歷史學家余登折說把中國歷史比作一支股票

⑴ 在某種程度上，為啥說中國歷史就是一部「治黃」史

黃河被稱為華夏民族的母親河，幾千年來哺育和滋養了沿岸的億萬民眾，成為了華夏文明發展的搖籃——早在史前傳說中的三皇五帝時期，華夏先民就是這條河流的兩岸繁衍生息；從夏商周一直到北宋，以關中、河洛地區為主的黃河流域更是歷代王朝的核心之地，長安、洛陽、開封等名城更是成為30多個朝代的都城。

黃河文明遂成為華夏文明的代名詞。

排除偏見，玄燁是跟李世民最像的皇帝，哪怕在生出一堆混球兒子這點上

康熙的6次南巡並非如影視劇中演繹的那樣成天瞎扯淡，而是實實在在的解決問題。比如在第一次南巡中，他採納了河督靳輔提出的「分黃助淮」的建議作為防止黃河倒灌的辦法；第二次南巡時他親身體驗了民生艱困，下免租詔豁免了江南積欠的20多萬石糧食；第三次南巡時，他通過實地考察，下令於成龍加修歸仁堤、高家堰；第五次南巡時，他查撤了辦事無能、擾民很能的總河張鵬翮，消除了民憤；此外，為了徹底解決河患問題，康熙皇帝還兩次派人考察黃河源，試圖從根源上解決問題。

如果皇帝出巡都如康熙一般，想必也不會招來那麼多的非議，並演繹出那麼多的花邊新聞了。

⑵ 歷史題目

3個月前剛剛發現的世界航海總圖很可能出自鄭和之手。這份世界航海總圖的繪制遠在歐洲人到達新大陸之前，其描述范圍海區面積達到2億多平方海里，所涉及海岸線長達100萬英里……從北到南，由厄瓜多到南極半島的范圍，需要龐大艦隊才能勝任，當時世界上有此能力者只有中國。因為15世紀中國經濟實力和科學技術領先世界，有能力到達美洲、繪制航海圖，而鄭和遺留的航海圖中就有類似記錄。

另一個重要證據來自DNA。許多當時鄭和所經之處的美洲居民都有中國人的DNA，並有一些中國人的聚居地。「第一批達到新大陸的歐洲人已經發現中國聚居區，因此，第一個到達新大陸的不可能是歐洲人，而是中國人。」孟席斯提出這樣的斷言。
北京和倫敦即將同時展出一張中國古代地圖，它也許證明中國航海家鄭和首先發
現美洲的理論。
在這張標有北美洲和南美洲的中國古代地圖上有這樣明顯說明：此圖是根據1418年
的地圖在1763年復制的。
如果真是這種情況的話，這就有可能意味著，中國航海家大約早於哥倫布70年便
發現了美洲。哥倫布是在1492年發現美洲大陸的。
這張地圖一側的漢字顯示，這張圖的原圖是在永樂十六年繪制的。
這份地圖顯示了航海區域以及收集的非常精確的詳細資料。從地圖上一眼就能看
出美洲、非洲和歐洲的輪廓。但地圖上也存在很多錯誤，比如沒有包括不列顛群
島以及誤將加利福尼亞州當作一個島嶼。
引起爭議
但是，這張據稱是1763年復制的地圖引起許多專家的懷疑。
鄭和下西洋彩繪立像
這張地圖是知名商業律師、地圖和繪畫收藏家劉剛 於2001年以大約500美元的價
格從一個上海小商人手上購買的。
據《經濟學人》雜志報道，他知道從中會有重大發現，也曾向許多專家展示過這
一副本。
他在數月前閱讀《1421年：中國發現世界》一書時，確信了這張地圖的重要性。
《1421年：中國發現世界》是加文-孟席斯 (Gavin Menzies) 於2003年所著，該
書稱鄭和在環球航行途中發現了美洲。
1405年，鄭和這位太監出身的官員率領一支艦隊沿太平洋南下，並折向西面的印
度洋，以圖擴大中華帝國的影響。
這支艦隊擁有300多艘船隻，三萬多名水手，其規模非常龐大。
在28年內，鄭和艦隊抵達東南亞、印度、中東，甚至還到過非洲。在當時，這是
一個很了不起的航海成就。
目前，專家正在對這張地圖的紙張和墨跡進行檢測，以便確定其年代。

雲南省鄭和研究會秘書長何明認為，孟席斯的理論盡管尚待考證，但「在我們不能證偽的前提下，首先應該支持這樣的苦心研究和大膽論斷，它對鄭和研究有著不可低估的價值。」

2001年，英國海軍退役軍官孟席斯開始自費研究鄭和，他在英國皇家地理學會宣布了驚人觀點：鄭和是發現美洲大陸的第一人，比哥倫布早87年。他還推出專著《1421：中國發現世界》，在世界范圍內引起強烈反響。

⑶ 歷史問題..

對曹操的認識
我喜歡曹操的性格、不反感的他的人品，主要原因有以下幾點：
1、曹操在軍事上的成就，曹操戎馬一生經歷大小戰役無數。他用短短的十幾年就用把劉岱、張綉、陶謙、袁術、呂布、袁紹、馬超、韓遂、劉琮、張魯等軍閥擠出歷史舞台。曹操的武略使中華北方的百姓迅速擺脫戰爭的陰影，得以安居樂業。
2、在政治上曹操「奉天子以令不臣」，使他無論做什麼事情都屬於正統，他利用漢天子的威信使各大諸侯不敢與他公開敵對，再令各大軍閥反目成仇，自己漁翁得利的「驅虎吞狼」與「二虎競食」謀略成為經典。
3、曹操在內政治理上也別具一格。在那生產力被破壞得體無完膚的年代，他收編30萬的青州軍，並非像其他軍閥一樣為了士兵的軍需而對百姓強征暴斂。而是選其精銳數萬繼續從軍，其餘則卸甲屯田，從而減輕百姓的戰爭負擔。曹操對士兵的數量從來都不似袁紹、劉備一樣重視，而卻極其精銳，這與他的領地富裕迅速是分不開的。曹操實行的官品制度也一直流傳至我國明代。
4、曹操對待人才的理念既真誠又叛逆，他是後漢歷史上唯一不用有色眼鏡看人的諸侯。曹操求賢不問出身、不考過去，哪怕這個人犯有不進孝道的錯誤，只要他有才，曹操也會重用他的才能，而忽視人品。這個政策使曹操麾下人才濟濟，但是也受到了當時社會的普遍鄙夷。
5、曹操文學上留給我們的不僅僅是膾炙人口。「屍骨露於野、千里無雞鳴」、「老驥伏櫪、志在千里」、「秋風蕭瑟、紅波湧起」等佳句讓我們體會到了一份感傷，一份同情百姓疾苦、憤恨戰爭和要以自身能力結束亂世，打造安定社會的豪情與霸氣。
6、曹操性格是一個「忠」與「奸」，「英」與「邪」的矛盾結合體。曹操是那個官居「洛陽北部尉」手提五色棒將欺詐百姓的高官權貴活活打死的青年小吏；曹操是那個為了粉碎貪官污吏們靠祭神的方式獲得百姓大量祭品的陰謀，不畏鬼神拆毀眾多邪廟的朝廷命官；曹操面對反政府的農民起義毫不手軟；曹操可以無視董卓高官厚祿的誘惑，招募義軍光復漢室決心；為了感動其他諸侯，曹操把自己散盡全部家財獲得的「義軍」拼得全軍覆沒，換來的卻是那些世食朝廷俸祿、打著「漢軍」旗號討賊的正規軍閥停滯不前。此時的曹操對大漢的「忠臣們」徹底的失望了，一心要復興大漢王朝的小小軍官曹操絕望而死，然而一個「奉天子以令不臣」的梟雄卻涅磐而生。曹操一生既是愛民如子的一代諸侯，又是一個為了報殺父之仇而五屠徐州的千古罪犯；曹操既可以為了排除異己把後漢老臣誅殺以盡，又會為自己的漢朝「魏王」封號倍加珍重。曹操一生絕不稱帝希望自己的墓碑上刻有「漢故正西將軍曹操之墓」的碑文，在曹操的麾下眾人都以自己的魏臣稱號為榮時，曹操卻給了自己一生最為親密的好友夏侯敦永為漢臣的權利，並昭告天下「只有漢臣才配得上夏侯敦的威望與功績」。這些事不得不說明在曹操的內心深處對漢王朝存在著一份難以割捨的感情，與劉備那個口口聲聲「匡扶漢室」的宣言下而無視漢獻帝的威嚴自封「漢中王」的偽忠形成反差。
7、曹操對待朋友是講義氣的，看看袁紹、何進、張邈、鮑信、劉備、關羽等人與曹操交好時，曹操往往是以誠相待的；而以劉備朋友們如曹操、袁紹、陶謙、公孫瓚、劉表、孫權、劉璋等人來看，損兵折將都算運氣好的，更有幾位是領地易主的下場。鮮明對比。
8、曹操對待屬下是寬容的，他看都不看一眼就把官渡之戰勝利後繳獲而來屬下通敵的證據付之一炬。並留下了「紹盛時，孤尚不能自保，況他人乎？」的胸襟。
曹操與劉備同樣是後漢時期的英雄人物，然而他們在後人們眼中的形象卻大不一樣。劉備被世人敬仰的同時，曹操卻受萬世唾罵，難道就不是千古奇冤？
曹操這位中國古代傑出的軍事家、政治家、文學家、世界軍事史上的名將為中國做出的貢獻有目共睹。令人欣慰的是如今有太多的喜愛歷史（《三國演義》不屬於歷史）的朋友喜愛著曹操，其人數也已經超過劉備的數量，我就是其中之一。

