江西紫寰科技股票

⑴ 景德鎮紫宸瓷業好不好

好。
1、景德鎮紫宸瓷業好，景德鎮市紫宸瓷業"是一家集日用陶瓷，家用餐具，酒店用瓷設計研發，生產銷售為一體，致力於引領打造高端日用瓷、酒店用瓷的非國有民營企業。
2、景德鎮市紫宸瓷廠，成立於2008年，位於江西省景德鎮市，是一家以從事批發業為主的企業。

⑵ 東岳泰山。西嶽華山。中嶽嵩山。南嶽衡山。北嶽恆山。它們分別在什麼省。

一、東岳泰山

泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，為五嶽之一，位於山東省中部，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。

⑶ 奉新紫宸科技是黑心廠嗎

不是。
黑心廠一般都會以各種要求來扣員工的工資，而奉新紫宸科技並不會扣員工工資。黑心廠一般都會找各種理由來減少工廠對員工的工資支付，而奉新紫宸科技不但不扣員工的工資，而且員工福利也很豐厚，比如說可以帶薪休假等。
奉新紫宸科技全稱江西奉新紫宸科技有限公司，成立於2012年12月21日。經營范圍包括鋰離子電池負極材料、新型石墨的技術開發、生產和銷售、實業投資、投資項目管理等。

⑷ 築夢百年光明未來詩詞怎麼寫

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編者的話：

2020年是中國共產黨成立99周年，是決勝全面建成小康社會、決戰脫貧攻堅之年。為了贊揚中國共產黨建黨99周年以來走過的光輝歷程，謳歌黨的豐功偉績，銘記黨的恩情，踐行黨的宗旨，特別是在今年我們的黨「以人民的生命高於一切」為宗旨，領導全國人民全面抗疫更是取得的偉大成就。在建黨 99 周年來臨之際，野草詩社南方研修院特推出「不忘恩情，砥礪前行」為主題的頌黨詩詞作品徵稿，現摘錄部分作品如下：

建黨九十九周年感賦
李殿仁（北京）
（一）
神州求索見光明，不負多年苦抗爭。
九秩雲霄鵬正舉，八千里路道難行。
清風浩盪乾坤朗，好夢飛騰心願宏。
坎坷前途添自信，兩重維護踏新程。
（二）
百年砥礪勤尋覓，旭日東升喜得春。
好雨順昌同富裕，清颰浩盪共賢仁。
神州萬里風光好，正道無垠主義真。
眾志齊追中國夢，千年大計耀星辰。

沁園春·黨旗頌一一獻給黨的九九華誕
李文朝（北京）
光耀錘鐮，喚起工農，改地換天。

望夜空北斗，啟明赤縣，井岡星火，勢在燎原。

萬險千難，攻關破陣，眾志推翻三座山。

如朝日，引乾坤易主，春滿人間。

迎風一往無前。仗真理，光輝照宇寰。

盪污泥濁水，奠基偉業，國門開放，又譜新篇。

遊子歸宗，龍珠還祖，再補金甌唱夢圓。

先鋒隊，領中華奮起，直掛雲帆。
清平樂·七一頌歌
王文榮（北京）
南湖潮湧，救國風雷動。

喚起工農千萬眾，點亮燎原火種。
鐮斧開拓新天，中華雄屹瀛寰。

銘記紅船頌黨，小康圓夢收官。
賀中國共產黨成立99周年
嚴秋林（湖南）
九十九年風雨過，神龍矯首氣嵯峨。
航船破浪引方向，鐮斧開天入壯歌。
力鏟三山換家國，旗紅萬里耀江河。
今逢赤縣蒸蒸上，每憶英豪熱淚多。
建黨99周年吟
張明大(湖南)
錘子南湖立坐標，鐮刀上海伐王朝。
槍聲震盪大山倒，炮火翻騰老蔣消。
天下為公同富庶，中華姓社盡雄梟。
綠色文明科技范，初心不改步金橋。
紀念建黨99周年
曾卓標（廣東）
三山重壓暗無天，億萬炎黃苦日煎。
雅志雄才謀大業，高風馬列化甘泉。
秋收劍氣初心立，奮起槍聲正義宣。
民主自由除舊制，騰飛圓夢寫新篇。
慶祝中國共產黨建黨99周年
張雙林（河北）
舉幟南湖路自通，反封反帝建奇功。
開天闢地神州立，興業安邦旭日紅。
航母巡洋驚宇內，嫦娥破霧耀蒼穹。
今逢九九人昂奮，歡慶歌聲四海同。
七一抒懷
龔騰芳(湖南)
南湖建黨史留香，奮勇艱辛旗永揚。
報國情懷昭日月，興邦勛業耀星光。
初心每憶征途遠，使命猶思家國強。
華夏春風欣地闊，花開盛世久天長。
紀念中國共產黨建黨99周年
王宣球（北京）
麗日中天白壽春，持公宗旨解群貧。
風操本色塵途遠，雨滌初心主義真。
朗朗人間除世舊，殷殷國夢煥時新。
而今自信閑庭步，蹈海張帆掌舵輪。
建黨99周年感賦
鍾解平（湖南）
九九春秋斬棘荊，錘鐮引領導航程。
推翻舊制長纓縛，喚醒工農赤纛擎。
砸碎三山成坦道，揚威四海發鏗聲。
豐碑永鑄千秋業，國夢成真舉世驚。
七一登樓觀江河
劉安國（北京）
抱定東方率眾流，不分晝夜不回頭。
無私澆灌千秋木，奮力通行萬里舟。
冷暖調和天地利，泥沙淘洗質容修。
綿綿後浪推前浪，拍岸珠花欲上樓。
慶祝建黨99周年
羅大立（湖南）
紅船播種早開花，死別生離氣可嘉。
舉義只因黎庶苦，揮旗不怕帝王邪。
一聲霹靂驚滄海，萬里芙蓉沐彩霞。
始信東方重崛起，復興唯有大中華。
禮贊中國共產黨99周年華誕
卞子振（湖南）
九九年華燦若陽，南湖起碇展輝煌。
健全肌體謀民福，震懾強權御國殃。
眾望深孚遵馬列，千秋縱覽馭榮昌。
滔滔怎述堯鄉事，快引詩鴻萬里吭。
建黨99年頌（新韻）
余先春（湖南）
斗轉星移九九春，初心執政只為民。
紅船歲月留詩史，遵義精神鑄黨魂。
反腐倡廉風氣正，扶貧濟困宇寰新。
宏圖謀劃新絲路，縱馬馳奔日月臻。
熱烈慶祝中國共產黨建黨99周年
陶和平(湖南)
望志明燈耀曙光，驅倭倒惡譜新章。
興邦建業治根本，反腐強身去內傷。
抗疫英才寰宇贊，扶貧妙策庶黎康。
人民二字銘心上，真理千年助國昌。
望志：上海望志路，中共一大會址。
慶祝建黨99周年
易暉（湖南）
南湖猶憶啟航船，碧水嘉興瀲灧牽。
漿舵千徊春意動，鐮錘百鑄玉聲傳。
飛天更續盛唐夢，絲路重修強漢篇。
何懼妖魔翻惡浪，初心謹記奏清弦。
建黨99周年感懷
湯麗霞（湖南）
暗夜茫茫盼五更，南湖樹幟日新萌。
井崗星火燎原急，遵義航標指路明。
力克三山開上國，威揚四海璨龍旌。
鐮錘鑄就金甌固，不忘初衷砥礪行。
建黨99周年感吟
譚金虎（湖南）
天幕溟溟濁氣滂，百年酣睡九州瘍。
春雷震盪雄獅寤，畫舫歸來政黨彰。
喚起工農燎赤焰，迎將馬列指明航。
乾坤自此添神筆，竟繪中華七色光。

