摩梭科技股票行情

① 摩梭什麼意思

摩梭

民族：摩梭族

居住於中國的人口： 1991年：40,000 人

2000年：46,000人

2010年 (預計)： 53,700人

主要聚居地：四川省的鹽源縣及雲南省的寧蒗縣

官方身分：納西族支系之一

主要信仰：喇嘛教

基督徒：約20人

主要居住地點

1991年的一次調查顯示，在四川省和雲南省邊界兩側，住著4萬摩梭族人，主要集中在美麗的瀘沽湖畔。瀘沽湖是中國最高的內陸湖之一，海拔2,685米，巍峨矗立在瀘沽湖北岸的獅山是摩梭族主要神祗嘎莫女神的住地。1982年以前，沒有公路通往瀘沽湖。

身分與傳統

摩梭族由官方歸入納西民族。這兩個民族有不同的語言、宗教和文化生活。摩梭族對此

深感憤怒，不願被稱為納西族人。摩梭族是母系社會，實行母系家長制，孩子跟從母

姓。「阿注」婚姻體制意味著所有的財產都由母系遺傳，從母親傳給最小的女兒。摩梭

族婦女沒有丈夫，只有幾個「走婚」者。男人只許夜探情人，次晨必須離開女方住屋，

回到自己母親的家中。小孩由生母及其兄弟承擔撫養長大。小孩父親的身分根本就無從

知曉，摩梭族語言中沒有「父親」這詞彙。雖然政府極力阻止這種制度，但有六成摩梭

人仍然以這種方式生活。

生活概況

很多摩梭族人沒有受過教育，仍說摩梭語。他們的生活環境非常差，居住在原始森林、

高山峻嶺，除了一個高原湖泊——瀘沽湖之外，就沒有任何可開發的天然資源，因高山

里除了砍伐樹林，沒有平原面積可供耕種。他們的收入除了來自遊客，幾乎沒有任何經

濟來源。這里的人口陰盛陽衰，男女比例約4：10，究其原因除了是男人壽命較女人短

之外，也有部分男人因生活需要而外流到四川或鄰近省份謀生。

宗教概況

喇嘛教強而有力地抓住了摩梭族人，大多數屋子的每個角落和屋外，都有堆放成金字塔

形狀的白石祭壇。大部分摩梭族人沒有聽過耶穌的名字。直到幾年前才有摩梭族基督

徒，當地有70 多人看過「耶穌傳」影片，現今已約有20位基督徒。

禱告

1. 求神捆綁那將摩梭族人陷入罪和死亡之中的魔鬼勢力，耶穌基督必定得勝。

2. 為年輕的摩梭族教會禱告，求神幫助信徒全心為主而活。求主保守信徒的心思、意

念，堅守信仰，得到神全備的福分。

3. 求神恩待摩梭族，使福音早日遍傳那地。

資料取自台灣福音證主協會刊物《望田》及中文版 'Operation China' (Paul

Hattaway著，Piquant出版，2001年英文版)

② 摩梭人是什麼意思

摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬餘人。摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異據《元史·地理志》等文獻記載，川滇交界的永寧地區曾是吐蕃統治地方，唐初么些部落定居於此，傳至元初為三十一世，約七百多年。永寧藏語稱「答藍」，摩梭語稱「呂底」，元世祖忽必烈南征大理時，途經此地，始定名為「永寧」。
摩梭習慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當地俗稱「木楞房」。傳統風味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。舊時，摩梭地區以農牧經濟為主，還擅長趕馬經商和家庭手工業(紡織、縫制、釀酒、打牛奶、做酥油等).
摩梭人傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節、祭牧神節、祭土地節等，其中以春節和朝山節最為隆重。凡有年滿12歲男、女孩子的人家，都要在正月初一舉行成丁禮，摩梭人稱「里給」或「毯給」，即穿褲子或裙子。每年農歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫「轉女山」。其間還要舉行賽馬、摔跤、對歌等活動，並在山上野餐，摩梭青年男女趁機結交阿夏。

摩梭人的原始宗教稱為「達巴教」，與麗江納西族的東巴教有密切聯系，不過達巴教的發展比東巴教緩慢，其形態亦因巫師達巴而得名，它沒有系統的教義和經書，也無宗教組織和寺廟，只有幾十部(回)口誦經，另有一種占卜經(俗稱算日子書)，是用32個不同形體的原始圖畫文字書寫的。摩梭人能歌善舞，較為流行的是「甲蹉舞」(俗稱打跳)，「甲」為美好之意，「 蹉」便是跳舞的意思，意即為美好而舞蹈。領舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女緊挽手臂，五指交叉合扣，逆時針方向環動歌舞，時而加入呼喊聲，氣氛歡快熱烈。