⑷ 歷史疑問

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中國歷代財政管理體制簡論

賦稅，是國家為實現其職能的需要，憑借政治權力，組織財政收入的一個重要手段，是國家存在的經濟表現。它不但是維持公共權力的經濟基礎，對於經濟發展也起著重要的杠桿作用。馬克思認為，國家是階級統治的工具，也是對社會進行管理的形式。管理需要費用，費用來自財政，財政來自賦稅。賦稅在我國始於夏代早期，隨著社會的變遷，不同的社會制度的更迭，出現了不同的賦稅制度，一方面，它們是當時社會政治、經濟面貌的直接反映，另一方面，作為一種經濟制度，它們又對當時的社會政治、經濟發生著重要的影響。借古鑒今，研究中國古代賦稅制度的變革，探究其發展規律與歷史得失，對當前的經濟形式發展可以說有著積極的啟示作用。

一、先秦時期

我國賦稅始於夏代，史載：「自虞、夏時，貢賦備矣。」 。《孟子•滕文公》也載："夏後氏五十而貢"。這些記述表明，我國奴隸制國家建立後，曾經及時採取法律形式確立國有賦稅制度。即以五十畝地為計量單位，並取其平均值地十分之一，作為向國家繳納的貢賦。賦是夏王朝財政收入的重要來源，是平民向國家交納的實物地租。而夏朝的財政收入的另一個重要來源是貢納。夏朝的"貢"主要有兩種，一是直接或間接統治區內的諸侯、方國或部落之貢，一是公社農民或其他類型農民的"五十而貢"，前者屬於賦稅或捐稅，後者具有租、稅合一的性質。

商朝仍沿襲夏的貢制。

周朝基本上是沿襲了夏商的賦稅制度。西周實行井田制，國家在修築水渠和道路時把土地劃分為許多「井」字形方塊，故稱為井田。井田制的土地所有權屬於國家，亦即屬於周王，即所謂「普天之下，莫非王土」。周王把土地分賜給各級貴族，讓他們世代享用。他們只有享用權而無所有權，所以不準轉讓和買賣。為了充分發揮地力，並規定了定期「換土易居」的分配製度。西周的井田制根據剝削對象的不同，有兩種不同的區劃，一種是「十夫有溝」，即國中平民的份地。其收入要上繳國家十分之一，作為貢稅，以充軍賦。另一種是「九夫為井」，即國家將方里土地按井字形劃為九區，中一區為公田，餘八區為私田分授八夫；公田由八夫助耕，收獲全部繳給領主。男子成年受田，老死還田。井田制度是奴隸制國家的經濟基礎，體現了我國奴隸社會生產關系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時期，得到進一步的發展。

然而兩周時期的賦稅制度在春秋戰國時期有了很大的改變。公元前685年左右管仲相齊，實行"井田疇均，相地而衰征"的稅法，突破了井田制的局限；公元前594年，魯國實行「初稅畝」，實行「履畝而稅」，即不分公田、私田，凡佔有土地者均須按畝交納土地稅。井田之外的私田，從此也開始納稅。這是三代以來第一次承認私田的合法性，是個很大的變化。實行「初稅畝」反映了土地制度的變化，是一種歷史的進步。「初稅畝」的出現，標志著我國從奴隸制賦稅向封建制賦稅制轉化的開端。此後，列國紛紛仿效魯國實行「初稅畝」。到了秦國商鞅變法時，乾脆廢除國君對貴族（卿大夫）分封、賞賜食邑的制度，而承認通過買賣所獲得的土地所有權。初稅畝是我國古代賦稅制度的第一次重大改革，它廢除了按勞力計征的力役地租制，確立了以田畝計征的實物地租制，是稅收由初級階段向高級階段發展的標記。這個時期的賦稅制度改革促進了社會經濟的發展，也帶動了其他相關制度的改革。

秦代的賦稅制度

《漢書·食貨志》中載有董仲舒關於秦代賦稅制度的一段話，很能說明問題：「古者稅民不過什一，……至秦則不然，……力役三十倍於古，田租田賦，鹽鐵之利，二十倍於古，或耕豪民之田，見稅什伍，故民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食，重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉為盜賊。」秦代的賦役是三代的20～30倍，農民租佃地主的土地，要繳納給地主「見稅什伍」的租賦，因而廣大農民一貧如洗，許多農民無法生存，只得逃往山林，變為盜賊，許多農民揭竿而起，這是強秦短命的重要原因。
秦代還改「因地而稅」的制度，而改行「舍地而稅人」的制度，即索取「人頭稅」，其稅率20倍於從前。《通考》在評論秦代的土地和賦稅制度時指出：「秦壞井田，任民所耕，不限多少，已無所稽考，以為賦斂之厚薄，其後舍地而稅人，則其謬益甚矣。」

漢代的賦稅制度

漢高祖劉邦記錄了強秦死亡的教訓，在漢初採取了「輕徭薄賦」的政策。《漢書·食貨志》中說：「漢興，按秦之敝，諸侯記起，民失作業，而大飢饉，凡米石五千，人相食，死者過半。高祖以是約法省禁輕田租，十五而稅一」。這就是說，從漢高祖時起，實行「十五稅一」的政策，及至漢文帝時期，又有「田租減半」之詔，也就是採取「三十稅一」的政策。並有13年「除田之租稅」。漢景帝時（前155年）復「三十稅一」之制。東漢時，劉秀曾經實行過「什一之稅」，但不久又恢復「三十稅一」的舊制。縱觀兩漢賦稅制度，除恆帝、靈帝曾加畝稅十錢以外，一般通行「十五稅一」或「三十稅一」的實物地租。
漢初還有所謂「口賦」，也就是人「人頭稅」。這是專指對7歲至14歲未成年人所征的賦稅。原規定：不分男女，每人每年繳納「口賦」20錢。漢武帝時，將起征年限改為3歲，20錢改為23錢。漢元帝時，又將起征年限改為7歲。
漢代還有所謂「算賦」，這是對成年人年征的「人頭稅」。高祖四年（前203）開始徵收，凡年15以上至56歲，不分男女，每人每年征112錢，謂之「一算」。對於商人與奴婢則加倍徵收。
漢代由於採取「輕徭薄賦」和「與民休息」的政策，調動了廣大農民生產的積極性，經過70餘年的經營，神州大地出現了所謂「文景之治」的盛世。《史記·平準書》中對此有極為生動的描述：「漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，……」這是中國歷史上值得大書的篇章。