頌歌獻給黨
吳耀立（湖南）
鐮斧高擎映碧天，豐功偉績現鴻篇。
清廉反腐江山固，致富扶貧意志堅。
協力驅霾千里靚，同心斬棘九州妍。
紅旗領引復興路，祖國騰飛美夢圓。
建黨99年感吟
隋術金（遼寧）
一湖碧水泛霞光，手舉紅旗映日揚。
樂在民心逢盛世，欣看國力好鄰疆。
春風浩盪千秋永，百業興隆萬事祥。
躍馬揮鞭歌又起，中華兒女志高昂。
慶祝建黨99周年
李曉祿（河北）
點亮南湖一盞燈，旌旗勁舉領航程。
八年抗戰殲倭寇，四面圍攻滅蔣氓。
反腐為政民富足，清廉濟世國充盈。
初心踐履勤酬策，後繼承平百世贏。
慶祝建黨99周年
陳春明（湖南）
錘鐮合璧閃金光，正舵揚帆向遠航。
圓夢復興臻盛世，扶貧植富步康莊。
樂施善策情同火，穩築銅牆固若湯。
聚力為民謀福祉，旌旗引路續輝煌。
慶祝建黨99周年
蔣貴龍(江西)
革命紅船萬里航，乘風破浪向前方。
開天闢地民安樂，反腐倡廉國富強。
圓夢中華開盛世，扶貧赤縣步康莊。
和平格局贏環宇，錦綉河山勝漢唐。
慶祝中國共產黨建黨99周年
蔣仁壽（江西）
誕生共黨喚工農，革命風雲畫舫中。
航啟南湖傳火種，遍燃祖國召英雄。
籌謀天下安邦策，拯救黎民濟世窮。
百載光輝成大業，中華錦綉萬年紅。
建黨99周年感吟
李守全（天津）
百載風雲憶眼前，威臨四境泛狼煙。
哀鴻遍野堪長嘆，瘦馬中原只自憐。
鐮斧開天雄志在，鍤刀轉地意心堅。
東方崛起安昌國，基業宏圖鞏萬年。
建黨99周年感吟
肖加亮（湖南）
誰燃火種起南湖？馬列真知喚役奴。
赤幟紅星民眾涌，鐮刀斧鉞列強誅。
推翻舊制更新貌，指引江山步正途。
改革騰飛開盛世，炎黃直讓九州殊。
七一有懷
馬國璽(河北)
一輪紅日出東方，擺脫陰霾謀富強。
盛世崢嶸成大勢，中華崛起入新章。
井崗烽火沖天烈，窯洞燈光耀世長。
不忘初心欣起步，赤旗獵獵築輝煌。
獻給黨的生日
禹高峰(湖南)
中華遼闊永居先，經濟騰飛捷報連。
不忘初心開偉業，長懷使命鑄雄篇。
巨輪入海波濤涌，火箭橫空宇宙旋。
美好河山堯舜地，祥和盛世映藍天。
賀中國共產黨成立99周年
陳法俊（河南）
湖上紅船映碧天，潮頭奮進譜詩篇。
漂洋過海鰲魚懼，破霧穿雲國夢圓。
錘斧劈開新世界，鐮刀割斷舊坤乾。
奇功偉業春秋頌，牢記初心永向前。
「七·一」感懷
謝良(湖南)
紅船建黨誓言宣，使命擔當星火燃。
舞動鐮錘除舊制，灑拋熱血造新天。
旌旗高舉初心韌，信仰長存意志堅。
民族復興圓美夢，中華強盛寫宏篇。
「七·一」贊
金立華（江蘇）
九九生辰披彩虹，神州萬里舞春風。
旌旗舉世沉獅醒，鐮斧驚魂寇匪懵。
整紀抓綱增國力，倡廉反腐辯雌雄。
和諧社會黎民樂，一路高歌伴宇穹。
慶祝建黨99周年
朱明德（湖南）
紅船破浪出南湖，喚起工農同一呼。
抗日反封摧舊制，安邦立國繪新圖。
惠民濟世雄才展，除腐倡廉正氣扶。
九九歷程皆燦爛，揚鞭策馬又征途。
贊建黨99周年 (新韻)
李花秀(湖南)
建黨傾心戰果煌，三山推倒譜華章。
興邦立業辟新路，綠水營山化北荒。
攻克高科窺秘宇，革新農牧促民康。
亞非拉美同攜手，共濟同舟破浪航。
賀中國共產黨誕辰99周年（新韻)
代福臣（上海）
舉幟南湖馬列傳，投身血火浴硝煙。
奮征歲路經雙九，重建中華共一天。
主義守持昭特色，神州騰躍辟新元。
為公立黨初心永，擊雨搏風縱遠帆。
紀念中國共產黨成立99周年
陳旭明（湖南）
砥礪前行九九秋，初心秉守馭神州。
開天闢地山河變，斬棘披荊日月酬。
經濟騰飛添魅力，民生穩定化憂愁。
脫貧決勝輝煌鑄，復興中華傲宇球。
七一詠懷（新韻）
羅建華（湖南）
南湖聚會幾多年？道路曲折步步艱。
謹記初心為民眾，啟開盛世譜新篇。
慶祝建黨99周年
楊廣智（吉林）
一條船上鑄錘鐮，只為蒼生釀蜜甜。
百載光輝融大地，丹心耿耿誓庄嚴。
慶祝中國共產黨建黨99周年
王宣中（北京）
錘斧刀鐮旗幟紛，烽煙已逝滿園春。
欣逢九十九華誕，照我神州照後人。
頌建黨99周年
龍文斌(湖南)
黨是航燈我駛船，凶濤險石暢心穿。
東方彼岸升紅日，美境桃源舉目妍。
中國共產黨建黨99周年感吟
文靜（湖南）
南湖起步闖洪波，一路雄關伴浩歌。
永為人民謀福祉，迎來盛世樂祥和。
紀念建黨99周年
王志翔（廣東）
先賢血汗憶猶新，遠望南湖星火陳。
華夏如今蒸日上，笙旗招展喜迎春。
滿江紅·頌建黨99周年
曾海雄（湖南）
熾烈南湖，船盪漾，晶波搖月。

建中共，僉謀韜略，史翻新頁。

星火燎原鮮血戰，硝煙彌漫紅旗烈。

號角鳴，威壯震山河，頻傳捷。

揚正氣，傳馬列。鐮錘舞，倭軍滅。

看中華崛起，飛速騰越。

改革創新紅似火，求真務實堅如鐵。

創輝煌，再唱凱旋歌，全民悅。
鷓鴣天·黨的生日感懷
王國友（湖北）
庚子年來舉世驚，鐮錘緊握鑄忠誠。
三軍聯動排民困，九域同心掃疫情。
揮巨臂，點航燈。萬千百姓死回生。
倒懸一解朝天望，日出東方大救星。
浪淘沙·熱烈慶祝中國共產黨成立99周年
任勝利（河北）
黑夜籠長庚，畫舫燈明。

忠貞大義救民情。

砸爛千年之鐵鎖，碧血紅旌。

九九沐霜清，再啟新程。

同心築夢志成城。

永固金甌誰小覷，華夏方興。
滿江江·禮贊中國共產黨99周年華誕
熊正明(湖南)
霧障神州，乾坤暗，長空卷雪。

誰發誓，敢擎紅日，再修殘月。

馬列導航心有鏡，錘鐮引路旗如血。

唱雄雞，振臂聚南湖，宣言烈。

燃星火，燒敗葉；搖巨扇，驅炎熱。

笑屠刀，怎奈許多豪傑。

三載揮戈摧腐政，八年抗戰征洋鱉。

看如今，逐夢再長征，頻傳捷。
滿江紅賀建黨99周年
劉激揚（河北）
偉業開篇，宣言處，南湖船上。

大同夢，錘鐮奮起，紅旗飄盪。

中國山川春意涌，三軍領袖詩情放。

抗日倭，倒蔣立民權，東方亮。

雄獅醒，威而壯。強軍曲，聲尤亢。

喜今朝勵治，眾心歸向。

百姓同圓昌富夢，九州齊進無貧榜。

抖精神，奮勇鼓征帆，推前浪。
金縷曲·慶祝建黨99周年
龍小英（湖南）
五四風雷激。

義旗擎、仁人志士，扶危憂稷。

反帝反封求真理，星火燎原映日。

紅船里、誓言破寂。

二萬五艱難跋涉，十四年鏖戰風雲急。

倭寇敗，蔣閻踢。雄關漫道群心一。

掌穩舵、千軍奮進，萬方奏笛。

探海航天驚寰宇，敢讓他人警惕。

中國造，幾人能敵？

絲路飄飄環球繞，倡共同命運無嫌隙。

今古爍，誰能比！
西江月·紀念中國共產黨成立99周年
張冬嬌（湖南）
一冊宣言醒世，百年砥礪維民。

殷紅奮戰得翻身，圓夢錘鐮導引。
改革騰飛經濟，創新夯實家門。

除魔護法見精神。永葆初心獨慎。
鷓鴣天·贊黨生命至上理念
譚越南(湖南)
蒼海橫流論短長，霧波浩渺毒魔狂。
國民性命攸關重，抗疫聯防黨有方。
伸正義，保安康，軍民團結作風良。
八方資助如春雨，確保生還好主張。

慶祝中國共產黨成立99周年
楊運富（湖南）
動地驚天九九春，斧鐮航引掃烽塵。
豪情萬里驅倭寇，功德千秋拯庶民。
建國共和生盛世，嫦娥探月見雄新。
初心不忘紅宗旨，抗疫歡歌頌黨親。
題建黨99周年
謝良健（湖南)
啟碇南湖，搏雨追風，萬里山河迎旭日；
奠基北闕，團花簇錦，千秋功績著華章。

⑸ 賞析新春祝福語

新的一年裡，真誠地祝福你一切都好。豬到人心到，我的祝福早到，願你看見簡訊心兒樂開花。下面請欣賞吧！

賞析新春祝福語

1、新春富貴年年好;佳歲平安步步高。

橫批：吉星高照

賞析：每聯都是三個片語，即：新春—富貴—年年好，佳歲—平安—步步高。上下兩聯片語相同。這副中國的春聯里的「新」、「佳」都是形容詞。「春」、「歲」，「富貴」、「平安」都是名詞。「年年」、「步步」都是副詞，「好」 和「高」都是動詞。這種要求，主要是為了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。

2、春回大地百花爭艷;日暖神州萬物生輝。

橫批：新春大吉

賞析：這類中國的春聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，透露出中國的春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。

擴展閱讀：

中國的春聯賞析

春節指農歷正月初一，這一天古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，為年初「歲首」，即一年的開始，俗稱「大年」;又叫陰歷年，俗稱「過年」。春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於三千多年前殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。古代的春節，是指農歷二十四個節氣中的「立春」時節，南北朝以後才將春節改在一年歲末，並泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。春節期間，傳統風俗豐富多彩，民間諺語有所謂：「二十三過小年，二十四掃房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去宰雞，二十八貼花花，二十九蒸饅頭(去打酒)，年三十包餃子。三十晚上熬一宿，大年初一拱拱手。」另外還有舞獅子、耍龍燈、演社火、游花市、逛廟會、走親戚等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束了。辛亥革命後的民國初年，改農歷(陰歷)為公歷(陽歷)後，便將農歷正月初一定為春節，公歷一月一日定為元旦。