③ 有誰對摩梭湖了解的多一點

(轉發）供你參考瀘沽湖位於雲南麗江地區的寧蒗縣永寧鄉，從麗江出發約七小時的山路。相傳十三世紀忽必烈率大軍平定大理，在高原赫然發現美麗如畫的瀘沽湖，村民更是恬靜祥和、自得其樂，遂起名為永（遠）寧（靜）。納西族導游舒小姐告訴我們，摩梭人比納西人高大（尤其是女子），而且摩梭人的鼻子很有特色，幾乎都又高又直又挺。這可能與摩梭人特有的走婚制有關。摩梭人把生日視為母親受苦日，１３歲時的成年禮是他們在世最重要的個人節日。成年禮時，女子靠右柱腳踏大米（代表耕作勞動、料理家務），男子靠左柱腳踏豬膘（代表出外狩獵、闖盪江湖）。從今往後，她（他）們成了家庭中的正式成員，而且可以戀愛了。按照摩梭人的習俗，男不娶女不嫁，婚姻雙方終身各居母家，俗稱「走婚」。孩子出生後要擺「滿月酒」，各家村鄰都前去祝賀。這是摩梭人婚姻最重要的組成部分，這一過程把孩子公開化、合法化，從此男女不能再堂而皇之與其他人走婚。當然，如果雙方感情轉淡甚至破裂則可「拜拜」，各自再找意中人。舒導還教大家學唱《瀘沽湖情歌》，這是一首歌詞、曲調都十分優美的對唱。汽車在海拔近３０００米的盤山公路上賓士，突然，在藍天白雲、群山翠綠之中跳出一潭湖水，瀘沽湖到了！我們魚貫而下，爭睹瀘沽湖全景。瀘沽湖四面環山，在陽光照耀下，湖水純藍，湖面如鏡，５０多平方公里的湖域中鑲嵌著幾個小島，倒影清晰迷人。好一個人間仙境！我們環湖而行，到達了目的地——落水村，一個依山傍水的摩梭寨子。登上色彩斑斕的遊船，兩個衣著艷麗的摩梭女子為我們劃船。在波光粼粼的湖面上，數十條遊船穿梭往返，場景熱鬧非凡。泛舟湖上，沐浴著和煦微風，品嘗著甘醇湖水，極目遠眺，心曠神怡。７０年代寧蒗至永寧的車路開通後，瀘沽湖的旅遊業開始起步。１９９６年政府在落水村建成「摩梭山莊」，以接待日益增多的遊客。但是大多數遊客到瀘沽湖，主要目的不在湖光山色，而在摩梭母系風情，故多數人情願住在摩梭人開辦的家庭旅社，期待對摩梭文化有一種親身體驗。我們也不例外，下榻在落水村的「摩梭飯庄」。這是一座四合院，共有三層，全部用木頭建成（當地人稱為「木楞房」）。臨街底層出租，經銷這里的山珍海味、手工藝品等，其餘的房間除少量自用外，全部用於接待遊客。客房條件十分簡陋，沒有衛生設施，只放了兩三張簡易床和一張寫字台。房間之間也只是「一板之隔」，隔音效果可想而知。可能是初來乍到，對摩梭人的一切充滿新鮮好奇的緣故吧，晚餐大家也吃得津津有味。摩梭人端上他們招待佳賓的特色菜——豬膘肉，膘厚至少一寸，大家望而生畏。我是敢於嘗鮮的，挾起一塊送入嘴中。噢！清香可口、肥而不膩，一股愜意感由口中向全身擴散。很快，滿滿一盤豬膘肉沒有了，連平時不吃肥肉的一些女同志也連吃了三四塊。從廚師處得知，他們全家共有１５人，其中有５個舅舅，最小的２５歲，至今未婚。這個飯庄可容納近百名旅客住宿，平時入住率為３０％左右，國慶等長假期間皆客滿。他家每年純收入２０多萬元，在落水村屬於比較富裕的。晚餐後，是「摩梭人家訪」節目，我們來到飯莊主人的居所參觀。這間屋子有３０多平方米，一半是廚房，灶台、煤氣罐、鍋碗瓢盆、油鹽醬醋一應俱全，房樑上還吊著豬蹄。另一半是火塘，三腳支架上安放著一隻水壺，底下的炭火不時竄起火苗。旁邊坐著一位上了年紀的男子（估計是家中的老舅舅）。他們的小女兒及舒導介紹了摩梭家庭的一些情況。火塘代表著家庭、氏族、祖先與宗教，是摩梭最神聖的地方，是一個母系家庭生活的心臟（故又稱之為「母屋」）。每餐飯前，摩梭人要在此祭祀已逝的先祖。這里又是規矩最嚴明的地方，比如不能在別人面前走過、不能跨過火塘、忌用腳蹬踏火塘上方的鍋庄，絕不能說一切與性有關的話。家中老祖母和老舅舅分坐在火塘右左上方，其他人按輩分與性別分坐兩旁，年長者在上方，年幼者在下方。為了發展旅遊業，現在規矩有所放寬，允許遊客參觀，也允許遊客坐在祖母、老舅的位置上。火塘的火永遠不能熄滅。我環顧母屋，四壁的木頭被熏得烏黑烏黑。夜幕降臨後，我們前去觀看摩梭人的篝火晚會。晚會設在一個很大的院子里，中間燃著直徑約２米的篝火。火借風勢，熊熊燃燒。起初，一個摩梭小伙吹著笛子，２０多位身穿民族服裝的摩梭青年男女邊歌邊舞。後來，有幾位遊客上前，與摩梭青年手拉手地跳舞，圍著篝火轉圈。漸漸地，這支隊伍像滾雪球似地逐步壯大，看台上幾乎都空了。篝火越燒越旺，人們的情緒也越來越高漲。走出晚會現場，我們仰望天空，突然發現這里滿目星光，十分明亮。尤其是那顆北斗星，特別耀眼。有人立即表示，下次要把孩子帶來，在高原上觀天象，看北斗。瀘沽湖的夜晚是迷人的，又是短暫的。為了抓緊有限的時間解讀摩梭人，翌日凌晨５點多我就起床了，這時東方已微微吐白。我顧不上洗漱，立即背起相機直奔湖邊，想用一個現代都市人的眼光觀察瀘沽湖，感悟摩梭人。一個多小時里，我匆匆拍了瀘沽湖晨景、摩梭男子捕魚交易、摩梭老人繞著瑪尼堆順時針轉圈祈禱、青年女子背著簍筐上山、男子馬隊整裝待發、天真活潑的兒童在木楞房前玩耍……要看、要拍的實在太多了。