隋代的賦稅制度

隋代於開皇二年（582）頒布租調令，規定一夫一婦為「一床」，作為課稅單位。據《隋書·食貨志》記載：「丁男一床，租粟三石，桑土調以絹、絁，麻土以布絹。絁以疋，加綿三兩。布以端，加麻三斤。單丁及仆隸各半之。未受地者皆不課。有品爵及孝子順孫義夫節婦，並免課役。」開皇三年（583）正月又規定：「減調絹一匹為二丈」。開皇十年（590）五月又規定：「丁年五十，免役收庸」。

唐代的賦稅制度

唐代前期實行「租庸調」法，後期實行「兩稅法」。

1、租庸調法
唐武德七年（624）在實行均田制的同時，推行「租庸調」的賦稅制度。所謂「租庸調」，就是：「有田則有租，有身則有庸，有口則有調。」（《陸宣公集》卷22）
租：就是農民向政府繳納穀物，作為田稅。據《唐六典》記載：「每丁租粟二石。」
調：就是農民向政府繳納當地的土特產，一般指的是絹物等。據《唐六典》記載：「其調隨鄉土所產陵、絹、絁各二丈，布加五分之一，輸綾、絹、絁者，綿三兩，輸布者，麻三斤。」
庸：就是農民為政府服勞役代替納物，艱險所謂「輸役代庸」。按規定：每丁每年須服勞役20日，閏月加2日，如不服勞役，則以納絹或布代替，每天摺合絹三尺，或布三尺七寸五分。
在受災時，則有減免之制。據《唐六典》記載：「凡水旱蟲霜為災害則有分數。十分損四以上免租；損六以上免租調；損七以上課役俱免。若桑麻損盡者，各免調，若已役已輸者，聽免其來年。」
唐代前期的租庸調法，稅額較輕，尤其是採取「輸庸代役」的辦法，讓農民有體養生息的機會，多少提高了農民的生產積極性，有利用唐代初期的經濟繁榮。
但是，在開元以後（713～741），租庸調法則「陷於敗壞」。據《新唐書》記載：「開元以後，天下戶籍，久不更迭，丁口轉死，田畝賣易，貧富升降不實，乃盜起兵興，財用益絀，而租庸調稅法，乃陷於敗壞。」

2、兩稅法
楊炎於德宗時任宰相，他鑒於當時賦稅徵收紊亂的情況，乃於德宗建中元年（780）介議實行兩稅法，為德宗所採納。據《舊唐書·楊炎傳》記載：「凡有役之費，一錢之斂，先度其數而賦於人，量出以制入，戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差，不居處而行商者，在所郡縣稅三十分之一（後改為十分之一），度所（取）與居者均，使無僥利。居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之。其租庸雜徭悉省，而丁額不廢，申報出入如舊式。其田畝之稅，率以大歷十四年（779）墾田之數為准而均征之。夏稅無過六月，秋稅無過十一月。逾歲之後，有戶增而稅減輕，及人散而失均者，進退長吏，而以尚書度支總統焉」。由此可見，兩稅法的要點是：（1）按各戶資產定分等級，依率征稅。首先要確定戶籍，不問原來戶籍如何，一律按現居地點定籍，取締主客戶共居，防止豪門大戶蔭庇佃戶、食客，制止戶口浮動。依據各戶資產情況，按戶定等，按等定稅。辦法是：各州縣對民戶資產（包括田地、動產不動產）進行估算，然後分別列入各等級（三等九級），釐定各等級不同稅率。地稅，以實行兩稅法的前一年，即大歷十四年（779）的墾田數為准，按田畝肥瘠差異情況，劃分等級，釐定稅率征課。其中丁額不廢，墾田畝數有定，這是田和丁的征稅基數，以後只許增多，不許減少，以穩定賦稅收入。（2）征稅的原則是「量出制入」。手續簡化，統一徵收。即先計算出各種支出的總數，然後把它分配出各等田畝和各級人戶。各州縣之內，各等田畝數和各級人戶數都有統計數字，各州縣將所需糧食和經費開支總數計算出來，然後分攤到各等田畝和各級人戶中，這就叫「量出制入」，統一徵收。（3）征課時期，分為夏秋兩季。這主要是為了適應農業生產收獲的季節性，由於農業的收獲季節是夏秋兩季，所以在夏秋兩季向國家繳納賦稅。（4）兩稅征課資產，按錢計算。因為要按資產征稅，就必須評定各戶資產的多少，就必須有一個共同的價值尺度，這就是貨幣（錢），所以兩稅的徵收，都按錢計算，按錢徵收。但是有時將錢改收實物，官府定出粟和帛的等價錢，按錢數折收粟帛。
對兩稅法的評說：（1）兩稅法是符合賦稅征課的稅目由多到少、手續由繁到簡、徵收由實物到貨幣的發展規律的。它是適應農業生產力提高、社會經濟繁榮與貨幣經濟發展的客觀要求的。按社會貧富等級、資產多寡征稅也是合理的、公平的。（2）兩稅法以「量出為入」作為征的標准，有一定的片面性。按理說，理財的指導思想應是「量入為出」。（3）兩稅法在按稅制估定資產之後，不應隨著後來物價的變動作適當調整，但實際上只是為了國家多收入，不適時調整資產價格和稅率，使農民負擔不斷增加。

五代的賦稅制度

五代之際，戰亂頻仍，統治階級雖說沿襲唐代的兩稅法，但是，實際上是橫暴斂，錙銖必取，已無稅制可言。

地稅和丁稅

元代的地稅和丁稅，在太宗時期規定每戶科粟二石，後以軍食不足，增為四石。繼定利征之法，令諸路驗民戶成丁之數，每丁歲科粟一石，驅丁（亦稱驅口）五升，新戶丁、驅各半，老幼不與。其間有耕種者，或驗其牛具之數，或驗春土地之等，丁稅少而地稅多者納地稅；地稅少而丁稅多者納丁稅。工匠、僧、道驗地；官吏、商賈驗丁。《元史·食貨志》記載：「地稅，上田每畝三升，中田二升半，下田二升。水田每畝五升」。《元史·耶律楚材傳》記載：「至元十七年（1280）規定，全科戶每丁粟三石，驅丁粟一石，半科戶每丁粟一石。」

秋稅和夏稅

元初江南只收秋稅，至元十九年（1282）二月，令江南稅糧依宋貞例，輸米三分之一，其餘折輸綿、絹雜物。成宗元貞二年（1296）始定江南徵收夏稅。秋稅只令輸糧，夏稅則折收木綿布、絹、絲、綿等物。均視糧數為差，糧一石或輸鈔三貫，或輸二貫，或輸一貫500文。

科差法

太宗八年（1236）始行「科差法」。其名曰絲料、包銀。「絲料」，是每戶出絲一斤，以供國用。五戶出絲一斤，以供諸王功臣沐浴之資。各驗其戶籍上下等級而徵收。「包銀」，僅民科納六兩，半輸銀兩，半折輸顏色絲絹。以銀納稅，從此開始。

經理法

《元史·食貨志》中說：「經界廢而有經理。魯之履畝，漢之核田，皆其制也。夫民之強者，田多而稅少；弱者產去而稅存。非經理無以去其害。然經理之制，苟有不善，則其害又將有甚焉者矣。」有元謂之經理者，在宋曰經界，在金曰通檢推排。
《元史·食貨志》中載有章閭對經理法的評說：「經理大事，世祖已嘗行之，但其間欺隱尚多，未能盡實，以熟田為荒地者有之，懼差而折戶者有之，富民買貧民田，而仍欺舊名輸稅者有之。由是歲入不增，小民告病。」
元代統治者，為了「稅入無隱，差役亦均」的目的，採行「經理法」，但是並未達到預期目的。延佑二年（1315），仁宗遂下詔廢止經理法。

普查土地人口，制定「魚鱗冊」和「黃冊」

朱元璋推翻元朝後，廢除了元代的各種苛捐雜稅，普查土地和人口，制定「魚鱗冊」和「黃冊」作為賦役制定的基礎。

1、魚鱗冊
據《廣治平略》記載：「履畝丈量，圖其田之方圓、曲直、寬狹，書其主名，及田之四至，編匯為冊，謂之魚鱗圖冊。」魚鱗冊是土地清冊，它是徵收賦稅的依據。

2、黃冊
所謂「黃冊」，就是戶口簿，以此作為科派差役的依據。據《明史·食貨志》所載：「黃冊，以一百十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，余百戶為十里，里凡十人。歲役里長一人，甲首一人，董一里一甲之事，先後以丁糧多寡為序，凡十年一周。」