在春節的諸多活動中，「二十八貼花花」，就是指在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的中國的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的.喜慶氣氛。

一元復始;

萬象更新。

這是一副傳統中國的春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發展。「一元」，凡指萬事萬物的開始。漢代董仲舒《春秋繁露·玉英》：「謂一元者，大始也。」「一元復始」，指新的一年又要開始。「萬象」，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運《從游京口北固應詔》詩中「皇心美陽澤，萬象咸光昭。」「更新」，除舊布新。清代顧炎武《元日》詩中「歲序一更新，陽風動人寰。」聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨作中國的春聯外，還常常以它為中國的春聯的基本片語，構成較長的新中國的春聯，如「一元復始春光好;萬象更新喜氣多。」「瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。」等。

人登壽域;

世躋春台。

這也是一副傳統中國的春聯。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以「過一年，長一歲」推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。「壽域」，指人人得盡天年的太平盛。語出《漢書·禮樂志》：「願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康?」「春台」，春日登眺覽勝之處。《老子》：「荒兮其未央(無邊無際。高亨註：猶雲茫茫元極耳)，眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

椒花獻頌;

柏酒浮春。

這也是一幅典型的傳統中國的春聯。聯用二典：上聯「椒花獻頌」，典出《晉書·列女傳》：「劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦(正月初一)獻《椒花頌》。其詞曰：『旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標美靈葩，爰采爰獻。聖容映之，永壽於萬。』」《椒花頌》後用來指代春節祝詞。下聯「柏酒」，即用柏葉浸制的水酒。按古代風俗，春節期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下「正旦飲柏葉酒上壽。」《荊楚歲時記》：「正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。」從聯語內容來看，緊切春節風俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，「椒花」與「柏酒」，屬小類工對，為傳統中國的春聯佳作。

爆竹一聲除舊;

桃符萬戶更新。

這是一副傳統中國的春聯。此聯出典於王安石《元日》詩中：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。」爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火葯之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為「爆竹」。現在鞭炮也俗稱「炮仗」、「爆仗」。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風俗。不少農村以初一起床早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規形式在一定范圍內禁止燃放煙花爆竹，但若干年後，又紛紛「解禁」，可見這民俗影響之深遠。「桃符」也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即中國的春聯)，但中國的春聯稱「桃符」一直延續到清代。寫中國的春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣片語句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分准確地表達了「除舊迎新」的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;

四序五福六合春。

這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統中國的春聯。上聯「一元」，指事物的開始，這里指一年之始。《公羊傳》隱公元年：「元者何?君之始年也。春者何?歲之始也。」「二氣」，指陰氣和陽氣。《易·咸》：「柔上而剛下，二氣感應以相與。」「三陽泰」，即三陽開泰。《易》中，農歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生於下;十二月為臨卦，二陽生於下;正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以「三陽開泰」或「三陽交泰」為歲首稱頌之語。下聯「四序」，指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律歷志上》：「四序遷流，五行變易。」「五福」，五種幸福。《尚書·洪範》：「五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」桓潭《新論》：「五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。」「六合」，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。《莊子·齊物論》：「六合之外，聖人存而不論(保留態度而不評價);六合之內，聖人論而不議(述說而不加評議)。」聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

鹿洞春風暖;

鵝湖化日長。

這是一副朱姓人家所用的傳統中國的春聯。舊時讀書人家對中國的春聯非常講究，對聯內容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯用的就是南宋理學思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書，廣注典籍，對經學、史學、文字、樂律及自然科學都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學正宗的地位。其博覽和精密分析的學風，對後世學者影響很大。著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩中集傳》、《楚辭集注》及後人所編《晦庵先生朱文公文集》等。「鹿洞」，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自製定學規，並在此講學。「鵝湖」，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學，後人立四賢堂以紀念，稱為「鵝湖書院」。聯語簡練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節時令，非常恰當。「鹿洞」與「鵝湖「、「春風」與「化日」以及「暖」與「長」之對，無不工穩。形式與內容俱佳，堪稱名聯。

東山絲竹陶情早;

春草池塘得句新。

這是一副謝姓人家可通用的中國的春聯。上聯用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。士族出身，少年時就負重名，「初辟司徒府，除佐著作郎，並以疾辭」(《晉書·謝安傳》)。從此隱居會稽(今浙江紹興)的東山，縱情山水間，以絲竹(音樂)陶冶情操，並與友人暢游，與王羲之等人著名的「蘭亭之會」就在此時。40多歲時，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至宰相。曾成功指揮了著名的「淝水之戰」，人望極重。成語「東山再起」一詞即源出於此。下聯用南朝宋詩中人謝靈運典故。謝靈運是東晉謝玄之孫。入宋後任官之餘，游歷山川，吟哦不輟，其詩中描寫山水名勝，刻畫自然景物，開創山水詩中派。「春草池塘」，典出謝靈運《登池上樓》一詩中名句「池塘生春草，園柳變嗚禽。」該聯選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實，又有韻事，生動有趣，又切「春」字，為人稱道。

梅呈五福;

竹報三多。

五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此中國的春聯遂廣為應用。

但願人皆健;

何妨我獨貧。

這是舊時上海一位名叫程道周的醫生在過年時貼出的一副中國的春聯。既為醫生，自然以治病為生。人若「皆健」，醫生自「貧」。上下聯意想補充乃完整，屬流水對。程氏撰中國的春聯，為天下眾生祈福，而獨忘卻自己，其克己為人的情懷，令人起敬。

嫁女婚男，兩家情願;

生男育女，一個相宜。

此聯的妙處，在於能以時政入聯，又不乏古思古韻。《詩中經》以《關雎》為首章，端在於男女居室乃人倫根基。春日為一年之始，中國的春聯中表達的期盼，自然是此年的要事。上聯言婚姻，頗有《詩中經》遺意。下聯言子女，遵國家政策。新婚家庭可以用此中國的春聯。

兩袖清風，造福大眾;

一身正氣，振興中華。

元代詩中人魏初《送楊季海詩中》有句「交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩中」，以「兩袖清風」喻楊季海為官廉正，囊空如洗。後世沿襲，成慣用語。此種中國的春聯，並非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯只宜於政府機關。

迎新春，盼江山一統;

送舊歲，期骨肉重圓。

聯之用，有其限制，一為時間，一為空間。所謂「時間」，指聯中所敘或為一時之事，前此固不能作，後此亦不能用。所謂「空間」，指聯中所敘僅合於特定處所之用，異地殊方則不宜。此聯即有時限也。

日麗風和，神州雨霽;

波平浪靜，海峽雲開。

此聯神韻在其含蓄，以海峽雲開，暗指兩岸統一;以波平浪靜，喻家國安泰。明寫自然景觀，暗表人情世故，借自然之變化，用以表達心中所想。未著一字，意思全出，實為佳對。王國維《人間詞話》評詩中詞有兩種境界：有我之境與無我之境，倘不計其餘，套用至此，此聯亦屬「無我之境」者。

百年大計，樹人為本;

萬里長征，立志當先。

適宜用於學校，其妙在於兩面俱到。於國家，於學校，於教師而言，育人自然是重中之重，是為「本」。至於學生，發奮讀書當以立志為首要之事，否則若鳥飛而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言「立志為先」。此聯妙在喻義完足，兩聯缺一，即非美事，

邁步迎春，春風撲面;

抬頭見喜，喜氣盈門。

詞人李清照十分贊賞歐陽修《蝶戀花》一詞「庭院深深深幾許」之句，蓋以為三「深」字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯「春」「喜」二字亦各連用，前後詞性不同，頗與其相類。兼之一「迎」一「見」，前者有意，後者無意;前者「有我」，後者「無我」，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實為佳對。

開拓財源，春來茂盛;

改革經濟，馬到成功。

此聯暗含時限，中國的春聯自當用於春節，此無須贅言。聯中曰「馬到成功」，應為迎馬年之時所撰。既可點明其年，又取成語，渾然一體，此其可賞之處。

市場興邦，城鄉共富;

科技振國，山海同春。

聯中敘四事。市場改革，科技興邦，城鄉建設，三者皆為國家大政方針，結聯點明春節來臨，字字有聲，幾無贅語。聯共十六字，涵括甚廣，此其長也。

惠風遠拂，神州溢彩;

麗日高懸，大地生輝。

《太平御覽》引《梁元帝纂要》曰：「春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春;風曰陽風、暄風、柔風、惠風;景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰芳節、嘉節、韶節、淑節;草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。」人們對春日懷有好感，嘉辭美語貫於其前，遂有上列種種稱呼。簡而言之，陽風也罷，惠風也罷，其實都是指春風而已。此聯亦是贊美春日之意。

滿室春風，半庭月色;

一窗竹影，三徑梅香 。

富於文采，意境清幽，文人雅士喜用。「滿室」「一窗」之對，「半庭」「三徑」之對，切近工整。不論意境，還是形式，皆是對聯中的佳作。

借才發財，財由才出;

憑正理政，政從正興。

聯中含字謎，拆字且合字，以「正」對「才」，用「政」對「財」，「財」字右半邊為「才」，「政」字左半邊為「政」，兼字音相同，兩者相對，渾然天成。

樹盡搖錢，青山送寶;

