受戒後可投資股票是否犯戒

⑴ 受戒後犯戒，是罪加一等嗎

是。

⑵ 犯戒了，懺悔後，還需要重新受戒嗎

受戒管用的話，都沒有犯戒了。
我感覺受戒是為下次犯戒找借口：犯戒-懺悔-受戒-犯戒

⑶ 受戒和不受戒有什麼不同嗎受戒和不受戒犯五戒是不是都有果報

阿彌陀佛

五戒你受不受，違反了都有報應，受戒後多一個破戒的報應，但受戒不受戒的好處多太多，這里不列舉。你能做到一條就早日受一條，不要因為一條或幾條做不到，就一條也不受。

問：受三皈五戒而不能持戒，會有什麼因果？

凈空法師答：

因果是加一重罪，破戒的罪。殺生本來就有罪，沒有受戒只有殺生的罪，沒有破戒的罪。受了不殺生的戒，你就兩重罪，你殺生有罪，破戒又有罪。所以殺盜淫妄都有罪，這是性罪，不受戒也有罪。只有酒，酒沒有，酒不受戒沒有罪，受戒的時候只有破戒的罪，所以酒是遮戒，不是性罪。酒是預防，怕你犯前面殺盜淫妄，所以它是預防的，它本身沒有罪，這個要懂得。所以戒律有兩種，一個是本身有罪，一個本身沒有罪，那是預防的，這要懂得。

⑷ 五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之後，明明知道不可以做的事，卻因受不了誘惑而犯戒，該怎麼辦

犯戒是因為業障重，現世人心的污染無以復加，持五戒也不易，可先持一戒，二戒，徐徐持之，待功夫得力，再五戒全持！

⑸ 受戒人犯戒和不受戒人犯戒有什麼區別。 謝謝回復。

沒有受戒的人，除了自背因果，沒有破戒的罪。因為破戒是地獄罪。但是不受戒的罪過也不輕哪！要是能守戒的人，其功德利益是不可思議的！再說佛法不是死的教條，不是自私自利，是活活潑潑的。戒相也不要執著，所謂「罪從心起將心懺，心意滅時罪亦消」阿彌陀佛！

⑹ 二、受戒後再犯戒其罪更重，不受戒不是罪較輕嗎【轉】

（出自諾那華藏精舍編輯室著《初機學佛必備基本知見》） 二、受戒後再犯戒其罪更重，不受戒不是罪較輕嗎？ 受戒與否，與罪業的輕重無關。不過未受戒者，只有造業一項過犯；受戒者犯戒，則有造業與犯戒兩項過犯。 然而，受戒之後，就納受了戒體，雖然犯戒，仍有懺悔還凈的方法，戒體依然清凈，而罪業亦得以因懺悔而減輕。縱使罪業深重，而墮入惡道，但以戒法之力故，受報輕微，猶能於惡道中教化該道的罪生。侍業報受盡，因戒體不失故，乘戒法功德，即得人生、值遇佛法，故能速證菩提。此為受戒而犯戒者之殊勝處。 若未受戒者，縱造善業，命終生天受樂，報盡還墮。因無戒體故，乃隨業流轉，欲得人身，不知要經多少千萬億劫？縱得人生，亦難值佛法，何況修持？更遑論成就！是故長淪六趣，永無出期。善業之報尚且如此，何況造惡業者？此為未受戒而未犯戒之低劣處。 故知受戒與否，罪業雖是同等，而受報輕重，則是受戒者輕而未受戒者重。至於解脫生死、成就佛果，受戒與否更是關鍵。是故經雲：『有犯名菩薩，無犯名外道。』因有受戒故有戒可犯，雖犯而戒體不失，故是菩薩；因無受戒故無戒可犯，雖無犯卻仍無戒體，故是外道。

⑺ 請問師傅們，受了兩次居士戒，而第一次受戒犯戒後又受了一次，可是又犯戒了。第一次犯戒後，夢里聽到佛說

首先，不知道您說的居士戒是五戒還是菩薩戒呢？如果是五戒，那是可以多次納受的，但只要戒體不破，依然如故。

其次，犯戒是不會失去戒體的，只要懺悔清凈就可以了。唯有最嚴重的破戒，才會失去戒體，比如故意殺人等。

再次，如果只是犯戒後再受戒，那是「增戒」，戒體是依然的，主要還是看您的懺悔力。

最後，男的一生只能受七次戒，這個可能是以訛傳訛，從男的一生可以出家七次這一戒律而來。

說實話，我遇到過像師兄您這樣的同修，對佛教很虔誠，犯戒之後，就覺得自己失去了戒體，因為悔恨自己或是為了求心安，就再受戒。這個行為本身沒有什麼不對，隨緣參加受戒法會，結緣受戒，是可以的。

但對於清凈戒體來說，犯戒之後，懺悔清凈才是最關鍵的。犯戒之後懺悔清凈，就好比一件衣服臟了，我們將之洗干凈；犯戒之後趕忙去重新受戒，就好比想要把有污點的衣服扔掉，然後換件新的。。。

我們佛弟子在人世一生，不可能不犯戒，如何好好地持戒，學戒、持戒，犯戒之後的懺悔，這些都是很重要的。

祝吉祥如意
南無葯師琉璃光如來

⑻ 自己在佛前求受五戒，後犯戒（自己求受戒的時候不太清楚受戒的儀軌和犯戒的後果）怎麼辦不通懺悔了么

佛前自己受戒 就是正式的 犯錯時知與不知 來判定罪的輕重 真誠心懺悔才能夠消除 後不再犯 才能除凈 若不是真心 即便懺悔 罪也無法消 和尚廟里德皈依證與受戒不算真受 發真心佛前受戒 才是正式

⑼ 受戒後犯戒應如何懺悔

阿彌陀佛！
做過的事情，其實無論如何懺悔意義都不大了。
菩薩畏因，凡夫畏果。想要逃避因果，本身就是不信因果的表現，何必徒增煩惱？
【後不再造真懺悔】，不二過就是最好的懺悔！
做人坦坦盪盪多快樂！

⑽ 佛教授五戒後，能給家裡人買三凈肉嗎幫他們做，自己不吃，是犯戒嗎

慈心不在廟也無妨，惡心在佛旁也無用。