明代前期的賦稅制度

明初的田賦，分夏稅和秋糧，夏稅無過八月，秋糧無過明年二月。夏稅以麥為主，秋糧以米為主。但均得以銀鈔錢絹代納。例如，米一石，折銀一兩，錢千丈，鈔十貫。麥的折算比米減十分之二。凡以米麥交納者，稱為「本色」，而以其他實物折納者，稱為「折色」。
徵收的稅率，一般通則，官田畝稅五三合五勺；民田減二升，即三升三合五勺。重租四八升五合五勺。蘆地五合三勺，劃塌地三合一勺等等。浙西地區土質肥沃，稅率較重，蘇、松、嘉、湖、杭，皆為重租地區。

明代後期的「一條鞭法」

明代前期賦稅制度的尚稱嚴整，但日久弊生，狡猾之徒，逃避賦稅，貪官污吏，受賄枉法，使原來的賦稅遭到破埡。魚鱗冊和黃冊與事實不符，有的地方自行捏造簿冊，名曰「白冊」，破壞賦役的依據。以致富戶權貴，田連阡陌而不納稅，貧苦農民往往「產生而稅存」。
為了挽救財政危機，必須重新清查土地和戶口，改革賦稅制度。萬曆六年（1578），明政府根據張居正的建議，下令清丈全國的土地，包括勛戚的莊田和軍屯在內。經過三年的努力，共清丈出土地7 013 976頃，比弘治時稅田多出300萬頃，「於是豪猾不得欺隱，里甲免賠累，而小民無虛糧」（《明史·食貨志》）。
萬曆九年（1581）通令全國實行「一條鞭法」。據《明史·食貨志》記載，一條鞭法的主要內容是：「總括一州縣之賦役，量地計丁，丁糧畢輸於官，一歲之役，官為僉募。力差，則計其工食之費，量為增減；銀差，則計其交納之費，加以增耗。凡額辦、派辦、京庫歲需與存留、供億諸費，以及土貢方物，悉並為一條，皆計畝征銀，折辦於官，故謂之一條鞭。」
「一條鞭法」有以下四個特點：
（1）把各種目的的賦稅和徭役，合並為一種，都按田畝計征，簡化了稅目和徵收手續。
（2）取消了「力役」，農民可以「出錢代役」，不再直接負擔力役，統由官府僱工應差。
（3）將以徵收米麥實物為主的田賦，改為除國家需要的米麥以外，其餘所有實物改用銀折納。
（4）改過去的賦役催征、收納與解運由糧長、里長辦理為地方官吏輸。
「一條鞭法」新稅制，將明初的賦役制度化繁化簡，並為一條，並將徵收實物為主改為以徵收銀兩為主，即由實物稅改為貨幣稅，結束了我國歷史上實行了2000多年的三征（粟米之徵、布帛之徵、力役之徵）稅制體系，可以說是中國賦稅制度繼兩稅法之後又一次重大的改革。
「一條鞭法」的實行，對減輕農民賦稅負擔，緩和社會階級矛盾，安全社會秩序，促進農業和工商業的發展，都有一定的積極作用。但是，它觸動了官僚地主階級的切身利益，在各地貫徹實行時，受到種種阻撓和破壞，時有反復，終不能徹底實行。

清代前期的賦稅制度

清代前期的賦稅制度，沿襲明代的舊制，以田賦和丁役為國家的主要賦稅方式。
所謂「田賦」，就是土地所有者，每年按畝數向國家繳納一定的稅額。
所謂「丁役」，就是年滿16歲到60歲的男子（壯丁），每人每年為國家負擔一定日期的無償徭役。
隨著商品經濟的發展，封建統治階級需要的貨幣數量日益增多，於是國家對田賦和丁役，除了徵收部分糧食（漕糧）之處，其餘徵收貨幣。這叫「折征」和「丁役銀」。
順治十一年（1654）頒布的《賦役全書》，詳列了田賦和丁銀的繳納規定和辦法。

1、田賦
根據《清朝會典·食貨志》記載，田分上中下三則，按等級稅率徵收。「徵收辦法，有本徵者，有折征者，有本折各半者。本徵曰漕，漕有正糧（米），有雜糧（麥、豆、蕎、麻等）。折征者，如定以銀，繼則銀錢兼納。」

2、丁役
各省多寡不等，據《清朝文獻通考·戶口考》記載：「率沿明之舊」，「有三等九則者，有一條鞭者，有丁隨地派者，有丁隨丁派者」。
清代的地丁制度，其中所謂「地」就是「地賦」；而「丁」就是「丁銀」。地賦是土地稅，丁銀是人頭稅。
清代初期的賦稅制度，除了田賦和丁銀以外，還有其它種種附加稅。
（1）火耗：又叫「耗羨」，是把實物換為銀兩後，因零碎銀熔鑄成整塊上繳時有損耗，因此，徵收田賦時，加征火耗。實際上，改鑄銀兩時的損耗只不過百分之一二，而實際徵收的火耗則多達百分之二十至百分之三十，或者更多。
（2）平余：是收稅時，每正稅銀兩百兩，提解六錢的附加稅，以充各衙門之用。
（3）重戥：重戥是用銀納稅過秤時，將戥頭暗中加重。
（4）漕折：就是各省運往京師的租米（漕糧）換算為銀兩時，任意決定換算比例而不利於納稅者的差額。

清代後期的「攤丁入畝」

清代中後期實行「攤丁入畝」、地丁合一的賦稅制度，就是將田賦和丁銀合並在一起的單一稅。實行「攤丁入畝」，有利於貧民，不利於富室，因為富室地多而丁少，貧民地少而丁多，採用這種賦稅制度能解決賦役負擔不均的問題，有利於農民安居鄉里，致力於生產。「攤丁入畝」簡化和稅種的稽徵的手續，是清代賦稅制度的一項重大改革。

北宋的賦稅制度

北宋的賦稅分民田稅、官田稅和身丁稅等多種，現分述如下：
1、民田稅
北宋的田稅規定，向土地所有者按畝征稅，每年夏秋各徵收一次（沿襲唐代的兩稅法）。北方各地大致每畝中等土地可收獲一石，須納官稅一斗。江南各地由於產量較高，每畝須納稅三斗。唐代的兩稅法是按資財多少征稅的，而宋代則是按土地面積定額征稅的。秋稅，是在秋熟後按畝徵收糧食；夏稅，是以收錢為主，或者折納綢、絹、綿、布。
按畝征稅是征稅的基本標准，但是在實際徵收時，還有所謂「支移」、「折變」的計算，從而提高了實際征稅的稅額。
「支移」就是在徵收秋稅時，要求農民運至指定地點交納，如果農民不願隨長途運輸之勞，就要多交一筆「支移」，也就是「腳力錢」。
「折變」就是在徵收夏稅時，錢物輾轉折變，也提高了實際交稅額。

2、官田稅
官田招佃農耕種，由政府收取地租，稱為「公田之賦」。但官田本身無人交納秋夏二稅，往往又把二稅加到佃農頭上，加重地租數量，即所謂「重復取稅」。

3、身丁稅
北宋的身丁稅規定，男子20歲為丁，60歲為老。凡是20歲至60歲的男丁，都要交納身丁稅，交錢或交絹，與兩稅同時交納。

4、雜變
北宋承襲五代十國的苛捐雜稅，以類合並，統稱之為「雜變」。其中名目繁多，如農器稅、牛革稅、蠶鹽稅、鞋錢等，即所謂「隨其所出，變而輸之」。雜交也必須隨同兩稅輸的。

5、和糴與和買
和糴是官府強制收納民間糧米；和買是官府強制收購民間布抽。在實行和糴與和買之初，是按土地多少，分別派定強制征購的數量，並付給一引起價款，到後來，則都是「官不給錢而白取之」。