泉皆化酒，綠水流香。

搖錢樹，舊時傳說一種樹會結金錢，搖落之，可再生。西南地區漢墓出土的明器中，有搖錢樹。又北京舊俗，歲暮取松柏枝的大者，插於瓶中，綴以古錢、元寶、石榴花，稱為搖錢樹。酒泉郡，漢代所置，以城有金泉，水味如酒，故名。「搖錢樹」與「酒泉」皆是成語，此聯點化其中，有人文存焉。青山綠水，固為自然之物。有「天」有「人」，天人合一。

走萬紫千紅，特色路;

發一清二白，正經財。

此聯妙在以「一清二白」對「萬紫千紅」，「清」暗借為「青」，數目對數目，顏色對顏色，堪稱美匹。

松竹梅歲寒三友;

桃李杏春風一家。

這是幅廣為流傳的中國的春聯。上聯舉冬季代表性的三種植物，下聯則列春日繁盛的三種果樹，以表辭舊迎新之意。「松」、「梅」、「桃」、「李」與「杏」五者皆為形聲字，皆從「木」，「竹」字乃象形字，大體言之，頗類似。至於「歲寒」與「春風」之對，「三友」與「一家」之對，也十分工整，無怪乎廣為流行。

天增歲月人增壽;

春滿乾坤福滿門。

多數中國的春聯並不止於刻畫景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯就屬於此類。論起流傳之廣泛，此聯恐怕絲毫不減於「一元復始」與「萬象更新」之對。

年年難過年年過;

處處無家處處家。

此聯是抗日時淪陷區人民四處流亡逃難的辛酸寫照。春節，俗稱過年，此聯緊切這個詞眼，發出了悲哀無奈的情緒，令人唏噓不已。從形式上講，上下聯各七字，僅用三字，十四字之聯，實用六字，難度十分高。

如此江山如此日;

是何世界是何年?

這是日本侵佔台灣時，台灣名人洪月樵寫的一副中國的春聯。因聯中的「日」喻日本，「年」是古代的凶惡猛獸，洪氏遭日寇殺害。此聯以問為對，發問之時恰為更換新歲的春節，所以顯得分外緊切。用「如此」與「是何」二詞，使得情感表達的分外強烈。洪氏才情之富，於此可見一斑。

冬去山明水秀;

春來鳥語花香。

此聯的妙處在於上下聯中各有自對者。上聯中「山明」可以與「水秀」成對，下聯中「鳥語」可與「花香」相匹，兼之上下聯本來對舉，十分有意思。「酒綠燈紅辭舊歲;鶯歌燕舞慶新春」也與此相似的對聯，「酒綠」與「燈紅」、「鶯歌」與「燕舞」自對。這種對聯講求了特殊的形式，其美也端在於其特殊。

國泰民安，三元呈吉象;

人和政善，九域繞祥雲。

此聯的三元，含雙重意蘊。其一，指天、地、人，謂三者呈吉象。同時，三元即為農歷正月初一。何以有此稱呼?因為此日為「歲之元，時之元，月之元」。從而上聯又點明了時辰。九域即是九州，由於現存先秦古籍載歷史上中國曾被化分為九個州，後世遂以九州泛稱中國。

識時機，拋開近利謀遠利;

顧大局，走出官場奔市場。

觀此聯可知用此聯者是「下海」之人，其胸襟自可窺見。一些中國的春聯猶如衣服，須量體而服，肥瘦高矮不同，衣服自當改易。行業身份不同，所用中國的春聯亦有不同寓意。至如專寫景觀更換的中國的春聯，則處處可用。此聯氣勢不凡，饒有意味。

細雨無聲，滋潤滿園錦綉;

春風有意，妝成一樹玲瓏。

上聯化杜甫《春夜喜雨》「隨風潛入夜，潤物細無聲」句，下聯化賀知章《詠柳》「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」句。雖意緒有些簡單，專寫春日綠色，好在能化古人佳句，對仗也還算工穩，不妨賞之。

澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶;

民富物豐，財源滾滾涌三江。

《詩中經·小雅·採薇》有曰：「昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏」。依依，寫不舍之狀。「財源滾滾涌三江」或「財源滾滾達四海」之類，為意欲發財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。

秦嶺東西，梅放千枝報春早;

大江南北，雪飛六曲兆年豐。

《韓詩中外傳》曰：「凡草木之花多五齣，雪花獨六齣。」蓋雪花為六角形的晶體，遂以「六齣」「六曲」形容之。此聯方位對方位，數目對數目，也算工穩。

奮斗畢生，勵志勤磨三尺劍;

縱觀今古，豪情雄唱大江東。

三尺劍，劍長約三尺，故名。《史記·高祖紀》：「吾以布衣提三尺劍取天下。」劉邦的豪情於此流露。大江東，即蘇東坡詞《念奴嬌·赤壁懷古》，由於首句為「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，故稱。據載，蘇軾欲知自己與詞人柳永相較如何，遂問之，人言：柳詞行於市井，而關西大漢喜手執鐵板高唱「大江東去」。聯中其實暗用了這個典故。此聯對仗雖略欠工穩，然志意雄勁，亦可賞之。

桃李迎春，無邊景色來天地;

江山入畫，萬縷詩中情上筆端。

上聯化杜甫七律《登樓》「錦江春色來天地」句，「來」字自然神奇。下聯以「上筆端」對，雖然顯得勉強，氣勢也大為衰減，然而添了不少柔媚之氣，正所謂一張一弛，頗為奇妙。兼之下聯用「江山」，上聯用「桃李」，前者氣勢壯於後者，故而此聯顯得錯落有致，意蘊相融，且對舉也工穩，亦屬佳對。

革故鼎新，十億神州歌盛世;

倡廉反腐，千秋禹甸慶興邦。

「革」「鼎」本為《周易》二卦，革為變革之意，鼎為鼎立之意。「禹甸」本出自《尚書·禹貢》，甸服是五服之一，此處代指中華大地。兩者同為六經典故，相對十分妥帖。以「倡廉」對「革故」，以「反腐」對「鼎新」，相反相成，雖僅八字，天道流行隱然居乎其間，此其可賞之處。

報曉雞聲，拂曉鍾聲，聲聲悅耳;

賞心國事，舒心家事，事事關情。

此聯仿照顧憲成東林書院名聯「風聲，雨聲，讀書聲，聲聲在耳;家事，國事，天下事，事事關心」而成。相較而言，顧聯適用的對象是讀書人，此聯則普遍可用;顧聯滿心境沉鬱，此聯則心緒歡快。明季之風雨如晦，今日之國泰民安，於此可見。

喜看南國花繁，紅透洞庭波映日;

緊握楚天筆健，才追潘岳氣凌雲。

潘岳，西晉文學家，即乃世人所謂的美男子潘安。他才華橫溢，文筆美艷，鍾嶸《詩中品》評價說「潘才如江」。凌雲，高入雲霄。《史記·司馬相如列傳》曰：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。」後世遂以「凌雲」喻志氣高超或筆力矯健。此聯曰「南國」，曰「楚天」，曰「洞庭」，應該是湖南北部地區所用的中國的春聯。

兩岸民情，歡迎兩地同心行兩制;

三通眾望，贏得三陽交泰賀三春。

三陽交泰或三陽開泰，衍生自《周易》象數的成語。《易》十月為坤卦，純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下;十二月為臨卦，二陽生於下;正月為泰卦，三陽生於下;冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。故舊時以「三陽開泰」或「三陽交泰」為一年開頭的吉祥語。三春，即春季，春季有三個月，故稱。

雞豚之畜，毋失其時，可以致富矣;

梨桔之苗，廣栽其圃，安得愁窮哉。

《孟子·梁惠王上》曰：「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。」上聯正借用了此典，化入聯中，另起新意。

頻年遷播異鄉，最難忘三晉雲山，六朝城郭;

今日歡欣佳節，且來看淡江春水，橫海樓船。

這是大軍閥閻錫山逃避台灣後寫的一副中國的春聯。春為四季之首，春節又為春季之端，人們對往事之回憶與未來之期望，往往在此時湧上心頭。中國的春聯自然也就成為承載這些情緒的工具。閻氏統轄山西有年，其自感得意之事皆在其地。至於南京，乃六朝古都，文化繁興之地，閻氏久曾盤桓。而今雖想念不已，舊地已難重遊，心中自然不樂。然既逢佳節，哀嘆不宜，故暫寓情山水，聊以解憂。此聯寫得頗為漂亮，其緣由在於其意境沖淡溫和。一般人若有閻氏之經歷，所撰對聯免不了既哀又怨，此聯則大有往事如煙、以理遣之的意味。

⑹ 萬紫千紅總是春全詩

萬紫千紅總是春全詩

《春日》

作者：朱熹

原文：

勝日尋芳泗水濱 ，無邊光景一時新。
等閑識得東風面， 萬紫千紅總是春。

注釋：

詩意：

風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。

賞析：

人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句勝日尋芳泗水濱，勝日指晴日，點明天氣。泗水濱點明地點。尋芳，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫尋芳所見所得。次句無邊光景一時新，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用無邊形容視線所及的全部風光景物。一時新，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句等閑識得東風面，句中的識字承首句中的尋字。等閑識得是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。東風面借指春天。第四句萬紫千紅總是春，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能等閑識得東風面。而此句的萬紫千紅又照應了第二句中的光景一時新。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