④ 神秘摩梭茶多少錢一瓶

這個是二兩裝的，現在價位大概是148元左右，幾乎所有的茶行裡面都是這樣，有一些超市裡面賣的可能會更貴。

⑤ 有誰能幫我看下：麗江旅遊 股票最近的走勢嗎包括年前這段時間

麗江旅遊基本面不錯，因此去年走勢強於大盤，但是近幾個月走勢卻落後大盤，這幾天有補漲的意味，公司目前估值不具有優勢，今年落後大盤的概率較大。

⑥ 摩梭民族

摩梭人居住在雲南省麗江市寧蒗彝族自治縣瀘沽湖畔的永寧壩子，和拉伯鄉和四川省涼山彝族自治州鹽源縣和木里藏族自治縣的屋腳蒙古族鄉和項腳蒙古族鄉等地，人口大約4萬多。摩梭人是一個很獨特的民族，他們是母系氏族社會，實行的是男不娶，女不嫁的走婚習俗。他們信仰達巴教，與麗江納西族的東巴教有密切的關系。摩梭人依山傍水而居，房屋全部用木材壘蓋而成，叫做木楞房。他們的傳統風味有 豬膘肉，腌酸魚，蘇理瑪酒等。摩梭人的節日有春節，端午節，祭祖節，祭土地節等。摩梭舞蹈多姿多彩，內容豐富，據說他們會跳72種舞蹈，說明摩梭人的舞蹈種類是豐富多彩的。關於摩梭人的民族識別問題，有人把居住在雲南寧蒗縣的摩梭人規劃為納西族，居住在四川木里縣，鹽源縣的規劃為蒙古族，但是摩梭人無論在服飾，語言，婚姻，生活習俗都和這兩個民族有很大的區別，摩梭人始終認為自己是一個單獨的少數民族，而不把自己認同為納西族或者蒙古族，但具體到底是獨有民族還是納西族或者蒙古族的分支，這個還要看民俗界對他們如何進行劃分和甄別了。

⑦ 瀘沽湖摩梭人家訪賣的銀器是真是假

銀器的真假其實真的不需要太擔心，因為銀本來的價格就不高，在大理價格大概是8~10元/克。銀器是否值錢關鍵是看手工，就是製作的工藝是否很細致，很精良。

而瀘沽湖家訪後推薦的銀器，真倒是真的，只不過含銀量多少就不知道，而且手工確實一般般的，沒什麼特別，但價格會比在瀘沽湖其它買的同等貨色要貴2~3倍，建議還是別買。

(7)摩梭科技股票行情擴展閱讀：

摩梭人生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名於世。

在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。

摩梭人是一個未識別民族，該族群在國家的整個識別過程中，並未經中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。

⑧ 摩梭人走婚

不是的，哈哈，樓主是從咱們漢人屌絲的角度來考慮的，摩梭人還是母系社會制度，女人的地位要比男人高，准確地說，是女人娶男人，而不是咱們漢族的男人娶女人。要淫亂要出軌，也只能是女人才有的權利，男人不敢。

而摩梭女人不好色，有些女人甚至終生不婚，有的也只是借男人的種生下孩子後自己撫養，不與男人同居，總體而言他們的民風淳樸，不像你想像中的那麼淫亂。