南宋的賦稅制度

南宋統治集團以大敵當前為借口，實行苛刻的賦稅政策。秋夏田稅、身丁稅、折變、和糴、和買等，均較北宋定額為高，而且新立的稅目和正稅附加，也是名目繁多。

1、經總制錢
紹興五年（1135）總制司使孟庚創立「總制錢」，後來與北宋陳遘所創立的「經制錢」合稱為「經總制錢」。其徵收辦法是：所有民間的錢物交易，每1000文交易額由官府抽取30文。以後增至56文。每年實際可收1000多萬貫，有些地方達到秋夏兩稅（正稅）的三倍。

2、月樁錢
所謂「月樁錢」，是南宋時期為佳應軍事開支而勒令各州縣按月解送的一種賦稅。

3、版帳錢
所謂「版帳錢」，是南宋初年，東南各路借口供尖軍用而徵收的一種稅款。

4、附加稅
南宋時期，除了正稅（秋夏二稅）以外，還有以下各項附加稅：
（1）耗米：官府收稅時，每納米一石，要附加耗米五斗，甚至一石。正耗以外，還有什麼「明會耗」、「州用耗」等名目。理宗時，一石秋糧，要加耗一石多。
（2）折帛錢：在帛價上漲時，要農民在夏稅納絹時，按時價折交現錢，稱為「折帛錢」。在絹價降低時，折帛錢照收。農民往往被迫以市價的二倍到三倍的價格交納「折帛錢」。
（3）和預買：南宋時，官府向民間買絹，當時並不給錢，後來索性改為民間只交錢，不交實物。和買絹也名存實亡。官府不償值，憑空課取，不再有所謂「買」。交納稍遲，就要鞭打，不再有所謂「和」。
（4）預借：官府經常向民間預借賦稅，實際上是提前徵收。預借的稅目有秋夏兩稅，免役錢和田宅買賣的契稅錢。
（5）課配：實際上是一種攤派。官府任意向民間徵收錢物，一般按秋夏兩稅的多寡來徵收，有時秋稅米一石，要課配五六石；夏稅錢一貫，要課配七八貫。

兩宋的幾種「均稅法」

1、王安石的「方田均稅法」
北宋神宗時（1068～1085），王安石倡「方田法」。所謂「方田法」，就是清丈，清其契籍，丈其頃畝，使隱昌者無所施技，而有稅無田者，可以豁免牽累。其最大的作用就在於以田之肥瘠，定稅之上下，使賦稅負擔合理。所以又稱「方田法」為「方田均稅法」。據《宋史·本傳》記載：「方田方法，以東南西北各千步當四十頃，一百六十步為一方。歲以九月令佐分地計劃，驗地色肥瘠，定其色號，分為五等，均定稅數。」又據《宋史·食貨志》記載：「隨陂原平澤，而定其地，因赤淤黑壚，而辨其色。方量畢，以地及色定肥瘠而定五等，以定稅則。至明年三月畢揭以示民，一季無訟，即書戶帳，連庄帳付之，以為地符。」
方田法提出之後，時行時廢，神宗行方田法，哲宗廢方田（1086），徽宗又復方田（1104），至宗寧五年（1106）又罷方田。

2、李椿年的「經界法」
南宋紹興十二年（1142），李椿年受命主持經界事宜，先在平江府（江蘇吳縣）設經界局，開始試行「經界法」。以鄉為單位，清丈田地，核實頃畝，厘訂田地等級，制定稅率，然後按官戶、民戶分造砧基簿，簿後附有地形圖，官府即按此簿征稅。「經界」一詞來源於《孟子》所說的「仁政必自經界始」一語。所謂「經界法」，就是查實田畝，均平賦稅的措施。據《宋史·食貨志》記載：「十二年，李椿年言經界不正十害，且言平江歲入昔十七萬有奇，按籍雖三十萬斛，然實人才二十萬耳。詢之土人，皆欺隱也，望考按核實，自平江始，然後施之天下，則經界正而仁政行矣。」由此可見，經界法的實質是：欲使「田盡登籍，田皆出稅」而已。據《通考》記載：至紹興十七年（1147）「兩浙經界已登者四十縣」。紹興十九年（1149），雖說經界法有成，但李椿年卻於同年因觸犯權貴的利益而被罷官。

3、朱熹的「經界法」
自高宗紹興二十年（1150）罷經界法後，至孝宗淳熙十四年（1187）而有經界制度之復治，又四年而至光宗紹熙二年（1191），又所謂措置經界之舉，而竭力為之者，朱熹也。朱熹知漳州，常病經界不行之害，會朝論欲行泉汀漳州三州經界……有旨先行漳州經界。朱子所以竭力推行經界之法者，其留意之點，無非在「版籍之所以不正，田稅之所以不均」，故推行「圖保」以定籍，隨田定產比均稅。朱子所為當為一般地主所不喜。朱子已認識到此點：「蓋此法之行，貧民下戶雖所深喜，而豪民滑吏皆所不喜。喜之者，多單獨困若無能之人，故雖有誠奶而不能以言自達；不樂者，皆財力辨智有餘之人，故其所懷雖實私意，而善為說辭以惑眾聽。甚者以資賊為辭，恐脅上下，務以必濟其私，而賢士大夫之喜安靜、惡紛擾者，又或不能深察其情而望風沮怯，例為不可行之說，以助其勢。」

⑸ 古代文學常識

一、文化常識

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人；

臧克家因詩作多為農村題材，有泥土詩人之稱；

田間被聞一多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。

19、四書五經是儒家的主要經典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

②鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。

③會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。

二、中國文學之最

1、最早的詩歌總集是《詩經》；

2、最早的愛國詩人是屈原；

3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

4、最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

5、古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

6、古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

15、古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

16、古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

17、古代最早的語錄體散文是《論語》；

18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；

20、古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

21、現代最偉大的文學家是魯迅；

22、現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

三、常見借代詞語

1、桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同學

6、烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

四、作者作品

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

2、並稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了楚辭這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為孔聖人，孟子被稱為亞聖，兩人並稱為孔孟。

8、蘇軾稱贊王維詩中有畫，畫中有詩。

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為詩史，杜甫也因此被尊為詩聖，有著名的三吏：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為史家之絕唱，無韻之《離騷》，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。聊齋是他的書屋名，志是記敘，異是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子孟子；

法家：韓非子；

道家：莊子、列子；

墨家：墨子。

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤秦皇：秦始皇嬴政漢武：漢武帝劉徹。

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他不為五斗米折腰。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

五、詩句與人

1、三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮

2、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮

3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮

4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。諸葛亮

5、剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。司馬遷

6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。李白

7、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。李白

8、翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。歐陽修

9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾

10、世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。杜甫

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。屈原

13、四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。范仲淹

14、譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。魯迅

15、列寧贊高爾基：無產階級藝術的最傑出的代表。

16、芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

17、關漢卿被稱為：東方的莎士比亞。

六、一句話評書

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂

（一）稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二）稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州柳宗元稱柳柳州。

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

八、謙稱

1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自稱：孤、寡、朕

3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自謙詞：

尊長者自稱：在上；

晚輩自稱：在下；

老人自稱：老朽、老夫；

女子自謙：妾。

九、敬稱

1、對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、對將軍：麾下

3、對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加先表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、對品格高尚、智慧超**的人用聖表敬稱，孔子為聖人，孟子為亞聖杜甫為詩聖，後來聖多用於帝王，如聖上、聖駕。

十、特殊稱謂

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲八九歲。

總角：八九歲十三四歲。

豆蔻：十三四歲十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為豆蔻年華。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降

1、遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、謫：降職並遠調。

3、拜：授給官職。

4、授：授予官職。

5、擢：選拔，提拔。

6、除：免去舊職而任新職。

7、罷：罷免、停職。

8、免：免除官職。

9、黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分

1、陰：山北水南陽：山南水北。

2、左：東為左右：西為右。

3、河：黃河。江：長江。

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇；

成都：錦官城；

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城；

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵；

北京：大都、燕京、神京；

開封：大梁、汴梁、東京；

鎮江：京口；

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱

昆明春城

蘇州中國的威尼斯

重慶山城、霧城

拉薩日光城

廣州花城、羊城、五羊城

徐州彭城

11、長江上的三個火爐：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法

（1）公元紀年法。

（2）皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3）天乾地支紀年法

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表1為辛；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表3為亥，那麼1919年為辛亥年，故辛亥革命發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