日照香爐生紫煙全詩

日照香爐生紫煙全詩

《望廬山瀑布》

作者：李白

原文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

注釋：

1、廬山：我國名山之一，在今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內。
2、香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形狀像香爐且山上籠罩煙雲而得名。
3、紫煙：指日光照射的雲霧水氣呈現出紫色的雲霧水氣。
4、川：河流，這里指瀑布。
5、三千尺：形容山高，這里是誇張的說法，不是實指。
6、銀河：又稱天河。古人指銀河系構成的帶狀星群。
7、九天：古人認為天有九重，九天是天的最高層，此處指極高的天空。
8、遙：從遠處看。

詩意：

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

賞析：

香爐，指廬山香爐峰，在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。遙看瀑布掛前川，前四字是點題；掛前川 ，這是望的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛於山川之間。掛字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在遙看中的形象。誰能將這巨物掛起來呢？壯哉造化功！所以這掛字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。飛流直下三千尺，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。飛字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；直下，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句疑是銀河落九天，真是想落天外，驚人魂魄。疑是值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。可見，疑是銀河落九天這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想像的餘地，顯示出李白那種萬里一瀉，末勢猶壯的藝術風格。真美呀！

宋人魏慶之說：七言詩第五字要響。所謂響者，致力處也。（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個生字，不僅把香爐峰寫活了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。掛 字前面已經提到了，那個落字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麼樣子。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩雲：虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布、瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。

千里共嬋娟全詩

千里共嬋娟全詩

《水調歌頭》

作者：蘇軾

原文：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

注釋：

1、把酒：端起酒杯。把，執、持。
2、天上宮闕（qu）：指月中宮殿。闕，古代城牆後的石台。
3、歸去：回到天上去
4、瓊（qing）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想像中的仙宮。
5、不勝（shng,舊時讀shēng）：經受不住。勝：承擔、承受。
6、弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
7、何似：何如，哪裡比得上。
8、轉朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
9、不應有恨，何事長（chng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們分離時圓呢？何事：為什麼。
10、此事：指人的歡合 和月的晴圓。
11、但：只。
12、千里共嬋（chn ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

詩意：

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

賞析：

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也齠齔好道，中年以後，又曾表示過歸依佛僧，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說出於自願，實質上仍是處於外放冷遇的地位。盡管當時面貌加豐，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。大醉遣懷是主，兼懷子由是輔。對於一貫秉持尊主澤民節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬於次要的倫理負荷。此點在題序中並有深微的提示。

在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的明月幾時有？把酒問青天。把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之痴迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在裡面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170餘問的磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見圖畫天地山川神靈及古賢聖怪物行事後呵而問之的（王逸《楚辭章句天問序》）。是情景觸碰激盪的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：故人賈淳令予問之。當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後的狂想之曲，亦屬佇興之作（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是嗟號昊旻，仰天嘆息（王逸《楚辭章句天問序》），處於情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，似痴非痴，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是唯願當歌對酒時，月光長照金樽里（《把酒問月》），那種因失意悵惘的鬱勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作於丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。

蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：青天有月來幾時？我今停杯一問之。不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。明月幾時有？這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與嚮往。

接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對於明月的贊美與嚮往之情更推進了一層。詩人想像那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅則稱蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 乘風歸去之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語出《大業拾遺記》：瞿乾佑於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是我欲乘風歸去的歸去。也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂小舟從此逝，江海寄餘生。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這兩句急轉直下，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裡高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的。高處不勝寒並非作者不願歸去的根本原因，起舞弄清影，何似在人間才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從我欲到又恐至何似的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。何似在人間是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。轉朱閣，低綺戶，照無眠。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。無眠是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞的最後說：但願人長久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝庄的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。但願人長久，是要突破時間的局限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有神交的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說是一種神交了，這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。意味深長，傳為佳句，與千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：海上生明月，天涯共此時。許渾的《秋霽寄遠》說：唯應待明月，千里與君同。都可以互相參看。但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙歸去與直舞人間、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

作者既標舉了 絕塵寰的宇宙意識，又摒棄那種在神奇的永恆面前的錯愕情態（借用聞一多評《春江花月夜》語）。他並不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求隨緣自娛的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏觸處生春、引人向上的韻致。

對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。《水滸傳》第三十回寫八月十五可唱個中秋對月對景的曲兒，唱的就是這 一支東坡學士中秋《水調歌》。可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。

映日荷花別樣紅全詩

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《曉出凈慈寺送林子方》

作者：楊萬里

原文：

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

注釋：

1、曉出：太陽剛剛升起。凈慈寺：全名凈慈報恩光孝禪寺，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。
2、畢竟： 到底。六月中：六月中旬。
3、四時：春夏秋冬四個季節。在這里指六月以外的其他時節。同：相同。
4、接天：像與天空相接。無窮：無邊無際。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。
5、映日：日紅。別樣：宋代俗語，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。

詩意：

六月里西湖的風光景色到底和其他時節的不一樣：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。

賞析：

這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩。全詩通過對西湖美景的贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。

畢竟西湖六月中，風光不與四時同，詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質朴無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。這兩句是寫六月西湖給詩人的總的感受。畢竟二字，突出了六月西湖風光的獨特、非同一般，給人以豐富美好的想像。首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。詩句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。

然後，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。這兩句具體地描繪了畢竟不同的風景圖畫：隨著湖面而伸展到盡頭的荷葉與藍天融合在一起，造成了無窮的藝術空間，塗染出無邊無際的碧色；在這一片碧色的背景上，又點染出陽光映照下的朵朵荷花，紅得那麼嬌艷、那麼明麗。連天無窮碧的荷葉和映日別樣紅的荷花，不僅是春、秋、冬三季所見不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的時期才能看到。詩人抓住了這盛夏時特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。

楊萬里的詩以白描見長，就這點來說，這是詩不失為他的代表作之一。從藝術上來說，出了白描以外，此詩還有兩點值得注意：一是虛實相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛；後兩句描繪，展示具體形象，為實。虛實結合，相得益彰。二是剛柔相濟。後兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有天，有日。語言也很有氣勢：接天無窮。這樣，陽剛與柔美，就在詩歌中得到了和諧統一。

