之律，租税禄赐皆以布帛及谷，使百姓壹意农桑。（《汉书•贡禹传》）

贡禹的提议没有被接纳。但矛盾依然存在，危机愈益加深。西汉末年哀帝时又有人提出废钱的问题。在贡禹的提议一百年后，张林的同样建议终于被汉章帝采纳实行了。这就说明，贡禹的分析和提议接触到一些深层次的问题，反映了必然的发展趋势。而国家、地主、农民关系中存在的深刻矛盾，以及调整这种关系的必要性，是这种必然的发展趋势之所以出现的深层原因之一。当然，赋税制度的改革，赋税中货币比重的缩小，只是部分地调节了国家、地主、农民之间的矛盾，并没有从根本上解决这一矛盾。

上文谈到，战国以来地主和农民经济都是自给经济与商品经济的结合，这种基本情况魏晋南北朝时期并没有改变，人们所说的自然经济的强化，除了钱币流通的萎缩外，主要表现之一是地主和农民经济中自给部分的加强，地主和农民更多地把自己的经济建立在能够自我满足各种需要的基础之上。这既与战乱频仍的形势有关，也和生产力发展的状况有关。需要指出的是，商品经济的起伏诚然与生产力状况有着密切的关系，但它们之间并非一种机械的对应关系，商品经济的发展决定于社会的和自然的诸多因素。战国秦汉商品经济偾兴最重要的物质基础当然是以铁器牛耕的推广为标志的社会生产力的飞跃。但除了社会生产力的因素外，还应该考虑自然生产力的因素。当时黄河流域新开垦的土地中，有些是具有很高的天然肥力的。例如，原来河水泛滥的荒滩地就很肥沃，利用河水灌溉，为利更溥，可以提供可观的商品粮，所谓“河淤诸侯，亩钟之国”（《管子•国准》语）。利用河水淤灌改良盐碱地的漳水渠和郑国渠，竟成为魏秦富强的基础。但新垦地和淤灌地的自然肥力和由此获得的丰厚利益是会衰减的，有些地方还会出现次生盐渍化。当时农业生产也不稳定，故商情预测首先要考虑农业可能的丰歉，并形成丰歉循环的理论。货殖家们在经营工商业同时往往要兼营粮食生产，或以某一粮食丰裕地区为依托，这正是生产力水平不高和社会分工不发达的反映。不过，西汉中期以后，社会生产力又有新的发展。中国历史上牛耕的真正普及是在西汉中期赵过推广“耦犂”之后，这一推广的过程，东汉时期仍然在继续。如果说，西汉初期农民与市场有着比后来更多的联系，那是因为他们的家庭经济比较薄弱、经营的内容比较单一，不得不在较大程度上仰赖市场。这种关系是低级的、不稳固的。所以，耦犂推广和陂塘水利发展起来后，部分农民家庭规模有所扩大，又有相当多农民成为依附农民，基本经济单位（包括地主和农民）扩大，经营内容更丰富和复杂。这样在特定历史条件的配合下，导致了地主和农民经济中自给经济部分的加强。这种趋势在魏晋南北朝时代得到了延续和发展。所以，我们不应该把魏晋南北朝“自然经济的强化”绝对化，更不应把它作为历史“逆转”或“畸变”的论据。

总之，在我看来，战国秦汉到魏晋南北朝的变化，是在同一种社会经济形态（封建地主制经济）和同一种经济运行方式（以自然经济与商品经济相结合，而以自然经济为基础的经济）的范畴内的变化，不能解释为奴隶制社会之转变为封建制社会和自然经济之替代商品经济。这种变化是合乎规律的，是在国家、地主和农民之间的相互依存和相互斗争中展开的，具有历史的必然性和合理性，不可视为地主制经济的“逆转”或“畸变”。

注释

[1] 《马克思恩格斯全集》第25卷，第889—890页。
[2] 《后汉书》卷43《朱晖传》。又见《晋书》卷26《食货志》。
[3] 参阅赵德馨：《商品货币关系发展水平与生产结构的关系——以公元一世纪前后为例》，载《中国前近代史理论国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社997年。
[4] 《盐铁论•水旱》云：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更，故民不出田亩而足乎田器，工人不斩伐而足乎陶冶，不耕田而足乎粟米。”这实际上是上古时代贵族领邑内部劳动分工和自给自足经济生活的一种模糊的、诗化的回忆。
[5] 张南：《西汉货币职能研究》，《安徽师范大学学报》，1985年第2期。
[6] 东汉桓帝时的《刺巴郡守诗》云：“狗吠何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府记欲得钱。语穷乞请期，吏怒反见尤。举步顾家中，家中无可为；思往从邻贷，邻人言已匮。钱钱何难得，使我独憔悴。”（《华阳国志•巴志》引）货币税加给人民的负担于此可见一班。

J. 五帝钱中的五帝是指哪五帝

五帝钱，是力量非常大的吉祥化煞物。五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、
乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱。并且需经过净化、焚香、续气，始有力量。
古铜钱化煞旺财的原理：

1、古铜钱的性质刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好；

2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的黄帝号代表

人，三才具备，力量很强；

3、处于国力强大的年代铸造的铜钱带有“兴旺发达”、“镇压百邪”

的朝代信息；

4、处于流通的货币，经过千万民众的手，集中了众人的力量；

5、大多数铜钱曾埋于地下，而所埋之地方多为藏风聚气的气场强盛

的地方（因穴多阴气，所以也是一定要开光开运的道理），接收

了好的地气，等等。

五帝钱的作用：

1、旺财、旺宅气。悬挂安置于客厅、办公室、神位等的地方吊挂一套，

可以趋吉避凶。

2、催财。悬挂安置于宅中财位处，亦可放置在金库、保险箱中。

3、保平安。可悬挂在汽车中、装饰且保平安。

4、化五黄煞。宅的正前方，宜吊挂一套，以化屋宅之五黄煞气。

5、化太岁方。每年的太岁方皆不同，可在每年宅内的太岁方，吊挂一套以化太

岁方的冲煞。

6、化开口煞。屋宅大门，直冲电梯、停车场、马路等，皆为开口煞。宜在进门

处吊挂一套，予以化解。

7、宅内房门对冲（厕所、厨房尤甚），宜在门上吊挂一套，化解并装饰。

8、阳台、窗户向外看，冲庙宇、别户屋脚、电箱、电线竿等，皆主凶，宜在该

处悬挂一套，予以化解。