8、紀時法

日出5-7；食時7-9；隅中9-11；日中11-13；日昃13-15；晡時15-17；日入17-19；黃昏19-21；人定21-23；夜半23-1；雞鳴1-3；平旦3-5。

⑹ 中國古代歷史知識競賽題

1、中國最早人類有哪些？答：雲南元謀人、陝西藍田人、北京人。
2、中國人為什麼叫炎黃子孫？答：因為黃帝與炎帝是我們中華民族的祖先。
3、中國經歷了哪幾種社會制度？答：奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。
4、歷史發展的總趨勢是什麼？答：由低級走向高級，從野蠻走向文明。
5、統一中國的皇帝是誰？他統一了什麼？答;秦始皇，他統一了國土、文字與度量衡。
6、中國歷史上劃分的九州指那些州？答；中國九州分作冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州，梁州，雍州。
7、中國歷史上有哪幾位最出色的帝王？答：秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗、康熙皇帝等。
8、項羽為什麼被司馬遷列入史記本紀？答; 本紀本來是只有帝王才可歸入的，但司馬遷並未受到成王敗寇竄通思想的拘束，他認為項羽在滅秦中有很大功勞，功勞可與劉邦相比，所以他並不因為劉邦將項羽打敗而貶低他，將他歸入了本紀。
9、中國封建社會最興旺的時期有哪幾個？答：漢代的文景之治、唐代的貞觀之治、清代的康乾盛世。
10、中國歷史上有哪四大發明？答：火葯指南針造紙術活字印刷術。
11、中國歷史上有哪些人工歷史工程？答：都江堰、萬里長城、京杭大運河。
12、中國歷史上與外國交往最著名的是哪兩次？答：張騫出使西域、鄭和下西洋。
13、中國歷史上最著名的民族英雄有哪些？答：蘇武、岳飛、文天祥、袁崇煥、史可法、鄭成功等。
14、中國歷史上有哪幾支成家的愛國軍隊？答：楊家將、岳家軍、戚家軍。
15、中國歷史上著名的農民起義有哪幾次？答：秦末陳勝、吳廣起義，綠林、赤眉起義、東漢黃巾起義，唐末黃巢起義，明末李自成起義，洪秀全金田起義。
16、太平天國運動的主要領導人是哪幾位？答：太平天國的主要領導人包括洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開、洪仁�\、李秀成、陳玉成等人。
17、中英兩次鴉片戰爭分別在什麼時候？答：分別在1840年1856年。
18、八國聯軍是哪一年進攻中國？都是哪些國家？答：1900年，日本、美國、奧匈帝國、英國、法國、德國、義大利及俄國的八國聯軍
19、中日甲午戰爭是哪一年？答：1894年。
20、日本是什麼時候入侵我國東北並挑起「九一八」事變的答：1931年。

⑺ 一個歷史好的人才回答得了的問題，有關中國歷史的！

韓子高

韓子高，梁朝會稽山陰人，身世微賤，以做鞋為生。據說他「容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發，自然娥眉，見者靡不嘖嘖」。韓子高他貌美，美過中國少年瑰寶周小史（晉代有名的孌童），處於亂軍之中，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手中的兵刃，竟然沒有一個人捨得傷害他的一根毛發，史說：「亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之數矣」。可見此君貌美到了什麼程度？他絕非僅有漂亮的臉蛋，他的兩臂修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實在是英武異常，令人痴迷而不能自拔。多少純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。

但韓子高卻甘願委身於南朝陳文帝陳茜（是個Gay佬），他們同食共寢，日夜不離。更因為子高的一段緋聞，而導致陳茜一怒之下感情用事滅了王司馬一族，最終造成了梁朝的滅亡和陳朝的建立。這種因為同性戀而導致王朝顛覆的史實，在中國歷史上絕無僅有。韓子高，在中國歷史上第一次也是最後一次提出了男皇後的概念，雖然最終誓言未能兌現，但是韓子高貌美傾國的事實是不容辯駁的。陳茜病故以前，子高端水送葯，片刻不離，給彌留之際的陳茜以極大的安慰。偌大的皇宮，一切人等均被拒之門外，只有陳茜子高兩人病榻廝守，度過了人生最後一段旅程。陳茜死後，子高被冤獄賜死，年僅三十歲。

周小史是晉朝美男子，晉張翰《周小史》詩曰：「翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。」

梁劉遵《繁華詩》曰：「可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，（月十曼）臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，侍奉華堂中。金屏障翠被，藍帕覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝近如宮。」所謂周小童者，已即周小史，古有其人，擅美名如子都宋朝者，而詩人競詠之耳

董賢（前22年—前1年），是漢哀帝的男寵，漢朝御史董恭之子，是一個美男子。他和漢哀帝有同性戀關系，哀帝很是寵愛他，甚至拜他為黃門郎、大司馬，漢哀帝與董賢同起同坐，同睡在龍榻上。據說有一次，哀帝睡覺醒時董賢尚未醒，哀帝乃命人割裂衣袖起身，以免驚醒董賢，這就是成語——「斷袖之癖」的由來。西漢在漢哀帝和一個沒有能力的董賢的統治下國勢更加衰弱。哀帝死後，董賢失去了靠山。漢平帝元始元年（公元1年），外戚王莽以董賢年輕為由將董賢趕出皇宮，並廢黜哀帝時賞賜給他的金銀官爵。同日董賢上吊自盡，終年僅22歲。
西漢皇帝好男色是有傳統的。漢哀帝則達到了登峰造極的地步，將後宮佳麗棄諸一旁，獨寵董賢一人。建平二年（前5年），有一天，哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：「那不是舍人董賢嗎？」那人忙叩頭道：「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時他就曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要絕色，他不禁大為喜愛，命他隨身侍候。從此對他日益寵愛，同輦而坐，同車而乘，同塌而眠。

董賢不僅長得象個美女，言談舉止也十足象個女人，「性柔和」、「善為媚」。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人將同性戀稱為「斷袖之癖」，便是源出於此。

董賢受寵日勝一日，不久升為附馬都尉。他家的人也跟著佔光；父親董恭升為光祿大夫，妹妹進宮封為昭儀（也是一個活寡）岳父封作大臣，妻子也被特許進宮居住。於是董賢的家與哀帝的家合二為一了，卻苦了傅皇後，一個人孤寂度日。

哀帝還下令在自己的陵旁為董賢建一墓，生則同床，死則同穴。董賢的宅邸也極盡奢華，收有四方珍寶。這些引起了大臣們的反對，批評皇上對董賢的封賞太過分。哀帝根本不聽。

元壽二年六月，二十六歲的哀帝突然病死。太皇太後讓王莽出來支持朝政。王莽極力彈劾董賢，不許他進宮。董賢知道大禍臨頭，與妻子自殺，也是為哀帝殉情。董賢死後，王莽疑心其假死，命人開棺驗屍，沒收其財產，將其家屬全部充軍流放。

董賢（前22年—前1年），字聖卿，雲陽人。董賢是漢哀帝的男寵，因此扶搖直上，官至大司馬。哀帝死後，董賢隨即失勢，自殺死去。

生平

董賢是西漢御史董恭之子，是一個美男子。董賢初任太子舍人，漢哀帝即位後改任他職，二年後，哀帝有一天在宮中望見董賢，被他的儀貌吸引，拜他為黃門郎，自此漢哀帝和董賢有同性戀關系。

哀帝很寵愛董賢，甚至升他為大司馬，也納他的妹妹做昭儀，並讓董賢與其妻一同入宮侍奉。漢哀帝與董賢同起同坐，同睡在龍榻上。據說有一次，哀帝睡覺醒時董賢尚未醒，哀帝乃命人割裂衣袖起身，以免驚醒董賢，這就是成語——「斷袖之癖」的由來。漢哀帝賞賜了董賢很多財物，又升他的父親為少府，賜爵關內侯，董賢妻子的家人亦獲任官職，甚至董賢家的僮僕亦受到哀帝賞賜。哀帝欲封董賢為侯，丞相王嘉反對無效，王嘉其後獲罪，死於獄中。元壽二年，匈奴單於來朝，出席宴會，看見群臣中的董賢年輕，覺得奇怪，便詢問傳譯，哀帝令傳譯回報：「大司馬年少，以大賢居位。」單於信以為真，恭賀朝廷得賢臣。哀帝後來在一次宴會中笑望董賢，曰「吾欲法堯禪舜，何如？」中常侍王閎勸諫哀帝不宜有此想法，哀帝默然不語，從此冷落王閎，但以後也沒有再公開提及禪位予董賢的事。