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1696 宗申 滬市A股代碼表 證券代碼 證券簡稱 600000 浦發銀行 600001 邯鄲鋼鐵 600003 ST東北高 600004 白雲機場 600005 武鋼股份 600006 東風汽車 600007 中國國貿 600008 首創股份 600009 上海機場 600010 包鋼股份 600011 華能國際 600012 皖通高速 600015 華夏銀行 600016 民生銀行 600017 日照港 600018 上港集團 600019 寶鋼股份 600020 中原高速 600021 上海電力 600022 濟南鋼鐵 600026 中海發展 600027 華電國際 600028 中國石化 600029 南方航空 600030 中信證券 600031 三一重工 600033 福建高速 600035 楚天高速 600036 招商銀行 600037 歌華有線 600038 哈飛股份 600039 四川路橋 600048 保利地產 600050 中國聯通 600051 寧波聯合 600052 *ST廣廈 600053 中江地產 600054 黃山旅遊 600055 萬東醫療 600056 中國醫葯 600057 夏新電子 600058 五礦發展 600059 古越龍山 600060 海信電器 600061 中紡投資 600062 雙鶴葯業 600063 皖維高新 600064 南京高科 600066 宇通客車 600067 冠城大通 600068 葛洲壩 600069 銀鴿投資 600070 浙江富潤 600071 鳳凰光學 600072 中船股份 600073 上海梅林 600074 中達股份 600075 新疆天業 600076 ST華光 600077 國能集團 600078 澄星股份 600079 人福科技 600080 *ST金花 600081 東風科技 600082 海泰發展 600083 *ST博信 600084 *ST新天 600085 同仁堂 600086 東方金鈺 600087 長航油運 600088 中視傳媒 600089 特變電工 600090 啤酒花 600091 明天科技 600093 禾嘉股份 600094 *ST華源 600095 哈高科 600096 雲天化 600097 華立科技 600098 廣州控股 600099 林海股份 600100 同方股份 600101 *ST明星 600102 萊鋼股份 600103 青山紙業 600104 上海汽車 600105 永鼎光纜 600106 重慶路橋 600107 美爾雅 600108 亞盛集團 600109 成都建投 600110 中科英華 600111 包鋼稀土 600112 長征電氣 600113 浙江東日 600114 東睦股份 600115 東方航空 600116 三峽水利 600117 西寧特鋼 600118 中國衛星 600119 長江投資 600120 浙江東方 600121 鄭州煤電 600122 宏圖高科 600123 蘭花科創 600125 鐵龍物流 600126 杭鋼股份 600127 金健米業 600128 弘業股份 600129 太極集團 600130 波導股份 600131 岷江水電 600132 重慶啤酒 600133 東湖高新 600135 S樂凱 600136 ST道博 600137 ST浪莎 600138 中青旅 600139 *ST綿高 600141 興發集團 600143 金發科技 600145 四維控股 600146 大元股份 600148 長春一東 600149 華夏建通 600150 中國船舶 600151 航天機電 600152 維科精華 600153 建發股份 600155 *ST寶碩 600156 華升股份 600157 魯潤股份 600158 中體產業 600159 大龍地產 600160 巨化股份 600161 天壇生物 600162 香江控股 600163 福建南紙 600165 寧夏恆力 600166 福田汽車 600167 沈陽新開 600168 武漢控股 600169 太原重工 600170 上海建工 600171 上海貝嶺 600172 黃河旋風 600173 ST卧龍 600175 美都控股 600176 中國玻纖 600177 雅戈爾 600178 東安動力 600179 黑化股份 600180 九發股份 600182 S佳通 600183 生益科技 600184 新華光 600185 海星科技 600186 蓮花味精 600188 兗州煤業 600189 吉林森工 600190 錦州港 600191 華資實業 600192 長城電工 600193 創興置業 600195 中牧股份 600196 復星醫葯 600197 伊力特 600198 *ST大唐 600199 金種子酒 600200 江蘇吳中 600201 金宇集團 600202 哈空調 600203 福日電子 600206 有研硅股 600207 *ST安彩 600208 新湖中寶 600209 ST羅頓 600210 紫江企業 600211 西藏葯業 600212 江泉實業 600213 ST亞星 600215 長春經開 600216 浙江醫葯 600217 *ST秦嶺 600218 全柴動力 600219 南山鋁業 600220 江蘇陽光 600221 海南航空 600222 太龍葯業 600223 *ST萬傑 600226 升華拜克 600227 赤天化 600228 昌九生化 600229 青島鹼業 600230 滄州大化 600231 凌鋼股份 600232 金鷹股份 600233 大楊創世 600234 ST天龍 600235 民豐特紙 600236 桂冠電力 600237 銅峰電子 600238 海南椰島 600239 雲南城投 600240 華業地產 600241 遼寧時代 600243 青海華鼎 600246 萬通地產 600247 物華股份 600249 兩面針 600250 南紡股份 600251 冠農股份 600252 中恆集團 600253 天方葯業 600255 鑫科材料 600256 廣匯股份 600257 洞庭水殖 600258 首旅股份 600260 凱樂科技 600261 浙江陽光 600262 北方股份 600263 路橋建設 600265 景谷林業 600266 北京城建 600267 海正葯業 600268 國電南自 600269 贛粵高速 600270 外運發展 600271 航天信息 600272 開開實業 600273 華芳紡織 600275 武昌魚 600276 恆瑞醫葯 600277 億利科技 600278 東方創業 600279 重慶港九 600280 南京中商 600281 太化股份 600282 南鋼股份 600283 錢江水利 600284 浦東建設 600285 羚銳股份 600287 江蘇舜天 600288 大恆科技 600289 億陽信通 600290 華儀電氣 600291 西水股份 600292 九龍電力 600293 三峽新材 600295 鄂爾多斯 600297 美羅葯業 600298 安琪酵母 600299 藍星新材 600300 維維股份 600301 南化股份 600302 標准股份 600303 曙光股份 600305 恆順醋業 600306 商業城 600307 酒鋼宏興 600308 華泰股份 600309 煙台萬華 600310 桂東電力 600311 榮華實業 600312 平高電氣 600313 ST中農 600315 上海家化 600316 洪都航空 600317 營口港 600318 巢東股份 600319 亞星化學 600320 振華港機 600321 國棟建設 600322 天房發展 600323 南海發展 600325 華發股份 600326 西藏天路 600327 大廈股份 600328 蘭太實業 600329 中新葯業 600330 天通股份 600331 宏達股份 600332 廣州葯業 600333 長春燃氣 600335 鼎盛天工 600336 澳柯瑪 600337 美克股份 600338 ST珠峰 600339 天利高新 600340 國祥股份 600343 航天動力 600345 長江通信 600346 大橡塑 600348 國陽新能 600350 山東高速 600351 亞寶葯業 600352 浙江龍盛 600353 旭光股份 600354 敦煌種業 600355 精倫電子 600356 恆豐紙業 600357 承德釩鈦 600358 國旅聯合 600359 新農開發 600360 華微電子 600361 華聯綜超 600362 江西銅業 600363 聯創光電 600365 通葡股份 600366 寧波韻升 600367 紅星發展 600368 五洲交通 600369 *ST長運 600370 三房巷 600371 萬向德農 600372 昌河股份 600373 鑫新股份 600375 星馬汽車 600376 天鴻寶業 600377 寧滬高速 600378 天科股份 600379 寶光股份 600380 健康元 600381 *ST賢成 600382 廣東明珠 600383 金地集團 600385 *ST金泰 600386 *ST北巴 600387 海越股份 600388 龍凈環保 600389 江山股份 600390 金瑞科技 600391 成發科技 600392 太工天成 600393 東華實業 600395 盤江股份 600396 金山股份 600397 安源股份 600398 凱諾科技 600399 撫順特鋼 600400 紅豆股份 600401 江蘇申龍 600403 欣網視訊 600405 動力源 600406 國電南瑞 600408 安泰集團 600409 三友化工 600410 華勝天成 600415 小商品城 600416 湘電股份 600418 江淮汽車 600419 ST天宏 600420 現代制葯 600421 國葯科技 600422 昆明制葯

⑻ 江西紫宸的g1是天然石墨還是人造石墨

製造人造石墨的方法有很多種，常見的是，以主要原料是粉狀的優質煅燒石油焦，在其中加瀝青作為粘結劑，再加入少量其他輔料。各種原材料配合好以後，將其壓製成形，然後在2500～3000℃、非氧化性氣氛中處理，使之石墨化。

⑼ 撫州到底在什麼地方呢

分類: 地區 >> 江西 >> 撫州市
解析:

在江西啊!原來叫臨川,湯顯祖的家鄉啊!

市名：撫州市

市委書記：鍾健華

市 長：謝亦森

城市概況：撫州市位於江西省東部。全境地貌概括為 「七山半水兩分田，半分道路和庄園」。全市土地總面積1.88萬平方公里；人口370萬，現轄臨川區和南城、南 豐、黎川、崇仁、樂安、宜黃、金溪、資溪、廣昌、東鄉10個縣。

主要經濟指標：提前4年實現了比1980年翻兩番的目標 。「九五」期間，全市社會固定資產投資累計達108.3億元；國內生產總值、固定資產投資、城鎮居民人均可支 配收入和農民人均純收入，年均增長分別為9.2％、23％、14％和7.5％。

主要支柱產業：糧食、紡織、食品工業和輕型汽車。

「臨川文化，華夏奇葩」。這是1992年11月在北京人民大會堂舉行的《弘揚中國臨川文化暨興建湯顯祖文化藝術中心》新聞發布會上，文化部常務副部長高占祥的題詞。在這次會上，馮征代表中國炎黃文化研究會指出：「臨川文化是華夏文化中的一朵奇葩。」

所謂「臨川文化」，作為一個特定的文化概念，是指以臨川古治屬為核心，輻射而涵蓋現今撫州市十餘縣（區）的區域性文化。它生成於秦漢，興盛於兩宋，延綿於明清，影響於當今。它是炎黃文化壯麗寶庫中的一塊熠熠生輝的瑰寶，是華夏文化百花園中一枝鮮艷奪目的奇葩。

「遠色入江湖，煙波古臨川」。撫州，古為臨川郡。東漢和帝永元八年（公元96年），置臨汝縣，即後來的臨川縣。公元237年，建臨川郡，郡治設在臨汝縣。隋文帝開元九年（公元589年）滅陳，實現全國統一，廢郡擴州，平陳總管揚武通奉命安撫臨川郡一帶，將臨川郡改為撫州。縱觀歷史，古臨川治屬相當於現在撫州市的絕大部分，並囊括了廬陵、豫章、甌閩部分。東連吳越，西接瀟湘，南控閩粵，北襟江湖，橫跨吳、越、楚三地，為古代通往閩粵沿海地區的要沖。這里，地氣殊異，山川炳靈，林奇谷秀，水繞川環。土地肥沃，氣候溫和，江山形勝而人稠勤富，交通便利而商賈常行。荊楚、吳越文化交匯於此，中原、閩粵文化滋潤其中。秀美的風光，發達的農業，悠久的歷史，豐厚的文化積淀，優越的地理位置，孕育出燦爛的「臨川文化」。魏晉以來，特別是兩宋以後，臨川古郡，撫河兩岸，名人輩出，文事昌盛，素有「才子之鄉，文化之邦」的譽稱。

「鄴水朱華，光照臨川之筆」。這是唐初四傑之一的王勃在《滕王閣序》中對「臨川文化」贊美的千古絕唱。臨川文化，博大精深，蘊涵深邃，影響久遠。

1、才子輩出，俊彩星馳

「名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數」，「臨川才子」是「臨川文化」的得意之筆。自古以來，臨川才子之多向為世人矚目。「臨川文化」區內樂安流坑「千年古村」的「子男雙封爵，文武兩狀元，參政代天子，師保五六人，一門十進士，兩朝四尚書，進士五十二，知縣四十多，鄉舉百六餘，會解監元群，鄉賢祀十二，秀才如繁星」的記述，就是臨川才子涌現的生動寫照。據有關資料統計，自宋而清，僅臨川（撫州）進士及第者2000餘人，涌現了舉世矚目的才子群體。王安石、湯顯祖、曾鞏、晏殊、晏幾道、陸象山、樂史、饒節、謝逸、謝過、李覯、吳澄、紀大奎、李瑞清、譚綸、陳自明、危素、蔡上翔、吳與弼、羅汝芳、陳彭年、危亦林、鄧茂七、徐奮鵬、陳際泰、羅萬藻、章世純、艾南英、黃爵茲、歐陽竟無等等，就是臨川（撫州）古代才子群體中的佼佼者。

撫州不僅文化名人多，而且檔次高，成就大。列入《中國名人辭典》的鴻儒100多人。《江西歷代文學藝術家大全》共收錄了1296人，其中撫州籍名家317人，幾佔三分之一。「宋詞四開祖，臨川有二晏」，「唐宋八大家，曾鞏、王安石」，「江南四才子，陳、羅和章、艾」。「江西詩派」前期25人，臨川有謝逸、謝過、汪革和被陸游稱為「詩僧第一」的堯節。全國兩宋詞人867人，江西為153人，而撫州就佔44人。特別是北宋著名詞人晏殊、偉大改革家王安石、文章大家曾鞏、南宋心學大師陸九淵、明代劇壇偉人湯顯祖等，不僅對中華民族文化的發展作出了彪炳史冊的貢獻，而且贏得了世界性的崇高聲譽。

