颂大教育科技股份股票

『壹』 河南颂大教育科技有限公司怎么样

河南颂大教育科技有限公司是2015-02-06注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于郑州市郑东新区龙子湖湖心岛内环路与至诚路交叉口创意园孵化器大楼11层D区D11-11。

河南颂大教育科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是914101003301696696，企业法人程建华，目前企业处于开业状态。

河南颂大教育科技有限公司的经营范围是：计算机软件技术开发、技术服务；教育信息咨询；设计、制作、代理、发布国内广告业务；会议会展策划；销售：电子产品、计算机软硬件及辅助设备。

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『贰』 孙多勇老师的课程怎么样我准备去学习下领军战略系统，想了解一下。

十分建议你去学习下。我们机构学习过孙老师的领军战略系统，对我们企业帮助很大，让我们无限感恩。
遇到的对的老师就不要再错过，好好学习吸收孙多勇老师的课程，定会在行业瓶颈中取得最大突破。

『叁』 湖南颂大教育科技有限公司怎么样

湖南颂大教育科技有限公司是2016-02-02在湖南省长沙市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于长沙高新开发区岳麓西大道588号芯城科技园2栋2203、2205、2207室。

湖南颂大教育科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91430100MA4L2U4YXH，企业法人喻伟，目前企业处于开业状态。

湖南颂大教育科技有限公司，本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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『肆』 福建颂大教育科技有限公司怎么样

福建颂大教育科技有限公司是2017-01-09在福建省福州市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于福建省福州市鼓楼区鼓东街道五四路128-1号中旅城二期办公楼26层04室。

福建颂大教育科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350100MA2XXUJU9D，企业法人范云，目前企业处于开业状态。

福建颂大教育科技有限公司，本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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『伍』 闻一多颂

1.由狂放归于沉静
1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。
在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。
2.由“自由学者”转为斗士
抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。
闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”
不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”
具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头

『陆』 哪个公司可以做智慧缴费系统方案

这个其实不难，缴费系统的应用已经很成熟了，尤其是现在的二维码和移动支付的发展，缴费的方式有更多的形式。
具体的开发企业，如英唐众创，其开发的智慧缴费系统可以应用到各种场景，也就是有各种模块，在后台可以进行设置，可以使用现在的扫码支付等方式实现缴费。

『柒』 教育界春联

■节庆双旬，校生百媚，载舞载歌欢玉局；龙飞四海，凤纳千祥，立言立德颂恩师。（苗云泽）
■从教无私，桃李三千承雨露；感恩报国，芝兰四季吐芬芳。（崔钢兵）
■鳌头荣立时，备念恩师：沥血呕心培学子。曾五更灯火，数载风霜，芳园播爱心，红桃灿放三千树；鹄志畅抒际，长怀教范：铸魂授业育英才。起九域栋梁，百年事业，绛帐施甘雨，佳节遥呈一瓣香。（谢毅）
■道无形，却经风雨传千载，积如山重； 师淡泊，皆是尘灰披两肩，备受人尊。（余德斌）
■启蒙解惑《声声慢》；授业传薪《步步高》。（潘一之）
■指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。（葛晓光）
■一支粉笔两袖风华，三尺讲台四季晴雨，献五韬六书七藏八卷，发九思十想，教必有方滴滴汗水滋润桃李芬芳天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连六艺五经四书三字，抒两雅一心，诲人不倦点点心血培育英才泽披神州。横批：师恩无数。（金凡）
■桃李争荣日； 荷兰比利时。 （佚名）
■执教育人，甘做人梯，以人为本人才俊；从师倡德，常垂德范，立德当先德望高。（邢伟川）
■传道解惑茹苦含辛,似蜡炬春蚕风尚；树人培才鞠躬尽瘁,如苍松翠柏情操 （贾术杰）
■清流汩汩润泽重；峻岭巍巍峥嵘峰。 （李云雄）
■一粒种，千滴汗，春播秋收，五谷丰登；万卷书，百回讲，谈古论今，桃李满园。 （李宝琴）
■春雨润本，春风拂叶，春晖暖新蕾；秋田溢金，秋木流丹，秋果出绿阴。（高金泉）

春蚕织出满国锦绣----烛炬照红一代心灵 ----师魂动天 (鞠躬尽瘁、无私奉献、功在千秋)

乐做人梯通大厦----甘当绿叶托红花 ----无私奉献 (名微功高)

新诗万首园丁颂----明月一轮灯火勤 ----苦中有乐 (兢兢业业)

师无长少皆称老----学有高低总是生 ----学高为师 (尊师爱生)

园中桃李年年艳----国厦栋梁节节高 ----满园芬芳 (不忘师恩)

园丁辛苦一堂秀----桃李成材四海春 ----甘做人梯 (苦尽甘来)

园丁励志栽桃李----伯乐成心育英才 ----匠心独运 (师情永驻)

春催桃李遍天下----雨润栋梁竖九州 ----春华秋实 (满园春色)