西漢在漢哀帝和一個沒有能力的董賢的統治下，國勢更加衰弱。哀帝死後，董賢失去了靠山。漢平帝元始元年（公元1年），外戚王莽以太後名義把董賢趕出皇宮，又以董賢年輕為由，罷去他的大司馬官職，同日董賢與妻自盡，董賢終年僅22歲。董賢死後，朝廷沒收董家財產，家人被徙往遠處。

潘岳(公元247年—300年)，字安仁，俗稱潘安，西晉文學家，祖籍滎陽中牟(今河南中牟縣)。

另附一篇：

潘岳、字安仁，世稱美男子潘安。城關鎮大潘庄人，西晉文學家。

潘岳自幼聰穎過人，鄉人稱為「奇童」。早年得到司空太尉賞識，薦舉為秀才。後任河陽（今河南孟縣）令，勤於政事，倡導人民多植果木，全縣林木叢叢，桃李處處，人稱「花縣」。後轉任懷縣（今河南武陟）令，勤政愛民，政績顯著，擢升尚書度支郎，又遷升廷尉評（掌管朝廷司法）。

晉武帝死後，惠帝繼位，外戚楊駿輔政，任潘岳為太傅主簿。惠帝之妻賈後與楊駿爭權，殺楊駿。潘岳被株連，貶為平民。後任長安令，繼而征補為博士。因母病，辭官奉親。居洛陽城南洛河旁，養花植柳，結廬閑居，駕車奉母悠遊，博得孝名。朝廷召潘岳入朝，任著作郎（編修國史），轉任散騎侍郎，後又升任給事黃門侍郎。

潘岳豐姿秀美，容貌出眾，少年居都城洛陽時，每乘車出遊，總有一些女子攜手繞車，投花擲果，以示愛慕之意，後人以「美男子」、「擲果潘郎」稱贊他。

與其叔潘勖、侄兒潘尼並稱文學史上的「三潘」，在文學方面的成就為後人稱道。他20歲作《藉田賦》以歌頌晉武帝司馬炎躬耕之事，詞藻清艷，聲震朝野，但也因此遭人排斥。《晉書·潘岳傳》中有：「岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善哀誄之文」。他一生寫過許多好詩賦，其《西征賦》、《秋興賦》、《寡婦賦》、《閑居賦》、《悼亡詩》等都是詩賦中的名篇，至今仍為文學史家所重視。流傳後世的有《潘黃門集》。

潘安在何處
多少年來，提起我國古代美男子潘安，可以說是婦孺 皆知，「貌似潘安」一語流傳至今。潘安，名潘岳，字安仁，世稱潘安，我國晉代著名文學家，中牟縣大潘庄人。他少年時即以才穎見稱鄉里，十二歲即能行文作詩，被鄉里稱為奇童。作為西晉文學的代表，潘安往往與陸機並稱，古語雲「陸才如海，潘才如江」。
潘安在文學史上有一定地位，他善綴詞令，長於鋪陳，造句工整，充分體現了太康文學講究形式美的特點。他「善為哀諫之文」，今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀請著稱。
公元265年，潘安19歲，其父潘芘為琅耶內史，岳即隨父赴任。潘安曾任河陽、懷縣縣令，後又任太常博士、尚書度支郎，最後官至黃門侍郎。
晉惠帝永康元年（300年）被趙王司馬倫、中書令孫秀誣陷，在洛陽被殺，並「夷三族」，時年54歲。為了紀念這位歷史名人，今人於1996年在潘安故里建起了「潘安故里游樂園」，總投資600多萬元，十月一日正式向遊人開放。園內游樂項目達30多個。游樂園開業後的第二天，潘家古墳上的四棵棠梨樹，未到開花季節卻突然開出滿樹白花，令人稱奇，也吸引了不少遊人駐足觀看。

潘安到底有多美？《晉書》沒詳細的描寫，但有比詳細描寫更高明的表現方法：「岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸」。這就是「擲果盈車」的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現了這位「大眾情人」的民間地位、容貌標准和受歡迎的程度。潘安貌美，卻不利用這個個人優勢胡來，用情專一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，作悼亡詩文，不經意之間成為名制，這些故事，對他當時在婦女界樹立美好形象得到一致認同一定起到了關鍵作用。也許以廟堂的觀點和話語很難對潘安

這個歷史人物有什麼不得了的評價，但是從江湖從街巷從民間的觀點來看，潘安是一個應當認真回眸端詳重新描摹圖繪的形象。

1. 擲果盈車——潘岳

此君即大名鼎鼎的潘安是也。西晉時河南人氏。表字安仁，小字檀奴，多好聽！以至後世文學中「檀奴」或「檀郎」成了俊美情郎的代名詞。潘岳年輕時，拿著彈弓到洛陽城外遊玩，姑娘們爭相向他丟水果，每每滿載而歸。常吃水果，補充維生素，皮膚更好，形成良性循環。MM們愈發狂熱，乾脆手牽手將他圍起來，看個夠。可惜照相術還沒有發明，否則檀奴出本寫真集一定很賺。有個人也學著潘岳的樣子郊遊，不幸他長得很醜，被人家吐唾沫。男性版的東施效顰！那是著名醜男左思,和潘安一起出遊,結果回來的時候,潘安車上的水果夠開水果店了,左思車上的爛磚破瓦頭連蓋間房子都有贏余.
潘岳不僅長了張錦綉皮囊還寫得一手錦綉文章，很小就顯露出文學天賦，被鄉里稱為"奇童」。二十來歲時，晉武帝司馬炎一天興趣來了，下鄉耕田作秀，大夥紛紛寫馬屁文章頌揚其事。結果潘岳的賦作得最好。大臣們一看，這小白臉，算什麼東西，馬屁敢拍得比我們好！嫉妒得那個死。立馬趕出朝廷。賦閑十年後，潘岳終於被重新錄用。先後當了河陽，還令縣太爺。頗有政績。風雅縣令在河陽縣種遍桃樹，時人號為「一縣花」。此後在政壇屢升屢降，只到元康六年(296)前後,回洛陽任京官。幾曾持才傲物的翩翩少年如今鬢發花白，飽嘗宦海艱辛，學會了趨炎附勢。時掌權的是醜八怪皇後賈南風。她外孫賈謐好結交賓客，組織了個文人團"二十四友"，為賈氏外戚集團進行文字煽惑。潘岳是其中最賣力的一位。精彩之筆，當數搞垮太子的陰謀。具體過程如下：潘岳寫了一篇狂草，賈南風派手下的宮人將太子灌醉，哄他抄寫。太子醉眼模糊，根本辨不清紙上啥內容。照著筆畫胡亂描了一遍。太子的墨寶別人當然也看不懂，何況當時皇帝還是個白痴。這難不倒才子潘岳，他模仿筆跡的工夫了得，在太子的紙頭上照原來風格添置筆畫，成為反跡昭著的逆書。以筆為刀，殺人不流血！太子死後，趙王司馬倫借口報仇，兵變入宮除盡賈氏一黨。潘岳從前就得罪過趙王倫的boyfrend孫秀，這會兒當然死翹翹，還是滿門抄斬。他一生孝順，卻連累老母喪命於東市。不亦哀哉！

八王之亂中政治一塌糊塗，潘岳偏要湊熱鬧，落了個為虎作倀的惡名。好歹在文學史上佔了一席之地，這輩子過得不算太衰。其文風華美不卻不失於雕琢;描寫細致,尚不致於繁蕪。善寫清綺哀艷的悲情文章，很憂郁的一個美男子。在生活中潘岳絕對是個好男人，十餘歲定婚，對發妻楊氏一往情深。楊氏不幸於元康八年(298)去世（死得是時候，幸與不幸，很難說），潘岳的悼亡詞寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國此類題材中最早的名篇。卿本佳人，可惜功名心太重，躁急干進，不知滿足，終落得身首分離。當年洛陽城外的那些熱情奔放的姑娘們想必都為人母了，有為青蔥歲月的熱情流一把淚的嗎？