文化之邦，才子之鄉，常是名人墨客聚會之地。歷史上有不少名人學士來臨川（撫州）任職和宦遊。東晉王羲之、南朝謝靈運、唐朝顏真卿、南宋陸游等，曾在這里為官；宋代詩人黃庭堅、梅堯臣、范成大、明代思想家李贄、徐霞客也都來過此地游覽常駐。《世說新語》和《詩品》的編著者劉義慶和鍾嶸均襲封臨川王。這些名人學士在臨川都留下了大量遺墨華章，為閃光的臨川才子群體增添了輝煌。

近、現代史上，撫州的政界要員、科技名流、文壇巨匠、音樂明星、留學博士同樣各領 *** 。黃祿祥、饒毓泰、周建屏、趙醒儂、傅烈、游國恩、肖滌非、舒同、李井泉、盛中國、盛中華等，都是撫州人氏。他們超群拔萃，卓有成就，為豐富和推動人類文明，作出了卓越的貢獻。「才鄉代有才子出」，「臨川神童今朝多」。從1977年恢復高考至1993年，全市各類學校為全國大中專院校輸送新生58415名，其中少年大學生147人，僅撫州一中、二中被錄取的少年大學生就有62人，在國外留學20人。出現了像臨川縣河東鄉農民武進興的「大學生之家」（6個兒子，5個考上大學，1個考上中專），臨川縣羅針鄉朱家村的「大學生之村」（全村總人口240人，擁有大專以上學生40名）。兄弟出國，姐妹留學，一家五個兒女出了三個博士、兩個碩士。這類現象在撫州是屢見不鮮的。1984年以來，撫州市中小學生在全國性和全省性的數、理、化三科大賽中，共有2284人次獲獎。其中獲全國一等獎的153人次，獲全國二等獎的365人次，獲全國三等獎的740人次。國家教委副主任柳斌稱此為「臨川現象」。引起了國內外學者、專家以及新聞界的極大興趣和關注，紛至沓來地對「臨川才子現象」進行考察、研究和探討。

2、思想深邃，變革圖新

作為撫州區域歷史時代精神之精華的哲學思想，是「臨川文化」的精髓。優秀的才子群體，必然產生一流的思想家、哲學家。以李覯、王安石、陸象山、吳澄、吳與弼、羅汝芳等哲人為代表的哲學思想的形式和發展，為中國文化進入強化期作出了傑出貢獻。

李覯，是我國一位具有樸素辯證唯物主義思想的著名哲學家。他從「陰陽二氣會合」而生萬物的觀點出發，說明了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的樸素辯證法思想，並大膽地主張「通變」，「量時制宜」，他認為挽救失誤，克服弊端最有效的辦法是變革。特別是他目睹朝政混亂，決心站在革新者一邊，撰寫了《富國強兵三十策》、《慶歷民言》和《盱江文集》，在政治、軍事、經濟、法學、倫理等方面，提出了自己獨特見解，後人譽為「醫國之書」。南宋理學家陸象山，融孔孟思想和禪佛思想於一爐，建立了一個與程朱「道學」相抗衡的「心學」哲學體系。他所強烈的主觀能動作用和注重思考精神，在客觀上起了解放思想的作用，成為「臨川文化」重要的精神動力。在中國哲學史上，佔有相當重要的地位。元代傑出的哲學家吳澄，「和會朱陸」，即以陸學為主而參與朱學，強調自識本心的途徑和方法，獨成一家，創立了「草廬學派」。明代思想家羅汝芳曾作為泰州學派的重要人物蜚聲全國。他否認「存天理、滅人慾」的正宗教條，持見新奇，另闢蹊徑，一掃宋明理學迂謹之腐氣。明中期我國商品經濟繁榮，市民階層崛起，資本主義萌芽，羅汝芳的哲學思想體現了這一時代的要求，出現了將唯心主義理學向唯物主義理學方向轉化的大突破。

特別是王安石的「荊公新學」和「熙寧變法」達到他所處時代思想理論和政治實踐所能達到的高峰。面對自兩漢以來，代表大地主階級利益的守舊、迂腐的思想學說和「二程理學」的沉悶統治，王安石在哲學、經濟、教育、倫理等方面，提出了一個完整的新的思想體系——「荊公新學」，為他的「熙寧變法」提供了充分的思想理論基礎。他概括了北宋蓬勃發展的自然科學成就，繼承了李覯的唯物主義思想，建立了以「氣」一元論為基礎，以「天人不相干」的思想為核心的唯物主義自然觀，提出了萬物皆變和運動變化的根據在於事物內部有「藕」、有「對」的樸素辯證法思想；在認識論上，提倡調查和「體驗」，主張學而知之、勤思好學的反映論。值得一提的是王安石所描述的「元氣—陰陽—五行—萬物」的宇宙生成理論，不僅在哲學上而且在自然科學上都有很高的價值。他天才地猜測宇宙的起點，不是在空間上相互間斷的物質微粒，而是一種綿延連續的物質——「元氣」。「元氣」是物質和空間的統一，空間不再是容納物質的框架；他所描繪的宇宙發展過程，不是機械力的作用過程，而是一種形態物質向另一種形態物質轉化的過程。王安石的宇宙論比起歐洲的宇宙論，包括古代原子論者的宇宙生成論和近代康德—拉普拉斯的星天假說，都要前進得多，合理得多。在這個思想基礎上，王安石大膽地提出了「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的振聾發饋的政治思想。難能可貴的是，他從這些思想出發，積極倡導和推行政治變革，轟轟烈烈地幹了一番改革事業。面對「積貧積弱」的政治局面，他兩度為相，發動和領導了舉世聞名的「熙寧變法」運動。這場變法，以發展生產，富國強兵，挽救趙宋王朝政治危機為目的，以「理財」、「整軍」為中心，涉及社會、政治、軍事、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大、威武雄壯的社會變革運動。因此，王安石被列寧稱贊為「中國十一世紀的改革家」。

3、文事昌盛，戲藝繁榮

詩書豐繁，「文獻之邦」是「臨川文化」的一大特色。據資料載，列入《四庫全書》存目的論著，撫州籍人氏著述就有近800卷之多。至今橫卧撫州市東門的「文昌橋」，就是「臨川文學」昌盛的象徵。傳說是「文昌橋上賞文章」、「文昌橋上賽文章」、「文昌橋上賣文章」、「文昌橋上曬文章」、「欲覽詩書文昌橋」、「無才莫進撫州門」。

在中國古代文學中，宋詞與唐詩、元曲爭奇斗妍。宋初的詞壇，主要是江西人氏占據。據唐圭璋先生《宋詞四考》，兩宋時期全國有詞人867人，江西佔153人，其中撫州籍詞人42人，成為江西詞人的主體。特別是北宋詞人晏殊，辭筆清麗，氣度閑雅，「音情纏綿而不偎薄，達意明白而不發露」，樹一代詞風。後人稱他為「導宋詞之先路者」、「北宋倚聲家初祖」。晏殊的兒子晏幾道，擅長小令，後人稱他「把我國令詞推向頂點」。

在中國文學史上，中唐和北宋時期兩次「古文運動」，實質上是散文革新運動。領導這場運動的是著名的「唐宋八大家」。八大家中，撫州佔二家，這就是王安石、曾鞏。時人稱曾鞏文章是「曾子文章眾無有，水之江漢星之斗」。特別是王安石在宋代新古文運動中，不僅理論上獨樹一幟，而且在創作實踐上別具一格，力主「以適用為本」，立意超拔，瘦硬奇崛，從理論和實踐兩方面反對了西昆派唯美主義頹風，實為北宋文學革新運動之主將，唐宋八大家之中堅。梁啟超說：「荊公於中國數千年文學史中，已佔最高的位置矣」。翻開現代《中國文學史》扉頁，五位主編，其中游國恩、肖滌非二人又是臨川才子。

撫州是江南地方戲曲出現最早和最興盛地之一。南方戲曲，以「永嘉雜劇」為始祖，最早傳入南豐。清康熙初年，宜黃產生的「二黃腔」已在浙江流行，後傳播到安徽、湖北，再經藝人加以創造，遍及全國。嘉靖年間兵部尚書譚綸又將海鹽腔帶回家鄉宜黃，宜黃戲子竟有千人之眾。撫州採茶戲，是撫州地方戲的一支勁旅，很受當地人民的歡迎，得到戲劇界的青睞。

儺舞，是「中國古代舞蹈的活化石」，是「臨川文化」的一塊瑰寶。撫州是我國「儺舞之鄉」。江西10個「儺」縣，撫州佔6縣，其中又以南豐儺為最古老、最系統、最完整，「延今三千餘年」，至今襲而不衰，蜚聲中外。撫州戲曲藝術的產生和發展，塑造了中華民族優秀文化的一位戲劇巨人湯顯祖。他的代表作「臨川四夢」，即《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，標志著我國明代傳奇戲劇發展的新高峰，在中國戲曲史上佔有突出的地位，形成了撫州獨特的戲曲文化。早在20世紀中葉，他的劇作已不斷被譯成英文、日文、法文在國外廣泛傳播，爭相上演。近幾年，上海昆劇團赴法國演出《牡丹亭》，反映依然十分強烈。湯顯祖與英國的莎士比亞齊名。日本戲曲史家青木正兒指出他們是「東西曲壇的偉人」。中國人稱湯顯祖為「東方的莎士比亞」；外國人稱莎士比亞為「西方的湯顯祖」。