身居斗室
心忧天下

传播中外文明史
培育古今栋梁儿

砚腾云海播桃李
笔舞龙蛇绣江山

遍地蕙兰思化雨
满园桃李谢春风

红烛精神 光明使者
春蚕品格 温暖传人

祖国园丁心胸容宇宙
人民教师智慧贯乾坤

敬业爱岗理想真璀璨
教书育人事业更辉煌

师爱似甘泉，无声馨沃野
教德如瑞雨，有意润焦田

一支粉笔，积淀千秋智慧
三尺讲台，寄托万世文明

兢兢业业汗水浇灌梅兰开花香四海
勤勤恳恳心血栽培桃李结果献九州

知理达理讲理世上真理千秋在
悟道行道传道天下公道万代存

素质教育大提高教育园地百花齐艳
知识经济快增长经济舞台万象共新

坎坷励自身 一年耕种一年收
勤勉为他人 几分辛苦几分甜

言行一致 德智兼馨 不愧为人师长
教学双赢 身心尽瘁 堪称忘我园丁

执教几十年 顶风雨来 冒风雨去 尽职尽责 苦乐不论且将青春作阳伞
心事万千重 先天下忧 后天下乐 至善至美 荣辱自知休问白发为谁生

『捌』 各大教育家的资料

①孔子：孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

语录：不义而富且贵，于我如浮云。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 不学礼，无以立。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 慎终，追远，民德归厚矣。

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②老子：主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。另老子一词在口语中有多种用法。

语录：“道可道，非常道；名可名，非常名”
“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”

“夫唯不争，故天下莫能与之争”
“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”
“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”

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③墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
语录：1、兴天下之利，除天下之害。 2 今重不为不义攻国。 3备者，国之重也。 4 无不让也，不可，说在殆。 5 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 6 君子不镜于水而镜于人。 7 万事莫贵于义。 8 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 9 俭节则昌，淫佚则亡。
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④孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
语录：（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。�如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
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5：【荀况】（前313-前238）

中国先秦时期杰出的思想家和教育学家。

荀况明确提出教育目的是培养士、君子和圣人，发挥教育在国家中的作用，他认为，人生无贵贱、智愚与贫富之分，使人们产生区别的唯一力量是教育，环境对人也发生积极或消极作用，提出"性恶论"，认为教育能够化性恶为性善；荀况重视道德教育，"礼义"是他道德教育思想理论的中心；此外，他还提出了"强学力行"、"学思兼顾"、"专一有恒"、"积渐全尽"等教学方法。荀况认为在教学上教师的作用很大，教师有绝对的权威，特别重视教师的尊严。
语录：（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》） （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》） （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） （9）青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。(<<荀子·劝学>>) （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》 ） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。<<荀子·不苟>>
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⑥
【王充】（27-约97）
中国汉代唯物主义哲学家、教育学家。

王充从人性可以改变的观点出发，认为人的知识、才能、道德品质都是在教育和环境的影响下形成和改变的。他承认把礼、乐、射、御等作为主要的教育内容。提出学习必须靠耳、目感觉器官获得，开动脑筋进行理性思考。他批判了封建神学，提出了一些唯物主义的教育思想主张。
主要著作：《论衡》、《讥俗》、《政务》、《养性》等。
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7【周敦颐】（1017-1073）
北宋哲学家、教育学家。
周敦颐的教育主张以"学为圣人"为宗旨，认为教育的目的正是要使人们善恶归善，求得"仁义中正"。他尤其强调德育在教育中的首要地位，认为"君子进德修业"是学习的根本，知识是为德育服务的工具。在教育和学习方法上，他主张要靠自己的学习和思索，也要有教师和朋友的指导作用。
他的著作有《通书》、《太极图说》等被后人编为《周子全书》和《周濂溪集》。
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⑧
【朱熹】（1130-1200）
南宋哲学家、教育学家。

宋代集理学之大成者。朱熹的哲学思想的核心是"理"，认为理是超然于物、无处不在的、独立于自然界之外的绝对精神。在教育方面，重修白鹿洞书院，订《白鹿洞书院学规》，修复岳麓书院，从政之余，执教达50年。提出"明人伦"的教育和学习的目的，重视儿童教育、大学教育，还提出了适时地启发、教人有序等教学方法和原则。他的学生将其读书方法归结为：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六条。
朱熹编著的《蒙童须知》、《小学》、《近思录》等在宋末成为封建学校的教科书。奠定理学基础的著作有《西铭解义》、《论语集注》等。
语录：读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:教育 立身以立学为先，立学以读书为本 类别:读书 自修则人不得以非理相加。 类别:修养 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别:友谊 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 守：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 类别:道德 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:道德 朋友，以义合者。 类别:友谊 圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 类别:道德 读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别:读书 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:修养 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 类别:修养
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⑨【韩愈】（768-827）
中国文学家、思想家、教育学家。又称昌黎先生。

韩愈曾任地方官，支持提倡地方教育。他把学校教育作为统治人民的重要工具，主张把教育与刑法并列起来。教育的内容是《诗》、《书》、《易》、《春秋》。在教学方法上提出"业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随"的主张；另外也十分重视先秦儒学一贯主张的"因材施教"的教学原则，应用正反两方面的例子对学生进行教育。韩愈教育思想的精华在关于教师问题的论述，反对"耻学于师"。韩愈还十分注意人才问题。在韩愈的教育思想中包含着朴素的唯物主义和辩证法因素。

他的主要教育思想集中表现在《师说》、《进学解》、《子产不毁乡校颂》及《潮州请置乡校牒》等文章中，此外还有其弟子李汉编的《昌黎先生集》等。语录：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。 《马 说》 · 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联） · 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马[5]不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） · 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》） · 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） · 亲之割之不断，疏者属之不坚。 · 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） · 少年乐相知，衰暮思故友。 · 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》） · 事业无穷年。 · 师者，所以传道授业解惑者也。 （《师说》） · 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》） · 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （《师说》） · 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》） · 怠者不能修，而忌者畏人修。 · 圣人无常师。 （《师说》）
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10陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
语录：1、行是知之始，知是行之成。 2、教育是立国之本。 3、人生办一件大事来，做一件大事去。 4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。 6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。 7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。 8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。 9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

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