安陵君是戰國時候的小國安陵國的國王，這個國家是魏國的附屬國，

千古絕妙人物——龍陽君

龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。

《尋秦記》中龍陽君一出場著實讓我惡心了一把，我可以接受一個男人愛男人，但接受不了一個男人像一個女人——一個很肉麻的女人。

項少龍假扮董匡重遇龍陽君，首先龍陽君表現出他的心細如發（發現紀嫣然對項少龍的感情），眼光獨到（欣賞董匡領兵出城時的魄力），在馬場遇刺時毫無平時柔弱的形象，表現出魏國第三劍手氣魄。

《戰國策·魏策》載：「魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之凶惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，專人於庭，避人於途；四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必親上而趨大王,臣亦猶恐臣之前所得魚也,臣亦將棄矣;臣安能無涕出乎?魏王曰,誤,有是心也,何不相告也?於是布令四境之內,曰有敢言美人者族." 給見歷史上真正的龍陽君與《尋秦記》中是龍陽君都是一個很有魅力和手段的人。

龍陽君愛上了項少龍，項少龍至少把龍陽君當成半個女人，我卻慢慢的把龍陽君當成完整的女人，對她自稱「奴家」倍感親切。

當項少龍被李牧打敗逃亡魏國，龍陽君含淚害少龍，龍陽君把秘密告訴他並不信任的韓創一解苦悶，讓我徹底愛上了這個人物。

《尋秦記》讓我對龍陽君還留下了一個迷，就是項少龍在龍陽君寢室中看到的那些身著男裝的美女？各位黃迷可否幫我一解心中謎團？

秦宮者，漢大將軍梁冀之嬖奴也。宮年少而兼有龍陽、文信之資，冀與妻孫壽爭幸之。李長吉為詩雲：「越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲宴仙人語，賬底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。飛窗復道傳籌飲，午夜銅盤膩燭黃。禿衿袖調鸚鵡，紫綉麻霞踏孝虎。折桂銷待曉筵，白鹿青蘇半夜煮。桐英永巷騎新馬，內屋涼屏生色畫。開門爛用衡線，捲起黃河向身瀉。皇天厄運猶繒裂，春宮一生花底活。鸞篦奪得還人，醉睡氍毹滿堂月。」

評價：單看李長吉詩句，就已經讓人魂繞夢牽。如此俊美少年，常伴大將軍身側，自然驍勇善射，英姿颯，難怪連大將軍妻子都深為迷戀，但妒忌，還要爭著與其銷魂，就算王昭君，也見得有如此魅力。

張幼文與張千仞，俱世家子。幼文美如女，弱勝衣，而尤善修飾，經坐出，如荀令之留香也。千仞與之交甚密，出入比目。及院試案，二人連名，人咸異之。既娶，歡無倦。而婦人之端者，見幼文，無狂惑失志，百計求合。幼文竟以犯血症。千仞日侍湯葯，衣解帶。疾革，目視千仞，能言。千仞曰：「吾當終身無外交，以此報汝。如違誓，亦效汝死法。」幼文點頭，含淚而逝，時年未二十也。千仞哀毀，過於伉儷。

評價：此君與述諸君同，出身鄉里，百姓，名副其實大眾情人，跟前面所說帝王專寵有本質區別。這樣少年能夠占據史書一角，足可見其俊美可以驚動全國。其弱勝衣狀，看比起那病施還要略勝一籌。

彌子瑕是衛君的男寵，「分桃」典故的主角。年輕美貌時，他為了看望病重的母親，私自駕國君的車，國君卻認為彌子瑕十分孝順；彌子瑕將咬過一口的桃子分給國君吃，國君也覺得彌子瑕是將好吃的分給他吃而大加贊賞。後來，彌子瑕「色衰而愛弛」，不再受到寵幸，國君便說他私駕君車是犯上行為，還把吃剩的桃子給自己吃，更是大不敬。

⑻ 歷史問題

C安史之亂被平定

安史之亂自唐玄宗天寶十四年至唐代宗寶應元年（755～762年）結束，前後達七年之久。

⑼ 《少年中國說》作者粱啟超，透過歷史的眼眸我們站在歲月的肩膀上遠眺。這篇詩歌的全文

這是一篇散文，不是詩歌，這篇散文的全文如下：
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳也。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白發盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命於人。今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而慾望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂「老大嫁作商人婦」者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民。萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明「國」字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國，地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其於國家之體質也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代。逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完成未成立也。非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳！我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也。國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少。朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。高、文、景、武，漢朝之少年時代也。元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老旦死，猶一人之老且死也，於吾所謂中國者何與焉。然則，吾中國者，前此尚未出現於世界，而今乃始萌芽雲爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國乎！
瑪志尼者，義大利三傑之魁也。以國事被罪，逃竄異邦。乃創立一會，名曰「少年義大利」。舉國志士，雲涌霧集以應之。卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲之第一老大國也。自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶！堂堂四百餘州之國土，凜凜四百餘兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：「有三歲之翁，有百歲之童。」然則，國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。吾為此懼！夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官、進一職。其內任卿貳以上，外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲則耳聾，非手顫則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食步履視聽言語，尚且不能自了，須三四人左右扶之捉之，乃能度日，於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使治天下也！且彼輩者，自其少壯之時既已不知亞細亞、歐羅巴為何處地方，漢祖唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然後將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而界於其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。於此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之，烏從而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣！若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今之所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國平天下之手段，皆具於是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
任公曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恆情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，後顧茫茫。中國而為牛為馬為奴為隸，則烹臠鞭棰之慘酷，惟我少年當之。中國如稱霸宇內，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。於彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也。我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝於歐洲，則國勝於歐洲；少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！
「三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。」此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄「哀時客」之名，更自名曰「少年中國之少年」。

⑽ 中國歷史上最早的股票，為何被指「搜刮民間財富」

我是「非本色」，這個問題算是問對了。

1894年（光緒二十年）8月1日，中日兩國宣戰，甲午戰爭爆發，但是清政府有限的財政，根本無法支撐起龐大的戰爭開支。為了籌集甲午戰費，清政府實施「息借商款」，開始了我國首次國內公債發行。

在此之前，清政府的籌款方式一般為借外債，另外就是國內籌款--捐輸。據《那桐日記》載：（1894年）8月17日，戶部司官奉堂官命令，集合京城諸多票號、銀號26家借款。到了26日，戶部候補主事裕紱呈遞一項條陳，重點之一就是籌款，條陳稱：「自海上軍興，海口又皆封禁，不獲已為權宜之計，借款英商，此策之下又下焉者也。蓋一借洋款，則海外皆知，與其謀及外洋，不若籌之內地。（戚其章主編，《中國近代史資料叢刊續編?中日戰爭》）」作為戶部司官的裕紱，非常清楚清政府解決財政的手段：在急需用款時，常向洋商特別是英商借款。而《翁同龢日記》載：（1894年8月）30日，戶部尚書翁同龢致信司官那桐，稱「商款不宜撥歸內府，恐為言者所摭」。

據此推測，戰爭導致戶部無法劃給內務府相應的款項，不過，翁同龢不建議向外國借款，只有籌借內商款，並由內務府籌款。

昭信股票實物圖

從償還情況來看，「息借商款」的信用度還是較高的；而「昭信股票」基本沒有按照部定章程認真償還，一部分作為報效，據民國《安縣志》載：「自王公以下京外文武大小各有情願報效，不願領本息者，准其具呈繳票，按給獎敘」，有的地方「所收之款究置何處，今無檔案可查」根本不想還；還有的地方以增廣學額的辦法抵償，據《平度縣志》載：「以股票易實銀歸為辦學之款」。

無法「善終」的發債行為，嚴重透支著清政府的公信力，梁啟超認為「政府財政上之信用孚於其民」，可見，大清王朝已經走向暮年。

寫了這么多，飄過的也給個苦力贊唄。