書法藝術是「臨川文化」輝煌的一頁。東晉大書法家王羲之於晉成帝咸康元年至六年在臨川任內史，三十餘歲，臨池學書，為他的書法成就奠定了基礎。唐朝大書法家顏真卿六十三歲在臨川任刺史，寫《麻姑山仙壇記》，被譽為天下第一楷書，從而使他的書法藝術達到「爐火純青」的地步。臨川籍人氏曾行、趙崇番、陳景元、虞集、李瑞青等都是書法藝術大家。東鄉的舒同是我國當代著名書法家，創建了別具一格的「舒體」，被譽為「紅軍第一書法家」。

4、禪佛鼎盛，光照異國他鄉

公元前一世紀佛教傳入中國，隋唐最盛，以後開始有了佛教宗派，禪宗就是其中之一。由於禪客眾多，禪學興隆，後又分成曹洞宗、雲門宗、法眼宗三個流派。其中又以曹洞宗影響最大，聲譽最高，在佛教史上佔有極為重要的地位。曹洞宗的宗風是由「二宜兩山」禪師共同創立的。他們一是撫州宜黃曹山寺本寂禪師；一是宜豐洞山普利寺良價禪師。本寂在宜黃曹山修持了大約30年，是我國禪宗史上「五家七宗」的創始人之一。曹洞宗創立之後，南宋嘉慶16年，日本國承陽大師來中國留學，跟從曹洞宗第13代受禪法，學成回國，便在日本福進縣建立了永平寺。700多年來，曹洞宗的宗風法輪常轉，承陽大師成了日本曹洞宗的總本山，第子達一千萬之眾，還專門成立了曹洞宗研究所。「臨川文化」東渡，光照異域他鄉，生根開花結果，成為「臨川文化」與日本國的文化交流和一衣帶水的友好鄰邦友誼的紐帶。南城的麻姑山，是江南名山，唐時皇帝為之立廟，於是道士爭相講道，麻姑山成為江南一帶道教勝地。此外，金山寺、疏山寺、天主教堂、龍鳳岩、正覺寺等，都是撫州宗教文化比較集中的名山勝寺。

5、科學、技術昌明，經濟、文化交融

撫州不僅是才子之鄉，在文化藝術方面有突出貢獻，而且，科學技術在「臨川文化」的大系統中也佔有重要位置。特別是在物理學、天文學、地理學、醫學、冶煉技術和印刷技術上，曾創造了光輝燦爛的古代文明。宋代地理學家樂史，著有地理學巨著《太平寰宇記》200卷，堪稱古代地理學巨臂，為研究我國歷史地理要籍。著名地理學家朱思本，耗10年之功，繪成《輿地圖》兩卷，在制圖史上是一個傑出的創造。「盱江醫學」在江西醫學史上佔有重要地位，僅宋、元、明、清四代，盱江流域各縣有傳略可考的醫學家多達200餘人，醫學著作100餘種，是我國古代醫學寶庫的珍貴遺產。元代醫學家危亦林，著有《世醫效方》，其中關於 *** 的使用，骨折復位的懸吊復位法，創世界最早紀錄，各國沿襲至今。當代中國物理學家有「四大名旦」，撫州的饒毓泰就是其中一「旦」。古代的撫州府陶瓷製作和燒煉也非常發達。著名的《景德鎮陶錄》一書曾高度稱贊撫州的制陶藝術，南豐白舍，金溪小陂，臨川白滸三窯所產生的陶瓷，可以和景德鎮陶瓷媲美，因而被載入《中國陶瓷史》。與「臨川文化」昌盛相聯系的，是金溪的木刻印刷和石板印刷，不僅歷史悠久，而且技藝精湛，與「臨川才子」相得益彰，世稱「臨川才子金溪書」。此外，樂安的毛邊紙，臨川的毛筆，在清朝均為貢品。

古治臨川，是農桑富庶之地，江南魚米之鄉。幾千年來，勤勞、好學、聰慧的撫州人民在農耕經濟基礎上創造了獨特的物質文化。南豐蜜桔是著名的貢桔，在海內外有很大影響。它的栽培技術和歷史可追溯到唐開元以前。作為經濟交往和貢品，突破了純資源物質形態，創造了獨特的蜜桔文化。廣昌白蓮始種於唐高宗儀風年間，南宋紹定元年就有「蓮鄉」之美稱。撫州到處呈現荷花爭艷，子蓮飄香的蓮鄉風光。它遍布國內，延伸國外，與祖國的飲食文化和醫學文化相輔相成，交相輝映，為中外文化交流作了重要貢獻。明清時，宜黃、樂安等地是江南重要的夏布產地，其中尤以宜黃為最。宜黃夏布有纖維細長，色澤光潔，透風涼爽，質韌耐用等特點。這里長年舟車不斷，商旅繁忙，成為江南夏布的集散地。宜黃夏布在國內各大城市和高麗（朝鮮）市場上享有極高的聲譽，構成別具特色的撫州（臨川）服飾文化。

6、革命詩章，悲愴壯烈

人傑地靈的撫州，有著光榮的革命歷史。在第二次國內革命戰爭時期，撫州人民為「臨川文化」書寫了可歌可泣的壯烈篇章。隨著井岡山革命根據地的建立，南豐、宜黃、廣昌、樂安、資溪、黎川等縣也成為紅色革命根據地的一部分；臨川、東鄉、金溪、崇仁成為敵我雙方爭奪的「拉鋸」區。 *** 、周恩來、朱德、 *** 、陳毅等 *** 人都曾多次在這里領導和指揮武裝革命斗爭，建立蘇維埃新生政權。一九三O年到一九三三年，先後進行的五次反圍剿中，撫州是中國工農紅軍第四次、第五次反圍剿斗爭的主戰場。革命力量同 *** 反動派先後在這里進行了幾十次激烈戰斗。東、黃陂戰役，洵口戰役、團村戰役、金溪戰役和大寨腦、高虎腦、萬年亭戰斗等都在中國人民革命斗爭史上寫下了不朽的一頁。全區保留了一批像黎川湖坊的「閩浙贛蘇維埃 *** 」革命舊址，紅軍「第一號布告」和大量紅軍標語等珍貴的革命歷史文化。膾炙人口的「漫天皆白，雪裡行軍情更迫……」就是 *** 在廣昌行軍路上的佳作。「……工農兒子慣征戰，四破鐵圍奇中奇」的律詩，就是陳毅將軍「聞黃陂大捷，敵人第四次圍剿被粉碎」的「喜賦」。在這血與火的斗爭中，涌現了李井泉、舒同等一批臨川英雄豪傑，誕生了趙醒儂、傅烈、周建屏等許許多多革命先烈，為我們留下了寶貴的精神財富，為臨川文化譜寫了可歌可泣的壯烈詩章。像舒同為悼念東鄉李克昌烈士所作的「捨生以存義、殺身定成仁；可憐羊城（『羊城』是撫州城別名）地，鮮血醒萬民。」像撫州鄒淵烈士的「獄中遺詩三首」－－「寄母：忠孝從來兩難行，移孝作忠母訓明。望母莫為兒悲哭，兒能成仁母亦榮。」「寄弟：頭顱一擲事本輕，遺恨未能拳慈親。最後一句叮嚀語，菽水承歡弟繼承。」「寄妻：昔年鴻案曾相親，卿卿我我見真情，我今笑赴刑場去，孝親撫孤在汝身。」這些悲壯的詩句至今讀來不禁令人暗然淚下，更有一股氣貫長虹的浩然正氣。正是這些革命歷史文化，使「臨川文化」內在精神升華到了更高的境界。

綜上所述，自宋而明，隨著中國政治、文化中心的南移和江南經濟的開發，在撫州確實出現過一個輝煌燦爛的文化昌盛期，涌現過全國第一流的政治家、詩人、詞人、古文家、哲學家、戲劇家、地理學家、醫學家、歷史學家。他們在各自的領域所達到的巨大成就和對華夏文化所作出的巨大貢獻，他們的天才創造對民族文化所投射的深遠影響，是永載史冊、永不暗淡的「臨川之筆」的光照。

光輝燦爛的撫州文化，不僅在中國文化史上具有顯赫的地位，就是在當今國際上也享有很高聲譽。美國哥倫比亞大學，成立了「撫州史研究會」，對撫州歷史和文化進行研究和探索。美國博士韓明士，1985年在美國出版了他的專著《中國宋朝江西撫州的精英》。日本是國外王安石研究的中心。研究隊伍蔚為壯觀，論文著述十分繁豐。東一夫，東村哈兵衛、高橋作衛、佐伯富、周藤吉之等，都是著名的王荊公研究家。日本戲曲史家青木正兒，致力於湯顯祖研究，著有《中國近代戲曲史》。美國哈佛大學博士、俄亥俄洲大學歷史系主任葛德衛教授，致力於吳澄和「草廬學派」研究。1986年，美國一批專家學者前往崇仁考察吳澄的故里。1982年，以松田文雄為團長的日本佛教考察團，專程前往宜黃曹山，對曹洞宗遺址進行考察。國外專家、學者前往撫州瞻仰、考察湯顯祖及其贛東民間藝術、南豐儺舞、民情、民俗者，不計其數。「臨川文化」對世界文化也投下了久遠的影響。

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